相關項目

1、津門法鼓（掛甲寺慶音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
2、津門法鼓（楊家莊永音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
3、津門法鼓（劉園祥音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市北辰區
（3）保護單位：天津市北辰區辰文故里非遺傳承文化促進中心
4、津門法鼓（香塔音樂法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市西青區
（3）保護單(dan)位：天(tian)津市西青區楊柳青鎮拾肆街村村民委員會

起源發展

法鼓(gu)(gu)是天津市傳(chuan)統民間流傳(chuan)很(hen)久的一(yi)種娛樂(le)(le)活動。法鼓(gu)(gu)一(yi)詞源自佛教，是指(zhi)法堂上(shang)做法事(shi)時(shi)專用的鼓(gu)(gu)。法鼓(gu)(gu)起(qi)源于僧(seng)、道(dao)作法時(shi)演奏的音樂(le)(le)，后傳(chuan)入民間，鼓(gu)(gu)牌子都是群(qun)眾(zhong)自己創(chuang)造的，富有地方色彩(cai)。

天(tian)津法(fa)鼓(gu)(gu)始于400年前，興(xing)在清康、乾盛世；衰在軍(jun)閥混戰、日寇(kou)入(ru)侵；毀在文(wen)革(ge)掃除四舊(jiu)；即將(jiang)亡于城市拆遷、村落解體。時(shi)至今日會(hui)所失所，設備(bei)丟失，器材(cai)損壞(huai)，樂手老將(jiang)老矣，隊伍作(zuo)鳥獸散(san)，偶(ou)然有人想練一練，又因(yin)為“擾民”不(bu)得不(bu)偃旗(qi)息鼓(gu)(gu)……這是(shi)不(bu)可抗拒的(de)(de)歷史大背景下(xia)(xia)“法(fa)鼓(gu)(gu)藝(yi)術”的(de)(de)不(bu)幸遭遇和面臨的(de)(de)窘境。天(tian)津法(fa)鼓(gu)(gu)從當(dang)初的(de)(de)130多(duo)道，到(dao)(dao)今天(tian)的(de)(de)3道（被列入(ru)名冊的(de)(de)），淪喪的(de)(de)何(he)(he)其悲哀，留下(xia)(xia)的(de)(de)何(he)(he)其壯烈。但是(shi)，在傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)感召下(xia)(xia)，屬(shu)于我們傳(chuan)統(tong)的(de)(de)藝(yi)術也必將(jiang)應(ying)該得到(dao)(dao)復興(xing)。

舊(jiu)時(shi)的(de)(de)(de)天(tian)津(jin)(jin)民間(jian)，法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)常用(yong)以慶(qing)豐收、賀新(xin)年(nian)及(ji)在(zai)(zai)各(ge)種節(jie)慶(qing)、年(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、廟會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上演出。從正月初一到(dao)十五(wu)，整個(ge)市區法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲連綿不斷、響徹(che)全(quan)城(cheng)，與各(ge)種花(hua)(hua)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、燈會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)交相(xiang)輝映。法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)還是(shi)當年(nian)皇會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中不可或缺的(de)(de)(de)隨駕(jia)音樂(le)，在(zai)(zai)整個(ge)皇會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)隊伍中，威(wei)武(wu)(wu)(wu)顯(xian)赫(he)。在(zai)(zai)天(tian)津(jin)(jin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)最(zui)為(wei)繁盛(sheng)的(de)(de)(de)清末民初之(zhi)際，僅(jin)城(cheng)區就有(you)上百個(ge)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。到(dao)1936年(nian)最(zui)后(hou)一次皇會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，也還有(you)三十多個(ge)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)參加，足(zu)見其群眾(zhong)性之(zhi)廣(guang)泛。據傳(chuan)，舊(jiu)時(shi)天(tian)津(jin)(jin)有(you)130多道法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。坐(zuo)落在(zai)(zai)掛甲寺(si)街(jie)的(de)(de)(de)楊(yang)家莊(zhuang)永音法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)老會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)慶(qing)音法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鑾駕(jia)老會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，是(shi)天(tian)津(jin)(jin)市的(de)(de)(de)傳(chuan)統民間(jian)花(hua)(hua)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。其分為(wei)文(wen)場(chang)和(he)武(wu)(wu)(wu)場(chang)，文(wen)場(chang)設(she)置的(de)(de)(de)擺設(she)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)包括(kuo)：軟對(dui)、硬對(dui)、高照(zhao)、茶炊(chui)、茶食(shi)箱、點心梢等道具，這些器具和(he)裝飾大部分都(dou)是(shi)用(yong)玻璃鑲(xiang)嵌(qian)，飾有(you)彩繪、浮雕(diao)、鏤花(hua)(hua)，做工精(jing)細，造型精(jing)美，并(bing)裝飾有(you)多家流派的(de)(de)(de)字畫。每件道具都(dou)是(shi)成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對(dui)、成(cheng)(cheng)套(tao)，并(bing)配有(you)與之(zhi)相(xiang)配套(tao)的(de)(de)(de)木(mu)友架等。設(she)擺時(shi)，對(dui)稱排列，整齊有(you)序，如在(zai)(zai)夜晚，華燈初上，燈火通明，更具神(shen)奇魅力，頗(po)為(wei)壯(zhuang)觀。其武(wu)(wu)(wu)場(chang)，俗稱“家什場(chang)”，表(biao)演道具主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有(you)：鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鐃(nao)、鈸、镲歌、鐺襠。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)五(wu)音之(zhi)首，這些樂(le)器在(zai)(zai)萬(wan)樂(le)之(zhi)首“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)(de)統領下，按曲(qu)譜、詞牌各(ge)司(si)其職，表(biao)演時(shi)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鐃(nao)、鈸默契配合，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)齊鳴，頗(po)有(you)一種“山雨欲來風滿(man)樓(lou)”的(de)(de)(de)壯(zhuang)觀之(zhi)勢(shi)。

掛甲(jia)寺慶(qing)音法鼓鑾(luan)駕老會成立于1731年(nian)（清雍(yong)正九年(nian)），以明崇禎(zhen)后(hou)妃娘娘所賜半副鑾(luan)駕予掛甲(jia)寺，掛甲(jia)寺人于清雍(yong)正年(nian)間憑此(ci)鑾(luan)駕成立了(le)慶(qing)音法鼓老會。它(ta)是一個(ge)既有(you)精(jing)美道具(ju)，又有(you)高(gao)超表(biao)演技巧、優美舞蹈動作的法鼓老會。

永音法鼓(gu)會坐落在(zai)天津市河(he)西區(qu)掛(gua)甲(jia)寺街的楊(yang)家(jia)莊。永音法鼓(gu)出會，表(biao)現的是(shi)太子(zi)出游的盛(sheng)況場(chang)(chang)面，一(yi)般情(qing)況下出會的人數在(zai)40人左右，一(yi)行中(zhong)分“文場(chang)(chang)”、“武(wu)場(chang)(chang)”。文場(chang)(chang)挑(tiao)擔（主要肩(jian)挑(tiao)茶炊(chui)、龍梢、點心(xin)箱、衣飾箱等(deng)十余(yu)挑(tiao)），輕柔慢步、起伏(fu)有序、款(kuan)(kuan)款(kuan)(kuan)而(er)行，武(wu)場(chang)(chang)（主要使用大鼓(gu)、鈸、鐃等(deng)樂器）表(biao)演節奏緊湊、情(qing)緒激昂、氣(qi)氛爆裂。

文(wen)場(chang)器(qi)具(ju)和裝(zhuang)飾(shi)大(da)多是(shi)玻璃(li)鑲嵌(qian)，飾(shi)有彩繪、鏤花浮雕等(deng)圖(tu)(tu)案(an)，雕刻(ke)精致。各種道具(ju)、器(qi)械、裝(zhuang)飾(shi)都是(shi)成(cheng)雙(shuang)、成(cheng)對(dui)、成(cheng)套。行會(hui)儀式：會(hui)標開路，子旗(qi)護衛，門旗(qi)前(qian)導(dao)，纛(dao)旗(qi)殿(dian)后，九龍燈(deng)昂首其間；設擺則對(dui)稱排列(lie)，層次分(fen)明，整齊有序；如在(zai)夜晚，燈(deng)火(huo)通亮，更具(ju)神奇(qi)魅力。武(wu)場(chang)鈸(ba)、鐃等(deng)樂器(qi)在(zai)法鼓(gu)曲牌、曲譜的伴奏(zou)下(xia)，上下(xia)翻飛，左右開弓，纏頭(tou)裹腦，海底撈月。打擊(ji)樂器(qi)演奏(zou)的有：富貴圖(tu)(tu)、陰陽魚、對(dui)聯、四時(shi)如意(yi)、八卦(gua)圖(tu)(tu)、繡(xiu)球(qiu)等(deng)六種曲牌。

劉(liu)(liu)園祥(xiang)音(yin)法鼓會(hui)(hui)(hui)(hui)建于清道(dao)光年(nian)(nian)(nian)間(jian)(jian)，參加(jia)清末歷屆民(min)間(jian)(jian)盛(sheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)，原為(wei)(wei)廟(miao)中“娘(niang)娘(niang)”出巡時(shi)(shi)的(de)(de)隨駕法鼓會(hui)(hui)(hui)(hui)，前(qian)面(mian)是(shi)儀仗(zhang)隊(dui)，由前(qian)彩和(he)樂隊(dui)兩部分組成，由引鑼(luo)指揮，前(qian)彩是(shi)娘(niang)娘(niang)出巡時(shi)(shi)警示(shi)人們(men)回(hui)避和(he)隨身(shen)攜帶的(de)(de)起(qi)居(ju)用品的(de)(de)編隊(dui)，包(bao)括兩面(mian)大(da)門旗，高照、軟對(dui)、硬對(dui)、燈(deng)牌、圓籠(long)、八角盒、衣箱、茶桶、茶炊、風(feng)燈(deng)等，后(hou)面(mian)是(shi)鼓、鈸(ba)、鐃、镲(cha)、鐺(dang)鋃、大(da)圖、九蓮燈(deng)等。有40人拿(na)著(zhu)手旗維持(chi)程序，還有30個少年(nian)(nian)(nian)扛著(zhu)凳子(zi)，供表演(yan)者擊打(da)長曲時(shi)(shi)使用。此會(hui)(hui)(hui)(hui)服(fu)裝道(dao)具(ju)(ju)保留(liu)完(wan)好，祥(xiang)音(yin)法鼓原有十套(tao)歌譜(pu)，后(hou)保留(liu)五套(tao)。在(zai)(zai)舊(jiu)歷年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)正月(yue)，由各花(hua)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)會(hui)(hui)(hui)(hui)頭協商，進行以(yi)慶豐收，賀新年(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)主題(ti)的(de)(de)有禮節的(de)(de)互(hu)拜(bai)，然后(hou)在(zai)(zai)每(mei)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)三月(yue)三娘(niang)娘(niang)出巡之日，數道(dao)花(hua)會(hui)(hui)(hui)(hui)云集(ji)北倉(cang)，祥(xiang)音(yin)法鼓在(zai)(zai)皇會(hui)(hui)(hui)(hui)中是(shi)隨駕會(hui)(hui)(hui)(hui)，所以(yi)安排在(zai)(zai)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)寶輦左(zuo)右，設(she)擺并表演(yan)，在(zai)(zai)花(hua)會(hui)(hui)(hui)(hui)表演(yan)時(shi)(shi)，祥(xiang)音(yin)法鼓獨一無二的(de)(de)彩燈(deng)群(qun)，亮麗(li)地(di)展示(shi)在(zai)(zai)群(qun)眾面(mian)前(qian)，形成以(yi)彩燈(deng)組成長龍的(de)(de)壯麗(li)景觀。劉(liu)(liu)園祥(xiang)音(yin)法鼓會(hui)(hui)(hui)(hui)氣勢磅礴(bo)、壯觀，最具(ju)(ju)濃郁的(de)(de)傳統民(min)間(jian)(jian)文化特色。

樂曲樂器

天(tian)津法鼓的(de)樂曲由若干不同(tong)的(de)曲牌（又稱“鼓套子(zi)”）連綴而(er)成。每奏(zou)一套，需半(ban)個(ge)小時(shi)左右(you)，其曲牌有《相子(zi)》、《陰陽魚》、《龍(long)戲(xi)珠》等30多個(ge)。其中被廣為演(yan)奏(zou)的(de)是《對(dui)聯》、《繡球》、《叫門》、《富貴(gui)圖》和《上擂》等。

法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)演(yan)使用的樂器有(you)(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鈸(ba)、鐃、鐺(dang)(dang)、鉻共5種打(da)擊(ji)樂器。一般配備是：鼓(gu)(gu)(gu)(gu)1面；鐺(dang)(dang)和鉻各4副；鈸(ba)和鐃各6至7副不等(deng)。表(biao)演(yan)時，將鼓(gu)(gu)(gu)(gu)放在中(zhong)央，左(zuo)為鈸(ba)、右(you)為鐃，鉻和鐺(dang)(dang)隨(sui)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)后或左(zuo)右(you)，面對(dui)面“坐敲”。法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)演(yan)開(kai)始，由(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)連(lian)續擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)3次“咚(dong)、咚(dong)、咚(dong)、咚(dong)咚(dong)咚(dong)咚(dong)……”，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲由(you)強到(dao)弱(ruo)，由(you)慢到(dao)快，稱為“哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”，表(biao)演(yan)者(zhe)聽(ting)到(dao)哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲，立(li)即拿起樂器，雙腳八字站立(li)，身體正對(dui)前方(fang)，目不斜視，表(biao)情安(an)詳肅穆。這(zhe)時，頭鈸(ba)(第一個擊(ji)鈸(ba)的人)雙手(shou)把鈸(ba)一揚，連(lian)擊(ji)4下，俗(su)稱“開(kai)”，之后全體演(yan)員隨(sui)其擊(ji)鈸(ba)的速度合(he)奏起來(lai)。演(yan)奏的曲譜有(you)(you)：《哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《開(kai)鈸(ba)》、《反鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《陰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《長(chang)行(xing)點》、《收(shou)點》、《首品》、《叫門(men)》、《繡球》、《對(dui)聯》、《拔洞子》、《鳳(feng)凰(huang)單展翅(chi)》、《上擂》等(deng)。常用的曲牌（俗(su)稱為“歌子”、“歌譜”、“曲子”）有(you)(you)：《龍須》、《老(lao)河西》、《搖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)通》等(deng)數十種。

表演形式

天津法鼓的(de)(de)(de)表演(yan)形式分(fen)(fen)(fen)為(wei)兩種(zhong)，一種(zhong)是固定場地(di)的(de)(de)(de)“坐(zuo)敲”，一種(zhong)為(wei)邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)“行會”。其(qi)樂隊(dui)由(you)一面大(da)鼓和(he)(he)若干大(da)鈸(ba)、大(da)鐃(nao)(nao)、镲鉻、鐺(dang)鐺(dang)所組成，人(ren)數可(ke)多可(ke)少，但都須(xu)成雙成對地(di)配備(bei)。其(qi)聲音(yin)雄(xiong)渾(hun)嘹亮、節奏(zou)(zou)豐富多變，令(ling)觀者激奮昂(ang)揚。演(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，大(da)鼓與緊挨身(shen)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)“頭(tou)鈸(ba)”起著指(zhi)揮的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。整套音(yin)樂多以慢板(ban)開始，逐漸(jian)轉(zhuan)入中(zhong)速，進而快速，最后高潮部(bu)分(fen)(fen)(fen)以急板(ban)結束(shu)。演(yan)奏(zou)(zou)《咬(yao)五通(tong)》時(shi)(shi)(shi)，五種(zhong)樂器(qi)有(you)分(fen)(fen)(fen)有(you)和(he)(he)，變化(hua)多端；而演(yan)奏(zou)(zou)高潮部(bu)分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)《上擂》時(shi)(shi)(shi)，大(da)鈸(ba)、大(da)鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)(zou)者還要(yao)加(jia)上“耍(shua)鈸(ba)”、“飛鐃(nao)(nao)”等(deng)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)，它(ta)是在(zai)武術的(de)(de)(de)基(ji)礎上發(fa)展而成的(de)(de)(de)，程序有(you)“鷂子翻(fan)(fan)身(shen)”、“海(hai)底撈(lao)月”等(deng)三十(shi)多種(zhong)。表演(yan)時(shi)(shi)(shi)，鐃(nao)(nao)在(zai)演(yan)員(yuan)周(zhou)身(shen)上下翻(fan)(fan)動(dong)(dong)(dong)、金光熠(yi)熠(yi)；鈸(ba)在(zai)演(yan)員(yuan)手(shou)(shou)中(zhong)爍爍翻(fan)(fan)動(dong)(dong)(dong)，其(qi)長長的(de)(de)(de)纓(ying)穗凌空飛舞(wu)，再配以撼人(ren)心魄(po)的(de)(de)(de)音(yin)響和(he)(he)節奏(zou)(zou)，真(zhen)可(ke)謂“鼓打(da)驚雷(lei)、鈸(ba)翻(fan)(fan)燕飛、鐃(nao)(nao)甩蝶舞(wu)、鉻拍玉(yu)板(ban)、鐺(dang)敲雨(yu)潺”。法鼓是邊(bian)(bian)奏(zou)(zou)邊(bian)(bian)舞(wu)。其(qi)中(zhong)演(yan)奏(zou)(zou)“上擂”時(shi)(shi)(shi)，是法鼓的(de)(de)(de)精彩舞(wu)段。法鼓舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)主要(yao)體現在(zai)鈸(ba)的(de)(de)(de)上、下飛舞(wu)和(he)(he)鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)周(zhou)身(shen)翻(fan)(fan)纏(chan)上，通(tong)過鈸(ba)、鐃(nao)(nao)不(bu)同的(de)(de)(de)擊打(da)方式而變著不(bu)同的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)。如(ru)“豎擊鈸(ba)”，必須(xu)順勢向兩側(ce)打(da)開成雙臂側(ce)平舉，致使(shi)雙鈸(ba)纓(ying)在(zai)身(shen)體兩側(ce)飛舞(wu)。形成了“一字鈸(ba)”的(de)(de)(de)舞(wu)姿(zi)。又如(ru)雙鐃(nao)(nao)“搓擊”后，通(tong)過相(xiang)反的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)力，使(shi)鐃(nao)(nao)在(zai)手(shou)(shou)中(zhong)旋(xuan)轉(zhuan)，形成了金光閃(shan)爍，耀(yao)人(ren)眼(yan)目的(de)(de)(de)“轉(zhuan)鐃(nao)(nao)”動(dong)(dong)(dong)作(zuo)。諸如(ru)“雙分(fen)(fen)(fen)鈸(ba)”、“卷(juan)簾(lian)”、“纏(chan)頂”等(deng)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)，都是通(tong)過鈸(ba)、鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)不(bu)同擊法，產生不(bu)同作(zuo)用(yong)力而順勢發(fa)展變化(hua)為(wei)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)。

由(you)于法(fa)鼓(gu)最(zui)初是(shi)(shi)源于佛、道作(zuo)法(fa)的(de)(de)(de)音(yin)樂，因(yin)而其舞(wu)蹈動作(zuo)除了(le)從打(da)擊動作(zuo)中(zhong)發展變化外，還(huan)(huan)潛移(yi)默(mo)化地受到了(le)宗教的(de)(de)(de)影響。如“端(duan)飯”動作(zuo)，可以說(shuo)是(shi)(shi)直(zhi)接(jie)(jie)從佛教地藏菩(pu)薩的(de)(de)(de)“禪定手(shou)印”移(yi)植(zhi)過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)；“托塔式(shi)”則是(shi)(shi)從佛祖釋迦牟(mou)尼的(de)(de)(de)“接(jie)(jie)引手(shou)印”演(yan)變而來(lai)。此外，法(fa)鼓(gu)表演(yan)藝人還(huan)(huan)從民眾的(de)(de)(de)日(ri)常生活中(zhong)汲取創作(zuo)素材，如創作(zuo)了(le)“疊金(jin)錢”、“拾金(jin)錢”、“撒(sa)金(jin)錢”、“單鈸(ba)(ba)(ba)閃”、“雙(shuang)鈸(ba)(ba)(ba)抖”等(deng)動作(zuo)。法(fa)鼓(gu)演(yan)奏者(zhe)頭(tou)戴帽襯(chen)，穿中(zhong)式(shi)長袍，挽白袖(xiu)口，黑色馬褂，藍(lan)色中(zhong)式(shi)便(bian)褲，圓口皂(zao)鞋。藝人們用手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)鈸(ba)(ba)(ba)、鐃(nao)，隨著氣勢磅礴(bo)、震(zhen)撼(han)人心的(de)(de)(de)音(yin)樂，做著上、下(xia)翻飛(fei)(fei)的(de)(de)(de)舞(wu)姿(zi)。動作(zuo)要領(ling)是(shi)(shi)雙(shuang)腿不能(neng)移(yi)動，只(zhi)用雙(shuang)膝不停地屈直(zhi)和(he)腰部多方位擺動。舞(wu)鈸(ba)(ba)(ba)動作(zuo)一(yi)個(ge)接(jie)(jie)一(yi)個(ge)，鈸(ba)(ba)(ba)在手(shou)中(zhong)閃爍飛(fei)(fei)轉、鈸(ba)(ba)(ba)纓(ying)凌空飄(piao)動；鐃(nao)在周身(shen)翻纏，忽(hu)屈忽(hu)伸，金(jin)光奪(duo)目，大有神威(wei)難(nan)撼(han)，法(fa)力無邊之感。這就是(shi)(shi)法(fa)鼓(gu)表演(yan)最(zui)吸引人的(de)(de)(de)一(yi)幕，民間稱之為“飛(fei)(fei)鈸(ba)(ba)(ba)纏繞”。當“頭(tou)鈸(ba)(ba)(ba)”雙(shuang)手(shou)一(yi)揚(yang)時，標志著全曲(qu)表演(yan)結束。

天津法(fa)鼓是(shi)在天津特定的(de)社會文(wen)化土(tu)壤中成長的(de)，它(ta)綜合了音樂、舞蹈(dao)、武(wu)術、美術等多種藝術形式，獨具特色。

藝術特色

天津(jin)(jin)法鼓創始與天津(jin)(jin)設(she)衛同興，因此含有鮮明(ming)的(de)(de)都(dou)市文化元素——表(biao)演莊(zhuang)重、擺設(she)豪(hao)(hao)華，人(ren)數眾多，崇尚禮節(jie)，是具(ju)(ju)有鮮明(ming)的(de)(de)都(dou)市風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)民(min)間藝術形態。其獨特(te)(te)性表(biao)現在：地域的(de)(de)唯一性（天津(jin)(jin)城(cheng)、郊區特(te)(te)有）；技藝的(de)(de)獨特(te)(te)性（音(yin)舞結(jie)合）：音(yin)樂的(de)(de)典(dian)雅性（五音(yin)蟬聯(lian)）；舞蹈的(de)(de)威猛性（舞武相溶）；裝飾(shi)的(de)(de)豪(hao)(hao)華性（精雕細刻(ke)）；隊伍的(de)(de)龐大性（出會服務人(ren)員(yuan)(yuan)多于表(biao)演人(ren)員(yuan)(yuan)），恰(qia)是這些特(te)(te)點(dian)，構成了天津(jin)(jin)法鼓的(de)(de)都(dou)市風(feng)(feng)格(ge)。表(biao)演具(ju)(ju)有莊(zhuang)嚴(yan)相（站姿）、威猛相（舞姿）、從容相（表(biao)情），其宗教與民(min)俗共融——雅俗共賞(shang)，莊(zhuang)重豪(hao)(hao)華，不失(shi)隆重熱烈的(de)(de)儀(yi)仗風(feng)(feng)格(ge)——皇家氣派與宗教風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)統一的(de)(de)特(te)(te)色。

天(tian)津(jin)舞蹈的風格(ge)都在法鼓(gu)里面。具有顯(xian)著的燕趙文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的特點，形成了(le)以農(nong)耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（封閉與延續(xu)）和海洋(yang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（開放(fang)與包容）為主(zhu)導，兼有運河文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、移(yi)民文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、行幫(bang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、殖(zhi)民文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、現代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等要素，組合(he)而(er)成天(tian)津(jin)地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的內涵和都市文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的特點并影響(xiang)了(le)民間舞蹈的發展。

現實情況

隨著時間(jian)的(de)流(liu)逝(shi)，傳統文化氛圍漸漸缺失(shi)，津門法鼓(gu)也陷(xian)入了缺乏資(zi)金支持窘境。

成功入選國(guo)家非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄后，兩大法(fa)鼓(gu)會現狀依然(ran)(ran)。雖然(ran)(ran)法(fa)鼓(gu)的(de)名聲比(bi)從(cong)前響(xiang)亮了，但(dan)卻沒有(you)得(de)到任何(he)資金(jin)支持(chi)。

掛甲寺慶(qing)音法(fa)鼓(gu)鑾(luan)駕老(lao)會，是一個(ge)既有(you)精(jing)美道具，又有(you)高超(chao)表演技巧、優美舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)的法(fa)鼓(gu)老(lao)會。老(lao)會初為民間文法(fa)鼓(gu)，后傳入(ru)武法(fa)鼓(gu)，加入(ru)飛(fei)鐃、飛(fei)鈸等，技藝代代相傳。

然而，隨著歲月的流逝，鑾駕表演家什(shen)失去了原(yuan)有的光輝。雖(sui)然表演家什(shen)只需用半公(gong)斤足金重新(xin)鍍一(yi)遍就(jiu)能“重生”，但是(shi)限于資金情況(kuang)也無能為力。

另(ling)一(yi)個問題是老(lao)會后繼(ji)乏人(ren)。隨(sui)著會員的年齡越來(lai)越大，年輕(qing)人(ren)愿意(yi)來(lai)學(xue)這種民俗文(wen)化技藝的人(ren)少(shao)之又少(shao)，老(lao)會已經遠遠達(da)不(bu)到表演時人(ren)員的數量需(xu)要(yao)。

存在(zai)相(xiang)(xiang)同問(wen)題的(de)還有(you)楊(yang)(yang)家莊(zhuang)永(yong)音法(fa)鼓(gu)會，原來的(de)楊(yang)(yang)家莊(zhuang)永(yong)音法(fa)鼓(gu)世代相(xiang)(xiang)傳，而后隨著(zhu)河西區拆遷改造，楊(yang)(yang)家莊(zhuang)不復存在(zai)，法(fa)鼓(gu)會的(de)傳人散居在(zai)城市各處，沒有(you)一個固定的(de)排練會館，資金也同樣出(chu)現問(wen)題。