1、津門法鼓(掛甲寺慶音法鼓),編號:Ⅱ-122
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:天津市河西區
(3)保護單位:天津市河西區文化館(天津市河西區非物質文化遺產保護中心)
2、津門法鼓(楊家莊永音法鼓),編號:Ⅱ-122
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:天津市河西區
(3)保護單位:天津市河西區文化館(天津市河西區非物質文化遺產保護中心)
3、津門法鼓(劉園祥音法鼓),編號:Ⅱ-122
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:天津市北辰區
(3)保護單位:天津市北辰區辰文故里非遺傳承文化促進中心
4、津門法鼓(香塔音樂法鼓),編號:Ⅱ-122
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:天津市西青區
(3)保護(hu)單(dan)位:天津市西青(qing)區楊柳(liu)青(qing)鎮拾肆街村村民委員會
法鼓是(shi)天津市(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統民間流傳(chuan)(chuan)(chuan)很久的(de)一種娛樂活動。法鼓一詞源(yuan)自佛教,是(shi)指(zhi)法堂上做法事時(shi)專用的(de)鼓。法鼓起(qi)源(yuan)于僧、道作(zuo)法時(shi)演奏(zou)的(de)音樂,后傳(chuan)(chuan)(chuan)入民間,鼓牌子都是(shi)群眾自己創造(zao)的(de),富有(you)地方色彩。
天津法鼓始于(yu)(yu)400年前,興(xing)在(zai)清康(kang)、乾盛世;衰在(zai)軍閥混戰、日寇入侵(qin);毀在(zai)文革掃(sao)除四舊(jiu);即將亡(wang)于(yu)(yu)城市(shi)拆遷、村落解(jie)體。時至今日會所失(shi)所,設備丟失(shi),器(qi)材損壞(huai),樂手老(lao)(lao)將老(lao)(lao)矣(yi),隊(dui)伍作鳥獸散,偶然有人想練一練,又因為“擾民(min)”不得不偃旗息鼓……這是不可抗拒的(de)(de)歷史大(da)背(bei)景(jing)下(xia)“法鼓藝(yi)術(shu)”的(de)(de)不幸遭遇(yu)和面臨的(de)(de)窘境。天津法鼓從當(dang)初的(de)(de)130多道,到(dao)(dao)今天的(de)(de)3道(被列入名冊的(de)(de)),淪喪的(de)(de)何(he)其(qi)悲哀,留(liu)下(xia)的(de)(de)何(he)其(qi)壯(zhuang)烈。但(dan)是,在(zai)傳(chuan)(chuan)統文化的(de)(de)感(gan)召(zhao)下(xia),屬于(yu)(yu)我們(men)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)藝(yi)術(shu)也必將應該得到(dao)(dao)復興(xing)。
舊(jiu)時(shi)的(de)(de)(de)天津民間(jian)(jian),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)常(chang)用(yong)以慶(qing)豐收(shou)、賀(he)新年及在(zai)各(ge)(ge)種(zhong)節慶(qing)、年會(hui)(hui)(hui)、廟會(hui)(hui)(hui)上演(yan)(yan)出(chu)。從正月初(chu)一到十五(wu),整(zheng)個市區法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)聲連(lian)綿不(bu)斷、響徹全城,與(yu)各(ge)(ge)種(zhong)花會(hui)(hui)(hui)、燈(deng)會(hui)(hui)(hui)交相輝映。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)還是(shi)當年皇會(hui)(hui)(hui)中不(bu)可或缺的(de)(de)(de)隨駕音(yin)樂(le),在(zai)整(zheng)個皇會(hui)(hui)(hui)隊(dui)伍中,威武顯赫。在(zai)天津法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)最為(wei)(wei)繁盛的(de)(de)(de)清末民初(chu)之(zhi)際,僅城區就有(you)(you)(you)上百個法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)。到1936年最后一次皇會(hui)(hui)(hui),也還有(you)(you)(you)三十多(duo)個法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)參(can)加(jia),足見其群眾性之(zhi)廣泛。據傳,舊(jiu)時(shi)天津有(you)(you)(you)130多(duo)道(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)。坐落在(zai)掛甲寺街的(de)(de)(de)楊家(jia)莊永音(yin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)老(lao)會(hui)(hui)(hui)和慶(qing)音(yin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)鑾駕老(lao)會(hui)(hui)(hui),是(shi)天津市的(de)(de)(de)傳統(tong)民間(jian)(jian)花會(hui)(hui)(hui)。其分為(wei)(wei)文(wen)場和武場,文(wen)場設(she)置的(de)(de)(de)擺設(she)主(zhu)要包(bao)括:軟(ruan)對(dui)、硬對(dui)、高(gao)照、茶(cha)炊、茶(cha)食箱、點心梢等道(dao)具(ju)(ju),這些器具(ju)(ju)和裝(zhuang)飾(shi)大(da)部分都是(shi)用(yong)玻璃鑲嵌,飾(shi)有(you)(you)(you)彩繪(hui)、浮(fu)雕、鏤(lou)花,做工(gong)精(jing)細,造(zao)型精(jing)美,并裝(zhuang)飾(shi)有(you)(you)(you)多(duo)家(jia)流派(pai)的(de)(de)(de)字(zi)畫。每件道(dao)具(ju)(ju)都是(shi)成雙(shuang)成對(dui)、成套,并配(pei)有(you)(you)(you)與(yu)之(zhi)相配(pei)套的(de)(de)(de)木友架等。設(she)擺時(shi),對(dui)稱排列,整(zheng)齊有(you)(you)(you)序,如在(zai)夜晚,華燈(deng)初(chu)上,燈(deng)火(huo)通明,更具(ju)(ju)神奇魅(mei)力,頗為(wei)(wei)壯觀。其武場,俗稱“家(jia)什場”,表(biao)演(yan)(yan)道(dao)具(ju)(ju)主(zhu)要有(you)(you)(you):鼓(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸、镲歌(ge)、鐺襠。鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)五(wu)音(yin)之(zhi)首(shou),這些樂(le)器在(zai)萬樂(le)之(zhi)首(shou)“鼓(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)(de)統(tong)領下,按(an)曲譜、詞牌各(ge)(ge)司其職(zhi),表(biao)演(yan)(yan)時(shi),鼓(gu)(gu)(gu)、鐃、鈸默契配(pei)合,鼓(gu)(gu)(gu)樂(le)齊鳴(ming),頗有(you)(you)(you)一種(zhong)“山雨欲來(lai)風滿樓”的(de)(de)(de)壯觀之(zhi)勢。
掛甲寺慶音法(fa)鼓(gu)鑾(luan)駕(jia)(jia)老會(hui)成立于1731年(nian)(清雍正九(jiu)年(nian)),以明崇禎后妃娘娘所賜半副鑾(luan)駕(jia)(jia)予掛甲寺,掛甲寺人于清雍正年(nian)間憑(ping)此鑾(luan)駕(jia)(jia)成立了(le)慶音法(fa)鼓(gu)老會(hui)。它是一個既有精美(mei)道具(ju),又(you)有高超(chao)表演技巧、優美(mei)舞蹈(dao)動作(zuo)的法(fa)鼓(gu)老會(hui)。
永(yong)音法鼓(gu)會坐落在天津市河(he)西區掛甲寺(si)街的(de)楊(yang)家(jia)莊。永(yong)音法鼓(gu)出(chu)會,表現的(de)是太子出(chu)游的(de)盛況場面,一(yi)般情況下出(chu)會的(de)人(ren)(ren)數在40人(ren)(ren)左右,一(yi)行中(zhong)分“文(wen)場”、“武場”。文(wen)場挑(tiao)擔(主要(yao)肩挑(tiao)茶炊、龍梢、點(dian)心箱、衣飾箱等(deng)十余挑(tiao)),輕柔慢步(bu)、起伏有序、款(kuan)款(kuan)而行,武場(主要(yao)使(shi)用大鼓(gu)、鈸(ba)、鐃等(deng)樂器(qi))表演節(jie)奏緊(jin)湊(cou)、情緒激昂、氣氛(fen)爆裂(lie)。
文場器(qi)具(ju)和裝(zhuang)飾(shi)大多是玻璃鑲嵌,飾(shi)有彩繪、鏤花浮雕等(deng)圖案,雕刻精致。各種道(dao)具(ju)、器(qi)械、裝(zhuang)飾(shi)都是成(cheng)雙、成(cheng)對、成(cheng)套。行會儀式:會標開路,子旗護衛,門旗前導,纛旗殿后,九龍燈昂首其間;設擺則(ze)對稱(cheng)排列(lie),層次分明(ming),整齊有序;如在夜晚,燈火(huo)通亮,更具(ju)神奇魅(mei)力。武場鈸、鐃(nao)等(deng)樂(le)器(qi)在法鼓曲牌、曲譜的伴奏下,上下翻(fan)飛(fei),左右開弓,纏頭裹腦(nao),海底撈(lao)月。打擊樂(le)器(qi)演奏的有:富貴圖、陰陽魚(yu)、對聯、四時如意、八卦圖、繡(xiu)球(qiu)等(deng)六種曲牌。
劉園(yuan)祥(xiang)音(yin)(yin)法鼓會(hui)建于(yu)清道光年(nian)(nian)(nian)間(jian),參加清末歷(li)屆(jie)民(min)間(jian)盛會(hui),原為(wei)廟中(zhong)“娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”出(chu)巡時(shi)的(de)(de)(de)隨駕法鼓會(hui),前(qian)(qian)(qian)面(mian)是儀(yi)仗隊(dui),由前(qian)(qian)(qian)彩(cai)和樂隊(dui)兩部分組成(cheng),由引鑼指揮,前(qian)(qian)(qian)彩(cai)是娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)出(chu)巡時(shi)警示人們回(hui)避和隨身攜(xie)帶(dai)的(de)(de)(de)起居用品(pin)的(de)(de)(de)編隊(dui),包括兩面(mian)大門旗,高照(zhao)、軟對(dui)、硬對(dui)、燈(deng)牌、圓籠(long)、八角(jiao)盒、衣箱、茶(cha)桶(tong)、茶(cha)炊、風燈(deng)等,后(hou)(hou)面(mian)是鼓、鈸、鐃、镲、鐺鋃(lang)、大圖、九蓮燈(deng)等。有40人拿著手旗維(wei)持(chi)程(cheng)序,還有30個少年(nian)(nian)(nian)扛著凳子,供(gong)表演者擊打長曲時(shi)使用。此會(hui)服裝(zhuang)道具保留完好(hao),祥(xiang)音(yin)(yin)法鼓原有十(shi)套歌譜,后(hou)(hou)保留五套。在(zai)舊歷(li)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)正月,由各花會(hui)的(de)(de)(de)會(hui)頭協商,進行以(yi)慶(qing)豐(feng)收,賀新年(nian)(nian)(nian)為(wei)主(zhu)題的(de)(de)(de)有禮節的(de)(de)(de)互拜,然后(hou)(hou)在(zai)每年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)三月三娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)出(chu)巡之日(ri),數(shu)道花會(hui)云集北倉(cang),祥(xiang)音(yin)(yin)法鼓在(zai)皇會(hui)中(zhong)是隨駕會(hui),所(suo)以(yi)安排在(zai)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)寶輦左右,設擺并表演,在(zai)花會(hui)表演時(shi),祥(xiang)音(yin)(yin)法鼓獨一無二的(de)(de)(de)彩(cai)燈(deng)群,亮麗(li)地展示在(zai)群眾面(mian)前(qian)(qian)(qian),形成(cheng)以(yi)彩(cai)燈(deng)組成(cheng)長龍的(de)(de)(de)壯麗(li)景觀(guan)。劉園(yuan)祥(xiang)音(yin)(yin)法鼓會(hui)氣勢磅礴、壯觀(guan),最(zui)具濃(nong)郁的(de)(de)(de)傳統民(min)間(jian)文(wen)化特(te)色(se)。
天津法鼓的(de)樂曲由若(ruo)干不同(tong)的(de)曲牌(又稱(cheng)“鼓套子(zi)”)連綴而成。每奏(zou)一套,需半個小時左右,其(qi)(qi)曲牌有《相子(zi)》、《陰陽魚》、《龍戲珠》等(deng)30多個。其(qi)(qi)中(zhong)被廣為演奏(zou)的(de)是《對(dui)聯》、《繡球》、《叫門》、《富貴圖》和《上擂》等(deng)。
法鼓(gu)(gu)(gu)表(biao)(biao)演使(shi)用的(de)(de)樂器有(you)(you)鼓(gu)(gu)(gu)、鈸(ba)、鐃、鐺、鉻(ge)(ge)共5種打擊樂器。一般配備是:鼓(gu)(gu)(gu)1面(mian);鐺和鉻(ge)(ge)各4副(fu);鈸(ba)和鐃各6至(zhi)7副(fu)不等(deng)。表(biao)(biao)演時,將鼓(gu)(gu)(gu)放(fang)在中央,左為(wei)鈸(ba)、右為(wei)鐃,鉻(ge)(ge)和鐺隨鼓(gu)(gu)(gu)后或左右,面(mian)對面(mian)“坐敲”。法鼓(gu)(gu)(gu)表(biao)(biao)演開始,由鼓(gu)(gu)(gu)手連續擊鼓(gu)(gu)(gu)3次“咚、咚、咚、咚咚咚咚……”,鼓(gu)(gu)(gu)聲(sheng)由強到弱,由慢到快,稱為(wei)“哨(shao)鼓(gu)(gu)(gu)”,表(biao)(biao)演者聽到哨(shao)鼓(gu)(gu)(gu)聲(sheng),立(li)即拿起樂器,雙腳八字站立(li),身體(ti)正對前方(fang),目不斜(xie)視,表(biao)(biao)情安詳肅穆。這時,頭鈸(ba)(第一個擊鈸(ba)的(de)(de)人)雙手把鈸(ba)一揚,連擊4下,俗稱“開”,之后全體(ti)演員隨其擊鈸(ba)的(de)(de)速度合(he)奏起來。演奏的(de)(de)曲譜有(you)(you):《哨(shao)鼓(gu)(gu)(gu)》、《開鈸(ba)》、《反鼓(gu)(gu)(gu)》、《陰鼓(gu)(gu)(gu)》、《長行點》、《收點》、《首品》、《叫(jiao)門》、《繡球》、《對聯》、《拔洞子》、《鳳凰單展翅(chi)》、《上(shang)擂》等(deng)。常用的(de)(de)曲牌(俗稱為(wei)“歌子”、“歌譜”、“曲子”)有(you)(you):《龍須》、《老河西》、《搖鼓(gu)(gu)(gu)通》等(deng)數(shu)十種。
天津法鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)形(xing)式分(fen)(fen)為兩種(zhong),一種(zhong)是(shi)固(gu)定場地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“坐敲”,一種(zhong)為邊走邊奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“行會”。其(qi)(qi)樂隊由一面大鼓(gu)和(he)若干大鈸(ba)(ba)(ba)(ba)、大鐃(nao)、镲鉻(ge)(ge)、鐺鐺所組成(cheng),人數(shu)可多(duo)可少,但(dan)都須成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對地配備。其(qi)(qi)聲音雄渾嘹亮、節(jie)(jie)奏(zou)(zou)豐(feng)富多(duo)變,令(ling)觀者激奮昂揚。演(yan)(yan)奏(zou)(zou)時,大鼓(gu)與緊挨(ai)身(shen)(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“頭鈸(ba)(ba)(ba)(ba)”起著(zhu)指揮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。整套音樂多(duo)以(yi)(yi)(yi)慢(man)板開(kai)始(shi),逐漸轉(zhuan)(zhuan)入中(zhong)速,進而快速,最后(hou)高潮(chao)部分(fen)(fen)以(yi)(yi)(yi)急板結(jie)束。演(yan)(yan)奏(zou)(zou)《咬五通(tong)》時,五種(zhong)樂器(qi)有(you)分(fen)(fen)有(you)和(he),變化(hua)(hua)多(duo)端;而演(yan)(yan)奏(zou)(zou)高潮(chao)部分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《上(shang)(shang)(shang)擂》時,大鈸(ba)(ba)(ba)(ba)、大鐃(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)者還要加上(shang)(shang)(shang)“耍鈸(ba)(ba)(ba)(ba)”、“飛(fei)(fei)鐃(nao)”等舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作(zuo)(zuo),它是(shi)在武術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)(shang)發(fa)展(zhan)(zhan)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),程序有(you)“鷂子(zi)翻身(shen)(shen)”、“海底撈(lao)月”等三十(shi)多(duo)種(zhong)。表演(yan)(yan)時,鐃(nao)在演(yan)(yan)員(yuan)周身(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)下(xia)翻動(dong)、金光(guang)熠熠;鈸(ba)(ba)(ba)(ba)在演(yan)(yan)員(yuan)手(shou)中(zhong)爍(shuo)爍(shuo)翻動(dong),其(qi)(qi)長長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纓(ying)穗(sui)凌空飛(fei)(fei)舞(wu)(wu)(wu)(wu),再配以(yi)(yi)(yi)撼人心魄(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音響和(he)節(jie)(jie)奏(zou)(zou),真可謂“鼓(gu)打(da)驚雷、鈸(ba)(ba)(ba)(ba)翻燕飛(fei)(fei)、鐃(nao)甩蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)、鉻(ge)(ge)拍玉板、鐺敲雨(yu)潺”。法鼓(gu)是(shi)邊奏(zou)(zou)邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)。其(qi)(qi)中(zhong)演(yan)(yan)奏(zou)(zou)“上(shang)(shang)(shang)擂”時,是(shi)法鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精彩舞(wu)(wu)(wu)(wu)段(duan)。法鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作(zuo)(zuo)主要體現(xian)在鈸(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)、下(xia)飛(fei)(fei)舞(wu)(wu)(wu)(wu)和(he)鐃(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周身(shen)(shen)翻纏(chan)上(shang)(shang)(shang),通(tong)過鈸(ba)(ba)(ba)(ba)、鐃(nao)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊(ji)(ji)打(da)方式而變著(zhu)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作(zuo)(zuo)。如(ru)“豎(shu)擊(ji)(ji)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)”,必須順勢(shi)向兩側打(da)開(kai)成(cheng)雙(shuang)臂側平舉,致使雙(shuang)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)纓(ying)在身(shen)(shen)體兩側飛(fei)(fei)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。形(xing)成(cheng)了(le)“一字鈸(ba)(ba)(ba)(ba)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿。又如(ru)雙(shuang)鐃(nao)“搓擊(ji)(ji)”后(hou),通(tong)過相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)力(li),使鐃(nao)在手(shou)中(zhong)旋轉(zhuan)(zhuan),形(xing)成(cheng)了(le)金光(guang)閃爍(shuo),耀人眼目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“轉(zhuan)(zhuan)鐃(nao)”動(dong)作(zuo)(zuo)。諸如(ru)“雙(shuang)分(fen)(fen)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)”、“卷(juan)簾”、“纏(chan)頂”等動(dong)作(zuo)(zuo),都是(shi)通(tong)過鈸(ba)(ba)(ba)(ba)、鐃(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)擊(ji)(ji)法,產生不同(tong)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)力(li)而順勢(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)變化(hua)(hua)為舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
由于(yu)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)最初是(shi)源(yuan)于(yu)佛(fo)、道作法(fa)(fa)的音樂(le),因而(er)其舞蹈動作除了從打(da)擊動作中(zhong)(zhong)發展變(bian)化外(wai),還潛移默化地(di)受到了宗教的影響。如(ru)“端飯”動作,可以(yi)說是(shi)直接從佛(fo)教地(di)藏菩薩的“禪定手(shou)(shou)印”移植過來(lai)的;“托塔式(shi)”則(ze)是(shi)從佛(fo)祖(zu)釋迦(jia)牟尼(ni)的“接引手(shou)(shou)印”演(yan)(yan)(yan)變(bian)而(er)來(lai)。此外(wai),法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表演(yan)(yan)(yan)藝人還從民眾(zhong)的日常(chang)生(sheng)活中(zhong)(zhong)汲取(qu)創作素材,如(ru)創作了“疊金錢(qian)”、“拾金錢(qian)”、“撒金錢(qian)”、“單(dan)鈸閃(shan)”、“雙鈸抖”等動作。法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)演(yan)(yan)(yan)奏者頭戴(dai)帽襯,穿中(zhong)(zhong)式(shi)長袍(pao),挽白(bai)袖口(kou)(kou),黑色馬褂,藍色中(zhong)(zhong)式(shi)便褲,圓口(kou)(kou)皂(zao)鞋。藝人們用手(shou)(shou)中(zhong)(zhong)的鈸、鐃,隨(sui)著(zhu)氣勢磅礴、震撼人心的音樂(le),做著(zhu)上、下(xia)翻飛的舞姿。動作要(yao)領是(shi)雙腿不能移動,只用雙膝不停(ting)地(di)屈直和腰部多方位擺(bai)動。舞鈸動作一(yi)個接一(yi)個,鈸在手(shou)(shou)中(zhong)(zhong)閃(shan)爍飛轉、鈸纓凌(ling)空(kong)飄動;鐃在周身翻纏,忽屈忽伸,金光(guang)奪目,大有(you)神威難撼,法(fa)(fa)力(li)無(wu)邊之(zhi)感(gan)。這就是(shi)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表演(yan)(yan)(yan)最吸引人的一(yi)幕(mu),民間稱之(zhi)為“飛鈸纏繞”。當(dang)“頭鈸”雙手(shou)(shou)一(yi)揚時,標志著(zhu)全曲表演(yan)(yan)(yan)結束(shu)。
天津(jin)法(fa)鼓是在天津(jin)特(te)(te)定的社會文化(hua)土(tu)壤(rang)中(zhong)成(cheng)長的,它(ta)綜合了音樂(le)、舞蹈、武術、美術等多種藝術形式,獨具特(te)(te)色。
天(tian)津(jin)(jin)法鼓(gu)(gu)創始與天(tian)津(jin)(jin)設衛同興,因此含有鮮明的(de)(de)(de)都(dou)市(shi)(shi)文化(hua)元(yuan)素——表(biao)(biao)演(yan)莊(zhuang)重、擺設豪(hao)(hao)(hao)華(hua),人數眾多,崇尚禮節,是(shi)(shi)具有鮮明的(de)(de)(de)都(dou)市(shi)(shi)風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)民間藝術形態(tai)。其獨特(te)(te)性(xing)(xing)表(biao)(biao)現在:地域的(de)(de)(de)唯一(yi)性(xing)(xing)(天(tian)津(jin)(jin)城、郊區特(te)(te)有);技藝的(de)(de)(de)獨特(te)(te)性(xing)(xing)(音舞結合):音樂的(de)(de)(de)典雅性(xing)(xing)(五音蟬聯);舞蹈(dao)的(de)(de)(de)威猛(meng)性(xing)(xing)(舞武(wu)相(xiang)(xiang)溶);裝飾的(de)(de)(de)豪(hao)(hao)(hao)華(hua)性(xing)(xing)(精雕細刻);隊伍(wu)的(de)(de)(de)龐大性(xing)(xing)(出會(hui)服(fu)務人員多于表(biao)(biao)演(yan)人員),恰是(shi)(shi)這些特(te)(te)點,構成了(le)天(tian)津(jin)(jin)法鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)都(dou)市(shi)(shi)風格(ge)(ge)。表(biao)(biao)演(yan)具有莊(zhuang)嚴相(xiang)(xiang)(站姿)、威猛(meng)相(xiang)(xiang)(舞姿)、從容相(xiang)(xiang)(表(biao)(biao)情(qing)),其宗教(jiao)(jiao)與民俗共融——雅俗共賞(shang),莊(zhuang)重豪(hao)(hao)(hao)華(hua),不失隆重熱烈的(de)(de)(de)儀仗風格(ge)(ge)——皇(huang)家氣(qi)派與宗教(jiao)(jiao)風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)特(te)(te)色。
天(tian)津舞蹈的(de)(de)風格都在法鼓里面。具(ju)有(you)顯著的(de)(de)燕趙文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)特點(dian),形成(cheng)(cheng)了以(yi)農耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(封閉與(yu)延續)和海洋(yang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(開放與(yu)包容)為(wei)主導,兼有(you)運河文(wen)(wen)(wen)化(hua)、移民(min)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、行幫(bang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、殖民(min)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、現(xian)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)等(deng)要素,組合而(er)成(cheng)(cheng)天(tian)津地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)內(nei)涵和都市文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)特點(dian)并影(ying)響(xiang)了民(min)間(jian)舞蹈的(de)(de)發(fa)展。
隨著時間(jian)的(de)流逝,傳統文化氛圍漸漸缺(que)失,津門法鼓(gu)也陷入了缺(que)乏資(zi)金支持窘(jiong)境。
成(cheng)功(gong)入選國家非物質文化遺(yi)產名錄(lu)后,兩大(da)法鼓會現狀依然(ran)。雖然(ran)法鼓的名聲比從前響亮了,但卻(que)沒有得到任何資金支持。
掛甲寺慶音法(fa)鼓鑾駕老會(hui),是一(yi)個既有精美道具,又(you)有高超表演技(ji)巧、優美舞蹈(dao)動(dong)作的法(fa)鼓老會(hui)。老會(hui)初為民間(jian)文法(fa)鼓,后傳入武(wu)法(fa)鼓,加入飛鐃、飛鈸等,技(ji)藝(yi)代代相傳。
然而,隨(sui)著歲月的流逝,鑾(luan)駕(jia)表演家什失去了原有的光輝。雖然表演家什只需用半(ban)公(gong)斤足金重新(xin)鍍一遍就(jiu)能“重生”,但是限于(yu)資金情(qing)況(kuang)也無(wu)能為力。
另一(yi)個(ge)問題是老(lao)(lao)會(hui)后繼乏人(ren)。隨著(zhu)會(hui)員的年齡越(yue)來(lai)越(yue)大,年輕(qing)人(ren)愿意來(lai)學(xue)這種民俗文化技藝的人(ren)少(shao)之又少(shao),老(lao)(lao)會(hui)已經遠遠達不到(dao)表(biao)演時人(ren)員的數量(liang)需要(yao)。
存(cun)在(zai)(zai)相同問題的(de)還有楊家(jia)莊永音法鼓會(hui),原(yuan)來的(de)楊家(jia)莊永音法鼓世代相傳,而后隨著(zhu)河西區拆(chai)遷(qian)改造(zao),楊家(jia)莊不復存(cun)在(zai)(zai),法鼓會(hui)的(de)傳人散居在(zai)(zai)城市(shi)各處,沒有一個固定的(de)排練會(hui)館,資金(jin)也(ye)同樣出(chu)現(xian)問題。