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歷史淵源

桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，起源應上溯至唐以前的(de)(de)歷史時期。到(dao)了(le)明(ming)代，桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)開始編印成(cheng)書，《明(ming)代雜曲(qu)集(ji)》里采集(ji)桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)25首。明(ming)代著名文(wen)學家馮夢龍的(de)(de)《山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》辟專卷“桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)時興(xing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，錄桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge) 24首，并謂之：“鄉俚傳(chuan)誦(song)”。桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，起源于(yu)“桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派”的(de)(de)故鄉——安徽(hui)(hui)(hui)桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)市的(de)(de)一(yi)種(zhong)地(di)方民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是當地(di)勞動人(ren)民(min)(min)(min)集(ji)體(ti)口頭創作(zuo)的(de)(de)一(yi)種(zhong)韻文(wen)形式(shi)的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)學，又是一(yi)種(zhong)融詞、曲(qu)、表演為一(yi)體(ti)的(de)(de)綜合藝術(shu)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是傳(chuan)統民(min)(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠之一(yi)種(zhong)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)地(di)區(qu)傳(chuan)統民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)學類有(you)(you)“鞭打蘆花、孔雀東南(nan)飛(fei)、桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、六尺(chi)巷傳(chuan)說、徽(hui)(hui)(hui)州民(min)(min)(min)謠、徽(hui)(hui)(hui)州楹(ying)聯(lian)匾額”等6項；民(min)(min)(min)間(jian)音樂(le)類有(you)(you)“五河民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、皖西大(da)別山民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、壽(shou)州鑼鼓(gu)、金寨(zhai)古碑(bei)絲弦鑼鼓(gu)、繁昌(chang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、銅(tong)陵牛(niu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、貴池民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、石臺(tai)唱曲(qu)、九華(hua)山佛教音樂(le)、潛山彈腔。著名辭(ci)賦家---錫東刀客(ke)說：“桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)化向辭(ci)賦進化的(de)(de)惟一(yi)特殊(shu)文(wen)化現象。”。

藝術特色

藝術形式

桐(tong)城歌(ge)(ge)由(you)山歌(ge)(ge)、民謠、小調組成(cheng)，具體類(lei)別(bie)可分為(wei)傳(chuan)(chuan)說、風土(tu)、時政、勞動(dong)、生活、情愛、儀式(shi)、事理、趣味(wei)、燈歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)等。桐(tong)城歌(ge)(ge)早在(zai)明代以(yi)前桐(tong)城時興歌(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)）就流布(bu)于湖北黃梅一帶和江(jiang)浙(zhe)吳(wu)語地區，以(yi)其獨特的(de)七言(yan)五(wu)句式(shi)體式(shi)、委婉凝練的(de)語言(yan)、優美動(dong)聽的(de)曲調等藝術特色，廣為(wei)傳(chuan)(chuan)唱，乃至刊布(bu)成(cheng)帙（《明代雜曲集》及馮(feng)夢龍《明清民歌(ge)(ge)時調集》均收錄桐(tong)城歌(ge)(ge)）。不(bu)僅成(cheng)為(wei)安(an)徽(hui)歌(ge)(ge)謠盛(sheng)行時期(qi)的(de)主要(yao)本(ben)土(tu)民歌(ge)(ge)，而(er)且還(huan)影響到湘、鄂、贛以(yi)及浙(zhe)西地區，歷史上(shang)形成(cheng)了一種范圍廣泛的(de)“桐(tong)城歌(ge)(ge)謠文化帶”，尤其對黃梅戲的(de)形成(cheng)和發展，起到基因(yin)性(xing)孕育與塑造作用(yong)。

主要內容

桐(tong)城歌--接江(jiang)趨(qu)淮(huai)，河埠陸驛自(zi)古(gu)車水馬龍(long)，素有“七(qi)省通衢”之稱。得(de)天獨(du)厚的(de)地(di)理位(wei)置和(he)悠久的(de)歷史(shi)(shi)文(wen)化積淀，不僅造(zao)就(jiu)了(le)享譽文(wen)壇300年的(de)桐(tong)城派文(wen)學(xue)(xue)，還孕育(yu)出象(xiang)民(min)間文(wen)學(xue)(xue)《桐(tong)城歌》、民(min)間故事(shi)《六尺巷》和(he)民(min)間音(yin)樂《十番鑼鼓》等(deng)內容豐富、形式(shi)多樣(yang)的(de)民(min)間民(min)族文(wen)化。《桐(tong)城歌》自(zi)明(ming)代就(jiu)刊布(bu)成帙(zhi)，馮夢龍(long)的(de)《明(ming)清(qing)民(min)歌時調集》收錄桐(tong)城歌25首，它是(shi)載入中(zhong)國文(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)獨(du)具特(te)色的(de)地(di)方民(min)歌，是(shi)中(zhong)國歌謠發展史(shi)(shi)上值得(de)注視的(de)文(wen)化現(xian)象(xiang)，獨(du)創的(de)七(qi)言五句式(shi)歌體(ti)和(he)帶有鮮明(ming)地(di)方特(te)色的(de)情歌更是(shi)影響廣遠。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌地(di)理環境：桐(tong)城(cheng)(cheng)市(shi)位于安徽省中部(bu)偏西(xi)南，地(di)處(chu)長江北(bei)岸(an)、大別山(shan)東(dong)麓，東(dong)鄰廬(lu)江、樅陽兩縣(xian)，西(xi)連潛山(shan)縣(xian)，北(bei)接(jie)舒城(cheng)(cheng)縣(xian)，南抵(di)懷(huai)寧(ning)縣(xian)和安慶宜秀區(qu)。全市(shi)國土面積(ji)1644平(ping)方公里，耕地(di)面積(ji)52.3萬畝(mu)，其(qi)中水(shui)(shui)(shui)田47萬畝(mu)，旱地(di)5.3萬畝(mu)，湖泊(bo)水(shui)(shui)(shui)面16.7萬畝(mu)桐(tong)城(cheng)(cheng)地(di)處(chu)亞熱帶(dai)季(ji)風(feng)型濕潤(run)氣候(hou)區(qu)，氣候(hou)溫和，日照充足，雨水(shui)(shui)(shui)充沛，四季(ji)分明。境內(nei)礦藏豐富，初步(bu)探明的有石(shi)(shi)墨、礬、花崗石(shi)(shi)、大理石(shi)(shi)、銅、鐵等10余種，受國家保護的珍(zhen)稀動物有金錢豹(bao)、穿山(shan)甲(jia)、水(shui)(shui)(shui)靈貓、水(shui)(shui)(shui)獺、江豚(tun)、白(bai)鶴、巨蜥等，珍(zhen)稀植物有銀杏、金錢松、鵝掌(zhang)楸、杜仲等，藥(yao)用植物多(duo)達200余種。學者張友茂(mao)先生評(ping)價(jia)道：“桐(tong)城(cheng)(cheng)得天獨(du)厚的自然環境，是桐(tong)城(cheng)(cheng)民歌人(ren)文(wen)靈氣所在(zai)。”。

桐城(cheng)歌社(she)會條件：桐城(cheng)市(shi)(shi)系(xi)對外(wai)開放城(cheng)市(shi)(shi)，全國商品糧基地，國家級科技工作先進市(shi)(shi)，全國農村(cun)能源綜合建設(she)縣(xian)(xian)（市(shi)(shi)）和(he)全國鄉鎮企業百強（縣(xian)(xian)）市(shi)(shi)，市(shi)(shi)區(qu)為(wei)省(sheng)級歷史(shi)文化名城(cheng)，全國衛生(sheng)城(cheng)，設(she)有(you)國家星火(huo)密(mi)集(ji)區(qu)和(he)經濟技術開發區(qu)。桐城(cheng)日益成為(wei)海內外(wai)有(you)識之(zhi)士投資興業的(de)熱土。安(an)慶作為(wei)安(an)徽沿江城(cheng)市(shi)(shi)，實質上處(chu)在(zai)“兩淮以(yi)至江南(nan)”的(de)中(zhong)心(xin)，借長江的(de)溝聯(lian)(lian)，其與蘇(su)、浙、贛、鄂等省(sheng)的(de)沿江地區(qu)聯(lian)(lian)系(xi)極密(mi)，文化面貌呈開放態勢(shi)。在(zai)明、清(qing)之(zhi)際，安(an)徽所出的(de)歌謠(yao)可由(you)此傳播到(dao)外(wai)省(sheng)外(wai)地，外(wai)省(sheng)外(wai)地所產生(sheng)的(de)歌謠(yao)也可傳人此地，并由(you)此發散至皖中(zhong)各處(chu)。故，史(shi)載明清(qing)之(zhi)際民歌盛行，桐城(cheng)歌是那個特定地區(qu)的(de)獨有(you)現象，以(yi)安(an)慶為(wei)中(zhong)心(xin)、“兩淮以(yi)至江南(nan)”為(wei)范疇---“明清(qing)之(zhi)際開放的(de)民間歌謠(yao)文化帶”。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌歷(li)史悠久：因桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)文(wen)(wen)風(feng)昌盛(sheng)，為江淮文(wen)(wen)化(hua)圈的(de)發祥(xiang)地和集中(zhong)地。早在春秋時代(dai)，即稱桐(tong)(tong)(tong)國；公元757年(nian)正式(shi)建(jian)縣，歷(li)時1200余(yu)年(nian)。其間人文(wen)(wen)勃興， 代(dai)有(you)(you)英(ying)才。特別是(shi)明末以來桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)文(wen)(wen)化(hua)更是(shi)異峰突起(qi)，聲(sheng)譽高(gao)漲(zhang)，域內產生了(le)(le)一大(da)批影(ying)響(xiang)卓著的(de)大(da)家名流，有(you)(you)被譽為“十七世(shi)紀罕無(wu)倫比的(de)百科(ke)全(quan)書派”大(da)學者方以智(zhi)，有(you)(you)以方苞(bao)，劉大(da)魁、姚鼐為代(dai)表，擁有(you)(you)600 人之眾，稱霸文(wen)(wen)壇200多年(nian)的(de)作家集團(tuan)──桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)派； 近代(dai)又誕生了(le)(le)京(jing)師大(da)學堂總教習、清末大(da)儒(ru)吳汝倫，中(zhong)國美(mei)學的(de)奠基人朱光(guang)潛，新(xin)儒(ru)家代(dai)表方東美(mei)，辛亥革命灤州起(qi)義(yi)軍(jun)總司令施從云，前國家文(wen)(wen)化(hua)部長黃(huang)(huang)鎮，圍棋(qi)大(da)師劉棣懷，黃(huang)(huang)梅戲(xi)藝術家嚴(yan)鳳英(ying)等杰出人物。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)也因此而(er)成(cheng)為安(an)徽省歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)名城(cheng)(cheng)(cheng)，享有(you)(you)“文(wen)(wen)都”盛(sheng)譽。

桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌：早期(qi)只是一(yi)(yi)(yi)種“手捧(peng)唱本”“邊(bian)看邊(bian)唱”，屬于(yu)一(yi)(yi)(yi)種音樂形(xing)式(shi)。當其發展到一(yi)(yi)(yi)定(ding)時(shi)期(qi)，則自然萌發了一(yi)(yi)(yi)種文(wen)(wen)學需(xu)求---桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)辭賦(fu)(fu)。清桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)散文(wen)(wen)派(pai)(pai)，引發桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌文(wen)(wen)學求取的(de)(de)(de)欲望，網(wang)絡(luo)時(shi)代來臨，桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌得到了全方(fang)位(wei)創造。作(zuo)為音樂形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌”則向文(wen)(wen)學形(xing)式(shi)---辭賦(fu)(fu)嬗變。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌：據(ju)考證(zheng)，上海古籍出(chu)版社出(chu)版的(de)(de)(de)《明清民歌時(shi)調(diao)集》[山歌]中就有(you)大(da)量的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、安慶一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)方(fang)言用字(zi)及詞匯，如把(ba)“他(ta)”說(shuo)(shuo)成(cheng)“咦”、把(ba)“哪(na)”說(shuo)(shuo)成(cheng)“羅(luo)”、把(ba)“睡”說(shuo)(shuo)成(cheng)“困(kun)”、把(ba)“玩”說(shuo)(shuo)成(cheng)“耍”、把(ba)“哪(na)里”說(shuo)(shuo)成(cheng)“羅(luo)里”、把(ba)“卷口”說(shuo)(shuo)成(cheng)“轉口”，以(yi)及“家(jia)主公”（男性(xing)長(chang)輩）、“家(jia)主婆”（女性(xing)長(chang)輩）、“淚(lei)直(zhi)鋪(pu)”（淚(lei)直(zhi)流）、“門(men)角落(luo)里”（門(men)后）等，就有(you)“自江淮以(yi)至江南”的(de)(de)(de)歌謠(yao)一(yi)(yi)(yi)體化特征(zheng)。正如辭賦(fu)(fu)大(da)師---潘承祥先生云：“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌，是孕育(yu)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)派(pai)(pai)最(zui)豐厚的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)土壤。”。

桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)文學(xue)基因(yin)延續：桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)，是中國文學(xue)史上最(zui)大的(de)(de)(de)(de)散文流派--桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)派的(de)(de)(de)(de)發祥地(di)，著名(ming)黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)戲表表演藝術家嚴鳳英的(de)(de)(de)(de)故鄉。歷代(dai)英杰名(ming)士(shi)群星璀璨，素稱文化(hua)之(zhi)鄉。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)境(jing)內，綿延百(bai)余里的(de)(de)(de)(de)龍眠山，峰(feng)巒疊翠，風(feng)光旖旎。歷史勝跡，瑰麗(li)多姿。人(ren)文景觀與自(zi)然風(feng)光交(jiao)相(xiang)輝映(ying)，是人(ren)們旅游(you)觀光的(de)(de)(de)(de)勝地(di)。交(jiao)通便利，合(he)（肥）九（江(jiang)(jiang)）鐵路，206國道和滬蓉高速公(gong)路縱(zong)貫全境(jing)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)：明中葉以(yi)后，“自(zi)兩淮以(yi)至江(jiang)(jiang)南(nan)”民間(jian)歌(ge)謠之(zhi)盛行(xing)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)匯入(ru)這股洪(hong)流的(de)(de)(de)(de)安徽本土民歌(ge)，桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)在(zai)“兩淮以(yi)至江(jiang)(jiang)南(nan)”一(yi)帶(dai)風(feng)靡，勢必(bi)給江(jiang)(jiang)淮文化(hua)注入(ru)一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)活力，造成一(yi)種“共有(you)”格(ge)局(ju)。以(yi)使得(de)此(ci)一(yi)地(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)具有(you)一(yi)種整體風(feng)范，具有(you)最(zui)大可能的(de)(de)(de)(de)相(xiang)通與兼容，較少排它性，在(zai)一(yi)定意(yi)義上，使得(de)黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)（采茶）調(diao)流人(ren)安徽不僅不遭拒斥，反(fan)而能與當(dang)地(di)文化(hua)融為一(yi)體，受到最(zui)大限度地(di)接納，并(bing)且最(zui)終造就了黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)戲。同時作為民間(jian)歌(ge)謠本身，其廣(guang)泛流傳(chuan)(chuan)，“刊布成帙”、“舉世傳(chuan)(chuan)誦”。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)，成為黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)調(diao)良好的(de)(de)(de)(de)文學(xue)礦床，打破了音樂范疇的(de)(de)(de)(de)黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)調(diao)迅速找(zhao)到文學(xue)依附，交(jiao)合(he)碰撞(zhuang)互補(bu)再造，桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)產生了屬(shu)于(yu)嚴格(ge)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)品種——黃(huang)梅(mei)(mei)(mei)戲。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌：桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)自古人(ren)(ren)文蔚起，號稱“文都”。由于(yu)文化底蘊(yun)濃(nong)厚、重(zhong)教傳統源遠流(liu)長，即便是山(shan)村野夫(fu)、小(xiao)(xiao)腳老(lao)(lao)太、幼稚(zhi)小(xiao)(xiao)兒(er)(er)，也能哼得幾(ji)段歌謠(yao)。搖籃曲、納涼曲、逍(xiao)遙曲，粗俗中帶著幾(ji)分(fen)真(zhen)實，調侃中帶著幾(ji)分(fen)勸(quan)導(dao)。“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌”風(feng)格獨特，體式(shi)結(jie)構自由活潑，方言和土(tu)語疊現，節奏揚抑(yi)疾(ji)徐，內(nei)容饒有(you)情趣(qu)，真(zhen)切(qie)地反映出黃(huang)梅戲的“原生態(tai)”：1、《火亮(liang)蟲(chong)，夜(ye)夜(ye)飛(fei)》：火亮(liang)蟲(chong)，夜(ye)夜(ye)飛(fei)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)捉烏龜。烏龜沒(mei)有(you)長毛(mao)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)扯毛(mao)桃(tao)；毛(mao)桃(tao)沒(mei)有(you)開(kai)花，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)扯黃(huang)瓜；黃(huang)瓜沒(mei)有(you)落地，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)唱戲；唱戲沒(mei)有(you)搭臺，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)爬(pa)柴；爬(pa)柴不夠爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)燒，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)把我(wo)(wo)頭上(shang)打(da)一個包(bao)。2、《小(xiao)(xiao)麻(ma)(ma)雞(ji)，上(shang)草(cao)堆》：小(xiao)(xiao)麻(ma)(ma)雞(ji)，上(shang)草(cao)堆。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)馱(tuo)棍(gun)子(zi)打(da)，奶(nai)奶(nai)燒水泡麻(ma)(ma)雞(ji)。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)吃(chi)（七(qi)）肉（育(yu)），奶(nai)奶(nai)啃(ken)骨，兒(er)(er)子(zi)喝(he)湯(tang)，媳婦聞香。小(xiao)(xiao)伢(ya)小(xiao)(xiao)伢(ya)你(ni)莫(mo)哼，鍋里(li)還有(you)一塊(kuai)小(xiao)(xiao)雞(ji)肫，拿去和你(ni)（恩）小(xiao)(xiao)姑(gu)倆個人(ren)(ren)分(fen)。吃(chi)半(ban)邊(bian)(bian)(bian)(bian)，留(liu)(liu)半(ban)邊(bian)(bian)(bian)(bian)，留(liu)(liu)給奶(nai)奶(nai)床(chuang)里(li)邊(bian)(bian)(bian)(bian)。老(lao)(lao)貓(mao)含（扛）到踏板(ban)上(shang)，老(lao)(lao)鼠(shu)含（扛）到屋檐(yan)邊(bian)(bian)(bian)(bian)，老(lao)(lao)哇叼到樹(shu)頭尖。奶(nai)奶(nai)好吃(chi)（七(qi)）哭三天，眼(yan)（俺）睛(jing)哭之(zhi)燈盞大，嘴吧(ba)哭之(zhi)歪(wai)半(ban)邊(bian)(bian)(bian)(bian)（踏板(ban)：床(chuang)前放鞋(xie)的隔板(ban)；老(lao)(lao)哇：烏鴉）。3、《肚子(zi)痛》：肚子(zi)痛，找(zhao)老(lao)(lao)盛；老(lao)(lao)盛不在(zai)家(jia)（ga），找(zhao)老(lao)(lao)張；老(lao)(lao)張家(jia)（ga）里(li)起著火，不找(zhao)旁人(ren)(ren)就找(zhao)我(wo)(wo)。4、《小(xiao)(xiao)女伢(ya)節韶撩撩》。5、《八角樹(shu)》：八爺(ye)門。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，入(ru)選(xuan)世界民歌(ge)(ge)(ge)(ge)首批(pi)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產名錄（07年申報國(guo)家級(ji)）：安徽省首批(pi)省級(ji)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產名錄公布(bu)，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)入(ru)選(xuan)其中的(de)(de)(de)民間音樂類(lei)。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)素(su)有(you)(you)“民歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)鄉”的(de)(de)(de)美(mei)譽(yu)。悠久的(de)(de)(de)歷史，古(gu)老的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，優美(mei)的(de)(de)(de)自然環境造就了特征(zheng)多(duo)樣豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。內(nei)容豐富，有(you)(you)生(sheng)(sheng)產勞動類(lei)、日常生(sheng)(sheng)活類(lei)、情歌(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)、頌歌(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)等(deng)，涉及到社會生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)各個(ge)方面；體裁多(duo)樣，有(you)(you)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)、號子、小調(diao)、秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)、風俗禮儀(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)；語(yu)言(yan)以三字句、五(wu)字句、七字句為多(duo)，大(da)多(duo)是口耳相傳，語(yu)言(yan)樸實無華，通俗易(yi)懂，有(you)(you)少部分唱(chang)(chang)詞典雅，比較(jiao)講(jiang)究(jiu)音韻；繁昌(chang)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)雖然長短不一，但基本結構(gou)都(dou)比較(jiao)完整(zheng)；繁昌(chang)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲調(diao)豐富，唱(chang)(chang)法獨特，無論(lun)從文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)角度或音樂的(de)(de)(de)角度來審視，都(dou)極具珍(zhen)貴的(de)(de)(de)藝術價(jia)值和研究(jiu)價(jia)值。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產---國(guo)家級(ji)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產，“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)申遺(yi)”是千秋大(da)計。

桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)，隨(sui)著(zhu)“徽(hui)(hui)劇”被列入首批國家非物(wu)質文化遺(yi)產名錄。明(ming)末清初(chu)，徽(hui)(hui)戲(xi)形成于安慶石牌、樅(cong)陽及(ji)桐(tong)城(cheng)，其(qi)基礎是青陽腔、昆山(shan)腔，并由“桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)”產生(sheng)梆子亂(luan)彈腔。康(kang)熙年間，“新奇疊出”吸引觀眾。乾隆年間產生(sheng)“二黃調”。“四大徽(hui)(hui)班”，充分說(shuo)明(ming)桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)與(yu)江(jiang)淮戲(xi)曲(qu)文化、地(di)方劇種存在(zai)著(zhu)血(xue)緣關系。明(ming)人(ren)(ren)沈德符在(zai)《顧(gu)曲(qu)雜言(yan)》云(yun)：“嘉、隆間乃興《鬧(nao)五(wu)更》《寄生(sheng)草》《羅江(jiang)怨》《哭皇天》《干(gan)荷葉》《粉紅蓮》《桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)》《銀絞(jiao)絲》之(zhi)屬，自兩淮以(yi)至(zhi)江(jiang)南(nan)，漸與(yu)詞曲(qu)相(xiang)遠，不過(guo)寫淫媒情態，略(lve)具(ju)抑(yi)揚(yang)而已。比年以(yi)來，又有《打棗(zao)干(gan)》《掛枝兒(er)》二曲(qu)，其(qi)腔調約略(lve)相(xiang)似，則不問南(nan)、北，不問男、女，不問老、幼、良、賤，人(ren)(ren)人(ren)(ren)習(xi)之(zhi)，亦人(ren)(ren)人(ren)(ren)喜聽之(zhi)，以(yi)至(zhi)刊布成帙(zhi)，舉世傳誦，沁(qin)人(ren)(ren)心腑(fu)。”。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：鄉戶田間(jian)村頭老人喲喝聲，是(shi)屬(shu)于(yu)桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)的(de)范疇。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)桐(tong)城(cheng)(cheng)的(de)歷史(shi)文化遺(yi)產(chan)。老子輩的(de)東東，似乎經我們觸(chu)摸不(bu)到(dao)了。但(dan)，安徽(hui)省公(gong)布首批(pi)(pi)“非(fei)遺(yi)”名(ming)(ming)錄曰，納入了桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)經批(pi)(pi)準，已(yi)進入安徽(hui)省文化廳(ting)第(di)一(yi)批(pi)(pi)省級(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)名(ming)(ming)錄（共102個項目(mu)，包括已(yi)公(gong)布的(de)國(guo)(guo)家(jia)名(ming)(ming)錄19項。全省17個市都有(you)項目(mu)入選(xuan)，入選(xuan)項目(mu)最(zui)多的(de)市是(shi)黃山市）。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)入選(xuan)省級(ji)名(ming)(ming)錄項目(mu)在(zai)同(tong)一(yi)類型中(zhong)最(zui)具(ju)代表性；在(zai)某一(yi)區域內最(zui)具(ju)影響力；具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)地(di)方特色；都處于(yu)瀕危狀態亟需保護，有(you)的(de)已(yi)處于(yu)滅絕的(de)邊緣。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：屬(shu)于(yu)安徽(hui)省級(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)名(ming)(ming)錄---第(di)一(yi)批(pi)(pi)國(guo)(guo)家(jia)名(ming)(ming)錄。存在(zai)許多桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)“民間(jian)藝(yi)術大師”，并且有(you)“民間(jian)藝(yi)術之鄉”（不(bu)含國(guo)(guo)家(jia)級(ji)19項：民間(jian)文學類有(you)“鞭打蘆花、孔雀東南(nan)飛、桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)、六尺(chi)巷傳說、徽(hui)州民謠、徽(hui)州楹聯匾額”等6項）。

桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)十分珍貴的(de)(de)(de)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)文化(hua)遺(yi)產、精神財富(fu)，是(shi)祖先(xian)們留給后人(ren)的(de)(de)(de)重要國學非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產，是(shi)最能體現桐(tong)(tong)城(cheng)地方特色的(de)(de)(de)要數桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)謠(yao)。“桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)”作為(wei) 一種(zhong)(zhong)歌(ge)(ge)種(zhong)(zhong)，早在明(ming)(ming)代(dai)就躋身于中(zhong)(zhong)國歌(ge)(ge)壇。《中(zhong)(zhong)國文學史》中(zhong)(zhong)對于“桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)地位(wei)作了(le)明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)肯定，還引(yin)用(yong)、評述了(le)“桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)”《素帕(pa)》卓(zhuo)有(you)成就的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)作家們的(de)(de)(de)藝(yi)術實踐。桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)桐(tong)(tong)城(cheng)民(min)(min)間(jian)文學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一枝奇(qi)葩。其歌(ge)(ge)體、藝(yi)術風格(ge)及其具有(you)的(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)(ming)地方特色，《明(ming)(ming)代(dai)雜曲集(ji)》里(li)(li)收錄桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)25首，馮夢龍的(de)(de)(de)《山(shan)歌(ge)(ge)》里(li)(li)收24首，清乾隆九年(nian)刊《萬花小曲》也收有(you)多(duo)首桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)。“桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)”，為(wei)明(ming)(ming)清民(min)(min)歌(ge)(ge)時(shi)調(diao)在更(geng)大范(fan)圍內興盛(sheng)發(fa)達(da)埋下(xia)了(le)遙遠的(de)(de)(de)伏筆，打下(xia)了(le)堅實的(de)(de)(de)人(ren)文基礎。據調(diao)查，時(shi)至今日，安慶(qing)懷寧及潛(qian)山(shan)一帶仍將“折(zhe)磨媳的(de)(de)(de)婆(po)婆(po)喊作‘焦八叉’”即“焦母”，“將受折(zhe)磨的(de)(de)(de)媳婦叫作‘苦枝子’”---流傳下(xia)來的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)。

題材分布

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)、民謠、小(xiao)調組成，題材廣(guang)泛，內容豐富，影響廣(guang)泛而深遠。黃(huang)梅戲史(shi)論家陸(lu)洪非先(xian)生也說：“安(an)徽的《桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》也是(shi)很(hen)早就傳到黃(huang)梅（湖北(bei)——引者按）一帶。”因(yin)此，“起于安(an)徽桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)地方的”《桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》非局囿于桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)一隅，是(shi)借安(an)慶(qing)傳遞，向“吳語(yu)地區”“黃(huang)梅一帶”等更(geng)大空間擴散(san)，以及外(wai)地歌(ge)(ge)謠源(yuan)源(yuan)融(rong)入安(an)慶(qing)沿江(jiang)(jiang)開放共融(rong)的文化品貌。明人(ren)筆(bi)記《萬歷野(ye)獲(huo)編》中，沈德符（1578—1642，字(zi)景(jing)(jing)倩(qian)，又(you)字(zi)虎(hu)臣、景(jing)(jing)伯，明浙江(jiang)(jiang)秀水人(ren)，萬歷四十六年（1618）中舉人(ren)。著有《清權堂集》《敝(bi)帚軒剩語(yu)》三卷(juan)(juan)、《顧曲雜言》一卷(juan)(juan)、《飛鳧語(yu)略》一卷(juan)(juan)、《秦璽(xi)始(shi)末(mo)》一卷(juan)(juan)）論述了嘉靖時流行的“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”發展過(guo)程，提供(gong)了明代(dai)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)研(yan)究提供(gong)了重(zhong)要(yao)理論依據(ju)。

傳承保護

桐(tong)城(cheng)歌：桐(tong)城(cheng)市文(wen)(wen)化(hua)館(guan)，擔(dan)負起非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)歷史(shi)性任(ren)務：《六尺巷(xiang)》雖(sui)說(shuo)是民(min)間故事，但確實(shi)是清代中(zhong)期發生在(zai)桐(tong)城(cheng)的(de)真(zhen)(zhen)人真(zhen)(zhen)事，并廣為流(liu)傳(chuan)。“一(yi)(yi)紙書(shu)來(lai)只為墻，讓他三尺有何妨(fang)”？寬(kuan)容禮讓的(de)傳(chuan)統美(mei)德，幾百年來(lai)深刻影響著人們的(de)思想道德和行(xing)為規范，在(zai)當(dang)今構建和諧(xie)社會(hui)中(zhong)有著積極的(de)現實(shi)意義。1956年中(zhong)蘇關(guan)系(xi)惡化(hua)，毛澤(ze)東接見前(qian)蘇聯駐(zhu)華大使(shi)尤金時，引用了《六尺巷(xiang)》故事中(zhong)“萬里長(chang)城(cheng)今猶在(zai)，哪見當(dang)年秦(qin)始皇”的(de)兩句(ju)詩(shi)。《十番鑼(luo)鼓》自明清以(yi)來(lai)就(jiu)在(zai)桐(tong)城(cheng)生根生長(chang)；這(zhe)種民(min)間流(liu)傳(chuan)的(de)吹打(da)音樂形式，長(chang)期為當(dang)地(di)老百姓(xing)所喜聞樂見，是一(yi)(yi)項重要的(de)民(min)俗活動。20世紀90年代我們還將其搬上(shang)了舞(wu)臺(tai)，曾參加中(zhong)國安慶第(di)(di)一(yi)(yi)、第(di)(di)二屆黃(huang)梅(mei)戲藝術節開幕式文(wen)(wen)藝演出(chu)，其藝術價值和表演形式，深受廣大觀眾(zhong)和專家的(de)好評。在(zai)進行(xing)非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)搶(qiang)救(jiu)(jiu)與(yu)保(bao)護中(zhong)，桐(tong)城(cheng)歌得到了有效地(di)搶(qiang)救(jiu)(jiu)與(yu)保(bao)護：

一、保(bao)護桐城歌的(de)(de)緊迫(po)性。桐城歌文(wen)化搶救與(yu)保(bao)護，是非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產屬于民(min)族民(min)間文(wen)化保(bao)護的(de)(de)范圍。文(wen)化部在1992年頒布施行的(de)(de)《群眾藝(yi)術館(guan)、文(wen)化館(guan)管理辦法》中，明確了(le)搜集、整理、保(bao)護民(min)族民(min)間文(wen)化藝(yi)術遺(yi)產，是文(wen)化館(guan)的(de)(de)工(gong)作任務和重(zhong)要(yao)職能。黨的(de)(de)“十六大”提(ti)出，要(yao)“扶持對重(zhong)要(yao)文(wen)化遺(yi)產和優秀民(min)間藝(yi)術的(de)(de)保(bao)護工(gong)作”。

二、拓(tuo)展桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)文(wen)(wen)化。非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)搶救與(yu)保護---桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)，由(you)專家、傳承人(ren)和群眾文(wen)(wen)化工(gong)作者組成的(de)工(gong)作小組，摸清桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)亟待(dai)搶救的(de)重點對象，選取本地(di)具有(you)代表性(xing)的(de)民間(jian)文(wen)(wen)學(xue)《桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)》作為首批省級非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)申報(bao)重點，組織座談，深入邊遠鄉村(cun)，走訪民間(jian)藝人(ren)，掌握(wo)了(le)大量珍貴歷史資料。開展以(yi)“申遺(yi)”為主題的(de)形(xing)式(shi)多樣的(de)文(wen)(wen)化活動，組織當(dang)地(di)民歌(ge)手舉(ju)辦“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)”演唱(chang)會。

三、建(jian)立長效機(ji)制(zhi)，做好桐城歌非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)搶救。“保護為主、搶救第(di)一(yi)、合理(li)利用、傳承發展”是非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)桐城歌保護工作必須堅持的方針(zhen)。選擇一(yi)批有能力、有事業心的人(ren)專門從事非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)的搜(sou)集整理(li)工作；注重(zhong)對傳承人(ren)的保護，深入(ru)基層同(tong)民(min)間藝人(ren)交(jiao)朋(peng)友，資料搜(sou)集和(he)檔案(an)的建(jian)立，包括民(min)間藝人(ren)、實物(wu)及相關器具等檔案(an)的建(jian)立。

四、克服浮躁思想(xiang)。利用音像、圖片(pian)等形(xing)式將其實錄并刻制光盤保存下來；成立(li)重(zhong)點文化(hua)遺(yi)(yi)產項(xiang)目研究會，出版研究專(zhuan)著；建(jian)立(li)展(zhan)覽館，開辟文化(hua)遺(yi)(yi)產網，吸引民(min)(min)眾參與；培(pei)(pei)訓民(min)(min)間文化(hua)遺(yi)(yi)產隊伍；建(jian)立(li)非物(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產保護(hu)基(ji)金；注重(zhong)培(pei)(pei)養青年民(min)(min)歌手(shou)；選取(qu)有積極意義的傳(chuan)統(tong)民(min)(min)間民(min)(min)族文化(hua)遺(yi)(yi)產，如傳(chuan)統(tong)兒歌、民(min)(min)間故事、民(min)(min)間文學作為鄉(xiang)土教材編入鄉(xiang)土教材。