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桐城(cheng)(cheng)歌(ge)，起源(yuan)應上溯至唐以前(qian)的(de)(de)(de)歷史時(shi)期。到了明代，桐城(cheng)(cheng)歌(ge)開始編印成書，《明代雜曲集》里采集桐城(cheng)(cheng)歌(ge)25首。明代著名(ming)文學(xue)家(jia)馮(feng)夢龍的(de)(de)(de)《山(shan)歌(ge)》辟專卷“桐城(cheng)(cheng)時(shi)興歌(ge)”，錄桐城(cheng)(cheng)歌(ge) 24首，并(bing)謂之：“鄉(xiang)俚傳(chuan)(chuan)誦”。桐城(cheng)(cheng)歌(ge)，起源(yuan)于(yu)“桐城(cheng)(cheng)派”的(de)(de)(de)故鄉(xiang)——安徽桐城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)地(di)方(fang)民(min)(min)(min)歌(ge)，是當地(di)勞動人民(min)(min)(min)集體(ti)口頭創作的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)韻文形式的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文學(xue)，又(you)是一(yi)(yi)種(zhong)融(rong)詞、曲、表演為(wei)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)綜(zong)合藝(yi)術(shu)。桐城(cheng)(cheng)歌(ge)是傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)謠之一(yi)(yi)種(zhong)。桐城(cheng)(cheng)地(di)區(qu)傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文學(xue)類(lei)有(you)“鞭打蘆花、孔雀東南飛、桐城(cheng)(cheng)歌(ge)、六尺(chi)巷(xiang)傳(chuan)(chuan)說、徽州(zhou)民(min)(min)(min)謠、徽州(zhou)楹聯(lian)匾(bian)額”等6項；民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)(le)類(lei)有(you)“五河(he)民(min)(min)(min)歌(ge)、皖西大別山(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)、壽(shou)州(zhou)鑼(luo)鼓、金寨古碑絲弦(xian)鑼(luo)鼓、繁昌民(min)(min)(min)歌(ge)、銅陵牛歌(ge)、貴池民(min)(min)(min)歌(ge)、石(shi)臺(tai)唱曲、九華山(shan)佛教音樂(le)(le)、潛山(shan)彈(dan)腔。著名(ming)辭賦家(jia)---錫東刀客說：“桐城(cheng)(cheng)歌(ge)，是民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文化向辭賦進化的(de)(de)(de)惟(wei)一(yi)(yi)特殊文化現象。”。
桐(tong)城歌(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)、民謠、小調組(zu)成，具(ju)體類別可分為傳說、風土、時(shi)政、勞(lao)動、生(sheng)活、情愛(ai)、儀式、事理(li)、趣味(wei)、燈歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)等。桐(tong)城歌(ge)(ge)早在明代(dai)以前桐(tong)城時(shi)興(xing)歌(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)）就流(liu)布于湖北黃梅(mei)一帶和江浙吳(wu)語地(di)區(qu)，以其獨特的(de)(de)七(qi)言五句式體式、委婉凝練(lian)的(de)(de)語言、優(you)美動聽的(de)(de)曲調等藝術特色，廣(guang)為傳唱，乃至(zhi)刊布成帙（《明代(dai)雜曲集(ji)》及馮夢龍《明清民歌(ge)(ge)時(shi)調集(ji)》均收錄桐(tong)城歌(ge)(ge)）。不僅成為安徽(hui)歌(ge)(ge)謠盛行時(shi)期的(de)(de)主要(yao)本土民歌(ge)(ge)，而(er)且還影響到(dao)湘、鄂、贛以及浙西(xi)地(di)區(qu)，歷(li)史上形成了一種(zhong)范圍廣(guang)泛的(de)(de)“桐(tong)城歌(ge)(ge)謠文(wen)化帶”，尤(you)其對黃梅(mei)戲的(de)(de)形成和發(fa)展，起(qi)到(dao)基因性(xing)孕育與塑造作用。
桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)--接江趨淮，河埠陸驛(yi)自古車水馬龍(long)(long)，素有“七省通衢”之稱。得天獨厚的(de)(de)(de)(de)地(di)理位置和(he)悠久的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文化積淀，不僅造就(jiu)了享譽文壇300年的(de)(de)(de)(de)桐城(cheng)(cheng)派文學，還孕育(yu)出象(xiang)民(min)(min)間(jian)文學《桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》、民(min)(min)間(jian)故事《六(liu)尺巷》和(he)民(min)(min)間(jian)音樂《十番鑼鼓》等內容豐富、形(xing)式(shi)多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)民(min)(min)族文化。《桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》自明代就(jiu)刊布成帙，馮(feng)夢龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)《明清民(min)(min)歌(ge)(ge)時調(diao)集(ji)》收錄桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)25首，它(ta)是載入(ru)中(zhong)國文學史(shi)的(de)(de)(de)(de)獨具特(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)地(di)方民(min)(min)歌(ge)(ge)，是中(zhong)國歌(ge)(ge)謠(yao)發展史(shi)上值得注視的(de)(de)(de)(de)文化現象(xiang)，獨創的(de)(de)(de)(de)七言(yan)五句式(shi)歌(ge)(ge)體和(he)帶有鮮明地(di)方特(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)情歌(ge)(ge)更是影響廣遠。
桐城(cheng)歌地(di)(di)理(li)環境：桐城(cheng)市(shi)位于安(an)徽省中部偏西南，地(di)(di)處長(chang)江北岸、大別山(shan)(shan)東麓，東鄰(lin)廬江、樅陽(yang)兩縣(xian)，西連潛(qian)山(shan)(shan)縣(xian)，北接舒城(cheng)縣(xian)，南抵懷寧縣(xian)和安(an)慶宜秀區(qu)(qu)。全(quan)市(shi)國(guo)土面積(ji)1644平方公(gong)里，耕地(di)(di)面積(ji)52.3萬畝，其中水(shui)田47萬畝，旱地(di)(di)5.3萬畝，湖泊水(shui)面16.7萬畝桐城(cheng)地(di)(di)處亞熱帶季風型濕潤氣候(hou)區(qu)(qu)，氣候(hou)溫和，日照充足，雨水(shui)充沛，四季分明(ming)(ming)。境內礦藏豐(feng)富，初步探(tan)明(ming)(ming)的(de)有石(shi)墨、礬、花崗石(shi)、大理(li)石(shi)、銅(tong)、鐵等10余種，受國(guo)家保護(hu)的(de)珍稀動(dong)物(wu)有金錢豹、穿山(shan)(shan)甲、水(shui)靈貓(mao)、水(shui)獺、江豚(tun)、白鶴、巨蜥等，珍稀植(zhi)物(wu)有銀杏、金錢松、鵝掌楸、杜仲等，藥用植(zhi)物(wu)多達200余種。學者(zhe)張(zhang)友茂先生評價道：“桐城(cheng)得天獨厚的(de)自(zi)然(ran)環境，是桐城(cheng)民歌人文靈氣所在。”。
桐(tong)城(cheng)(cheng)歌社會條(tiao)件(jian)：桐(tong)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)系對外(wai)開(kai)(kai)放城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，全(quan)國商(shang)品糧基地，國家(jia)級科技(ji)工作先進市(shi)(shi)，全(quan)國農(nong)村能源綜合(he)建設縣（市(shi)(shi)）和全(quan)國鄉鎮企業(ye)百強(qiang)（縣）市(shi)(shi)，市(shi)(shi)區(qu)為(wei)省級歷史文化名城(cheng)(cheng)，全(quan)國衛(wei)生城(cheng)(cheng)，設有(you)國家(jia)星火密集區(qu)和經濟(ji)技(ji)術開(kai)(kai)發區(qu)。桐(tong)城(cheng)(cheng)日益(yi)成為(wei)海內外(wai)有(you)識之士投資興業(ye)的(de)(de)(de)(de)熱土。安(an)慶作為(wei)安(an)徽(hui)沿江(jiang)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，實質上處在(zai)“兩淮(huai)以(yi)至(zhi)(zhi)江(jiang)南”的(de)(de)(de)(de)中心，借長江(jiang)的(de)(de)(de)(de)溝聯，其(qi)與蘇、浙(zhe)、贛、鄂等省的(de)(de)(de)(de)沿江(jiang)地區(qu)聯系極密，文化面貌呈開(kai)(kai)放態勢。在(zai)明(ming)、清之際(ji)，安(an)徽(hui)所出的(de)(de)(de)(de)歌謠(yao)(yao)可(ke)由此傳(chuan)播到外(wai)省外(wai)地，外(wai)省外(wai)地所產生的(de)(de)(de)(de)歌謠(yao)(yao)也可(ke)傳(chuan)人此地，并由此發散至(zhi)(zhi)皖中各處。故，史載明(ming)清之際(ji)民(min)歌盛行，桐(tong)城(cheng)(cheng)歌是那個特定地區(qu)的(de)(de)(de)(de)獨有(you)現象，以(yi)安(an)慶為(wei)中心、“兩淮(huai)以(yi)至(zhi)(zhi)江(jiang)南”為(wei)范疇---“明(ming)清之際(ji)開(kai)(kai)放的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)歌謠(yao)(yao)文化帶”。
桐城(cheng)(cheng)歌歷史悠(you)久(jiu)：因(yin)桐城(cheng)(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)風昌(chang)盛，為江(jiang)淮文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)圈的發祥地(di)和集(ji)中(zhong)地(di)。早在春秋時代，即稱(cheng)桐國(guo)；公(gong)元757年正式(shi)建縣(xian)，歷時1200余年。其(qi)間人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勃興(xing)， 代有英才。特別(bie)是(shi)明末(mo)以(yi)來桐城(cheng)(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)更是(shi)異峰突(tu)起，聲(sheng)譽(yu)高漲(zhang)，域內產生了一大(da)批影響(xiang)卓著的大(da)家名流，有被譽(yu)為“十(shi)七世紀罕(han)無倫(lun)比的百科全書派”大(da)學(xue)者方以(yi)智，有以(yi)方苞，劉大(da)魁(kui)、姚鼐(nai)為代表，擁(yong)有600 人(ren)之(zhi)眾，稱(cheng)霸文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇200多年的作(zuo)家集(ji)團(tuan)──桐城(cheng)(cheng)派； 近代又誕生了京師大(da)學(xue)堂總教習、清末(mo)大(da)儒(ru)吳汝(ru)倫(lun)，中(zhong)國(guo)美學(xue)的奠(dian)基人(ren)朱(zhu)光(guang)潛，新儒(ru)家代表方東美，辛亥革命(ming)灤(luan)州(zhou)起義軍總司令施從(cong)云，前國(guo)家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)部長(chang)黃(huang)鎮(zhen)，圍棋大(da)師劉棣(di)懷，黃(huang)梅戲藝(yi)術家嚴鳳英等杰出(chu)人(ren)物。桐城(cheng)(cheng)也因(yin)此而成(cheng)為安徽省歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)名城(cheng)(cheng)，享有“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都”盛譽(yu)。
桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌：早期(qi)(qi)只是(shi)一(yi)種“手(shou)捧唱本”“邊看(kan)邊唱”，屬于一(yi)種音(yin)樂(le)形(xing)式。當(dang)其發(fa)展到一(yi)定時期(qi)(qi)，則自然萌(meng)發(fa)了一(yi)種文(wen)學需(xu)求(qiu)---桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)辭(ci)賦。清(qing)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)散文(wen)派，引發(fa)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌文(wen)學求(qiu)取的(de)欲望，網絡時代來臨，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌得(de)到了全方位創(chuang)造。作為(wei)音(yin)樂(le)形(xing)式的(de)“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌”則向文(wen)學形(xing)式---辭(ci)賦嬗(shan)變。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌：據考證，上海古籍出版(ban)社出版(ban)的(de)《明清(qing)民歌時調集》[山歌]中就(jiu)有大量(liang)的(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)、安慶一(yi)帶的(de)方言用(yong)字及詞匯(hui)，如把(ba)“他”說(shuo)成(cheng)(cheng)“咦”、把(ba)“哪”說(shuo)成(cheng)(cheng)“羅(luo)(luo)”、把(ba)“睡(shui)”說(shuo)成(cheng)(cheng)“困(kun)”、把(ba)“玩”說(shuo)成(cheng)(cheng)“耍”、把(ba)“哪里”說(shuo)成(cheng)(cheng)“羅(luo)(luo)里”、把(ba)“卷口(kou)”說(shuo)成(cheng)(cheng)“轉口(kou)”，以及“家主(zhu)公”（男性(xing)長(chang)輩(bei)(bei)）、“家主(zhu)婆”（女性(xing)長(chang)輩(bei)(bei)）、“淚直鋪”（淚直流）、“門角落(luo)里”（門后(hou)）等，就(jiu)有“自江淮以至江南”的(de)歌謠一(yi)體化特征。正如辭(ci)賦大師---潘承祥先生云(yun)：“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌，是(shi)孕育(yu)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)賦派最豐厚的(de)人文(wen)土壤。”。
桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌文(wen)學基因延續：桐城(cheng)(cheng)(cheng)，是中國文(wen)學史上最大(da)的(de)(de)(de)散文(wen)流(liu)派--桐城(cheng)(cheng)(cheng)派的(de)(de)(de)發祥(xiang)地，著名(ming)黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)戲表表演(yan)藝術家嚴(yan)鳳英的(de)(de)(de)故鄉。歷(li)(li)代英杰名(ming)士(shi)群星璀璨，素稱文(wen)化之鄉。桐城(cheng)(cheng)(cheng)境內，綿延百余里的(de)(de)(de)龍(long)眠山(shan)，峰巒疊翠，風(feng)光旖旎。歷(li)(li)史勝(sheng)跡，瑰麗多姿(zi)。人(ren)(ren)文(wen)景觀與(yu)自然風(feng)光交(jiao)相輝映，是人(ren)(ren)們(men)旅游(you)觀光的(de)(de)(de)勝(sheng)地。交(jiao)通(tong)便利，合（肥）九（江）鐵路(lu)，206國道和滬(hu)蓉(rong)高速公路(lu)縱貫全境。桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌：明中葉以(yi)后(hou)，“自兩(liang)(liang)淮以(yi)至(zhi)江南(nan)”民(min)間歌謠之盛行。桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌匯入這股(gu)洪(hong)流(liu)的(de)(de)(de)安徽(hui)本土民(min)歌，桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌在(zai)“兩(liang)(liang)淮以(yi)至(zhi)江南(nan)”一(yi)帶風(feng)靡，勢必給江淮文(wen)化注入一(yi)種新的(de)(de)(de)活力，造成(cheng)一(yi)種“共有”格(ge)局。以(yi)使得此一(yi)地域的(de)(de)(de)文(wen)化具(ju)有一(yi)種整體(ti)風(feng)范(fan)，具(ju)有最大(da)可能的(de)(de)(de)相通(tong)與(yu)兼容，較少排(pai)它性，在(zai)一(yi)定(ding)意義(yi)上，使得黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)（采茶）調流(liu)人(ren)(ren)安徽(hui)不(bu)僅(jin)不(bu)遭拒斥，反而(er)能與(yu)當地文(wen)化融(rong)為(wei)一(yi)體(ti)，受到(dao)最大(da)限(xian)度地接納，并且(qie)最終(zhong)造就(jiu)了黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)戲。同(tong)時作為(wei)民(min)間歌謠本身，其廣泛(fan)流(liu)傳，“刊布成(cheng)帙”、“舉世傳誦”。桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌，成(cheng)為(wei)黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)調良好的(de)(de)(de)文(wen)學礦床，打破了音樂范(fan)疇的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)調迅(xun)速找到(dao)文(wen)學依附，交(jiao)合碰(peng)撞互補(bu)再造，桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌產(chan)生了屬于嚴(yan)格(ge)意義(yi)的(de)(de)(de)品種——黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)戲。
桐城歌：桐城自古人(ren)文(wen)蔚起(qi)，號稱“文(wen)都”。由于文(wen)化底(di)蘊濃厚、重教傳(chuan)統源遠流長，即便是山村野夫、小(xiao)腳(jiao)老(lao)(lao)太、幼稚(zhi)小(xiao)兒，也能哼得幾段歌謠(yao)。搖籃曲(qu)、納(na)涼曲(qu)、逍遙(yao)曲(qu)，粗俗中(zhong)帶著幾分(fen)(fen)真實(shi)，調侃(kan)中(zhong)帶著幾分(fen)(fen)勸導。“桐城歌”風格(ge)獨特，體式結構自由活潑，方言和土語疊現，節奏揚抑(yi)疾徐，內容饒有(you)(you)情趣，真切地反映出黃(huang)梅戲(xi)的(de)(de)“原生態”：1、《火亮蟲(chong)，夜(ye)夜(ye)飛》：火亮蟲(chong)，夜(ye)夜(ye)飛，爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)叫我(wo)(wo)捉烏(wu)龜(gui)。烏(wu)龜(gui)沒有(you)(you)長毛，爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)叫我(wo)(wo)扯毛桃；毛桃沒有(you)(you)開花(hua)，爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)叫我(wo)(wo)扯黃(huang)瓜；黃(huang)瓜沒有(you)(you)落(luo)地，爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)叫我(wo)(wo)唱(chang)戲(xi)；唱(chang)戲(xi)沒有(you)(you)搭臺(tai)，爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)叫我(wo)(wo)爬柴(chai)；爬柴(chai)不夠(gou)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)燒，爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)把(ba)我(wo)(wo)頭上打一個包。2、《小(xiao)麻(ma)雞(ji)，上草堆》：小(xiao)麻(ma)雞(ji)，上草堆。爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)馱棍子(zi)打，奶奶燒水泡麻(ma)雞(ji)。爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)(die)(die)(die)吃（七(qi)）肉（育），奶奶啃骨，兒子(zi)喝湯，媳婦(fu)聞香。小(xiao)伢小(xiao)伢你莫哼，鍋里(li)(li)還有(you)(you)一塊小(xiao)雞(ji)肫，拿去和你（恩）小(xiao)姑(gu)倆(lia)個人(ren)分(fen)(fen)。吃半邊，留半邊，留給(gei)奶奶床里(li)(li)邊。老(lao)(lao)貓含(han)（扛）到踏(ta)板(ban)上，老(lao)(lao)鼠含(han)（扛）到屋檐(yan)邊，老(lao)(lao)哇叼(diao)到樹頭尖。奶奶好吃（七(qi)）哭(ku)三(san)天(tian)，眼（俺）睛(jing)哭(ku)之燈盞大，嘴吧哭(ku)之歪半邊（踏(ta)板(ban)：床前放鞋的(de)(de)隔板(ban)；老(lao)(lao)哇：烏(wu)鴉）。3、《肚子(zi)痛》：肚子(zi)痛，找(zhao)老(lao)(lao)盛；老(lao)(lao)盛不在家(jia)（ga），找(zhao)老(lao)(lao)張；老(lao)(lao)張家(jia)（ga）里(li)(li)起(qi)著火，不找(zhao)旁人(ren)就找(zhao)我(wo)(wo)。4、《小(xiao)女伢節韶撩撩》。5、《八角樹》：八爺門。
桐城歌，入(ru)選(xuan)世界民(min)歌首批非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)名(ming)錄（07年申(shen)報國家級）：安徽(hui)省(sheng)首批省(sheng)級非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)名(ming)錄公布，桐城歌入(ru)選(xuan)其中(zhong)的(de)(de)民(min)間(jian)音樂(le)類。桐城素(su)有(you)“民(min)歌之鄉(xiang)”的(de)(de)美(mei)(mei)譽。悠久的(de)(de)歷史，古老的(de)(de)文化(hua)(hua)，優美(mei)(mei)的(de)(de)自然(ran)(ran)環境造就了特征多樣豐(feng)(feng)富多彩的(de)(de)桐城歌。內容豐(feng)(feng)富，有(you)生產(chan)勞動類、日常生活類、情歌類、頌歌類等，涉及到社(she)會生活的(de)(de)各個(ge)方面；體裁多樣，有(you)山歌、號(hao)子(zi)、小調(diao)、秧歌、風俗禮(li)儀歌等；語(yu)(yu)言以三字句、五字句、七字句為多，大(da)多是(shi)口耳相傳，語(yu)(yu)言樸實無華，通俗易懂，有(you)少(shao)部分(fen)唱詞典雅，比較講究(jiu)音韻；繁(fan)昌(chang)民(min)歌雖然(ran)(ran)長短不(bu)一，但(dan)基(ji)本(ben)結(jie)構(gou)都(dou)比較完整(zheng)；繁(fan)昌(chang)民(min)歌曲調(diao)豐(feng)(feng)富，唱法(fa)獨特，無論從文學的(de)(de)角(jiao)度或音樂(le)的(de)(de)角(jiao)度來(lai)審視，都(dou)極具珍貴(gui)的(de)(de)藝術價值(zhi)和(he)研(yan)究(jiu)價值(zhi)。桐城非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)---國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產(chan)，“桐城歌申(shen)遺”是(shi)千(qian)秋大(da)計。
桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)，隨(sui)著(zhu)“徽(hui)劇”被列入首批國家非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。明(ming)末(mo)清初，徽(hui)戲形成于安慶(qing)石牌(pai)、樅陽及桐(tong)城(cheng)(cheng)，其基礎(chu)是青陽腔(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)，并由“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)”產生(sheng)梆子亂彈腔(qiang)。康熙年(nian)間，“新奇疊出”吸引觀(guan)眾。乾隆(long)年(nian)間產生(sheng)“二黃調”。“四大徽(hui)班”，充(chong)分說明(ming)桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)與江(jiang)淮(huai)戲曲文(wen)化(hua)、地方劇種存在著(zhu)血緣關系。明(ming)人沈德(de)符在《顧曲雜(za)言》云：“嘉、隆(long)間乃(nai)興《鬧五(wu)更》《寄生(sheng)草》《羅江(jiang)怨》《哭皇(huang)天》《干荷葉》《粉紅蓮》《桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)》《銀絞絲》之屬，自兩淮(huai)以(yi)至江(jiang)南(nan)，漸與詞曲相遠(yuan)，不(bu)過寫淫媒情態，略(lve)具抑揚而已。比年(nian)以(yi)來，又有《打棗干》《掛枝兒》二曲，其腔(qiang)調約略(lve)相似，則(ze)不(bu)問南(nan)、北，不(bu)問男、女(nv)，不(bu)問老、幼、良(liang)、賤，人人習之，亦人人喜聽之，以(yi)至刊(kan)布成帙(zhi)，舉世(shi)傳誦，沁(qin)人心腑。”。
桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)：鄉戶田間村頭老(lao)人喲喝聲，是屬(shu)于(yu)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)范疇。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)的(de)(de)歷史文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)。老(lao)子輩的(de)(de)東(dong)東(dong)，似乎經(jing)我們(men)觸摸不到了(le)。但，安(an)徽(hui)(hui)(hui)省(sheng)(sheng)(sheng)公布首批(pi)(pi)“非遺”名錄曰，納入了(le)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)經(jing)批(pi)(pi)準，已(yi)進入安(an)徽(hui)(hui)(hui)省(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)化(hua)(hua)廳第一(yi)批(pi)(pi)省(sheng)(sheng)(sheng)級(ji)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)名錄（共102個項(xiang)目(mu)，包括已(yi)公布的(de)(de)國(guo)家(jia)名錄19項(xiang)。全省(sheng)(sheng)(sheng)17個市都(dou)有(you)項(xiang)目(mu)入選，入選項(xiang)目(mu)最(zui)多(duo)的(de)(de)市是黃山市）。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)入選省(sheng)(sheng)(sheng)級(ji)名錄項(xiang)目(mu)在同(tong)一(yi)類型中最(zui)具(ju)代表性；在某一(yi)區域內最(zui)具(ju)影(ying)響力；具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)地方特色(se)；都(dou)處(chu)于(yu)瀕危狀態亟需(xu)保護，有(you)的(de)(de)已(yi)處(chu)于(yu)滅絕(jue)的(de)(de)邊(bian)緣。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)：屬(shu)于(yu)安(an)徽(hui)(hui)(hui)省(sheng)(sheng)(sheng)級(ji)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)名錄---第一(yi)批(pi)(pi)國(guo)家(jia)名錄。存在許多(duo)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)“民間藝(yi)術大師”，并(bing)且有(you)“民間藝(yi)術之鄉”（不含國(guo)家(jia)級(ji)19項(xiang)：民間文(wen)學類有(you)“鞭打蘆(lu)花、孔雀(que)東(dong)南飛、桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、六(liu)尺(chi)巷傳說(shuo)、徽(hui)(hui)(hui)州民謠、徽(hui)(hui)(hui)州楹聯匾額(e)”等6項(xiang)）。
桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)(shi)十分珍貴(gui)的(de)民(min)族民(min)間(jian)文化遺產、精(jing)神財(cai)富，是(shi)(shi)祖先們(men)留(liu)給后人的(de)重要國學(xue)(xue)非物質文化遺產，是(shi)(shi)最能體現桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)地(di)方特(te)色的(de)要數桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)謠。“桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”作(zuo)為(wei) 一種歌(ge)(ge)(ge)種，早在明代(dai)就躋(ji)身于中國歌(ge)(ge)(ge)壇。《中國文學(xue)(xue)史》中對于“桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)地(di)位作(zuo)了(le)(le)明確的(de)肯定，還引用、評述了(le)(le)“桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”《素帕》卓有成就的(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)家們(men)的(de)藝術實踐。桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)(shi)桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)民(min)間(jian)文學(xue)(xue)中的(de)一枝奇葩。其歌(ge)(ge)(ge)體、藝術風格及其具有的(de)鮮明地(di)方特(te)色，《明代(dai)雜曲集》里(li)收錄桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)25首，馮夢龍的(de)《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)》里(li)收24首，清乾隆九年刊《萬花小曲》也收有多首桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)。“桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”，為(wei)明清民(min)歌(ge)(ge)(ge)時調在更大范圍內興盛發達埋下了(le)(le)遙遠的(de)伏(fu)筆，打(da)下了(le)(le)堅實的(de)人文基(ji)礎。據(ju)調查(cha)，時至今日，安慶懷寧及潛山(shan)一帶仍將(jiang)“折磨媳的(de)婆(po)婆(po)喊作(zuo)‘焦八叉’”即“焦母”，“將(jiang)受折磨的(de)媳婦叫作(zuo)‘苦(ku)枝子’”---流傳下來的(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)。
桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)由山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、民謠、小(xiao)調組成，題(ti)材廣(guang)泛，內容豐富，影響廣(guang)泛而深遠。黃(huang)(huang)梅(mei)戲史論家陸洪非先生也(ye)說：“安徽的(de)《桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》也(ye)是很(hen)早就傳(chuan)到黃(huang)(huang)梅(mei)（湖北——引者按）一帶。”因此，“起于(yu)安徽桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)地(di)方的(de)”《桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》非局(ju)囿于(yu)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)一隅(yu)，是借安慶傳(chuan)遞，向“吳語地(di)區”“黃(huang)(huang)梅(mei)一帶”等更大空間擴散，以及外地(di)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠源源融入安慶沿(yan)江開放(fang)共融的(de)文化(hua)品(pin)貌。明(ming)人筆記《萬(wan)(wan)歷野(ye)獲編(bian)》中，沈德符（1578—1642，字景倩，又(you)字虎臣、景伯，明(ming)浙江秀水人，萬(wan)(wan)歷四(si)十六年（1618）中舉人。著(zhu)有《清權堂(tang)集》《敝帚軒剩語》三卷(juan)(juan)、《顧曲雜言》一卷(juan)(juan)、《飛鳧語略》一卷(juan)(juan)、《秦璽始末》一卷(juan)(juan)）論述了(le)嘉靖(jing)時流行的(de)“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”發(fa)展過程，提供(gong)(gong)了(le)明(ming)代桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)研究提供(gong)(gong)了(le)重(zhong)要理論依據(ju)。
桐城(cheng)(cheng)歌：桐城(cheng)(cheng)市文(wen)化(hua)館(guan)，擔負起非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產歷史性任(ren)務：《六尺(chi)巷》雖(sui)說是(shi)民(min)間故事(shi)(shi)，但確實是(shi)清(qing)(qing)代中(zhong)期(qi)發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)桐城(cheng)(cheng)的(de)(de)真(zhen)人真(zhen)事(shi)(shi)，并廣為流傳(chuan)。“一紙書來只為墻，讓他三尺(chi)有何(he)妨”？寬容(rong)禮讓的(de)(de)傳(chuan)統(tong)美德，幾百(bai)年(nian)來深(shen)刻影響著人們的(de)(de)思(si)想道(dao)德和(he)行(xing)為規范(fan)，在(zai)(zai)當(dang)(dang)(dang)今(jin)構建和(he)諧社會中(zhong)有著積極的(de)(de)現實意義。1956年(nian)中(zhong)蘇關系惡化(hua)，毛澤東(dong)接見(jian)前蘇聯駐華大(da)使尤金時，引用了(le)《六尺(chi)巷》故事(shi)(shi)中(zhong)“萬里長(chang)城(cheng)(cheng)今(jin)猶在(zai)(zai)，哪見(jian)當(dang)(dang)(dang)年(nian)秦始皇”的(de)(de)兩句詩。《十番鑼鼓》自明清(qing)(qing)以來就在(zai)(zai)桐城(cheng)(cheng)生(sheng)根生(sheng)長(chang)；這(zhe)種(zhong)民(min)間流傳(chuan)的(de)(de)吹打音樂形(xing)式(shi)，長(chang)期(qi)為當(dang)(dang)(dang)地(di)(di)老百(bai)姓所喜聞樂見(jian)，是(shi)一項重要(yao)的(de)(de)民(min)俗活動。20世紀90年(nian)代我(wo)們還(huan)將其搬上了(le)舞(wu)臺，曾參加(jia)中(zhong)國安慶(qing)第一、第二屆(jie)黃梅戲藝術節(jie)開(kai)幕式(shi)文(wen)藝演出，其藝術價值和(he)表(biao)演形(xing)式(shi)，深(shen)受(shou)廣大(da)觀眾和(he)專家(jia)的(de)(de)好評。在(zai)(zai)進(jin)行(xing)非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產搶救(jiu)與保(bao)(bao)護中(zhong)，桐城(cheng)(cheng)歌得到了(le)有效(xiao)地(di)(di)搶救(jiu)與保(bao)(bao)護：
一、保(bao)護桐(tong)城歌(ge)的(de)緊迫性(xing)。桐(tong)城歌(ge)文(wen)(wen)化(hua)搶救與保(bao)護，是非物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產屬于民族民間文(wen)(wen)化(hua)保(bao)護的(de)范圍。文(wen)(wen)化(hua)部(bu)在1992年頒布施行的(de)《群眾(zhong)藝(yi)術(shu)館(guan)、文(wen)(wen)化(hua)館(guan)管理辦(ban)法》中，明確(que)了搜集、整(zheng)理、保(bao)護民族民間文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)遺(yi)(yi)產，是文(wen)(wen)化(hua)館(guan)的(de)工作任務和(he)(he)重要職(zhi)能。黨的(de)“十六(liu)大”提出，要“扶(fu)持對重要文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產和(he)(he)優(you)秀民間藝(yi)術(shu)的(de)保(bao)護工作”。
二(er)、拓(tuo)展桐城(cheng)歌文(wen)(wen)化(hua)(hua)。非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)搶救與保護---桐城(cheng)歌，由專家、傳承人(ren)和群眾(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)工(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)組成的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)小組，摸清桐城(cheng)歌文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)亟(ji)待搶救的(de)重點對象，選取本地(di)(di)具(ju)有代表性的(de)民間文(wen)(wen)學《桐城(cheng)歌》作(zuo)(zuo)為首批省級(ji)非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)申報(bao)重點，組織(zhi)座(zuo)談，深入邊遠鄉村，走訪(fang)民間藝人(ren)，掌握了大量珍貴歷史資料。開(kai)展以“申遺”為主題的(de)形式多樣的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)活動，組織(zhi)當地(di)(di)民歌手舉辦“桐城(cheng)歌”演唱會(hui)。
三、建立(li)長(chang)效機制(zhi)，做好桐城歌非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)搶救(jiu)。“保護為主(zhu)、搶救(jiu)第一(yi)、合理(li)利用、傳承(cheng)發展”是(shi)非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)桐城歌保護工(gong)作(zuo)必(bi)須堅持的(de)(de)(de)方(fang)針(zhen)。選(xuan)擇(ze)一(yi)批有能力、有事(shi)(shi)業心的(de)(de)(de)人(ren)(ren)專門從事(shi)(shi)非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)搜集(ji)整理(li)工(gong)作(zuo)；注(zhu)重(zhong)對傳承(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)保護，深入基層同民間藝(yi)人(ren)(ren)交朋友(you)，資料搜集(ji)和(he)檔案(an)的(de)(de)(de)建立(li)，包括民間藝(yi)人(ren)(ren)、實物(wu)及相關器具等檔案(an)的(de)(de)(de)建立(li)。
四、克(ke)服(fu)浮(fu)躁思想。利用音(yin)像(xiang)、圖片等形式將其實(shi)錄并刻(ke)制光(guang)盤保存下來；成立(li)重點文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)項(xiang)目研究(jiu)會(hui)，出版(ban)研究(jiu)專著；建立(li)展覽館，開辟文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)網，吸引民(min)(min)(min)眾(zhong)參與；培(pei)訓民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)隊伍；建立(li)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保護基金；注重培(pei)養青(qing)年民(min)(min)(min)歌手；選(xuan)取有(you)積(ji)極(ji)意義(yi)的傳(chuan)統民(min)(min)(min)間(jian)民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，如傳(chuan)統兒歌、民(min)(min)(min)間(jian)故事、民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學作(zuo)為鄉土教材(cai)編入鄉土教材(cai)。
