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歷史淵源

王昭君(jun)(jun)本名王嬙(qiang)，昭君(jun)(jun)是她的字。西(xi)漢時(shi)(shi)期(qi)，她出生于今湖(hu)北興山縣香溪河畔的一個平(ping)民之(zhi)家，是中(zhong)國古代(dai)四大美女之(zhi)一。昭君(jun)(jun)勤勞善良(liang)、熱愛(ai)祖國、反(fan)對戰亂。漢元帝(di)時(shi)(shi)，昭君(jun)(jun)因(yin)(yin)人(ren)才出眾被選(xuan)入(ru)漢宮。西(xi)漢元帝(di)時(shi)(shi)她被選(xuan)入(ru)宮。《后漢書·南(nan)匈奴列傳》也有(you)記(ji)載：“昭君(jun)(jun)字嬙(qiang)，南(nan)郡人(ren)也。初(chu)，元帝(di)時(shi)(shi)，以良(liang)家子選(xuan)入(ru)掖庭。”在王昭君(jun)(jun)少有(you)的史料(liao)中(zhong)，尋到“良(liang)家子”三(san)個字，作(zuo)為她的出身，良(liang)家子根(gen)據史書記(ji)載，非“醫(yi)、巫、商賈、百工”低賤等人(ren)。因(yin)(yin)此，王昭君(jun)(jun)在茂林(lin)修竹(zhu)，山間(jian)水(shui)色之(zhi)中(zhong)，在父母長幼，關愛(ai)憐惜之(zhi)下(xia)，不慮家中(zhong)有(you)無，得以保養容顏，精通曲藝(yi)，氣質(zhi)高雅，嬌美脫俗。

主要內容

昭君初生傳說

民間傳說，王(wang)昭(zhao)君(jun)之(zhi)母，四(si)十(shi)不(bu)孕(yun)，一(yi)日進廟求神，夜里，夢(meng)見(jian)(jian)一(yi)輪(lun)明月投入懷中，不(bu)久生下王(wang)昭(zhao)君(jun)。因此，王(wang)昭(zhao)君(jun)有(you)皓月之(zhi)稱，集山(shan)水陰柔和天地溫和之(zhi)氣，與山(shan)間溪流，空壑(he)皓月同色，王(wang)昭(zhao)君(jun)年當二八(ba)，仿(fang)佛幽蘭獨立(li)，納選入宮(gong)。那時，二八(ba)年華(hua)，心中自然有(you)許多勾劃，但是，后宮(gong)與朔漠(mo)只是人生的(de)機緣而(er)已。“故(gu)國(guo)三千里，深宮(gong)二十(shi)年”，入宮(gong)對于一(yi)個(ge)微(wei)薄的(de)女子而(er)言(yan)，在(zai)喜悅之(zhi)后，有(you)著一(yi)懷迷茫。因為一(yi)直未見(jian)(jian)過元帝的(de)面，更不(bu)用說得到皇帝的(de)寵(chong)愛了。

平沙落雁昭君傳說

漢(han)元(yuan)帝(di)(di)竟(jing)寧元(yuan)年，匈奴(nu)首領(ling)呼韓邪(xie)單于到(dao)長安(an)朝見(jian)(jian)漢(han)元(yuan)帝(di)(di)，漢(han)朝廷(ting)隆重歡迎，關系很融洽。呼韓邪(xie)表(biao)示：愿做漢(han)家的(de)(de)(de)女婿，復和(he)(he)親之好(hao)，元(yuan)帝(di)(di)很高(gao)興地同(tong)意(yi)(yi)了(le)。這時，未(wei)曾見(jian)(jian)元(yuan)帝(di)(di)一次面的(de)(de)(de)王(wang)昭(zhao)君(jun)聽見(jian)(jian)此消息后，主動提出(chu)愿意(yi)(yi)充當和(he)(he)親人(ren)選。 漢(han)元(yuan)帝(di)(di)為安(an)撫北匈奴(nu)，同(tong)意(yi)(yi)昭(zhao)君(jun)與單于結成姻(yin)緣，以(yi)保(bao)兩國(guo)永(yong)遠和(he)(he)好(hao)。在(zai)(zai)一個秋高(gao)氣爽(shuang)的(de)(de)(de)日子(zi)里，昭(zhao)君(jun)攜著(zhu)琵(pi)琶(pa)，隨著(zhu)垂老的(de)(de)(de)呼韓邪(xie)單于，走在(zai)(zai)黃(huang)沙(sha)漫天的(de)(de)(de)塞外，昭(zhao)君(jun)告別(bie)(bie)了(le)故土(tu)，登程北漠。一路黃(huang)沙(sha)滾滾、馬(ma)嘶雁(yan)(yan)鳴(ming)，撕裂她(ta)的(de)(de)(de)心肝；悲切之感，使她(ta)心緒難平(ping)。她(ta)在(zai)(zai)坐騎之上，撥動琴(qin)弦，奏起一首《出(chu)塞》悲壯(zhuang)離別(bie)(bie)之曲。南飛的(de)(de)(de)大雁(yan)(yan)聽到(dao)這凄婉悅耳的(de)(de)(de)琴(qin)聲，望著(zhu)騎在(zai)(zai)馬(ma)上的(de)(de)(de)驚(jing)艷的(de)(de)(de)女子(zi)，忘記擺動翅膀，紛紛跌落(luo)于平(ping)沙(sha)之上。從此，“平(ping)沙(sha)落(luo)雁(yan)(yan)”遂(sui)成于世絕(jue)唱。昭(zhao)君(jun)就得來“落(luo)雁(yan)(yan)” 的(de)(de)(de)代稱，“王(wang)昭(zhao)君(jun)到(dao)匈奴(nu)之后，封為寧胡閼氏，開始(shi)了(le)異(yi)域的(de)(de)(de)生活。

在匈奴這片黃(huang)塵(chen)滾滾，孤鴻南(nan)飛，牛羊遍地，青草連天(tian)的(de)土地上，王昭(zhao)(zhao)君生下(xia)一子(zi)，稱作伊屠智牙師，封為右日逐(zhu)王。然而，在建始二年(nian)，短暫的(de)婚姻生活之后，呼韓邪單(dan)于(yu)(yu)與世長辭了，那年(nian)王昭(zhao)(zhao)君二十(shi)四歲。一個中原(yuan)的(de)女子(zi)，在胡(hu)地習慣了羊奶，住慣了氈帳(zhang)，學會了騎馬射豬，也懂得了一些(xie)胡(hu)語(yu)。按照(zhao)匈奴的(de)習俗，王昭(zhao)(zhao)君復嫁給(gei)新繼(ji)位的(de)單(dan)于(yu)(yu)，呼韓邪單(dan)于(yu)(yu)的(de)長子(zi)，雕陶莫皋即復株累(lei)單(dan)于(yu)(yu)，此后生下(xia)兩女，長女云為須卜(bu)居(ju)次(ci)(ci)，小(xiao)女為當于(yu)(yu)居(ju)次(ci)(ci)。十(shi)余年(nian)之后，王昭(zhao)(zhao)君隨雁(yan)仙逝了。

傳承意義

中國古代四(si)大美(mei)女之(zhi)一王昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)是美(mei)的(de)(de)(de)化(hua)身，是和平的(de)(de)(de)使者，民(min)族團結的(de)(de)(de)象征，其歷史功績(ji)和社(she)會評價(jia)(jia)位列四(si)大美(mei)女之(zhi)首(shou)。"王昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)傳(chuan)說"以"和"、"美(mei)"為精神內(nei)核，它(ta)發端于王昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)故鄉(xiang)興山，遍布于內(nei)蒙，輻(fu)射(she)南北乃至全(quan)國，影響甚(shen)至到達(da)海外，是人(ren)們口口相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)民(min)間文學(xue)形(xing)式(shi)，距今已有(you)兩千(qian)多年的(de)(de)(de)歷史。它(ta)與(yu)昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)史實以及相(xiang)關的(de)(de)(de)遺址、建筑(zhu)、文學(xue)、戲劇、書畫、音(yin)樂、舞蹈及現代的(de)(de)(de)電影、電視、民(min)俗(su)、商標等(deng)表現形(xing)式(shi)相(xiang)互(hu)衍化(hua)，不斷補(bu)充(chong)，共同構成昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)文化(hua)的(de)(de)(de)獨特內(nei)涵(han)，是孕育(yu)昭(zhao)(zhao)君(jun)(jun)文化(hua)的(de)(de)(de)母體和根基，具有(you)極(ji)其寶貴的(de)(de)(de)文學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)、史學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)、美(mei)學(xue)價(jia)(jia)值(zhi)和人(ren)文價(jia)(jia)值(zhi)。