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歷史源流

流行于福(fu)建省福(fu)州地區及古田、南(nan)平等地，用(yong)福(fu)州方言說(shuo)唱。傳說(shuo)明末江南(nan)著名說(shuo)書藝(yi)人柳敬亭(ting)不肯(ken)降清，南(nan)奔入(ru)閩，他所授門徒(tu)用(yong)福(fu)州話演唱，借歷史故事評論時(shi)(shi)局，逐漸形成有說(shuo)有唱的獨(du)特風格(ge)。古時(shi)(shi)一般是在(zai)狹長的街(jie)道(dao)上，由一人講，觀眾坐滿街(jie)頭(tou)巷(xiang)尾。

評話演(yan)員多為一人，不用(yong)(yong)化裝，不須布景，僅用(yong)(yong)一只銅鈸(ba)，一塊醒木，一把紙扇(shan)，一條手帕，搭一座(zuo)高(gao)臺擺(bai)一張桌子(zi)就可演(yan)出。講究唱(chang)、說(shuo)、做(zuo)、花(hua)，唱(chang)詞多為7字(zi)句，常(chang)用(yong)(yong)“一枝(zhi)花(hua)”、“滴滴金”、“浪淘沙”、“節(jie)節(jie)高(gao)”等(deng)(deng)幾(ji)十(shi)種曲(qu)牌(pai)。道白語言生動(dong)通俗(su)、個性鮮明(ming)。表演(yan)時(shi)唱(chang)詞與(yu)說(shuo)白交替，曲(qu)調優美(mei)，抑揚動(dong)聽，并(bing)通過面部表情和(he)形體動(dong)作突出人物(wu)形象(xiang)及故事情節(jie)，以鐃鈸(ba)敲點和(he)醒木擊桌來(lai)加(jia)強氣氛，扣人心弦(xian)。“花(hua)”指表演(yan)中的噱頭，其中夾骨花(hua)是(shi)在人物(wu)性格和(he)故事情節(jie)中突出笑料，取得喜劇效(xiao)果；插(cha)花(hua)則是(shi)穿插(cha)些(xie)與(yu)故事無關的小(xiao)笑話。福州(zhou)評話的題(ti)材豐(feng)富多彩，有(you)“長解”(歷(li)史(shi)故事)、“短解”(武俠傳(chuan)奇)、君(jun)臣書(shu)、公堂書(shu)(公案)、家庭書(shu)等(deng)(deng)。傳(chuan)統曲(qu)目(mu)不下數千本，還(huan)編演(yan)一些(xie)現代題(ti)材的曲(qu)目(mu)，如《九命沉冤》、《老漁翁殲敵記》等(deng)(deng)。

關(guan)于(yu)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)(ping)話(hua)(hua)的(de)(de)歷史記載(zai)極少。僅知唐末(mo)宋(song)代(dai)，中(zhong)原宗室士民(min)多(duo)次遷徙入(ru)閩，其中(zhong)包括有說書(shu)人。《南村輟耕錄》記述宋(song)末(mo)元初(chu)，臨安著名說書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人丘(qiu)機山嘗至福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)講書(shu)。宋(song)時的(de)(de)"詩(shi)贊(zan)系說話(hua)(hua)"，傳承俗講體式(shi)，即以(yi)吟誦(song)(song)"詩(shi)贊(zan)"開篇，然(ran)后(hou)(hou)轉(zhuan)入(ru)夾吟的(de)(de)"正話(hua)(hua)"，最后(hou)(hou)以(yi)詩(shi)贊(zan)作(zuo)(zuo)"結(jie)臺吟"，并(bing)(bing)以(yi)"扇響鈸"作(zuo)(zuo)間(jian)奏。福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)地區(qu)評(ping)(ping)(ping)(ping)話(hua)(hua)至今(jin)仍承繼這種形(xing)(xing)式(shi)。根(gen)據藝(yi)(yi)(yi)人的(de)(de)口(kou)碑，福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)(ping)話(hua)(hua)形(xing)(xing)成于(yu)明末(mo)清初(chu)，藝(yi)(yi)(yi)人奉(feng)柳(liu)敬亭(ting)為(wei)(wei)祖師。，相(xiang)傳是柳(liu)敬亭(ting)的(de)(de)大(da)弟(di)子(zi)居輔臣到福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)雙門樓授徒傳藝(yi)(yi)(yi)而流傳下來的(de)(de)。由存世的(de)(de)清代(dai)雍(yong)正、乾隆年間(jian)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)(ping)話(hua)(hua)刻本(ben)《七(qi)星白(bai)(bai)紙馬》等來看，當時福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)(ping)話(hua)(hua)已(yi)很(hen)盛行。傳統福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)方言話(hua)(hua)本(ben)，最早于(yu)清雍(yong)正、乾隆間(jian)。光緒、宣統及民(min)國初(chu)年，善說君臣書(shu)者有雙門大(da)（徐(xu)炳銓），善說義俠書(shu)者有后(hou)(hou)洲慶(qing)（阮(ruan)慶(qing)慶(qing)）、徐(xu)天(tian)定(ding)，善說家庭書(shu)（才子(zi)佳人書(shu)）者有科(ke)題（黃(huang)菊亭(ting)）、徐(xu)天(tian)生、筱細d（林細弟(di)），繡和(he)(he)尚（賴德森(sen)）把電影(ying)改編為(wei)(wei)現代(dai)書(shu)目(mu)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)形(xing)(xing)式(shi)從多(duo)吟誦(song)(song)少道白(bai)(bai)趨向講究(jiu)說表，加大(da)表情動作(zuo)(zuo)。并(bing)(bing)有雙檔(dang)對口(kou)和(he)(he)女檔(dang)評(ping)(ping)(ping)(ping)話(hua)(hua)，積累一批反映本(ben)地新(xin)聞故實、民(min)間(jian)傳說的(de)(de)書(shu)目(mu)。如"貽順哥燭蒂"、"王蓮蓮拜香"等。20世紀30年代(dai)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)(ping)話(hua)(hua)從業人數近300人。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)上以(yi)陳春生、黃(huang)天(tian)天(tian)、黃(huang)仲梅三杰為(wei)(wei)標志，在腳(jiao)本(ben)結(jie)構、吟唱腔、笑料安排(pai)（做花）、表情動作(zuo)(zuo)、扮底(di)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)（一種口(kou)頭再(zai)創作(zuo)(zuo)方法）諸方面都達(da)到一定(ding)高度。

福州(zhou)評話具有(you)(you)愛(ai)國主(zhu)義傳統。清兵入(ru)閩前后，評話藝人以(yi)敲打半(ban)邊鐃鈸，寓河山破碎、樂(le)不(bu)成樂(le)之(zhi)意。因在說書中(zhong)(zhong)暗寓反對清軍殘酷鎮壓(ya)之(zhi)意，有(you)(you)一(yi)批(pi)藝人被枷號于福州(zhou)甕城，甚至被弄瞎雙目。鴉片戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)后，出(chu)現宣傳禁煙、歌頌林則徐的(de)熱潮。辛亥革命(ming)期中(zhong)(zhong)，曾有(you)(you)《歡迎孫中(zhong)(zhong)山先生蒞閩》序(xu)頭。抗(kang)日(ri)(ri)戰(zhan)爭(zheng)時(shi)，評話界(jie)大(da)量編演(yan)抗(kang)日(ri)(ri)序(xu)頭，組(zu)織抗(kang)日(ri)(ri)劇社，巡回演(yan)出(chu)抗(kang)日(ri)(ri)文明(ming)戲。黃仲梅(mei)等人在講大(da)書前，中(zhong)(zhong)演(yan)"講報"半(ban)小時(shi)，以(yi)評話的(de)語(yu)言技巧報導和分析戰(zhan)況(kuang)，深受(shou)群眾(zhong)的(de)歡迎。

中華人(ren)(ren)民(min)共和(he)(he)國成(cheng)立(li)初期，福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)評話藝(yi)(yi)人(ren)(ren)編演(yan)序(xu)頭和(he)(he)現代評話迎接解放，歌(ge)唱新生活(huo)，成(cheng)立(li)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)評話工(gong)作者協會，參加省文(wen)(wen)聯、省戲(xi)曲(qu)改(gai)革委員會和(he)(he)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)市文(wen)(wen)化處聯合舉辦的(de)(de)戲(xi)曲(qu)改(gai)革學習班，學習毛(mao)澤東文(wen)(wen)藝(yi)(yi)思想和(he)(he)共產黨(dang)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)政策，自學剔(ti)除反(fan)動、淫穢的(de)(de)節目內(nei)容(rong)，編演(yan)現代書。1960年成(cheng)立(li)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)市曲(qu)藝(yi)(yi)團，涌現一(yi)批藝(yi)(yi)術(shu)人(ren)(ren)才，如陳長枝(zhi)、吳樂天、蘇寶(bao)福(fu)(fu)、葉神童、黃益清、毛(mao)欽銘、唐彰文(wen)(wen)和(he)(he)80年代成(cheng)長的(de)(de)林木林、陳如燕、王秋怡、魏惠(hui)珍等。

藝術特色

福州評(ping)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)唱調(diao)(diao)分為(wei)序頭、吟唱和(he)(he)訴(su)牌三(san)類。序頭用以演述(shu)正書之前(qian)的(de)(de)短篇(pian)書贊，類似古代(dai)說書的(de)(de)"入話(hua)(hua)(hua)"；吟唱是基本唱腔，可(ke)(ke)用于(yu)表唱，也(ye)可(ke)(ke)表現人物(wu)的(de)(de)內心獨白和(he)(he)人物(wu)之間(jian)(jian)的(de)(de)對話(hua)(hua)(hua)，曲(qu)調(diao)(diao)包括(kuo)【高(gao)山流水(shui)】、【浪淘沙】、【連(lian)珠】、【滴(di)滴(di)金】、【淚句】等；訴(su)牌的(de)(de)音樂性較強(qiang)，在人物(wu)表白身世(shi)和(he)(he)傾訴(su)冤(yuan)情(qing)時(shi)使(shi)用，唱時(shi)以筷子敲銅鐃鈸來間(jian)(jian)奏(zou)。另外，也(ye)還有一些結合故事情(qing)節采用的(de)(de)民謠曲(qu)調(diao)(diao)，如【賀年歌】、【真烏仔】、【三(san)十六叫】、【五字疊】等。

福州(zhou)評話的(de)節目繁多(duo)，按題材(cai)通常(chang)分(fen)為(wei)(wei)(wei)長(chang)(chang)解(jie)書(shu)(shu)、短(duan)解(jie)書(shu)(shu)、半(ban)長(chang)(chang)短(duan)書(shu)(shu)、公(gong)案書(shu)(shu)和(he)家(jia)(jia)庭書(shu)(shu)5種(zhong)。長(chang)(chang)解(jie)書(shu)(shu)都(dou)是(shi)歷史故(gu)事,有《三國》、《隋(sui)唐》、《精忠岳傳》等(deng)(deng)；短(duan)解(jie)書(shu)(shu)是(shi)武(wu)俠(xia)故(gu)事，有《七俠(xia)五(wu)義(yi)》、《彭(peng)公(gong)案》、《施(shi)公(gong)案》等(deng)(deng)；半(ban)長(chang)(chang)短(duan)書(shu)(shu)有《水滸》等(deng)(deng)；公(gong)案書(shu)(shu)專講清官為(wei)(wei)(wei)民(min)請命和(he)平(ping)冤決獄(yu)的(de)故(gu)事，為(wei)(wei)(wei)福州(zhou)評話獨有且富于(yu)地方(fang)色彩，《王公(gong)十(shi)八(ba)判》、《珍珠被》、《長(chang)(chang)泰十(shi)八(ba)命》等(deng)(deng)為(wei)(wei)(wei)其中(zhong)代表性的(de)作品；家(jia)(jia)庭書(shu)(shu)多(duo)反映家(jia)(jia)庭倫理與悲歡離(li)合的(de)故(gu)事，如《甘國寶》、《雙玉蟬》、《玉蝙(bian)蝠》等(deng)(deng)。中(zhong)華人民(min)共和(he)國成立后福州(zhou)評話編(bian)演(yan)了(le)《九命沉冤》、《流水歡歌(ge)》、《小城春秋》、《保衛(wei)延安》等(deng)(deng)新(xin)節目，形成一定影響。

醒木(mu)(mu)，以(yi)(yi)硬(ying)木(mu)(mu)做成，用(yong)(yong)以(yi)(yi)押座，渲染氣勢(shi)，并起區分段落的(de)作用(yong)(yong)。折扇，習慣用(yong)(yong)棕木(mu)(mu)扇骨的(de)黑(hei)扇 ，與(yu)南(nan)北評話用(yong)(yong)的(de)白扇不同。四季皆用(yong)(yong)，起擴大(da)手勢(shi)、幫助表情(qing)的(de)作用(yong)(yong)，兼作道具，比擬刀槍棍棒、書(shu)、信札(zha)、托盤等。鐃鈸，形同佛教法器中的(de)鐃，而(er)暗合商代青(qing)銅鐃的(de)三個(ge)(ge)特點(dian)：單(dan)個(ge)(ge)；以(yi)(yi)桿擊其邊(bian)沿；執而(er)鳴之。在(zai)福州評話中有特殊打法，如逗鈸、敲鈸。

除(chu)唱腔之外，福(fu)州(zhou)評話(hua)(hua)的(de)具體(ti)(ti)表現形態(tai)為：（一）古老(lao)的(de)鋃(lang)鐺入獄(yu)：福(fu)州(zhou)評話(hua)(hua)演員表演時(shi)，除(chu)和(he)其他(ta)評書評話(hua)(hua)類曲種(zhong)一樣使(shi)(shi)用(yong)醒本。折扇外，和(he)其他(ta)評書評話(hua)(hua)類曲種(zhong)不同的(de)是，還用(yong)一種(zhong)饒(rao)鉸，其形制與(yu)戲(xi)曲和(he)民(min)間樂(le)隊所用(yong)的(de)不同。福(fu)州(zhou)評話(hua)(hua)饒(rao)鈸水泡形交起較小(xiao)，時(shi)片較寬較薄，音質清(qing)脆(cui)，余音悠揚(yang)。（二）古老(lao)的(de)話(hua)(hua)本體(ti)(ti)裁：福(fu)州(zhou)評話(hua)(hua)話(hua)(hua)本的(de)體(ti)(ti)裁也是古老(lao)的(de)。它(ta)先唱【序頭】用(yong)以(yi)壓座。【正話(hua)(hua)中】有說(shuo)表道(dao)白，有吟誦詞。篇尾有【結臺吟】。 （三）古老(lao)的(de)話(hua)(hua)本題材：福(fu)州(zhou)評話(hua)(hua)傳承講史、小(xiao)說(shuo)家數，大、小(xiao)書兼容，而且歷代藝人(ren)采(cai)擷里巷新聞(wen)故(gu)事(shi)，頃(qing)刻(ke)間提破捏合，積(ji)累流(liu)傳了一系列(lie)鄉(xiang)土書目，這也是傳承唐宋說(shuo)話(hua)(hua)人(ren)之遺(yi)風，使(shi)(shi)曲種(zhong)更加貼近生(sheng)活，地方風采(cai)濃(nong)郁。

藝術形式

福州評話音樂唱(chang)腔(qiang)無嚴(yan)格曲說，按福州方言(yan)依(yi)字行腔(qiang)的(de)吟(yin)誦調，道具(ju)有醒木、折扇、加一片鐃鈸（配以斑指、竹箸），作為間奏擊節樂器。評話講究說、吟(yin)、做、花。唱(chang)詞多為七字句，也有八九字句。

道具

醒(xing)木：以硬木做成(cheng)，用以押座(zuo)，渲染氣(qi)勢，并(bing)起區分(fen)段落(luo)的作用。

折(zhe)扇：習慣用棕(zong)木扇骨的黑扇 ，與南(nan)北評(ping)話用的白(bai)扇不同(tong)。四季皆用，起擴大手勢、幫助表情(qing)的作(zuo)(zuo)用，兼作(zuo)(zuo)道上人，比擬刀槍(qiang)棍棒、書(shu)、信札、托盤(pan)等。

鐃(nao)(nao)(nao)鈸(ba)：形(xing)同佛教法器中(zhong)的鐃(nao)(nao)(nao)，而暗合(he)商代青銅鐃(nao)(nao)(nao)的三個特點(dian)：單個；以桿擊(ji)其(qi)邊沿，執而鳴(ming)之。在(zai)福州評話中(zhong)有特殊打法，如(ru)逗鈸(ba)、敲(qiao)鈸(ba)。

表現

說白：用于正話中，為說故事的(de)最主要的(de)表(biao)現手段。又(you)分表(biao)白、對(dui)白、評白和內心白。

吟(yin)(yin)誦：在評話(hua)家庭中(zhong)，只有福州評話(hua)繼承古(gu)風，采(cai)取夾說(shuo)夾吟(yin)(yin)的方式以表述(shu)故事。吟(yin)(yin)誦分序頭、吟(yin)(yin)句和訴(su)牌三種：

1. 序頭 用(yong)于壓座和點明故(gu)事發生的時間、地點、人物及書名。

2. 吟句 分(fen)表(biao)唱(chang)、人物獨(du)唱(chang)及對唱(chang)。有高山流水、浪淘(tao)沙(sha)、連珠、英(ying)雄(xiong)調、淚嗓(sang)、半(ban)淚嗓(sang)及垛句等腔調。

3. 訴牌 用于(yu)表白身世(shi)，傾(qing)訴冤情。整段訴牌節奏由慢到快，并變換鐃鈸，使之逐(zhu)漸激烈。

做工：福州評話以(yi)吟(yin)說為主，做工手(shou)面（表情）為輔。表情注重眼神(shen)和面風(feng)，次及(ji)手(shou)勢(shi)和形體(ti)動作。取摹擬(ni)指意態勢(shi)，側(ce)重神(shen)似，力(li)求神(shen)似與形似的統一。

花(hua)：即(ji)笑料，噱頭，也是(shi)福州評話不可缺少的藝(yi)術手段。分(fen)“夾骨花(hua)”與“插花(hua)”兩種。“夾骨花(hua)”是(shi)在人物(wu)性格和故事情節突(tu)出笑料。“插花(hua)”則是(shi)說書人穿插些與故事無(wu)關的小(xiao)笑話。

福州市評話的傳統演(yan)出排場：打一(yi)(yi)個小平臺，臺上置(zhi)一(yi)(yi)直(zhi)兒、條凳(deng)。幾(ji)上擺(bai)放香花、鮮果、糕(gao)餅，鳴(ming)炮接送演(yan)員登臺，在直(zhi)幾(ji)后落座。一(yi)(yi)般為單檔(dang)說(shuo)唱，也有(you)雙檔(dang)對口者。

傳承意義

福(fu)州(zhou)評話(hua)從伴奏樂器的(de)(de)形制、吟(yin)誦(song)表演的(de)(de)方式、獨特的(de)(de)曲(qu)本體裁和(he)傳統的(de)(de)話(hua)本題材等方面(mian)看(kan)，都具(ju)有十分重大的(de)(de)歷史和(he)文化價值，被稱(cheng)為古(gu)老(lao)曲(qu)藝的(de)(de)"活化石"。但是，福(fu)州(zhou)評話(hua)的(de)(de)當代生存與發展面(mian)臨著巨大的(de)(de)困難(nan)，需要大力(li)扶持和(he)保(bao)護。

國(guo)家非常重(zhong)視非物(wu)質(zhi)(zhi)文化遺產的保護(hu)，2006年5月20日，該曲(qu)藝經國(guo)務院批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)(zhi)文化遺產名(ming)錄。

知名人物

陳春生

講評話，用(yong)唱腔、表(biao)情(qing)(qing)、以及故事情(qing)(qing)節(jie)來塑造人物(wu)，他(ta)(ta)所表(biao)現的江湖俠(xia)義與不(bu)(bu)幸的女子(zi)，繪(hui)聲(sheng)繪(hui)色、形(xing)神具備，他(ta)(ta)在臺(tai)上談笑風生(sheng)，瀟灑自然(ran)，幽(you)默詼諧，他(ta)(ta)運用(yong)人物(wu)性格的喜劇(ju)因素，語言的喜劇(ju)因素，形(xing)成笑料包袱，這個笑料包袱在不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺之間抖(dou)落。他(ta)(ta)成名于二十世紀20年代，新(xin)中國(guo)成立后(hou)，他(ta)(ta)辦學校，帶學生(sheng)，培(pei)養了著名的“前七(qi)子(zi)后(hou)七(qi)子(zi)”，造就了一個區域的流派。

黃天天

他是(shi)福州評話的快書，嘴皮子(zi)特別快，以粗獷(guang)明(ming)快為特色，但是(shi)他快而有(you)味，快而不亂。他的老師(shi)是(shi)八(ba)步堂之一的筱細(xi)弟，當時(shi)是(shi)講(jiang)(jiang)才子(zi)佳人的，筱細(xi)弟寫了《林則徐公(gong)案》，黃天天傳了這本(ben)評話。后來黃天天轉講(jiang)(jiang)武俠，由此形成了他獨特的風格。

黃仲梅

在二十世(shi)紀30年代(dai)崛起的(de)(de)黃仲梅，藝(yi)名科(ke)題(ti)仔，在抗戰時(shi)(shi)期用(yong)講(jiang)報的(de)(de)形(xing)式講(jiang)福州評話(hua)，一下(xia)子(zi)風靡整個福州市，他(ta)用(yong)評話(hua)的(de)(de)語(yu)言技(ji)巧向群眾宣傳時(shi)(shi)事(shi)，發表對時(shi)(shi)事(shi)的(de)(de)評論(lun)，他(ta)把時(shi)(shi)事(shi)與(yu)評論(lun)結合(he)起來，用(yong)很通俗(su)的(de)(de)語(yu)言，用(yong)評話(hua)藝(yi)術向老百姓宣講(jiang)。