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迎老爺是廣(guang)東省潮(chao)汕地(di)區(qu)的民俗祭(ji)祀文(wen)化活動，潮(chao)汕人稱(cheng)神(shen)仙(xian)為老爺，當地(di)民間是多神(shen)崇拜的，各(ge)村都(dou)有自(zi)己的神(shen)。每年年初，潮(chao)汕地(di)區(qu)都(dou)有迎老爺的風俗。就是將神(shen)像從廟(miao)里(li)請出來，到村子里(li)游(you)行(xing)，在(zai)一個地(di)方舉行(xing)拜祭(ji)儀式，然后再送回神(shen)廟(miao)安放(fang)。

特殊意義

迎老(lao)爺對(dui)潮汕人民的一種情(qing)緣

信(xin)(xin)(xin)佛教(jiao)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精神(shen)(shen)(shen)寄(ji)托(tuo)，信(xin)(xin)(xin)伊斯蘭教(jiao)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)仰，很多(duo)的(de)(de)(de)時(shi)候，我(wo)(wo)(wo)們所(suo)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)東西并不(bu)(bu)存在(zai)(zai)，但是(shi)它(ta)們已經(jing)衍生為一(yi)(yi)(yi)(yi)部分(fen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習慣(guan)了。當天主教(jiao)徒為自己所(suo)做的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些不(bu)(bu)太(tai)光(guang)彩(cai)的(de)(de)(de)事情忐忑不(bu)(bu)安時(shi)，當他們對身(shen)邊的(de)(de)(de)人(ren)(ren)缺乏(fa)信(xin)(xin)(xin)任(ren)時(shi)，此時(shi)他們常常選擇向天主懺悔。我(wo)(wo)(wo)曾(ceng)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)些電影情節里邊看(kan)到不(bu)(bu)良分(fen)子(zi)由于在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)些教(jiao)父的(de)(de)(de)引導(dao)下(xia)走(zou)上(shang)(shang)正途，雖然(ran)(ran)這多(duo)少有點(dian)不(bu)(bu)符現實，但也是(shi)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)期(qi)盼。同樣(yang)的(de)(de)(de)，信(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)(shen)是(shi)我(wo)(wo)(wo)們潮汕(shan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習俗，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習慣(guan)，雖然(ran)(ran)在(zai)(zai)教(jiao)科(ke)書上(shang)(shang)沒有它(ta)的(de)(de)(de)身(shen)影，也不(bu)(bu)是(shi)世界上(shang)(shang)大多(duo)數人(ren)(ren)所(suo)追求的(de)(de)(de)，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)時(shi)候是(shi)被套上(shang)(shang)迷(mi)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)圈套，但是(shi)它(ta)已經(jing)或多(duo)或少的(de)(de)(de)潛藏在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)們這些潮汕(shan)子(zi)孫的(de)(de)(de)心理(li)(li)，變成一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)仰了。記(ji)得我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)求學的(de)(de)(de)日子(zi)，心情由于緊張而有些沮(ju)喪(sang)，母親私底(di)下(xia)為我(wo)(wo)(wo)求了一(yi)(yi)(yi)(yi)個安神(shen)(shen)(shen)符。并告訴我(wo)(wo)(wo)：老爺會保佑你的(de)(de)(de)。很顯然(ran)(ran)，在(zai)(zai)遵循(xun)科(ke)學理(li)(li)性的(de)(de)(de)今天，我(wo)(wo)(wo)是(shi)不(bu)(bu)會相信(xin)(xin)(xin)所(suo)謂神(shen)(shen)(shen)明(ming)護佑的(de)(de)(de)說法(fa)的(de)(de)(de)。但在(zai)(zai)那段(duan)外(wai)在(zai)(zai)極度不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)，我(wo)(wo)(wo)選擇相信(xin)(xin)(xin)。其實更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)心理(li)(li)激勵(li)。所(suo)以我(wo)(wo)(wo)覺(jue)的(de)(de)(de)并沒有所(suo)謂的(de)(de)(de)迷(mi)信(xin)(xin)(xin)色(se)彩(cai)，我(wo)(wo)(wo)更(geng)愿(yuan)意把信(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)(shen)當做一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精神(shen)(shen)(shen)寄(ji)托(tuo)，精神(shen)(shen)(shen)激勵(li)。每個人(ren)(ren)都(dou)應該有一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)仰，只(zhi)要這種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)仰不(bu)(bu)要過(guo)分(fen)外(wai)在(zai)(zai)化，夸張化，那對人(ren)(ren)是(shi)有利的(de)(de)(de)。

相信(xin)神明(ming)的存在(zai)，相信(xin)它(ta)們(men)會在(zai)天上(shang)保佑著我(wo)們(men)安居(ju)樂業是(shi)(shi)我(wo)們(men)內(nei)心的一(yi)種(zhong)對(dui)(dui)其的尊重；而迎(ying)(ying)老爺(ye)的這樣一(yi)種(zhong)形(xing)式，則(ze)是(shi)(shi)我(wo)們(men)對(dui)(dui)神的一(yi)種(zhong)回報，但(dan)這種(zhong)的形(xing)式發揮的它(ta)更大的作用(yong)則(ze)是(shi)(shi)使得我(wo)們(men)的各(ge)種(zhong)特色文化得以傳(chuan)承的一(yi)種(zhong)有效途徑。迎(ying)(ying)老爺(ye)中(zhong)蘊含的很多(duo)古典樂器，英歌舞中(zhong)的梁山好漢起(qi)義的故事，各(ge)種(zhong)喜氣對(dui)(dui)聯的創新，通過(guo)這種(zhong)方式一(yi)代一(yi)代的傳(chuan)播下去，讓(rang)我(wo)們(men)在(zai)隨(sui)時(shi)代進步的同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)我(wo)們(men)記住(zhu)自己源(yuan)于哪里。

由于神明的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念在(zai)我(wo)們潮汕人(ren)(ren)心中占有(you)相當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，每逢到游行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)時節(jie)，鄉(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)根據(ju)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟狀(zhuang)況對(dui)主持這種形式的(de)(de)(de)(de)(de)機構進(jin)行(xing)(xing)捐款，富(fu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)家會大力(li)出(chu)資，一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)家也(ye)會出(chu)力(li)，在(zai)游行(xing)(xing)結束后，該機構所(suo)剩下的(de)(de)(de)(de)(de)資金會將(jiang)其(qi)用于家鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)福利事業(ye)，改進(jin)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)務設施。對(dui)當(dang)地(di)經濟也(ye)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)促進(jin)作用。

“獨在(zai)(zai)異(yi)鄉為異(yi)客，每逢佳節倍思親”，潮汕(shan)的(de)(de)(de)子弟很喜(xi)歡闖蕩(dang)，在(zai)(zai)祖國的(de)(de)(de)各(ge)地角(jiao)落都有潮汕(shan)人那忙碌的(de)(de)(de)身影，也(ye)有很多潮汕(shan)華僑。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)抑或事業成功，抑或正處于(yu)打拼時期，外面(mian)的(de)(de)(de)世(shi)界也(ye)許(xu)將他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)磨練得“成熟圓(yuan)滑”，但(dan)是，當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)從(cong)各(ge)個(ge)(ge)地方趕過(guo)來(lai)過(guo)節時，在(zai)(zai)神明(ming)面(mian)前敬(jing)拜(bai)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)心是虔誠的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)想法是單純(chun)的(de)(de)(de)，沒有絲毫雜(za)念。因為在(zai)(zai)外面(mian)的(de)(de)(de)世(shi)界遠比馨香(xiang)的(de)(de)(de)廟宇復雜(za)的(de)(de)(de)多，在(zai)(zai)這里，在(zai)(zai)老爺面(mian)前，所有的(de)(de)(de)偽裝都是多余的(de)(de)(de)。節日過(guo)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)又(you)匆忙地回到各(ge)個(ge)(ge)地方去生活(huo)，工作。盡(jin)管他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)來(lai)自不同(tong)的(de)(de)(de)家庭，不同(tong)的(de)(de)(de)職業，有著不同(tong)質量(liang)的(de)(de)(de)生活(huo)。但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)心中總有一(yi)個(ge)(ge)神明(ming)，一(yi)個(ge)(ge)老爺，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)前進的(de)(de)(de)道路(lu)上給(gei)予他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)支(zhi)持，并且(qie)以作為一(yi)個(ge)(ge)潮汕(shan)子孫而自豪(hao)。

節日盛況

農歷

1.正月潮州(zhou)府(fu)城青龍古廟(miao)“ 安(an)濟圣(sheng)王 夫人”出巡(xun)

2.正月揭陽榕(rong)城城隍老爺，夫人(ren)出巡

3.二月潮陽區(qu) 雙(shuang)忠(zhong)圣王(wang) 出巡

歷史溯源

民俗來源

潮(chao)汕(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)很喜歡拜(bai)神(shen)明(ming)，而神(shen)明(ming)的(de)(de)另(ling)一個尊稱(cheng)也便是“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”，在(zai)潮(chao)汕(shan)的(de)(de)各個鄉(xiang)(xiang)(xiang)鎮都可以看到有村(cun)民自(zi)資建立起來(lai)的(de)(de)神(shen)廟(miao)，這些神(shen)廟(miao)供(gong)奉著(zhu)老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)，每逢一個特(te)(te)殊的(de)(de)節日(ri)，鄉(xiang)(xiang)(xiang)里人(ren)(ren)(ren)(ren)總(zong)會進廟(miao)去拜(bai)神(shen)，廟(miao)里總(zong)是香火不(bu)斷。拜(bai)神(shen)很多(duo)時(shi)候是給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)一種(zhong)心(xin)理上(shang)的(de)(de)支持，以前大多(duo)數是為(wei)了求風調雨順，現今拜(bai)神(shen)的(de)(de)目的(de)(de)也各有千秋。總(zong)之(zhi)，神(shen)明(ming)在(zai)他(ta)們(men)(men)迷茫時(shi)給(gei)與(yu)他(ta)們(men)(men)一定(ding)的(de)(de)精神(shen)支持。聽老(lao)(lao)(lao)(lao)一輩(bei)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說，為(wei)感謝“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”的(de)(de)保佑，每年的(de)(de)一個特(te)(te)別的(de)(de)日(ri)子，由自(zi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)以各種(zhong)不(bu)同的(de)(de)形式將“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”請出廟(miao)，并進行鄉(xiang)(xiang)(xiang)中主要(yao)街道(dao)(dao)的(de)(de)游(you)行，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)會在(zai)那一天早早地(di)那些街道(dao)(dao)等候著(zhu)，燒(shao)香迎接“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)”的(de)(de)到來(lai)，迎老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)的(de)(de)名字由此(ci)而來(lai)，并且年復一年的(de)(de)傳(chuan)承著(zhu)。

方法技巧

操練方法

“臺(tai)下十年功(gong)，臺(tai)上(shang)一(yi)分鐘(zhong)’,要進行(xing)一(yi)次宏大和(he)(he)精彩的游行(xing)，游行(xing)前的付(fu)出也(ye)是很艱辛的。游行(xing)的人(ren)員選拔主要是由村人(ren)自發報名，在征(zheng)集到人(ren)員后，進行(xing)適(shi)當的篩選，便開(kai)始進行(xing)操(cao)(cao)練(lian)(lian)。游行(xing)的各種技藝表演(yan)的操(cao)(cao)練(lian)(lian)分別在鄉鎮的各個地方進行(xing)。我趁(chen)著這操(cao)(cao)練(lian)(lian)的透明性和(he)(he)公開(kai)性，進去場地進行(xing)了(le)解(jie)。

游行隊伍的(de)(de)器樂演(yan)奏，包括拉二胡，彈古箏，吹簫，敲鑼，打(da)鼓，彈奏這些(xie)(xie)樂器的(de)(de)大多(duo)數鄉中(zhong)十多(duo)歲的(de)(de)青(qing)少年。被(bei)選中(zhong)的(de)(de)青(qing)少年會在每個(ge)(ge)晚(wan)上的(de)(de)固定(ding)的(de)(de)時間進行練(lian)習，還(huan)會有鄉中(zhong)的(de)(de)深知樂器精髓(sui)的(de)(de)老一輩(bei)的(de)(de)人(ren)指導(dao)，我(wo)剛(gang)去(qu)觀(guan)看操練(lian)的(de)(de)情(qing)況時，那(nei)些(xie)(xie)樂器在少年們的(de)(de)手中(zhong)很不(bu)聽話，發出嘰嘰嘎(ga)嘎(ga)的(de)(de)怪(guai)響(xiang)，很是(shi)刺耳。在剛(gang)開(kai)始的(de)(de)那(nei)一晚(wan)演(yan)練(lian)結束后，我(wo)跟其中(zhong)幾個(ge)(ge)少年聊起來。從那(nei)些(xie)(xie)少年那(nei)新奇的(de)(de)眼神，孜孜不(bu)倦的(de)(de)神態，以及毫(hao)不(bu)示弱的(de)(de)斗氣，我(wo)感覺剛(gang)開(kai)始的(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)不(bu)順只是(shi)一種(zhong)墊(dian)腳(jiao)石。他們會成功(gong)的(de)(de)。

除(chu)了器樂演奏(zou)，還有那婀(e)娜(na)多姿(zi)的(de)(de)扇(shan)舞(wu)和(he)挑(tiao)雙籃(lan)，扇(shan)舞(wu)講(jiang)求人(ren)與扇(shan)的(de)(de)完整(zheng)性(xing)(xing)及連接性(xing)(xing)。根據伴奏(zou)樂器的(de)(de)高(gao)低(di)起伏，扇(shan)舞(wu)的(de)(de)形狀(zhuang)時(shi)而有蝴蝶變成孔雀(que)，時(shi)而聚集(ji)，時(shi)而收(shou)攏(long)。姿(zi)態(tai)萬千。挑(tiao)雙籃(lan)的(de)(de)是(shi)身材姣好的(de)(de)女子(zi)，被選(xuan)(xuan)中的(de)(de)女子(zi)在演練(lian)時(shi)會用一根富(fu)有彈性(xing)(xing)的(de)(de)類似扁擔的(de)(de)竹子(zi)，兩邊(bian)掛上兩個花籃(lan)，講(jiang)究花籃(lan)在女子(zi)隨音樂擺動身姿(zi)的(de)(de)同時(shi)能(neng)對稱。（部分村子(zi)挑(tiao)雙籃(lan)選(xuan)(xuan)擇4到(dao)6歲的(de)(de)村內(nei)孩童）

接下(xia)來(lai)也(ye)便(bian)是游行中(zhong)的(de)(de)重頭戲——英(ying)歌舞(wu)：是一種(zhong)民間(jian)集體舞(wu)蹈(dao)(dao)。舞(wu)蹈(dao)(dao)取(qu)材于梁山(shan)好漢鬧(nao)元宵攻打大(da)名府營救(jiu)盧(lu)俊(jun)義的(de)(de)情節。英(ying)歌舞(wu)的(de)(de)人(ren)物，按梁山(shan)好漢相貌畫臉譜(pu)并穿相應服裝，如關勝(sheng)花(hua)臉紅須(xu)、李(li)逵花(hua)臉黑(hei)短須(xu)、武松小生裝扮(ban)、魯智深花(hua)臉短須(xu)和(he)尚裝束等(deng)(deng)。舞(wu)蹈(dao)(dao)演員各手(shou)握一對彩色木棒，舞(wu)蹈(dao)(dao)時(shi)在(zai)手(shou)中(zhong)翻轉(zhuan)，邊(bian)打邊(bian)起“花(hua)”。舞(wu)蹈(dao)(dao)動作(zuo)以南派武功(gong)為基礎，剛健有(you)力。伴奏的(de)(de)鼓(gu)(gu)樂仍(reng)以潮汕大(da)鑼(luo)鼓(gu)(gu)等(deng)(deng)為主(zhu)，舞(wu)蹈(dao)(dao)者還配合鼓(gu)(gu)樂不時(shi)發(fa)出整齊的(de)(de)吆(yao)喝聲(sheng)，顯得氣(qi)勢恢宏，嚴肅(su)而又(you)莊嚴。由于講求對稱性，除了上(shang)述講述的(de)(de)男英(ying)歌的(de)(de)表演陣勢，還有(you)女(nv)(nv)英(ying)歌。女(nv)(nv)英(ying)歌的(de)(de)講求的(de)(de)是剛中(zhong)帶柔(rou)，木棒的(de)(de)敲擊(ji)響(xiang)亮游樂。身姿的(de)(de)旋(xuan)轉(zhuan)又(you)不失女(nv)(nv)性嫵媚(mei)。

游行前的(de)(de)演練(lian)雖然辛苦(ku)，但卻很多其中的(de)(de)青少(shao)年(nian)能夠(gou)對樂器有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大致(zhi)的(de)(de)了解(jie)，使(shi)得新一(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)年(nian)輕人對家鄉的(de)(de)傳(chuan)統文化有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)更(geng)(geng)貼(tie)身(shen)的(de)(de)體會(hui)，也(ye)是老(lao)一(yi)(yi)(yi)輩和青年(nian)人有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)共(gong)同的(de)(de)話題。這不僅僅是演練(lian)，更(geng)(geng)是一(yi)(yi)(yi)種代(dai)溝的(de)(de)淺(qian)化，一(yi)(yi)(yi)種傳(chuan)統的(de)(de)傳(chuan)承，一(yi)(yi)(yi)種個(ge)性的(de)(de)打造(zao)。

組成形式

所(suo)有(you)的(de)(de)(de)花都要有(you)一(yi)個舞臺給予它綻(zhan)放。而(er)游(you)行(xing)的(de)(de)(de)順(shun)利(li)舉行(xing)也(ye)便是(shi)之前準(zhun)備的(de)(de)(de)重要目(mu)標(biao)。到(dao)那天游(you)行(xing)時。由(you)幾百(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)組成的(de)(de)(de)游(you)行(xing)隊(dui)伍，有(you)敲鑼打鼓的(de)(de)(de)、有(you)英歌(ge)(ge)鑼鼓表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)間有(you)唱潮劇角色(se)的(de)(de)(de)…第(di)一(yi)波(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)由(you)鄉里面的(de)(de)(de)元老(lao)們帶頭走在最前面；第(di)二波(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)穿著(zhu)(zhu)各色(se)各樣潮劇戲服(fu)的(de)(de)(de)花旦與小生們個個肩膀上扛(kang)著(zhu)(zhu)頂一(yi)面大旗，大旗上面繡著(zhu)(zhu)栩栩如生的(de)(de)(de)龍(long)與鳳(feng)和(he)一(yi)句吉祥的(de)(de)(de)成語，如風調雨順(shun)、百(bai)業(ye)興旺、五谷(gu)豐登等(deng)等(deng)；第(di)三(san)波(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)潮汕最具有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)英歌(ge)(ge)鑼鼓表(biao)演(yan)團隊(dui)揮舞著(zhu)(zhu)手中的(de)(de)(de)木棒向人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)走來，每個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)臉上都布滿(man)著(zhu)(zhu)喜悅、喜氣之情；第(di)四波(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)鑼鼓隊(dui)，把(ba)最完(wan)美動作(zuo)表(biao)演(yan)給大家看；還有(you)第(di)五波(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、第(di)六波(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)……整(zheng)條隊(dui)伍沿著(zhu)(zhu)本鄉鎮、臨近鄉鎮的(de)(de)(de)主要干道以及村(cun)內集體產業(ye)的(de)(de)(de)建筑(zhu)進行(xing)巡(xun)演(yan)。迎老(lao)爺所(suo)屬村(cun)子的(de)(de)(de)村(cun)民手持(chi)紙(zhi)錢和(he)香(xiang)燭迎接老(lao)爺，表(biao)示敬重和(he)歡迎。

藝術特色

民俗文化

“老(lao)爺(ye)”是潮汕地區的守護神，拜(bai)祭最多的應該是“三山國(guo)王(wang)”了(le)。在廣東有很多地區都(dou)信仰這(zhe)個“三山國(guo)王(wang)”，主要(yao)都(dou)是潮汕人。“迎老(lao)爺(ye)”的主要(yao)對(dui)象(xiang)就是“三山國(guo)王(wang)”，當然也有些(xie)地方，會加(jia)入(ru)自己(ji)村(cun)鎮的土地神，或者娘娘等神仙。

“老(lao)爺”在(zai)潮汕地(di)區是指一個鎮或(huo)村的(de)(de)守護神，一般是在(zai)每年的(de)(de)農歷正月，在(zai)一個鎮內每日(ri)一村各村輪(lun)流“鬧熱(re)”（相當于(yu)北方的(de)(de)廟會(hui)）并且迎(ying)老(lao)爺。

“迎(ying)老(lao)爺(ye)”是一個祭祀(si)活動，村里的(de)青壯(zhuang)年(nian)會抬(tai)著八抬(tai)大(da)轎，抬(tai)著老(lao)爺(ye)走遍村里的(de)大(da)街和小(xiao)巷(xiang)，游行隊伍龐(pang)大(da)，隊伍由標手(shou)（扛標旗），牌(pai)手(shou)（舉牌(pai)），轎夫(fu)，樂手(shou)組成。“迎(ying)老(lao)爺(ye)”是祈求(qiu)風調雨順(shun)，全村平(ping)安(an)。迎(ying)老(lao)爺(ye)時(shi)村民(min)可以(yi)(yi)用手(shou)摸一下(xia)老(lao)爺(ye)，相(xiang)傳可以(yi)(yi)帶來好(hao)運(yun)氣并(bing)且保(bao)一年(nian)平(ping)安(an)。

迎老爺是由鄉閭的伯公祭祀發展而來的。

鄉間社(she)神的祭(ji)祀，本來只是一種(zhong)(zhong)宗教儀式(shi)，后(hou)來，由于在祭(ji)祀過程出(chu)現了某種(zhong)(zhong)社(she)會組織形式(shi)，社(she)祭(ji)本身也就開始有了其他的功能，這種(zhong)(zhong)發展，在南(nan)北(bei)朝時已經(jing)出(chu)現。《荊楚歲時記》說：

社(she)日(ri)，四鄰并結綜，會社(she)牲醪，為(wei)屋于樹下，先祭(ji)神，然后飧(sun)其(qi)昨。

可知梁朝時候，社(she)祭之日，鄰(lin)里合會醵錢買辦牲(sheng)酒祭品，先祭過(guo)土神，然(ran)后大(da)家一起(qi)聚餐。社(she)祭除(chu)了(le)(le)酬神之外，顯然(ran)也有了(le)(le)增進(jin)鄰(lin)里團結、加強鄉村(cun)治理的(de)(de)作用(yong)。于(yu)是，隨著歷史的(de)(de)發(fa)展，在社(she)區的(de)(de)整(zheng)合與擴展的(de)(de)過(guo)程，產(chan)生了(le)(le)社(she)祭和廟(miao)祀的(de)(de)混(hun)和，即在一個擴大(da)了(le)(le)的(de)(de)社(she)區中，由某(mou)一座神廟(miao)承擔起(qi)社(she)壇的(de)(de)功能。這座神廟(miao)所供奉的(de)(de)某(mou)一位(wei)神明也就(jiu)成為這個社(she)區的(de)(de)社(she)神，潮(chao)汕(shan)人將它稱做“大(da)老爺”。

潮(chao)汕各地的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)名目眾多。其中(zhong)有(you)(you)(you)進入朝廷規(gui)定把(ba)典的(de)(de)神明，如(ru)城隍、關爺(ye)(ye)、媽(ma)祖(zu)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)；有(you)(you)(you)佛(fo)道諸神，如(ru)南(nan)極大(da)(da)(da)(da)帝(di)、玄(xuan)天上帝(di)、呂祖(zu)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)；更多的(de)(de)是民間創設奉祀(si)(si)的(de)(de)神，如(ru)三山國(guo)王、安濟圣(sheng)(sheng)王、雙忠圣(sheng)(sheng)王、雨仙爺(ye)(ye)、水(shui)仙爺(ye)(ye)、龍尾爺(ye)(ye)、珍(zhen)珠娘等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。在(zai)(zai)一個(ge)相對(dui)獨立的(de)(de)社區里，各色名目的(de)(de)老(lao)爺(ye)(ye)按照(zhao)其祭(ji)祀(si)(si)范圍(wei)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)小，被組(zu)織在(zai)(zai)一個(ge)有(you)(you)(you)等(deng)(deng)(deng)級的(de)(de)系統之中(zhong)。在(zai)(zai)鄉村(cun)(cun)，里社各有(you)(you)(you)所祀(si)(si)的(de)(de)伯(bo)公(gong)，全(quan)村(cun)(cun)有(you)(you)(you)共祀(si)(si)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)；有(you)(you)(you)些(xie)地方，相鄰的(de)(de)幾個(ge)村(cun)(cun)子由于行(xing)政上或者經(jing)濟上的(de)(de)原因而有(you)(you)(you)了密(mi)切的(de)(de)關系，也有(you)(you)(you)數村(cun)(cun)共祀(si)(si)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)。在(zai)(zai)城鎮，街巷各有(you)(you)(you)所祀(si)(si)的(de)(de)伯(bo)公(gong)，各坊有(you)(you)(you)共祀(si)(si)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)，而其上又有(you)(you)(you)全(quan)城鎮共祀(si)(si)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)。這些(xie)伯(bo)公(gong)、老(lao)爺(ye)(ye)的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)，還保留著(zhu)上古上神春祈的(de)(de)遺(yi)風，時間集(ji)中(zhong)在(zai)(zai)農歷年初，故(gu)潮(chao)汕有(you)(you)(you)“營(ying)神正(zheng)、二月”的(de)(de)俗諺(yan)。

迎(ying)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)迎(ying)，是(shi)(shi)潮(chao)汕方言(yan)詞，在(zai)(zai)這個(ge)短語里(li)，它(ta)保(bao)(bao)留著(zhu)(zhu)回(hui)繞(rao)(《漢書顏注(zhu)》)和(he)畛(zhen)域(《文(wen)選(xuan)薛注(zhu)》)的(de)(de)(de)古義(yi)。上(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)杞而稱作“迎(ying)大老爺(ye)”，是(shi)(shi)因為祭(ji)(ji)(ji)祀(si)過(guo)程，必有(you)土神(shen)(shen)(shen)(shen)巡(xun)土安境的(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)。照潮(chao)汕人(ren)通(tong)常的(de)(de)(de)說法(fa)，迎(ying)老爺(ye)分文(wen)迎(ying)和(he)武(wu)迎(ying)兩(liang)種。在(zai)(zai)最基層(ceng)的(de)(de)(de)社(she)區，文(wen)迎(ying)的(de)(de)(de)做法(fa)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)過(guo)后。將(jiang)老爺(ye)請(qing)上(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)轎(jiao)，由選(xuan)定的(de)(de)(de)丁壯抬(tai)著(zhu)(zhu)，儀(yi)(yi)仗鼓(gu)樂前導(dao)，巡(xun)遍(bian)社(she)區的(de)(de)(de)每(mei)一條巷子，再繞(rao)社(she)區的(de)(de)(de)邊(bian)界游(you)行(xing)一圈(quan)，回(hui)到(dao)神(shen)(shen)(shen)(shen)廠(chang)。武(wu)營的(de)(de)(de)做法(fa)，一般只有(you)鄉村(cun)(cun)社(she)區才采用(yong)。祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)過(guo)后，要(yao)先用(yong)紅(hong)布(bu)將(jiang)神(shen)(shen)(shen)(shen)像(xiang)捆(kun)緊在(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)轎(jiao)上(shang)(shang)，做好(hao)疾跑(pao)的(de)(de)(de)準備。營神(shen)(shen)(shen)(shen)開(kai)始，各條巷子的(de)(de)(de)巷頭(tou)都(dou)燃(ran)起篝火(huo)。丁壯們抬(tai)起神(shen)(shen)(shen)(shen)像(xiang)，飛(fei)奔來到(dao)篝火(huo)前，用(yong)力把神(shen)(shen)(shen)(shen)座舉到(dao)頭(tou)上(shang)(shang)，縱身跳過(guo)火(huo)堆，跑(pao)過(guo)小巷。跑(pao)完村(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)巷子，又(you)跑(pao)出田(tian)洋，抬(tai)著(zhu)(zhu)老爺(ye)巡(xun)游(you)村(cun)(cun)界，回(hui)到(dao)神(shen)(shen)(shen)(shen)廠(chang)。潮(chao)汕人(ren)把這種做法(fa)叫(jiao)做“走老爺(ye)”——潮(chao)汕話的(de)(de)(de)走，是(shi)(shi)跑(pao)的(de)(de)(de)意思(si)，這也是(shi)(shi)一個(ge)保(bao)(bao)留著(zhu)(zhu)古義(yi)的(de)(de)(de)方言(yan)詞。不管(guan)是(shi)(shi)文(wen)營還是(shi)(shi)武(wu)營，其原始意義(yi)，都(dou)在(zai)(zai)凈土驅邪(xie)。不過(guo)，這一宗教(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)對于每(mei)個(ge)社(she)區，實際上(shang)(shang)又(you)有(you)著(zhu)(zhu)整頓社(she)區秩序(xu)、強(qiang)化社(she)區治(zhi)理的(de)(de)(de)功(gong)能。

在迎老(lao)爺的(de)日子，要演戲(xi)酬(chou)神。老(lao)爺出巡(xun)的(de)儀(yi)仗隊(dui)伍，由標旗、彩景、醒獅(shi)、歌舞(wu)、大鑼鼓、潮樂隊(dui)各個并不固(gu)定的(de)部分(fen)組成，盡管由于社區具體(ti)情(qing)況(kuang)不同，儀(yi)仗隊(dui)的(de)規模可能差別甚大，但(dan)都(dou)充(chong)分(fen)展示了觀賞(shang)和娛樂的(de)性質。于是(shi)，坊鄉的(de)這種土神之祭，毫無疑義(yi)地成為一個社區性的(de)節日。