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相關項目

迎(ying)老(lao)爺是廣東(dong)省潮汕(shan)地區(qu)的民俗祭(ji)祀文化(hua)活(huo)動(dong)，潮汕(shan)人稱神(shen)仙為老(lao)爺，當地民間是多(duo)神(shen)崇拜的，各村都有自己的神(shen)。每年年初，潮汕(shan)地區(qu)都有迎(ying)老(lao)爺的風俗。就是將神(shen)像從廟里(li)請出來，到村子里(li)游(you)行(xing)，在(zai)一個(ge)地方(fang)舉行(xing)拜祭(ji)儀(yi)式(shi)，然后再送回(hui)神(shen)廟安放(fang)。

特殊意義

迎老爺對(dui)潮汕(shan)人民的(de)一(yi)種情(qing)緣

信(xin)(xin)(xin)(xin)佛教是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)(shen)寄托(tuo)，信(xin)(xin)(xin)(xin)伊斯蘭教是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，我(wo)們(men)(men)所(suo)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)并(bing)(bing)不存在(zai)(zai)，但是(shi)(shi)(shi)它們(men)(men)已(yi)經衍生為(wei)一(yi)部分(fen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)習慣了(le)。當天主(zhu)教徒(tu)為(wei)自己所(suo)做的(de)(de)(de)(de)一(yi)些不太光彩(cai)的(de)(de)(de)(de)事情忐忑不安時，當他們(men)(men)對(dui)身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)缺乏信(xin)(xin)(xin)(xin)任時，此時他們(men)(men)常常選(xuan)擇(ze)向天主(zhu)懺悔。我(wo)曾在(zai)(zai)一(yi)些電(dian)影情節里邊(bian)看(kan)到不良分(fen)子(zi)(zi)由(you)于在(zai)(zai)一(yi)些教父的(de)(de)(de)(de)引(yin)導(dao)下走(zou)上(shang)正(zheng)途，雖然這(zhe)多(duo)少有(you)點不符(fu)現實(shi)，但也是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)期盼。同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)，信(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)潮汕人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)習俗，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)習慣，雖然在(zai)(zai)教科書上(shang)沒有(you)它的(de)(de)(de)(de)身影，也不是(shi)(shi)(shi)世(shi)界上(shang)大多(duo)數人(ren)(ren)所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)是(shi)(shi)(shi)被套上(shang)迷信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)圈套，但是(shi)(shi)(shi)它已(yi)經或多(duo)或少的(de)(de)(de)(de)潛藏(zang)在(zai)(zai)我(wo)們(men)(men)這(zhe)些潮汕子(zi)(zi)孫的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)，變(bian)成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)了(le)。記得我(wo)一(yi)段(duan)求學(xue)的(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)，心(xin)情由(you)于緊張而有(you)些沮喪，母親私底(di)下為(wei)我(wo)求了(le)一(yi)個(ge)安神(shen)(shen)符(fu)。并(bing)(bing)告訴我(wo)：老爺(ye)會保(bao)佑(you)你的(de)(de)(de)(de)。很(hen)顯然，在(zai)(zai)遵循科學(xue)理(li)性的(de)(de)(de)(de)今天，我(wo)是(shi)(shi)(shi)不會相信(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)謂神(shen)(shen)明護佑(you)的(de)(de)(de)(de)說法(fa)的(de)(de)(de)(de)。但在(zai)(zai)那(nei)段(duan)外在(zai)(zai)極度不安的(de)(de)(de)(de)情況下，我(wo)選(xuan)擇(ze)相信(xin)(xin)(xin)(xin)。其實(shi)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)理(li)激(ji)勵(li)。所(suo)以我(wo)覺的(de)(de)(de)(de)并(bing)(bing)沒有(you)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)迷信(xin)(xin)(xin)(xin)色(se)彩(cai)，我(wo)更(geng)愿意把信(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)當做一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)(shen)寄托(tuo)，精(jing)神(shen)(shen)激(ji)勵(li)。每個(ge)人(ren)(ren)都應該有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，只要這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)不要過分(fen)外在(zai)(zai)化(hua)(hua)，夸張化(hua)(hua)，那(nei)對(dui)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)有(you)利的(de)(de)(de)(de)。

相信(xin)神明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，相信(xin)它(ta)(ta)們(men)會在(zai)天上保佑著我(wo)們(men)安居樂業(ye)是(shi)我(wo)們(men)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)對(dui)其的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重；而迎(ying)老爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)形(xing)式，則(ze)是(shi)我(wo)們(men)對(dui)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)回報，但(dan)這種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式發揮(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)它(ta)(ta)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)則(ze)是(shi)使得我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)特色文化得以(yi)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)有效(xiao)途徑。迎(ying)老爺中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多古(gu)典樂器，英歌舞中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梁山好(hao)漢起(qi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，各(ge)種(zhong)喜(xi)氣對(dui)聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新，通過這種(zhong)方(fang)式一(yi)(yi)代一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播下去，讓我(wo)們(men)在(zai)隨(sui)時(shi)代進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)也是(shi)我(wo)們(men)記(ji)住自己(ji)源于(yu)哪里。

由(you)于(yu)神明的(de)(de)(de)(de)概念在(zai)(zai)我們潮汕人心中占有(you)相當(dang)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，每逢到游行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)時節，鄉中的(de)(de)(de)(de)人根據(ju)自身的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)狀況對主(zhu)持(chi)這種形式的(de)(de)(de)(de)機構(gou)進(jin)行(xing)(xing)捐(juan)款(kuan)，富有(you)的(de)(de)(de)(de)人家(jia)(jia)(jia)會大力(li)出資，一般(ban)的(de)(de)(de)(de)人家(jia)(jia)(jia)也會出力(li)，在(zai)(zai)游行(xing)(xing)結束后，該(gai)機構(gou)所剩下的(de)(de)(de)(de)資金會將其用于(yu)家(jia)(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)福利事業，改(gai)進(jin)家(jia)(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)服務設(she)施。對當(dang)地(di)經濟(ji)也有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)促進(jin)作用。

“獨在(zai)異鄉為(wei)異客(ke)，每逢佳節(jie)(jie)倍(bei)思(si)親(qin)”，潮(chao)汕的(de)(de)(de)子弟很喜歡闖(chuang)蕩(dang)，在(zai)祖國的(de)(de)(de)各(ge)(ge)地角落都有(you)潮(chao)汕人(ren)那忙碌的(de)(de)(de)身影，也有(you)很多(duo)潮(chao)汕華僑。他們(men)抑(yi)或事業成(cheng)功(gong)，抑(yi)或正處于打(da)拼時(shi)期，外面的(de)(de)(de)世界也許將他們(men)磨練得“成(cheng)熟(shu)圓滑”，但(dan)(dan)是(shi)，當他們(men)從各(ge)(ge)個(ge)地方(fang)(fang)趕過(guo)來過(guo)節(jie)(jie)時(shi)，在(zai)神明面前(qian)敬拜(bai)時(shi)，他們(men)的(de)(de)(de)心(xin)是(shi)虔誠的(de)(de)(de)，他們(men)的(de)(de)(de)想法是(shi)單純的(de)(de)(de)，沒有(you)絲毫雜(za)念。因為(wei)在(zai)外面的(de)(de)(de)世界遠比馨香的(de)(de)(de)廟宇復雜(za)的(de)(de)(de)多(duo)，在(zai)這里，在(zai)老爺(ye)面前(qian)，所有(you)的(de)(de)(de)偽裝(zhuang)都是(shi)多(duo)余的(de)(de)(de)。節(jie)(jie)日(ri)過(guo)后，他們(men)又(you)匆忙地回到(dao)各(ge)(ge)個(ge)地方(fang)(fang)去生(sheng)活，工作。盡管他們(men)來自不同(tong)的(de)(de)(de)家(jia)庭，不同(tong)的(de)(de)(de)職業，有(you)著不同(tong)質量的(de)(de)(de)生(sheng)活。但(dan)(dan)他們(men)心(xin)中總有(you)一個(ge)神明，一個(ge)老爺(ye)，在(zai)他們(men)前(qian)進的(de)(de)(de)道路(lu)上給予他們(men)支持(chi)，并(bing)且以作為(wei)一個(ge)潮(chao)汕子孫而自豪(hao)。

節日盛況

農歷

1.正月潮州府(fu)城(cheng)青龍古(gu)廟“ 安(an)濟圣王(wang) 夫人(ren)”出巡

2.正月揭(jie)陽榕城(cheng)城(cheng)隍老爺，夫人出巡

3.二月潮(chao)陽區 雙(shuang)忠圣王 出巡

歷史溯源

民俗來源

潮汕(shan)人(ren)很(hen)喜(xi)歡拜神(shen)明，而神(shen)明的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)尊稱也便是(shi)“老(lao)爺(ye)”，在(zai)潮汕(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)鄉(xiang)鎮(zhen)都可以(yi)(yi)看(kan)到有村民自(zi)資建立起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)廟(miao)，這些神(shen)廟(miao)供(gong)奉(feng)著(zhu)(zhu)老(lao)爺(ye)，每逢一(yi)(yi)個(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)節日，鄉(xiang)里人(ren)總會進廟(miao)去拜神(shen)，廟(miao)里總是(shi)香(xiang)火不斷。拜神(shen)很(hen)多時(shi)(shi)候(hou)(hou)是(shi)給人(ren)一(yi)(yi)種心理上的(de)(de)(de)(de)(de)支持，以(yi)(yi)前(qian)大(da)多數是(shi)為了求風調雨順，現今拜神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)也各有千秋。總之，神(shen)明在(zai)他們迷茫時(shi)(shi)給與他們一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)支持。聽老(lao)一(yi)(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)說，為感(gan)謝(xie)“老(lao)爺(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)保佑(you)，每年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)特別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)日子，由(you)自(zi)鄉(xiang)人(ren)以(yi)(yi)各種不同的(de)(de)(de)(de)(de)形式將“老(lao)爺(ye)”請(qing)出廟(miao)，并進行(xing)(xing)鄉(xiang)中主要街道的(de)(de)(de)(de)(de)游行(xing)(xing)，人(ren)們會在(zai)那(nei)一(yi)(yi)天早早地那(nei)些街道等候(hou)(hou)著(zhu)(zhu)，燒香(xiang)迎接“老(lao)爺(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)，迎老(lao)爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)名字由(you)此(ci)而來(lai)，并且年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)傳承著(zhu)(zhu)。

方法技巧

操練方法

“臺下十(shi)年功，臺上一分(fen)鐘’,要進(jin)行(xing)一次宏大和精彩的(de)(de)(de)(de)游行(xing)，游行(xing)前(qian)的(de)(de)(de)(de)付出也是很艱辛(xin)的(de)(de)(de)(de)。游行(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)員選拔(ba)主要是由(you)村人(ren)(ren)自發報名，在征集(ji)到人(ren)(ren)員后，進(jin)行(xing)適當(dang)的(de)(de)(de)(de)篩選，便開始(shi)進(jin)行(xing)操練。游行(xing)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種技藝(yi)表(biao)演的(de)(de)(de)(de)操練分(fen)別在鄉鎮的(de)(de)(de)(de)各(ge)個地方進(jin)行(xing)。我趁(chen)著這操練的(de)(de)(de)(de)透明性和公開性，進(jin)去場地進(jin)行(xing)了(le)解。

游行隊伍的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)樂演奏，包括拉二胡，彈古箏，吹簫，敲鑼，打鼓(gu)，彈奏這些(xie)(xie)樂器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)多數鄉中十多歲的(de)(de)(de)(de)(de)青少(shao)年(nian)。被選中的(de)(de)(de)(de)(de)青少(shao)年(nian)會在(zai)每(mei)個(ge)晚(wan)上的(de)(de)(de)(de)(de)固定的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間進行練習，還會有鄉中的(de)(de)(de)(de)(de)深知樂器(qi)精髓的(de)(de)(de)(de)(de)老一(yi)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)人指導，我(wo)剛(gang)(gang)去觀看操練的(de)(de)(de)(de)(de)情況時(shi)，那(nei)些(xie)(xie)樂器(qi)在(zai)少(shao)年(nian)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)中很不聽(ting)話，發出嘰嘰嘎(ga)嘎(ga)的(de)(de)(de)(de)(de)怪響，很是刺耳。在(zai)剛(gang)(gang)開始的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)晚(wan)演練結束(shu)后，我(wo)跟其中幾個(ge)少(shao)年(nian)聊起(qi)來。從那(nei)些(xie)(xie)少(shao)年(nian)那(nei)新奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)眼神(shen)，孜孜不倦的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)，以及毫不示弱的(de)(de)(de)(de)(de)斗氣(qi)，我(wo)感覺剛(gang)(gang)開始的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)不順只是一(yi)種墊腳石。他們(men)會成功的(de)(de)(de)(de)(de)。

除(chu)了器(qi)樂演(yan)奏，還有那(nei)婀娜(na)多姿的(de)扇(shan)(shan)舞(wu)和挑(tiao)雙(shuang)籃(lan)，扇(shan)(shan)舞(wu)講求(qiu)人與扇(shan)(shan)的(de)完整性及(ji)連接(jie)性。根(gen)(gen)據(ju)伴(ban)奏樂器(qi)的(de)高低(di)起伏，扇(shan)(shan)舞(wu)的(de)形狀時(shi)而(er)有蝴蝶變(bian)成(cheng)孔(kong)雀(que)，時(shi)而(er)聚集，時(shi)而(er)收攏。姿態萬千。挑(tiao)雙(shuang)籃(lan)的(de)是身(shen)材(cai)姣(jiao)好(hao)的(de)女子，被選中的(de)女子在演(yan)練(lian)時(shi)會用一(yi)根(gen)(gen)富有彈性的(de)類(lei)似扁(bian)擔的(de)竹子，兩(liang)邊掛上兩(liang)個花籃(lan)，講究(jiu)花籃(lan)在女子隨音樂擺動(dong)身(shen)姿的(de)同(tong)時(shi)能對(dui)稱。（部(bu)分村子挑(tiao)雙(shuang)籃(lan)選擇4到(dao)6歲的(de)村內(nei)孩童）

接下來(lai)也便(bian)是(shi)游(you)行(xing)中(zhong)的(de)(de)重(zhong)頭戲——英(ying)(ying)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)：是(shi)一種民間(jian)集體(ti)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)取材于梁山(shan)好(hao)漢鬧(nao)元宵(xiao)攻打大(da)名府營救盧(lu)俊義的(de)(de)情節。英(ying)(ying)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)的(de)(de)人物，按梁山(shan)好(hao)漢相貌(mao)畫臉(lian)譜(pu)并穿相應服裝，如(ru)關勝花(hua)(hua)(hua)臉(lian)紅須(xu)、李逵花(hua)(hua)(hua)臉(lian)黑短(duan)須(xu)、武(wu)松小生裝扮、魯智深花(hua)(hua)(hua)臉(lian)短(duan)須(xu)和尚裝束等(deng)。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)演(yan)員(yuan)各手握一對彩(cai)色木棒(bang)，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)時在(zai)手中(zhong)翻轉，邊打邊起“花(hua)(hua)(hua)”。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動作以(yi)南派武(wu)功(gong)為(wei)(wei)基(ji)礎，剛健有(you)力。伴奏的(de)(de)鼓(gu)樂仍(reng)以(yi)潮汕大(da)鑼鼓(gu)等(deng)為(wei)(wei)主，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)者還(huan)配合鼓(gu)樂不(bu)時發出整(zheng)齊的(de)(de)吆(yao)喝聲，顯得氣勢(shi)恢(hui)宏，嚴(yan)肅(su)而又莊嚴(yan)。由(you)于講求對稱性(xing)，除(chu)了上(shang)述(shu)講述(shu)的(de)(de)男英(ying)(ying)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)表演(yan)陣勢(shi)，還(huan)有(you)女英(ying)(ying)歌(ge)(ge)(ge)。女英(ying)(ying)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)講求的(de)(de)是(shi)剛中(zhong)帶柔(rou)，木棒(bang)的(de)(de)敲擊響(xiang)亮(liang)游(you)樂。身姿的(de)(de)旋轉又不(bu)失女性(xing)嫵(wu)媚。

游行前(qian)的(de)(de)(de)演練雖然辛(xin)苦，但卻很多其(qi)中的(de)(de)(de)青少年能夠對樂器有(you)一(yi)個大致(zhi)的(de)(de)(de)了解(jie)，使(shi)得新一(yi)代的(de)(de)(de)年輕(qing)人對家鄉的(de)(de)(de)傳(chuan)統文化(hua)(hua)有(you)一(yi)個更(geng)貼身的(de)(de)(de)體會，也是(shi)老一(yi)輩和青年人有(you)一(yi)個共同的(de)(de)(de)話題。這不僅(jin)僅(jin)是(shi)演練，更(geng)是(shi)一(yi)種(zhong)代溝的(de)(de)(de)淺(qian)化(hua)(hua)，一(yi)種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)傳(chuan)承，一(yi)種(zhong)個性的(de)(de)(de)打造(zao)。

組成形式

所有(you)的(de)(de)(de)花都要有(you)一(yi)個(ge)舞臺給予它綻放(fang)。而游(you)行的(de)(de)(de)順利舉(ju)行也便(bian)是之前準備的(de)(de)(de)重(zhong)要目標。到那天游(you)行時(shi)。由(you)幾百人(ren)(ren)(ren)(ren)組成(cheng)的(de)(de)(de)游(you)行隊(dui)伍，有(you)敲鑼打鼓(gu)的(de)(de)(de)、有(you)英歌鑼鼓(gu)表(biao)(biao)(biao)演的(de)(de)(de)間有(you)唱潮劇角(jiao)色的(de)(de)(de)…第一(yi)波(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)是由(you)鄉里面的(de)(de)(de)元老(lao)們帶(dai)頭(tou)走(zou)(zou)在最(zui)前面；第二波(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)是穿著(zhu)各色各樣潮劇戲服的(de)(de)(de)花旦與小生(sheng)們個(ge)個(ge)肩膀(bang)上扛著(zhu)頂一(yi)面大(da)旗(qi)，大(da)旗(qi)上面繡著(zhu)栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)的(de)(de)(de)龍與鳳和一(yi)句吉祥的(de)(de)(de)成(cheng)語，如(ru)風調雨順、百業興旺、五(wu)谷豐登等等；第三波(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)是潮汕最(zui)具(ju)有(you)代表(biao)(biao)(biao)性(xing)的(de)(de)(de)英歌鑼鼓(gu)表(biao)(biao)(biao)演團隊(dui)揮舞著(zhu)手中(zhong)的(de)(de)(de)木棒向(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)群走(zou)(zou)來(lai)，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)臉上都布滿著(zhu)喜(xi)悅、喜(xi)氣之情(qing)；第四波(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)是鑼鼓(gu)隊(dui)，把(ba)最(zui)完美動作表(biao)(biao)(biao)演給大(da)家看；還有(you)第五(wu)波(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)、第六波(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)……整條隊(dui)伍沿著(zhu)本鄉鎮(zhen)、臨近鄉鎮(zhen)的(de)(de)(de)主要干(gan)道以及村內集體產(chan)業的(de)(de)(de)建(jian)筑進行巡(xun)演。迎(ying)老(lao)爺所屬村子的(de)(de)(de)村民(min)手持紙(zhi)錢和香燭迎(ying)接老(lao)爺，表(biao)(biao)(biao)示敬重(zhong)和歡(huan)迎(ying)。

藝術特色

民俗文化

“老爺”是(shi)潮汕地(di)區的守(shou)護神，拜祭最多的應(ying)該是(shi)“三(san)(san)山(shan)國(guo)王(wang)”了。在廣東有很多地(di)區都信仰這(zhe)個“三(san)(san)山(shan)國(guo)王(wang)”，主要(yao)都是(shi)潮汕人(ren)。“迎(ying)老爺”的主要(yao)對象就是(shi)“三(san)(san)山(shan)國(guo)王(wang)”，當然也有些(xie)地(di)方，會(hui)加入自己村(cun)鎮的土地(di)神，或者娘娘等神仙(xian)。

“老(lao)爺”在潮汕(shan)地(di)區是指一個鎮或村的守(shou)護神，一般(ban)是在每年的農歷正(zheng)月，在一個鎮內每日一村各村輪(lun)流“鬧熱”（相(xiang)當于(yu)北方的廟會）并(bing)且迎老(lao)爺。

“迎老(lao)爺(ye)(ye)”是一個祭(ji)祀(si)活動，村里的青壯年(nian)會抬(tai)著八抬(tai)大(da)(da)轎(jiao)，抬(tai)著老(lao)爺(ye)(ye)走遍村里的大(da)(da)街和(he)小巷，游行隊伍龐大(da)(da)，隊伍由標手（扛標旗），牌手（舉牌），轎(jiao)夫(fu)，樂手組成。“迎老(lao)爺(ye)(ye)”是祈求風(feng)調雨順，全村平(ping)安。迎老(lao)爺(ye)(ye)時村民可以(yi)用(yong)手摸一下(xia)老(lao)爺(ye)(ye)，相傳可以(yi)帶來好運氣并且保一年(nian)平(ping)安。

迎老爺是由鄉閭的伯公(gong)祭祀(si)發展(zhan)而來的。

鄉間社(she)神的祭(ji)(ji)祀，本來只(zhi)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)宗教儀式(shi)，后來，由于在(zai)祭(ji)(ji)祀過程出現了某(mou)種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)組織形式(shi)，社(she)祭(ji)(ji)本身也就開(kai)始有了其他的功能，這種(zhong)(zhong)發展，在(zai)南北朝時(shi)已經(jing)出現。《荊楚歲時(shi)記(ji)》說：

社(she)日，四鄰并結綜(zong)，會社(she)牲醪，為屋(wu)于樹下(xia)，先祭(ji)神，然后飧其昨(zuo)。

可知梁(liang)朝時候，社(she)(she)(she)祭(ji)(ji)之(zhi)日，鄰(lin)里合(he)會醵錢買辦牲酒(jiu)祭(ji)(ji)品，先祭(ji)(ji)過(guo)(guo)土(tu)神(shen)(shen)，然后大(da)家一(yi)起聚餐(can)。社(she)(she)(she)祭(ji)(ji)除了(le)(le)酬神(shen)(shen)之(zhi)外(wai)，顯然也(ye)(ye)有(you)了(le)(le)增(zeng)進鄰(lin)里團結、加(jia)強鄉村治理的作用。于是，隨著歷史(shi)的發(fa)展，在社(she)(she)(she)區(qu)的整合(he)與擴(kuo)展的過(guo)(guo)程，產生了(le)(le)社(she)(she)(she)祭(ji)(ji)和廟祀(si)的混和，即在一(yi)個(ge)(ge)擴(kuo)大(da)了(le)(le)的社(she)(she)(she)區(qu)中(zhong)，由某一(yi)座神(shen)(shen)廟承擔起社(she)(she)(she)壇的功(gong)能。這座神(shen)(shen)廟所(suo)供(gong)奉的某一(yi)位神(shen)(shen)明也(ye)(ye)就成為這個(ge)(ge)社(she)(she)(she)區(qu)的社(she)(she)(she)神(shen)(shen)，潮汕人將它稱(cheng)做“大(da)老爺”。

潮汕各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)名目眾多。其中有(you)(you)(you)進入朝廷規定把(ba)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神明，如城隍、關(guan)爺(ye)(ye)、媽祖(zu)(zu)等(deng)等(deng)；有(you)(you)(you)佛道(dao)諸神，如南極大(da)帝、玄(xuan)天上帝、呂祖(zu)(zu)等(deng)等(deng)；更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是民間創設奉祀(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神，如三山(shan)國王、安(an)濟圣(sheng)(sheng)王、雙忠(zhong)圣(sheng)(sheng)王、雨仙爺(ye)(ye)、水仙爺(ye)(ye)、龍尾爺(ye)(ye)、珍珠娘(niang)等(deng)等(deng)。在(zai)一(yi)個(ge)相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社區里，各(ge)色名目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老爺(ye)(ye)按照(zhao)其祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)范圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小(xiao)，被組織在(zai)一(yi)個(ge)有(you)(you)(you)等(deng)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統之(zhi)中。在(zai)鄉村(cun)，里社各(ge)有(you)(you)(you)所(suo)祀(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯公(gong)，全村(cun)有(you)(you)(you)共祀(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)；有(you)(you)(you)些(xie)地(di)方(fang)，相鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個(ge)村(cun)子由于(yu)行(xing)政(zheng)上或者經(jing)濟上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因而有(you)(you)(you)了密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，也有(you)(you)(you)數村(cun)共祀(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)。在(zai)城鎮，街巷各(ge)有(you)(you)(you)所(suo)祀(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯公(gong)，各(ge)坊(fang)有(you)(you)(you)共祀(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)，而其上又有(you)(you)(you)全城鎮共祀(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)。這些(xie)伯公(gong)、老爺(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)，還保留著上古上神春(chun)祈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺風，時間集中在(zai)農歷年初，故(gu)潮汕有(you)(you)(you)“營神正(zheng)、二月”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗諺。

迎神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)迎，是(shi)(shi)潮(chao)汕(shan)方言詞，在(zai)這個(ge)短語里，它保留著(zhu)回繞(rao)(《漢(han)書顏(yan)注》)和畛域(《文(wen)(wen)選薛注》)的(de)(de)(de)(de)古(gu)義。上神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)祭杞而稱作“迎大老(lao)爺(ye)”，是(shi)(shi)因為祭祀(si)過程，必(bi)有(you)土(tu)神(shen)(shen)(shen)巡土(tu)安境的(de)(de)(de)(de)儀式。照(zhao)潮(chao)汕(shan)人(ren)通常的(de)(de)(de)(de)說法(fa)，迎老(lao)爺(ye)分文(wen)(wen)迎和武(wu)迎兩種。在(zai)最基層(ceng)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)區(qu)，文(wen)(wen)迎的(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)法(fa)，是(shi)(shi)在(zai)祭祀(si)儀式過后(hou)。將老(lao)爺(ye)請(qing)上神(shen)(shen)(shen)轎，由選定的(de)(de)(de)(de)丁壯抬著(zhu)，儀仗(zhang)鼓(gu)樂前導，巡遍社(she)(she)區(qu)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)條(tiao)巷(xiang)子(zi)，再繞(rao)社(she)(she)區(qu)的(de)(de)(de)(de)邊(bian)界游行一(yi)圈，回到神(shen)(shen)(shen)廠。武(wu)營(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)法(fa)，一(yi)般(ban)只有(you)鄉(xiang)村(cun)(cun)社(she)(she)區(qu)才采用(yong)。祭祀(si)儀式過后(hou)，要先(xian)用(yong)紅布將神(shen)(shen)(shen)像捆(kun)緊在(zai)神(shen)(shen)(shen)轎上，做(zuo)(zuo)好疾跑(pao)的(de)(de)(de)(de)準備。營(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)開始，各條(tiao)巷(xiang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)巷(xiang)頭都燃起(qi)篝(gou)火(huo)。丁壯們抬起(qi)神(shen)(shen)(shen)像，飛(fei)奔來到篝(gou)火(huo)前，用(yong)力把神(shen)(shen)(shen)座舉到頭上，縱身(shen)跳過火(huo)堆(dui)，跑(pao)過小巷(xiang)。跑(pao)完村(cun)(cun)里的(de)(de)(de)(de)巷(xiang)子(zi)，又(you)跑(pao)出田洋，抬著(zhu)老(lao)爺(ye)巡游村(cun)(cun)界，回到神(shen)(shen)(shen)廠。潮(chao)汕(shan)人(ren)把這種做(zuo)(zuo)法(fa)叫(jiao)做(zuo)(zuo)“走老(lao)爺(ye)”——潮(chao)汕(shan)話的(de)(de)(de)(de)走，是(shi)(shi)跑(pao)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，這也是(shi)(shi)一(yi)個(ge)保留著(zhu)古(gu)義的(de)(de)(de)(de)方言詞。不管(guan)是(shi)(shi)文(wen)(wen)營(ying)(ying)還是(shi)(shi)武(wu)營(ying)(ying)，其原(yuan)始意(yi)義，都在(zai)凈土(tu)驅邪。不過，這一(yi)宗(zong)教儀式對于每個(ge)社(she)(she)區(qu)，實際上又(you)有(you)著(zhu)整頓社(she)(she)區(qu)秩序、強化社(she)(she)區(qu)治理的(de)(de)(de)(de)功(gong)能。

在(zai)迎老(lao)爺(ye)(ye)的(de)日子(zi)，要演戲酬神。老(lao)爺(ye)(ye)出(chu)巡的(de)儀仗隊伍，由標旗(qi)、彩景、醒獅、歌舞(wu)、大(da)鑼鼓、潮樂隊各個并不(bu)(bu)固定的(de)部分(fen)組成，盡管由于(yu)社(she)區具體情(qing)況不(bu)(bu)同，儀仗隊的(de)規(gui)模(mo)可能差別甚大(da)，但都充分(fen)展示了觀賞和娛(yu)樂的(de)性(xing)質。于(yu)是，坊鄉的(de)這種土神之祭，毫(hao)無疑(yi)義地成為一個社(she)區性(xing)的(de)節日。