佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘：又稱絆芻(chu)、乞士等，特指受過具足戒的男性出家人。俗稱僧、大僧等。

比(bi)丘尼(ni)：又稱絆芻尼(ni)等，特指受過具足(zu)戒(jie)的女性出家(jia)人(ren)。俗稱尼(ni)、二僧等。

沙彌(mi)：特指(zhi) 已(yi)剃(ti)度、受過沙彌(mi)十戒(jie)，但(dan)尚未(wei)受具(ju)足戒(jie)的男性出家(jia)人(ren)，年(nian)齡多在7歲(sui)(sui)至20歲(sui)(sui)之(zhi)間。但(dan)20歲(sui)(sui)以上、一直未(wei)受具(ju)足戒(jie)的沙彌(mi)也不少(shao)。

沙(sha)彌(mi)尼：特(te)指已(yi)剃度(du)、僅受過(guo)沙(sha)彌(mi)十戒，尚(shang)未受過(guo)具(ju)足戒的女性(xing)出家(jia)人。

式(shi)叉摩尼：又名式(shi)叉摩那(nei)，義為(wei)學戒(jie)女。特指準備受具(ju)足戒(jie)、先(xian)修學兩年四根本(ben)戒(jie)和(he)六法階段的沙彌尼。

優婆塞：譯義近事男(nan)、清信士，特指皈依三寶（佛法(fa)(fa)僧(seng)）、信奉(feng)佛法(fa)(fa)的在(zai)家男(nan)信眾(zhong)，俗稱(cheng)居士。

優婆夷：譯義近事女、清信(xin)女，特指皈依三寶、信(xin)奉(feng)佛 法的在(zai)家女信(xin)眾，俗稱女居士。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指佛教僧侶。

和尚：亦稱(cheng)和上、力生等(deng)，意為“親教師”或師父之義。原指(zhi)僧人(ren)對(dui)寺院方丈(zhang)等(deng)長老的稱(cheng)呼或受戒者對(dui)授戒師的稱(cheng)呼。后來俗化，泛指(zhi)男性出家人(ren)。

尼姑(gu)：為漢地對(dui)女性出家(jia)人(ren)之俗稱。

僧伽：簡稱僧，意為和合眾(zhong)，本指三人(ren)以(yi)上的僧團。后與(yu)道士相對(dui)，泛指佛(fo)教出家人(ren)。

頭陀：譯義抖(dou)擻，特指一類修12種頭陀苦行(xing)的(de)苦行(xing)僧(seng)。

行(xing)者(zhe)：本指(zhi)在(zai)佛寺中(zhong)服雜役、沒(mei)有正式剃度的出家修行(xing)者(zhe)。后(hou)泛指(zhi)云游僧(seng)、禪僧(seng)或修行(xing)者(zhe)。

緇(zi)素：為(wei)僧人(ren)與俗人(ren)之合稱。因過去僧服(fu)(fu)多(duo)為(wei)緇(zi)（黑）色(se)，而古(gu)印度(du)俗人(ren)多(duo)穿(chuan)白色(se)（素色(se)）衣服(fu)(fu)，故以緇(zi)代(dai)指(zhi)僧人(ren)，以素代(dai)指(zhi)俗人(ren)。

居士：為佛教在(zai)家男女信眾的統稱(cheng)。中國古代(dai)把有學問的隱士稱(cheng)為居士，轉而為佛教所用，意(yi)為居家修道之士。

白衣(yi)：印度屬熱帶地(di)區，俗人多喜穿白色(se)衣(yi)服(fu)，故佛教(jiao)常(chang)以白衣(yi)指代(dai)俗人和居士。

在(zai)家人(ren)(ren)：與出家人(ren)(ren)相對應，指在(zai)家信徒或(huo)一(yi)般俗人(ren)(ren)。

2、職務上的稱謂

上(shang)(shang)座(zuo)：原(yuan)始佛教(jiao)將僧人依戒臘(la)年(nian)限(xian)之長短分為下座(zuo)（10年(nian)以下）、中座(zuo)（10年(nian)至20年(nian)）、上(shang)(shang)座(zuo)（20年(nian)以上(shang)(shang)）。后轉而為寺院(yuan)職(zhi)務之稱。上(shang)(shang)座(zuo)為一寺之長，主要是弘講佛法，作僧中表(biao)率。唐代(dai)以后稱為方丈或住持。也用于(yu)對有德行之僧或僧臘(la)較高者的(de)尊稱。

寺(si)主：位居(ju)上座之下，負(fu)責一寺(si)實(shi)際(ji)事務。唐(tang)代以后也稱寺(si)監或(huo)監院。

維那：位居上座、寺主(zhu)之下，管理眾(zhong)僧雜(za)務，調和(he)僧眾(zhong)糾紛，辨別度(du)牒真偽等。又負(fu)責(ze)僧眾(zhong)紀律事務。唐(tang)代(dai)以后維那成(cheng)為叢(cong)林(lin)八大執事之一，主(zhu)要負(fu)責(ze)宗教儀軌、佛事唱念等。

住持：為一寺之(zhi)長，有(you)護持佛教(jiao)令久住世(shi)之(zhi)意。

方丈(zhang)：即住持。因其所(suo)居(ju)之(zhi)處為“方丈(zhang)”室(shi)，故而得(de)名(ming)。

首座：為全寺修行之模范，掌(zhang)禪堂中號(hao)令(ling)之權。

西堂：為西堂首座(zuo)，輔助方丈教導修行的(de)僧(seng)人(ren)。

后堂：為后堂首座，負責后堂修行之事務。

堂主：居首座(zuo)之(zhi)下，負責(ze)禪堂、念佛堂之(zhi)事務。

監院(yuan)：負責(ze)協助方丈(zhang)或都(dou)寺(si)監理寺(si)院(yuan)總務。古稱監寺(si)、院(yuan)主、主首、寺(si)主，后為特尊住持(chi)而改稱此名，俗名當家。大(da)寺(si)可(ke)設數(shu)名監院(yuan)。

當(dang)家：為監院之俗稱。

知客(ke)：為客(ke)堂負(fu)責人，掌管全(quan)寺接待事宜。大寺可設數名(ming)知客(ke)。

僧(seng)值：又稱糾察，管理清規執(zhi)行情(qing)況(kuang)及僧(seng)眾威(wei)儀。

典座：為廚(chu)房、齋堂負(fu)責人，管(guan)理僧眾伙食及信徒供齋等事務(wu)。

寮元：為云水堂負責(ze)人，管理來寺掛單僧侶的(de)事(shi)務。

衣缽：為方丈(zhang)室(shi)負(fu)責人，幫助住持處理一些日常事(shi)務。

書(shu)(shu)記：掌(zhang)管寺(si)內文書(shu)(shu)往來(lai)之(zhi)事。

化主(zhu)：一(yi)、指(zhi)叢林中負責(ze)向施主(zhu)募化的僧人。二、意(yi)為教(jiao)化之(zhi)主(zhu)人，通常(chang)指(zhi)叢林之(zhi)住持。

侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)：指(zhi)服侍(shi)(shi)(shi)住(zhu)持(chi)(chi)之僧人。大叢林住(zhu)持(chi)(chi)可有多位(wei)侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)，分為燒香侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)、書狀侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)、請客侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)（幫助接待客人）、衣(yi)缽侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)（幫助掌(zhang)管住(zhu)持(chi)(chi)錢物）、湯藥侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)（負責住(zhu)持(chi)(chi)的飲食、醫療(liao)雜務）、衣(yi)物侍(shi)(shi)(shi)者(zhe)（幫助漿(jiang)洗衣(yi)物）等。

二、禮節性稱謂

三(san)藏(zang)法(fa)師：指精(jing)通經律論三(san)藏(zang)，能為人講說的僧人。如唐代玄奘法(fa)師就(jiu)是一位三(san)藏(zang)法(fa)師。

經師(shi)：指善(shan)于誦讀(du)經文或(huo)精通經藏的(de)僧人。

律師：對善于記誦或(huo)講解律藏的(de)(de)僧人的(de)(de)敬稱。

論師：指精通(tong)論藏、善于講解經(jing)義(yi)的僧人。

禪師：指通達禪理、善修禪定的僧人。

阿奢(she)黎(li)：又作阿奢(she)梨(li)、阿只利，略(lve)稱奢(she)黎(li)。譯(yi)作教授、軌范師(shi)、正(zheng)行(xing)者。指能矯正(zheng)弟(di)子們行(xing)為(wei)并給予教授之僧，故(gu)又稱導師(shi)。密宗指灌(guan)頂師(shi)等。

仁波(bo)切：藏傳佛教用語(yu)，義(yi)為上(shang)師。

上(shang)(shang)(shang)師(shi)：為(wei)藏語“仁(ren)波(bo)切(qie)”的(de)漢(han)譯，一般指具(ju)有一定學位、能為(wei)人(ren)傳法灌(guan)頂(ding)的(de)阿奢黎(li)。又稱金剛上(shang)(shang)(shang)師(shi)。藏傳佛教特別重視師(shi)承(cheng)，要(yao)求學法者(zhe)除皈依(yi)(yi)三寶外，還(huan)須(xu)皈依(yi)(yi)學法之(zhi)師(shi)，并將其(qi)尊(zun)之(zhi)為(wei)上(shang)(shang)(shang)師(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會趙樸初(chu)會長(chang)曾提議稱他(ta)們為“轉世尊者”。

長老：指年齡長而法臘高、智德俱(ju)優之大比丘。又稱上(shang)座(zuo)(zuo)、上(shang)首(shou)、首(shou)座(zuo)(zuo)、耆(qi)年、耆(qi)宿、耆(qi)舊等(deng)。禪寺常用(yong)以指“住(zhu)持(chi)”。

上人(ren)：指內有智德(de)、外有勝行(xing)的僧人(ren)，以喻其出類拔萃，在人(ren)之(zhi)上，故有此稱(cheng)。后泛用作對德(de)行(xing)兼備之(zhi)僧的尊稱(cheng)，亦用于(yu)對一般(ban)僧人(ren)的敬稱(cheng)。

大(da)德(de)(de)：梵語(yu)婆壇陀(tuo)，指有(you)大(da)德(de)(de)行(xing)(xing)的(de)僧人(ren)，后泛指高僧。近代以來，使用范(fan)圍擴大(da)，凡對有(you)德(de)(de)行(xing)(xing)之人(ren)，不論其出(chu)家在家，都以“大(da)德(de)(de)”一(yi)詞來尊(zun)稱。

大師(shi)(shi)：佛(fo)(fo)經將初果以上乃至諸佛(fo)(fo)菩薩等圣(sheng)人、堪為眾(zhong)生之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)范者，稱為大師(shi)(shi)。漢(han)地通(tong)常將人師(shi)(shi)中之(zhi)(zhi)通(tong)曉佛(fo)(fo)教教義且有(you)盛德(de)者尊(zun)為大師(shi)(shi)。原有(you)較嚴格的規定，不可妄稱，往往由(you)朝廷封贈(zeng)。后泛(fan)指(zhi)有(you)德(de)行之(zhi)(zhi)僧(seng)，甚至用于(yu)對(dui)一般僧(seng)人的尊(zun)稱。稱謂過濫，反倒(dao)是對(dui)佛(fo)(fo)教的褻瀆。

師父：對(dui)僧人的敬(jing)稱，猶言以師、父般(ban)(ban)的禮敬(jing)。此(ci)詞現通用于對(dui)出家男女二(er)眾，用得也比較濫。其實一般(ban)(ban)稱為師父即(ji)可(ke)。

善知識(shi)：指(zhi)正(zheng)(zheng)直而(er)有(you)德(de)行，能導人于正(zheng)(zheng)道之人，又作(zuo)知識(shi)、善友、勝友等(deng)。

善(shan)(shan)(shan)男(nan)信女：泛指一切歸信佛(fo)法、一心向善(shan)(shan)(shan)的佛(fo)教徒(tu)。佛(fo)經(jing)中常稱作“善(shan)(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)(shan)女人”。

貧(pin)僧(seng)(seng)：為僧(seng)(seng)人的(de)自(zi)謙語。僧(seng)(seng)人以(yi)道德為尚，而自(zi)謂(wei)道貧(pin)德乏，以(yi)示慚愧、自(zi)謙。

禪和子：亦(yi)稱“禪和者”，指一般禪僧(seng)或參禪的伙伴。

戒(jie)子：指戒(jie)場(chang)中求授三壇大戒(jie)之僧人(ren)。

釋子：即僧徒。僧人出家，從(cong)釋迦之(zhi)教，皆舍本(ben)姓而(er)從(cong)佛(fo)姓，故名(ming)釋子。

衲(na)(na)子：僧人自謙語(yu)，又稱(cheng)做衲(na)(na)僧，因禪僧多穿(chuan)一身帶補丁(ding)的衲(na)(na)衣游方各處(chu)而(er)得名(ming)。

佛(fo)子：眾(zhong)生受佛(fo)戒者之(zhi)稱(cheng)；又為菩薩之(zhi)通(tong)名，因(yin)其能紹繼佛(fo)種；又總(zong)稱(cheng)一切(qie)眾(zhong)生，因(yin)為他(ta)們都(dou)具有(you)佛(fo)性(xing)。

弟子：隨師(shi)受教(jiao)者(zhe)之稱(cheng)。一、佛(fo)弟子，佛(fo)教(jiao)徒均皈(gui)依三寶，故以釋迦牟尼佛(fo)為(wei)本(ben)(ben)師(shi)（根本(ben)(ben)教(jiao)師(shi)），而(er)自稱(cheng)為(wei)弟子。因學于佛(fo)陀之后，故稱(cheng)弟，聞佛(fo)法而(er)生解，故稱(cheng)子。二、對親教(jiao)師(shi)而(er)言。三、亦可作(zuo)自謙(qian)之詞。

檀(tan)那：意譯為(wei)布施，即給予、施舍之(zhi)意。《翻譯名義集》卷(juan)一(yi)：檀(tan)那又稱檀(tan)越，檀(tan)即施；此人行施，越貧窮(qiong)海，故稱檀(tan)越。心生(sheng)舍法(fa)，能破慳貪，是為(wei)檀(tan)那。后引申(shen)為(wei)施主之(zhi)稱。

施(shi)主(zhu)：原為(wei)(wei)佛門中(zhong)人對施(shi)舍者的(de)稱呼。后來(lai)成為(wei)(wei)僧(seng)人對來(lai)寺院(yuan)進香禮佛者的(de)敬(jing)稱。

龍象(xiang)：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用來稱贊住持(chi)正法的出家人，稱之為“法門(men)龍象(xiang)”。

菩(pu)薩：義(yi)為覺有情、大(da)(da)心(xin)眾(zhong)生。本指大(da)(da)乘佛教修到(dao)一定果位的圣(sheng)賢，如(ru)文殊、普賢、觀音、地藏、大(da)(da)勢至等菩(pu)薩。現實中往往借用于對那(nei)些肯發心(xin)、修行精進(jin)、廣做善事的居(ju)士的稱譽。

護法：護持佛法。上自(zi)梵天、帝釋、八部(bu)鬼神，下至人世保護佛法之人，皆(jie)稱之為護法。常用(yong)于僧人對居士的敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對于僧(seng)尼(ni)(ni)，尤其是(shi)(shi)年長(chang)的(de)(de)(de)、有(you)(you)學問的(de)(de)(de)、有(you)(you)德行的(de)(de)(de)和(he)(he)有(you)(you)身(shen)份的(de)(de)(de)僧(seng)尼(ni)(ni)，要(yao)(yao)多用禮(li)節(jie)性稱(cheng)(cheng)謂(wei)，但(dan)切忌濫用溢美之(zhi)(zhi)詞。因為(wei)(wei)在末法時期(qi)，有(you)(you)學有(you)(you)修有(you)(you)證者(zhe)太少，若名實(shi)差距(ju)過大，一(yi)(yi)是(shi)(shi)怕對方承(cheng)受不起，徒增虛榮之(zhi)(zhi)心(xin)；二是(shi)(shi)高僧(seng)大德滿天飛，易讓(rang)人(ren)對佛教(jiao)心(xin)生輕慢，以為(wei)(wei)佛教(jiao)不過如(ru)此。用禮(li)節(jie)性稱(cheng)(cheng)謂(wei)要(yao)(yao)出于恭敬心(xin)、誠心(xin)，這樣(yang)于法相應，于己有(you)(you)益。否則涉嫌譏(ji)諷或(huo)(huo)諂媚。一(yi)(yi)般來說，對于僧(seng)尼(ni)(ni)均(jun)可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)師父(fu)，也(ye)可(ke)在其前冠(guan)以法名或(huo)(huo)職務名，如(ru)說某(mou)(mou)某(mou)(mou)師父(fu)、當家(jia)師父(fu)、知客師父(fu)等(deng)；對于自己的(de)(de)(de)皈(gui)依師或(huo)(huo)年長(chang)德高者(zhe)也(ye)可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)師父(fu)；對于有(you)(you)學問或(huo)(huo)有(you)(you)一(yi)(yi)定身(shen)份的(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)，可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)法師；對于寺院方丈可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大和(he)(he)尚或(huo)(huo)某(mou)(mou)某(mou)(mou)長(chang)老；對于很有(you)(you)德行、具一(yi)(yi)定聲望的(de)(de)(de)法師和(he)(he)居(ju)(ju)士(shi)，可(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大德等(deng)。若是(shi)(shi)自稱(cheng)(cheng)，僧(seng)人(ren)可(ke)稱(cheng)(cheng)貧道、拙僧(seng)、弟子、晚(wan)學等(deng)；是(shi)(shi)居(ju)(ju)士(shi)可(ke)稱(cheng)(cheng)白衣某(mou)(mou)某(mou)(mou)、弟子某(mou)(mou)某(mou)(mou)、學人(ren)某(mou)(mou)某(mou)(mou)。至于在戒(jie)場、法會、佛事(shi)活動等(deng)特殊(shu)場合(he)，可(ke)根(gen)據要(yao)(yao)求(qiu)作靈活變通，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)戒(jie)和(he)(he)尚，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)阿(a)奢黎，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)上師，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)禪師等(deng)等(deng)。對和(he)(he)尚、尼(ni)(ni)姑這兩個稱(cheng)(cheng)謂(wei)要(yao)(yao)慎用或(huo)(huo)不用。在書信中，稱(cheng)(cheng)謂(wei)和(he)(he)禮(li)貌用語要(yao)(yao)求(qiu)更嚴一(yi)(yi)些(xie)，體例和(he)(he)語氣要(yao)(yao)求(qiu)一(yi)(yi)致(zhi)。

2、對(dui)于(yu)在(zai)家(jia)(jia)信(xin)眾和俗人(ren)，也要盡量用(yong)(yong)禮節性稱(cheng)(cheng)(cheng)謂，但忌用(yong)(yong)過(guo)溢之詞和太(tai)親昵的稱(cheng)(cheng)(cheng)謂。無(wu)論對(dui)方身份高低，都(dou)要以平等(deng)心(xin)、愛護心(xin)相待，這樣于(yu)彼有(you)(you)益，于(yu)教有(you)(you)利。一般來說，對(dui)于(yu)到寺院朝禮或參學(xue)的在(zai)家(jia)(jia)人(ren)，不分男女，都(dou)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為居士(shi)(shi)(shi)、善信(xin)，或在(zai)其前冠以姓氏(shi)，稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)居士(shi)(shi)(shi)；對(dui)于(yu)來寺做佛事、功(gong)德(de)者(zhe)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為檀(tan)那、檀(tan)越，或稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)施主某(mou)(mou)某(mou)(mou)功(gong)德(de)主；對(dui)于(yu)關心(xin)寺院或在(zai)某(mou)(mou)一方面有(you)(you)功(gong)于(yu)佛教者(zhe)，可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為護法；對(dui)于(yu)信(xin)仰虔誠(cheng)、很有(you)(you)德(de)行者(zhe)，可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)德(de)或大(da)居士(shi)(shi)(shi)。在(zai)書信(xin)中(zhong)，除上述稱(cheng)(cheng)(cheng)謂外，還可(ke)(ke)用(yong)(yong)某(mou)(mou)某(mou)(mou)賢士(shi)(shi)(shi)、某(mou)(mou)某(mou)(mou)仁者(zhe)、某(mou)(mou)某(mou)(mou)道(dao)友等(deng)。當(dang)然也可(ke)(ke)根據具體情況(kuang)，采(cai)用(yong)(yong)社(she)會通行的稱(cheng)(cheng)(cheng)謂，如先生、教授(shou)、同志等(deng)。

3、僧人(ren)與僧人(ren)之間，可視(shi)不(bu)同的場合及彼此之間的關系如實而稱(cheng)，應(ying)多從(cong)道上會。若是(shi)平輩，一般的可直接在法名后加師(shi)(shi)，稱(cheng)某某師(shi)(shi)，也可稱(cheng)某某法師(shi)(shi)；若是(shi)同門，也不(bu)妨稱(cheng)某某師(shi)(shi)兄(xiong)、師(shi)(shi)弟(di)等(deng)。但(dan)倫(lun)理性(xing)的稱(cheng)謂(wei)如師(shi)(shi)爺、師(shi)(shi)叔、師(shi)(shi)侄、師(shi)(shi)孫等(deng)慎用(yong)或不(bu)用(yong)，以免(mian)落于俗套，在十方叢林中尤需(xu)慎用(yong)。

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