道教的由來

其實對于(yu)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)來(lai)說，是(shi)先有(you)的道(dao)士，之(zhi)后(hou)才有(you)的道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)。所謂的“道(dao)士”就是(shi)“道(dao)人”與(yu)“仙士”的合稱。道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的理(li)論(lun)并不是(shi)憑(ping)空產生(sheng)的，它(ta)的基礎來(lai)源于(yu)先秦時期的道(dao)家(jia)以及更(geng)久遠的黃帝。隨著慢慢的發展，道(dao)家(jia)思想逐漸宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)化，這就形成(cheng)了后(hou)來(lai)的道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)。

道教的起源

現存的史料和道教經書中(zhong)對于(yu)道教的(de)起(qi)源(yuan)存在不同的(de)說法。

《魏書》認為道(dao)教(jiao)起(qi)(qi)源于(yu)老(lao)子，晉朝學者葛洪則認為道(dao)教(jiao)起(qi)(qi)源于(yu)元始(shi)天(tian)王，而近代學者陳攖寧則認為道(dao)教(jiao)“遠溯(su)黃老(lao)，兼綜百(bai)家(jia)”。

與世界三大(da)宗教：基督教、伊斯(si)蘭教、佛教不同(tong)，道教并不是由一位(wei)創(chuang)始(shi)人在某個時期、某個地點所(suo)創(chuang)建的(de)宗教。是中國歷代各(ge)地的(de)不同(tong)文化思(si)想結合(he)而成的(de)宗教。

早(zao)在(zai)(zai)殷(yin)商時期，中國就存在(zai)(zai)著以天道為目標的(de)思想(xiang)，對于天地鬼神(shen)的(de)祭(ji)祀崇拜也已經存在(zai)(zai)，這可以說是(shi)道教最早(zao)的(de)歷史追溯。

到(dao)了(le)春秋戰(zhan)國時期，鼓吹長生不老和(he)不死之(zhi)藥的(de)(de)方(fang)士(shi)出現，這(zhe)些(xie)方(fang)士(shi)的(de)(de)思(si)想影(ying)響了(le)日后道教發展中的(de)(de)服食丹藥成仙(xian)思(si)想，丹鼎派外(wai)丹和(he)內(nei)丹兩派發展也(ye)隨之(zhi)而來(lai)。

所謂外丹(dan)主要是(shi)指通過服(fu)用(yong)(yong)丹(dan)藥來達到長(chang)生不老的目的。然(ran)而，丹(dan)藥中可能含有汞、砒霜或其他重(zhong)金屬元素，如果配(pei)方不正確或長(chang)期(qi)服(fu)用(yong)(yong)，可能會(hui)致人(ren)死(si)亡。

所謂內(nei)丹(dan)則是指通(tong)過(guo)修(xiu)煉精、氣、神(shen)的結合來達到天人合一、延年益壽的目的。內(nei)丹(dan)術把人體比(bi)作(zuo)爐鼎，把人體內(nei)循環(huan)的經絡比(bi)作(zuo)內(nei)丹(dan)修(xiu)煉的通(tong)道。

在漢代，天(tian)人感應理(li)論以及讖緯之學的興起(qi)對道(dao)(dao)(dao)教的形成產(chan)生(sheng)了很大的影(ying)響。佛教的傳(chuan)入(ru)也加速了道(dao)(dao)(dao)教的發展。佛教的佛尊譜系直接啟發道(dao)(dao)(dao)家(jia)構建出完整(zheng)的道(dao)(dao)(dao)教神仙譜系。

東(dong)漢末年(nian)出了兩個對道(dao)教發展(zhan)十分重要的事件，一是《太平經》的流(liu)傳(chuan)，二是五斗(dou)米道(dao)和太平道(dao)的出現。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而(er)在(zai)(zai)黃(huang)巾起(qi)義(yi)更早些的(de)(de)時候，在(zai)(zai)東(dong)漢順帝(di)時期，張道陵在(zai)(zai)蜀郡鶴(he)鳴(ming)山，也就是現在(zai)(zai)的(de)(de)四川成(cheng)都(dou)市(shi)大邑縣北創(chuang)立了五斗(dou)米(mi)道。據《后漢書》《三國志》的(de)(de)記載，凡(fan)入道者(zhe)須出五斗(dou)米(mi)，故此得(de)名。因教(jiao)徒尊張道陵為天(tian)師(shi)，又(you)稱天(tian)師(shi)道。

張(zhang)道陵創立的(de)(de)(de)天師道在后世發揚光大，普遍認為這是道教正(zheng)式(shi)產生的(de)(de)(de)標志。而張(zhang)道陵也(ye)成(cheng)為后世鼎鼎大名(ming)的(de)(de)(de)張(zhang)天師。

道教發展的四個階段

1、形成發展時期

東漢(han)至魏晉(jin)南北朝時(shi)(shi)(shi)期，是(shi)道(dao)教(jiao)的形成與發展時(shi)(shi)(shi)期。漢(han)順帝時(shi)(shi)(shi)期，張(zhang)(zhang)陵在西(xi)蜀創(chuang)立(li)五斗米道(dao)，這是(shi)道(dao)教(jiao)的雛形。漢(han)靈帝時(shi)(shi)(shi)期，張(zhang)(zhang)角創(chuang)立(li)太平道(dao)，這兩教(jiao)均為(wei)早期道(dao)教(jiao)的重(zhong)要(yao)派別，都以社會下(xia)層(ceng)百姓(xing)作為(wei)傳道(dao)主(zhu)要(yao)對象，把治病救災作為(wei)傳道(dao)主(zhu)要(yao)手(shou)段，在當時(shi)(shi)(shi)的亂世(shi)背景下(xia)受到了大眾百姓(xing)的信賴。

2、興旺發達時期

隋(sui)朝(chao)至北宋為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)興(xing)旺發達(da)時期。唐朝(chao)統治者(zhe)宣稱老子李耳為(wei)其同姓(xing)始祖，對道(dao)(dao)教(jiao)進(jin)行大力(li)扶持，道(dao)(dao)教(jiao)因此得以(yi)在政治和信仰上與佛教(jiao)相提(ti)并(bing)論，這(zhe)一時期儒釋(shi)道(dao)(dao)三者(zhe)調和的(de)思想也(ye)推動(dong)了(le)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)發展，而(er)北宋的(de)陳摶等人則進(jin)一步完(wan)善了(le)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)內丹煉養理論。

3、改革轉折時期

南宋(song)(song)至金元時(shi)期是(shi)道(dao)(dao)教的(de)改(gai)革轉折時(shi)期。南宋(song)(song)時(shi)期，道(dao)(dao)教內部團(tuan)派(pai)(pai)林立，分化組合(he)為全真道(dao)(dao)和(he)正一(yi)道(dao)(dao)兩大主要派(pai)(pai)系。全真道(dao)(dao)的(de)創始人是(shi)金代(dai)的(de)王(wang)重陽。丘處機是(shi)王(wang)重陽的(de)七大弟子之(zhi)一(yi)，后被成吉思汗召見，令其掌管天下道(dao)(dao)教，全真道(dao)(dao)因此獲(huo)得了快速發(fa)展。天師道(dao)(dao)為和(he)全真道(dao)(dao)抗衡，聯合(he)各符箓派(pai)(pai)統一(yi)為正一(yi)道(dao)(dao)。

4、衰敗沒落時期

明(ming)清(qing)為道(dao)教(jiao)(jiao)的衰(shuai)(shuai)敗(bai)沒落時(shi)期。明(ming)太祖朱(zhu)元璋(zhang)為加(jia)強君主專制，對道(dao)教(jiao)(jiao)采(cai)取(qu)又(you)拉又(you)打的策略，即籠(long)絡(luo)其(qi)(qi)代表人物，同時(shi)控制其(qi)(qi)發(fa)展(zhan)，并(bing)設(she)立(li)道(dao)錄司來檢束道(dao)士(shi)，使得(de)道(dao)教(jiao)(jiao)發(fa)展(zhan)勢頭衰(shuai)(shuai)落下去。清(qing)朝統治者高(gao)度重視藏傳佛教(jiao)(jiao)，對道(dao)教(jiao)(jiao)采(cai)取(qu)抑制政(zheng)策，道(dao)教(jiao)(jiao)在上層社會遭到了(le)失(shi)敗(bai)，進(jin)一(yi)步民間化，雖然(ran)這(zhe)一(yi)時(shi)期民間以通俗形式傳播的道(dao)教(jiao)(jiao)依(yi)然(ran)活躍，但不(bu)可避免(mian)地走向了(le)衰(shuai)(shuai)敗(bai)。

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