道教的由來

其實對于道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)來說，是(shi)先(xian)有的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士，之(zhi)后(hou)才(cai)有的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)。所(suo)謂的(de)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士”就是(shi)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)人”與“仙士”的(de)合(he)稱。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)理(li)論并不(bu)是(shi)憑空產生的(de)，它的(de)基礎來源(yuan)于先(xian)秦時期的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)以及更久(jiu)遠(yuan)的(de)黃帝。隨著(zhu)慢(man)慢(man)的(de)發展，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)思想(xiang)逐漸宗教(jiao)化(hua)，這就形成了后(hou)來的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)。

道教的起源

現存的史料和道教經書(shu)中(zhong)對于道(dao)教的起源存在不同的說法。

《魏書》認為(wei)道教起源(yuan)(yuan)于老子，晉朝學者葛(ge)洪則(ze)(ze)認為(wei)道教起源(yuan)(yuan)于元始天王，而近代學者陳攖寧則(ze)(ze)認為(wei)道教“遠溯黃老，兼綜百(bai)家”。

與世界三大宗(zong)(zong)教(jiao)：基督(du)教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、佛教(jiao)不同(tong)，道教(jiao)并不是由(you)一位創始人在(zai)某個(ge)時期、某個(ge)地點所創建的宗(zong)(zong)教(jiao)。是中國(guo)歷代(dai)各地的不同(tong)文化思想結(jie)合而成(cheng)的宗(zong)(zong)教(jiao)。

早(zao)在殷(yin)商時(shi)期，中國就(jiu)存(cun)在著以天(tian)(tian)道為目標的(de)思(si)想，對于(yu)天(tian)(tian)地鬼神的(de)祭祀崇拜也已(yi)經存(cun)在，這可以說是道教最早(zao)的(de)歷史追溯。

到了(le)春秋戰(zhan)國時(shi)期(qi)，鼓吹長生不老(lao)和不死之藥的方(fang)士(shi)出現，這些方(fang)士(shi)的思想影響了(le)日后(hou)道(dao)教發(fa)展中的服食丹(dan)藥成(cheng)仙思想，丹(dan)鼎(ding)派(pai)外(wai)丹(dan)和內丹(dan)兩(liang)派(pai)發(fa)展也隨之而來(lai)。

所謂外丹主要是指通過服用(yong)丹藥來達到(dao)長(chang)生不老的(de)目(mu)的(de)。然而，丹藥中可能含有汞、砒霜或其他重金屬元(yuan)素，如果配(pei)方不正(zheng)確或長(chang)期服用(yong)，可能會致人死(si)亡。

所謂內丹則(ze)是指通(tong)過修煉精、氣、神的(de)(de)結合來(lai)達(da)到天人合一、延(yan)年益壽的(de)(de)目的(de)(de)。內丹術把(ba)人體比作爐鼎，把(ba)人體內循環的(de)(de)經絡比作內丹修煉的(de)(de)通(tong)道。

在漢代，天人(ren)感應理論以及讖緯之(zhi)學的(de)(de)興起(qi)對道(dao)教(jiao)的(de)(de)形(xing)成產生(sheng)了(le)很大的(de)(de)影響。佛教(jiao)的(de)(de)傳入也加速了(le)道(dao)教(jiao)的(de)(de)發(fa)展。佛教(jiao)的(de)(de)佛尊(zun)譜系直接(jie)啟(qi)發(fa)道(dao)家(jia)構(gou)建出完整(zheng)的(de)(de)道(dao)教(jiao)神仙(xian)譜系。

東漢末(mo)年出(chu)了兩個對(dui)道(dao)教(jiao)發展十分(fen)重要的(de)事件，一是(shi)(shi)《太平經》的(de)流傳，二是(shi)(shi)五斗米道(dao)和太平道(dao)的(de)出(chu)現。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而在(zai)(zai)黃巾起義(yi)更早些(xie)的時(shi)候(hou)，在(zai)(zai)東漢順帝(di)時(shi)期，張道(dao)(dao)陵在(zai)(zai)蜀郡鶴鳴山，也(ye)就是現在(zai)(zai)的四川(chuan)成都市大邑(yi)縣北創立了五斗米道(dao)(dao)。據(ju)《后漢書》《三國(guo)志(zhi)》的記載，凡入道(dao)(dao)者須出五斗米，故此得名。因教徒尊張道(dao)(dao)陵為(wei)天師，又稱(cheng)天師道(dao)(dao)。

張道陵創立的(de)天師道在后(hou)世發揚光大(da)，普遍認(ren)為(wei)這是道教正式產生的(de)標志。而張道陵也(ye)成為(wei)后(hou)世鼎鼎大(da)名的(de)張天師。

道教發展的四個階段

1、形成發展時期

東漢(han)至魏晉南北朝時(shi)期(qi)，是道(dao)教(jiao)的形(xing)(xing)成與發展時(shi)期(qi)。漢(han)順帝時(shi)期(qi)，張陵在西蜀創立五(wu)斗米道(dao)，這(zhe)是道(dao)教(jiao)的雛形(xing)(xing)。漢(han)靈帝時(shi)期(qi)，張角創立太(tai)平(ping)道(dao)，這(zhe)兩教(jiao)均為(wei)早期(qi)道(dao)教(jiao)的重要派(pai)別(bie)，都(dou)以社會下層百(bai)姓作為(wei)傳道(dao)主要對象，把治病(bing)救災作為(wei)傳道(dao)主要手段，在當時(shi)的亂世背景下受到了大眾百(bai)姓的信(xin)賴。

2、興旺發達時期

隋(sui)朝至北宋(song)為道(dao)教(jiao)的(de)(de)興旺(wang)發(fa)達時期。唐朝統治者(zhe)宣稱老子(zi)李耳為其同(tong)姓始祖，對(dui)道(dao)教(jiao)進(jin)行大力(li)扶持(chi)，道(dao)教(jiao)因此得以在政(zheng)治和信仰上(shang)與佛教(jiao)相提并論，這一(yi)時期儒(ru)釋(shi)道(dao)三者(zhe)調和的(de)(de)思想(xiang)也推(tui)動了(le)道(dao)教(jiao)的(de)(de)發(fa)展，而北宋(song)的(de)(de)陳摶等人(ren)則(ze)進(jin)一(yi)步完善(shan)了(le)道(dao)教(jiao)的(de)(de)內丹煉(lian)養理論。

3、改革轉折時期

南(nan)宋至金元(yuan)時(shi)(shi)期(qi)是道(dao)教(jiao)的改革(ge)轉折時(shi)(shi)期(qi)。南(nan)宋時(shi)(shi)期(qi)，道(dao)教(jiao)內部(bu)團(tuan)派(pai)林立，分(fen)化組合(he)為(wei)全(quan)真(zhen)道(dao)和(he)正(zheng)(zheng)一(yi)道(dao)兩大(da)主要派(pai)系。全(quan)真(zhen)道(dao)的創始人(ren)是金代的王(wang)重陽(yang)。丘處(chu)機是王(wang)重陽(yang)的七(qi)大(da)弟(di)子之一(yi)，后被(bei)成吉思汗召見，令其掌管天下(xia)道(dao)教(jiao)，全(quan)真(zhen)道(dao)因此獲得了快速發展。天師道(dao)為(wei)和(he)全(quan)真(zhen)道(dao)抗衡，聯合(he)各符(fu)箓派(pai)統一(yi)為(wei)正(zheng)(zheng)一(yi)道(dao)。

4、衰敗沒落時期

明清為(wei)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的衰(shuai)敗(bai)沒落(luo)時期。明太祖朱(zhu)元璋為(wei)加強君主(zhu)專制(zhi)，對(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)采取又拉(la)又打的策(ce)略，即籠(long)絡其(qi)代(dai)表人(ren)物，同時控制(zhi)其(qi)發展，并(bing)設立道(dao)錄司來檢束道(dao)士(shi)，使(shi)得道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)發展勢頭衰(shuai)落(luo)下去。清朝統(tong)治者高度重(zhong)視藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)，對(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)采取抑制(zhi)政策(ce)，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)在上層社(she)會(hui)遭到了失敗(bai)，進一(yi)(yi)步民間(jian)化(hua)，雖(sui)然這一(yi)(yi)時期民間(jian)以通俗(su)形式傳(chuan)播的道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)依然活躍(yue)，但(dan)不(bu)可避免地走向了衰(shuai)敗(bai)。

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