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修真的方法有哪些 修真的步驟與過程

本文章由注冊用戶 長河縱覽 上傳提供 2024-12-18 評論 0
摘要:道教是一個隨機應化的宗教,從古至今為修道的人們提供了很多修行的方法與途徑。在隋唐時期開始,道教就十分興盛,煉丹、符咒術、養生法都是屬于道教的范疇,但現在的道教更講究哲學層面的知識。本篇文章將為大家介紹道教修真的方法、步驟及過程等內容,供您參考。

修真的方法有哪些

1、服藥

在戰國初從事尋(xun)找通仙(xian)之途的(de)方(fang)士們主要是到海上三神山等處去尋(xun)找長(chang)生(sheng)不老之藥(yao)(yao),到了大約(yue)西漢(han)時,便(bian)有人用人工(gong)的(de)方(fang)法來(lai)合藥(yao)(yao),所用的(de)原料以金(jin)石(shi)為(wei)主,所成的(de)產品多稱(cheng)為(wei)金(jin)丹(dan)、金(jin)液。

2、煉氣和導引

神仙家很早就將服氣(qi)、煉氣(qi)作(zuo)為修仙的基本手段,即使(shi)服食金丹,也常將之與煉氣(qi)結(jie)合(he)起來,戰國時著名文學家屈(qu)原(yuan)寫下《遠游》,其中(zhong)就提到服氣(qi)的法門。

3、內丹

內丹(dan)術是在(zai)服氣的基(ji)礎上發展(zhan)起來的。之(zhi)所以有(you)內丹(dan)之(zhi)稱(cheng),是相對于傳統的以體外的金(jin)石為原料的金(jin)術而言。

4、積累功德

為人舉行各種宗教儀式、法術,以積累功德,最后到達仙人的境界。這些儀式是溝通人神的主要途徑,道教中認為(wei),施行的結果是為(wei)民眾排難,同時又是為(wei)自己積功,虔誠行之(zhi),久(jiu)則(ze)成道。

修真的步驟與過程

1、筑基

筑基(ji)的作用是補(bu)足精氣神(shen)之虧損,為內(nei)丹做好(hao)藥(yao)物(外(wai)丹)準備(bei)。這(zhe)一階段達(da)成,可以(yi)做到(dao)強身健(jian)體,延年益壽。對應心齋、坐忘、緣督、導引、吐(tu)納等階段。

2、煉精

煉(lian)精的作用(yong)是打通(tong)任督二脈(mo),通(tong)過周天火候將自身(shen)精元化(hua)為(wei)陽(yang)氣,采入丹(dan)田,以達到神炁合一。這一階(jie)段達成,可以做到補足后天虧損,恢復青春之功效。

3、煉炁

煉炁的作用是進一(yi)步(bu)打通經脈(mo),又稱“大周天”。此時人身之氣(qi)與天地之氣(qi)相結合(he),天人感應(ying),成就性命合(he)一(yi)的“陽神”。《丹書》:“金丹一(yi)粒吞入肚,始知我命由我不由天”。

4、煉神

煉(lian)(lian)神(shen)是指肉身(shen)修煉(lian)(lian)轉到精(jing)神(shen)修煉(lian)(lian),也就是陽神(shen)向陰神(shen)轉變,陽神(shen)出(chu)竅的“出(chu)神(shen)”指的就是這個(ge)階段。

5、煉虛

煉虛(xu)合道這個階段(duan)進(jin)一步將先(xian)天(tian)虛(xu)無(wu)的陽(yang)神合于無(wu)處(chu)不在的大道,出(chu)現“百(bai)千(qian)萬(wan)億化身”。稱謂“粉碎虛(xu)空”。

天生適合修道人的特征

1、內心(xin)的(de)平靜(jing)和(he)安寧

修道(dao)人往(wang)往(wang)具有一個比(bi)較內(nei)(nei)向的(de)性(xing)格,他(ta)們(men)喜歡(huan)獨處,喜歡(huan)思考。在這(zhe)(zhe)種內(nei)(nei)省的(de)過程中,他(ta)們(men)能夠探索自己的(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin),找到內(nei)(nei)心(xin)(xin)的(de)平(ping)(ping)靜(jing)和安寧(ning)(ning)。這(zhe)(zhe)種內(nei)(nei)心(xin)(xin)的(de)平(ping)(ping)靜(jing)和安寧(ning)(ning)非常重要,因為只(zhi)有在心(xin)(xin)態平(ping)(ping)靜(jing)的(de)情況(kuang)下(xia),才能更(geng)好(hao)地接(jie)受修道(dao)的(de)教義,從而更(geng)好(hao)地修行。

2、對世俗生活的不追(zhui)求

修道人往往不追求名利和財富,他們更注重內心的修行和靈魂的凈化。這種不追求世俗生活的特點也很重要,因為只有通過放棄對物質世界的執著,才能更好地接近神和靈性的世界

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