什么是呼吸法門

所謂的(de)(de)呼(hu)吸法(fa)門就是練習呼(hu)吸吐納的(de)(de)方法(fa)，一(yi)般(ban)來說，佛(fo)教(jiao)(jiao)和道教(jiao)(jiao)的(de)(de)呼(hu)吸法(fa)門比(bi)較流通。佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)呼(hu)吸法(fa)門主要有安那般(ban)那、六妙法(fa)門、觀呼(hu)吸法(fa)門等。道教(jiao)(jiao)的(de)(de)呼(hu)吸法(fa)門則較多(duo)，我(wo)們(men)熟知的(de)(de)有洗髓功、長吸短呼(hu)法(fa)、短吸長呼(hu)法(fa)、胎息法(fa)等。

呼吸是筑基的重要組成(cheng)，只(zhi)有練習(xi)好呼吸法門才(cai)能進一步進行各種修行。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安(an)那(nei)般(ban)那(nei)是(shi)一種呼(hu)(hu)吸(xi)相關的修行法(fa)門(men)，這是(shi)釋迦牟尼佛(fo)教他的兒子(zi)羅(luo)睺羅(luo)修學的法(fa)門(men)，非常(chang)特殊。梵語安(an)那(nei)般(ban)那(nei)，安(an)那(nei)是(shi)出(chu)息(xi)，般(ban)那(nei)是(shi)入息(xi)，安(an)那(nei)般(ban)那(nei)就(jiu)是(shi)一呼(hu)(hu)一吸(xi)。 安(an)那(nei)般(ban)那(nei)在中國天臺宗發(fa)展成為“六妙法(fa)門(men)”，也叫“數息(xi)”。“出(chu)息(xi)不隨萬緣(yuan)，入息(xi)不居陰界(jie)”，這是(shi)呼(hu)(hu)吸(xi)的特殊性。

2、六妙法門

天臺(tai)宗(zong)的六(liu)妙(miao)法(fa)門(men)（又名(ming)小止(zhi)觀(guan)）也(ye)是念(nian)安那般那的一種，由出入息(xi)入門(men)。同(tong)時也(ye)是修證菩提道果(guo)之(zhi)簡要(yao)法(fa)門(men)。六(liu)妙(miao)法(fa)門(men)包括(kuo)一數(shu)、二隨、三止(zhi)、四觀(guan)、五還、六(liu)凈。

3、觀呼吸法門

佛陀教導的(de)(de)一(yi)種法(fa)門是內觀(guan)，內觀(guan)的(de)(de)意思是觀(guan)照。他發明(ming)出(chu)有史(shi)以來(lai)最偉(wei)大的(de)(de)方法(fa)，也就(jiu)是觀(guan)照呼吸(xi)(xi)的(de)(de)方法(fa)。呼吸(xi)(xi)是很(hen)簡(jian)單又(you)自(zi)然的(de)(de)事情(qing)，而且一(yi)天二(er)(er)十四小時(shi)都在那里(li)，你不必花任何努力。只要(yao)觀(guan)照你的(de)(de)呼吸(xi)(xi)吸(xi)(xi)氣(qi)進(jin)來(lai)，呼氣(qi)出(chu)去(qu)(qu)。有四個觀(guan)照的(de)(de)點(dian)。靜靜地(di)坐(zuo)著(zhu)，只是開始看著(zhu)呼吸(xi)(xi)，感覺(jue)呼吸(xi)(xi)。當吸(xi)(xi)氣(qi)進(jin)來(lai)時(shi)， 這(zhe)(zhe)是第(di)一(yi)個點(dian)；然后吸(xi)(xi)進(jin)來(lai)的(de)(de)氣(qi)到了某(mou)個時(shi)候會停下(xia)(xia)來(lai)，停止的(de)(de)時(shi)間很(hen)短暫，這(zhe)(zhe)是第(di)二(er)(er)個觀(guan)照的(de)(de)點(dian)；接(jie)下(xia)(xia)來(lai)，氣(qi)轉為呼出(chu)去(qu)(qu)，這(zhe)(zhe)是第(di)三個觀(guan)照的(de)(de)點(dian)；等氣(qi)完全呼盡時(shi)，在它短暫停止的(de)(de)時(shi)候，這(zhe)(zhe)是第(di)四個觀(guan)照的(de)(de)點(dian)。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特點是(shi)在(zai)呼(hu)吸運動中側重呼(hu)氣(qi)(qi)，呼(hu)氣(qi)(qi)時(shi)限要長于吸氣(qi)(qi)。其主要功(gong)能(neng)是(shi)起(qi)排濁祛邪作用(yong)，同(tong)時(shi)也能(neng)激發(fa)臟腑(fu)氣(qi)(qi)機。如(ru)“曇鸞法師服氣(qi)(qi)法”的(de)“徐徐長吐(tu)氣(qi)(qi)，一息二息，傍人聞(wen)氣(qi)(qi)出入(ru)聲”（《云笈七簽》），便是(shi)強調(diao)呼(hu)氣(qi)(qi)的(de)方法。此類方法常要求(qiu)鼻吸口呼(hu)，以增強呼(hu)氣(qi)(qi)的(de)動量，代表(biao)性功(gong)法為“六(liu)字訣(jue)”。六(liu)個字分別為噓(xu)(xu)(xu)、呵、呼(hu)、呬、吹、嘻。比如(ru)噓(xu)(xu)(xu)字訣(jue)，在(zai)吸氣(qi)(qi)后要輕念(nian)噓(xu)(xu)(xu)字同(tong)時(shi)呼(hu)氣(qi)(qi)。噓(xu)(xu)(xu)字訣(jue)可泄肝(gan)經邪氣(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特(te)點是(shi)在呼(hu)吸運動中(zhong)側重吸氣(qi)(qi)，即要(yao)做到深吸氣(qi)(qi)，讓氣(qi)(qi)息充滿胸腹。吸氣(qi)(qi)時限(xian)要(yao)長于(yu)(yu)呼(hu)氣(qi)(qi)。其(qi)主(zhu)要(yao)功能是(shi)吸進盡(jin)可能多的清(qing)氣(qi)(qi)，從(cong)(cong)(cong)而(er)活躍全身血(xue)脈，促進機體的新陳(chen)代(dai)謝。如《千金要(yao)方(fang)》所述：“引(yin)氣(qi)(qi)從(cong)(cong)(cong)鼻入腹，足(zu)則停止，有力更取（吸），久住氣(qi)(qi)悶從(cong)(cong)(cong)口(kou)中(zhong)細細吐出盡(jin)。”又如《壽人經(jing)·導引(yin)訣》：“擇(ze)極高極潔之地，取至清(qing)至和之氣(qi)(qi)，由鼻息入者，沖于(yu)(yu)丹田；由口(kou)入者，沖于(yu)(yu)腸腹。或(huo)三或(huo)五或(huo)七(qi)皆(jie)可。”

3、強調閉氣類法門

特點是側重(zhong)吸—呼氣(qi)間的停氣(qi)閉(bi)息(xi)。它要求逐漸地(di)、盡可(ke)能地(di)延長閉(bi)息(xi)的時限。其主要功能是可(ke)以迫(po)使(shi)內(nei)氣(qi)充盈(ying)通暢(chang)。如《類(lei)(lei)經》所述：“瞑目，先習(xi)閉(bi)氣(qi)，以鼻吸入，漸漸腹滿(man)……及(ji)閉(bi)之(zhi)久，不(bu)(bu)可(ke)忍，乃從(cong)口(kou)細細吐出，不(bu)(bu)可(ke)一呼即盡。……始而十(shi)(shi)息(xi)或二十(shi)(shi)息(xi)……但能閉(bi)之(zhi)七八十(shi)(shi)息(xi)以上，則臟(zang)腑胸膈(ge)之(zhi)間皆清氣(qi)之(zhi)布(bu)護也。”閉(bi)氣(qi)也可(ke)結(jie)合內(nei)視(shi)(shi)、咽(yan)津(jin)。蘇東坡在介紹自(zi)(zi)己的養(yang)生經驗時，特地(di)指出要“內(nei)視(shi)(shi)五臟(zang)”、“漱煉津(jin)液”，要“閉(bi)息(xi)內(nei)視(shi)(shi)，納心丹田”，待“津(jin)液滿(man)口(kou)，即低頭咽(yan)下(xia)，以氣(qi)送(song)入丹田”（《養(yang)生訣上張安道》）。雖(sui)然(ran)古人(ren)十(shi)(shi)分(fen)稱道閉(bi)氣(qi)法(fa)，認為(wei)(wei)行(xing)久可(ke)以“耳目聰(cong)明，精神完固(gu)，體輕身健，百病消滅”，但同(tong)時也告(gao)誡(jie)，行(xing)閉(bi)氣(qi)法(fa)應力求安和自(zi)(zi)然(ran)、循序漸進，不(bu)(bu)可(ke)強自(zi)(zi)為(wei)(wei)之(zhi)，否(fou)則會“輕夭人(ren)命”（《類(lei)(lei)經》）。

4、強調咽氣類法門

特點(dian)是側重吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)后的(de)咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)動作(zuo)。所謂咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，就是要求(qiu)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)充(chong)滿口腔至喉嚨口后，象(xiang)吞(tun)咽(yan)食物(wu)一(yi)(yi)樣(yang)將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)吞(tun)入胸腹中(zhong)。也可以和津(jin)液一(yi)(yi)起吞(tun)咽(yan)，這叫“咽(yan)津(jin)納氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。其主要功(gong)能，是進一(yi)(yi)步強化(hua)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)作(zuo)用。如《云笈(ji)七(qi)簽(qian)》：“鼓氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以滿天關（即(ji)喉嚨口），調勻為度，閉口而(er)咽(yan)之，即(ji)努(nu)（充(chong)）腹訖(qi)，徐徐出神廬中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)……一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)咽(yan)一(yi)(yi)努(nu)為相應也。”他如《上清握中(zhong)訣》所錄“服(fu)日氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”：“令(ling)光(guang)霞中(zhong)有紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)……入口吞(tun)之，四十五(wu)咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。”《云笈(ji)七(qi)簽(qian)》所錄“日精(jing)功(gong)”：將五(wu)色(se)霞光(guang)“入口吞(tun)之，四十五(wu)咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，都是強調咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)功(gong)法(fa)。

道家養(yang)生典籍十(shi)分(fen)推崇“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”。唐(tang)宋(song)時期(qi)此法(fa)相當(dang)流行。唐(tang)道士司馬(ma)承(cheng)禎的(de)(de)《服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)精義(yi)論》，便是一部(bu)論述(shu)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)專著。所謂(wei)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，其實就是強(qiang)調吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)、閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)深(shen)(shen)呼(hu)吸鍛煉方法(fa)。它可以是單(dan)純的(de)(de)深(shen)(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)，也可以在深(shen)(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后(hou)進行閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以強(qiang)化清氣(qi)(qi)(qi)(qi)在體內的(de)(de)流布，還(huan)(huan)可以在深(shen)(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)后(hou)將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)咽(yan)(yan)入腹中。由于“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”十(shi)分(fen)重視閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，并認(ren)為閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)時限越長越好，而閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)又較難掌握，很易產生憋氣(qi)(qi)(qi)(qi)、悶氣(qi)(qi)(qi)(qi)，故后(hou)來側(ce)重閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”便不大(da)流行，只(zhi)有單(dan)純的(de)(de)深(shen)(shen)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)這(zhe)類功法(fa)還(huan)(huan)在廣泛流傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特點(dian)是(shi)(shi)(shi)吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)均(jun)(jun)要(yao)求柔(rou)(rou)緩(huan)細長。這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)“長”除時限要(yao)求之(zhi)(zhi)(zhi)外，還要(yao)求氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)線路能(neng)(neng)到達腹臍乃至(zhi)雙腳末端。其(qi)主(zhu)要(yao)功能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)可以形成神(shen)(shen)息(xi)(xi)(xi)相(xiang)依、神(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)抱(bao)的(de)(de)(de)態勢，從而(er)激發丹(dan)(dan)田(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機。如(ru)(ru)《丹(dan)(dan)經(jing)極論》：“于寂然(ran)大休息(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)場，恍兮無(wu)何有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)鄉，灰(hui)心（無(wu)欲）冥(ming)冥(ming)，如(ru)(ru)雞(ji)抱(bao)蛋（專(zhuan)意），似魚在水（自然(ran)）。呼(hu)至(zhi)于根(gen)，吸(xi)(xi)(xi)(xi)至(zhi)于蒂(di)，綿綿若(ruo)存，再守胎(tai)中之(zhi)(zhi)(zhi)一息(xi)(xi)(xi)也。”讓呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、吸(xi)(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)均(jun)(jun)下(xia)(xia)達腹臍，并(bing)做到“綿綿若(ruo)存”，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)柔(rou)(rou)長的(de)(de)(de)深(shen)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)。道家倡導的(de)(de)(de)“踵(zhong)(zhong)息(xi)(xi)(xi)法”，其(qi)實就是(shi)(shi)(shi)指這(zhe)(zhe)種柔(rou)(rou)長的(de)(de)(de)深(shen)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)。《莊子(zi)》說(shuo)：“古之(zhi)(zhi)(zhi)真人(ren)……其(qi)息(xi)(xi)(xi)深(shen)深(shen)。真人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)(xi)(xi)以踵(zhong)(zhong)，眾人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)(xi)(xi)以喉。”《性命圭旨》釋(shi)踵(zhong)(zhong)息(xi)(xi)(xi)時說(shuo)，“常人(ren)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)皆隨咽喉而(er)下(xia)(xia)，至(zhi)中脘而(er)回……至(zhi)人(ren)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)則直貫(guan)明堂而(er)上，至(zhi)夾(jia)脊(ji)而(er)流入(ru)命門，將以祖(zu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)連”，所以“踵(zhong)(zhong)者(zhe)，真息(xi)(xi)(xi)深(shen)深(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)意”。丹(dan)(dan)經(jing)中常常提(ti)到的(de)(de)(de)胎(tai)息(xi)(xi)(xi)，也是(shi)(shi)(shi)一種柔(rou)(rou)長深(shen)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)，只不過是(shi)(shi)(shi)一種極微(wei)(wei)細、微(wei)(wei)細到若(ruo)有(you)(you)若(ruo)無(wu)的(de)(de)(de)柔(rou)(rou)長呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)。《胎(tai)息(xi)(xi)(xi)銘》說(shuo)的(de)(de)(de)“吐唯細細，納唯綿綿”，便(bian)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)描述。煉胎(tai)息(xi)(xi)(xi)，不僅(jin)要(yao)掌握呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)柔(rou)(rou)長的(de)(de)(de)要(yao)領，還要(yao)“固守虛無(wu)，以養神(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。只有(you)(you)做到神(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)抱(bao)，才能(neng)(neng)神(shen)(shen)閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)靜，妙生胎(tai)息(xi)(xi)(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特點是(shi)在(zai)(zai)深(shen)(shen)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)或(huo)深(shen)(shen)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)或(huo)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)，結合(he)進行明(ming)顯的意(yi)(yi)(yi)念存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)活動(dong)。其主要(yao)功(gong)(gong)能是(shi)，將(jiang)意(yi)(yi)(yi)念存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)(he)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)運(yun)動(dong)時(shi)(shi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)肌、膈肌、腹(fu)肌活動(dong)所產生的動(dong)覺、力(li)度以及震動(dong)波統一(yi)起來，對機體(ti)的重要(yao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)穴和(he)(he)(he)經(jing)(jing)脈進行激(ji)惹(re)和(he)(he)(he)揉蕩，進而(er)引發(fa)內氣(qi)(qi)(qi)(qi)并(bing)促使內氣(qi)(qi)(qi)(qi)循經(jing)(jing)運(yun)行。這類呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)法同上述各類實際(ji)上是(shi)交叉的，如(ru)(ru)(ru)深(shen)(shen)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結合(he)意(yi)(yi)(yi)念存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，便(bian)是(shi)屬于(yu)強調吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)類，余(yu)同。但這類呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)法同單純(chun)的深(shen)(shen)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、深(shen)(shen)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)等，在(zai)(zai)作(zuo)功(gong)(gong)方(fang)式上有明(ming)顯區別，功(gong)(gong)效也(ye)不(bu)一(yi)樣，因(yin)此另歸一(yi)類。呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)結合(he)意(yi)(yi)(yi)念存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有幾種情況：深(shen)(shen)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結合(he)意(yi)(yi)(yi)念存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的，如(ru)(ru)(ru)《太上老君(jun)養(yang)生訣(jue)》：“取氣(qi)(qi)(qi)(qi)之時(shi)(shi)，意(yi)(yi)(yi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)太和(he)(he)(he)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)下入(ru)(ru)毛際(ji)，流于(yu)五臟(zang)(zang)，四肢皆受(shou)其潤(run)。”吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)均結合(he)意(yi)(yi)(yi)念存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的，如(ru)(ru)(ru)《神仙食氣(qi)(qi)(qi)(qi)金柜妙錄》記述的“京(jing)黑先生睡功(gong)(gong)行氣(qi)(qi)(qi)(qi)法”，要(yao)求(qiu)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)自然(ran)、柔和(he)(he)(he)，隨著吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)(ru)(ru)云行體(ti)中，經(jing)(jing)營周(zhou)身，濡潤(run)形(xing)體(ti)，澆灌皮膚，五臟(zang)(zang)六(liu)腑皆悉充滿，舊疾皆散”。閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結合(he)意(yi)(yi)(yi)念存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的，如(ru)(ru)(ru)《雞(ji)峰普濟方(fang)》：“每體(ti)不(bu)安(an)處(chu)則微閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，以意(yi)(yi)(yi)引氣(qi)(qi)(qi)(qi)到疾所而(er)攻之，必瘥(chai)。”咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結合(he)意(yi)(yi)(yi)念存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的，如(ru)(ru)(ru)《云笈七(qi)簽》：“每鼓(gu)咽(yan)之際(ji)，常(chang)存思(si)氣(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)(ru)五臟(zang)(zang)流行，即從手足(zu)心及項三(san)關九竅肢節而(er)出。”

命門呼吸法

命門(men)(men)呼(hu)(hu)吸(xi)是(shi)腹(fu)(fu)式呼(hu)(hu)吸(xi)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)變(bian)通練(lian)法。命門(men)(men)呼(hu)(hu)吸(xi)的(de)(de)著眼點(dian)不(bu)在腹(fu)(fu)部(bu)而在腰部(bu)，吸(xi)氣(qi)(qi)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)腰部(bu)命門(men)(men)部(bu)位往后(hou)凸，呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)復(fu)原，這就(jiu)是(shi)命門(men)(men)呼(hu)(hu)吸(xi)。當進(jin)行命門(men)(men)呼(hu)(hu)吸(xi)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，小(xiao)腹(fu)(fu)的(de)(de)變(bian)化通常有(you)兩種(zhong)形式，一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)吸(xi)氣(qi)(qi)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)(fu)漲起(qi)，另一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)吸(xi)氣(qi)(qi)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)(fu)基本不(bu)動(dong)。

把手(shou)放在腰(yao)(yao)部(bu)(bu)(bu)，如(ru)果吸氣(qi)的時候感覺腰(yao)(yao)部(bu)(bu)(bu)往后(hou)凸(tu)(tu)，那就算是命門呼吸。開始的時候腰(yao)(yao)部(bu)(bu)(bu)后(hou)凸(tu)(tu)的現象(xiang)不會很明顯，隨(sui)著練習的深入(ru)，腰(yao)(yao)部(bu)(bu)(bu)后(hou)凸(tu)(tu)的幅度會慢(man)慢(man)變大，進而能感覺到腰(yao)(yao)部(bu)(bu)(bu)的幾節(jie)腰(yao)(yao)椎也在往后(hou)凸(tu)(tu)。

正念呼吸法

正念(nian)呼吸是(shi)通過對呼吸的(de)(de)關注，減少腦(nao)子里的(de)(de)雜(za)念(nian)，緩解焦慮，從而使內心(xin)清凈、放松，促進(jin)睡眠。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午以(yi)前最好常練習用左(zuo)鼻子呼吸，沒事的(de)時候你就用手很(hen)自然地托住(zhu)右(you)邊面頰，拿食指不著痕跡地堵住(zhu)右(you)鼻孔，這樣子同事們根本(ben)不知(zhi)道你在(zai)搞什么氣功。

過了(le)中午，反過來(lai)多用右鼻子呼(hu)吸(xi)。這是一般道家、密(mi)宗們自認是不(bu)傳之(zhi)秘(mi)的(de)初步方法。

聽呼吸

靜下來，眼睛定(ding)好(hao)，自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)聽自(zi)(zi)己的(de)(de)呼吸(xi)。有意的(de)(de)用鼻(bi)竇(dou)這(zhe)里(li)強迫呼吸(xi)。鼻(bi)竇(dou)的(de)(de)呼吸(xi)，這(zhe)樣五六(liu)次，然(ran)后嘴里(li)“呸(pei)”一聲。先把鼻(bi)子打(da)通。所以你在辦公室那樣斜坐著(zhu)，是很難受的(de)(de)，最好(hao)端坐做這(zhe)個呼吸(xi)，精(jing)神會好(hao)轉起來，氣也(ye)更(geng)順暢了，這(zhe)是很重要的(de)(de)。先要知道(dao)鼻(bi)竇(dou)粗的(de)(de)呼吸(xi)，慢(man)慢(man)練習(xi)到任(ren)何時間(jian)，都(dou)知道(dao)自(zi)(zi)己深(shen)層(ceng)微細的(de)(de)呼吸(xi)。

當(dang)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)慢慢靜下來，中間會有思想(xiang)(xiang)。這時(shi)你就體會到生(sheng)(sheng)命一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)思想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)道(dao)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)、知(zhi)道(dao)思想(xiang)(xiang)的(de)“知(zhi)”。你由(you)此也(ye)可以知(zhi)道(dao)老子的(de)話(hua)，所(suo)謂“道(dao)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)(sheng)萬物(wu)”，有三(san)個(ge)(ge)(ge)初步動相，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)唯(wei)心(xin)的(de)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)唯(wei)物(wu)的(de)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)心(xin)物(wu)一(yi)(yi)元發生(sheng)(sheng)的(de)作(zuo)用。

當你(ni)靜下(xia)來(lai)后，聽(ting)自(zi)己(ji)的(de)(de)呼(hu)(hu)吸(xi)，思想還在(zai)轉動，不要怕，因(yin)為你(ni)知道(dao)自(zi)己(ji)在(zai)思想，知道(dao)呼(hu)(hu)吸(xi)在(zai)動，但(dan)后面那(nei)(nei)個(ge)能知道(dao)的(de)(de)沒有動過(guo)，你(ni)把握那(nei)(nei)個(ge)能知道(dao)的(de)(de)就(jiu)靜下(xia)來(lai)了。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻觀照自己的(de)呼吸，一(yi)(yi)整天里在(zai)不影響工作的(de)情況下(xia)都要深(shen)深(shen)地呼吸。深(shen)深(shen)吸氣，再(zai)深(shen)深(shen)呼氣，均勻綿長(chang)，保持節奏緩慢連貫。心念專一(yi)(yi)，以呼吸為繩，念頭走了再(zai)拉(la)回來，如(ru)此(ci)反(fan)復練習。

待氣息(xi)(xi)變得(de)綿長，身體(ti)和(he)順穩定，心念也(ye)平和(he)專一(yi)后再練習止(zhi)息(xi)(xi)，（也(ye)就是(shi)南懷瑾(jin)老師說的(de)(de)(de)出氣住） 止(zhi)息(xi)(xi)是(shi)是(shi)進(jin)入(ru)修煉之(zhi)門(men)的(de)(de)(de)鑰匙，前面(mian)的(de)(de)(de)觀照深呼(hu)吸是(shi)基礎，基礎好了才能(neng)掌握入(ru)門(men)的(de)(de)(de)鑰匙。止(zhi)息(xi)(xi)又是(shi)啟動(dong)胎息(xi)(xi)的(de)(de)(de)入(ru)門(men)鑰匙，進(jin)入(ru)胎息(xi)(xi)之(zhi)后，才算是(shi)進(jin)入(ru)呼(hu)吸法的(de)(de)(de)快車道，個中(zhong)好處只(zhi)有(you)身體(ti)能(neng)體(ti)會，無法言表。

逆腹式呼吸法

深吸一口氣(qi)(qi)，提腹(fu)，讓氣(qi)(qi)充滿胸腔，憋(bie)住(zhu)，憋(bie)不(bu)住(zhu)后緩緩呼氣(qi)(qi)，腹(fu)部(bu)還 原。讓氣(qi)(qi)的壓(ya)力來慢(man)慢(man)疏通經(jing)脈(mo)，達(da)到快速(su)延長(chang)呼吸，讓呼吸變長(chang)的效(xiao)果(guo)(guo)。（這(zhe)也就是南懷瑾(jin)老師所說(shuo)的寶瓶氣(qi)(qi)），現在很多修煉者(zhe)運用(yong)此法來達(da)到快速(su)進(jin)步的效(xiao)果(guo)(guo)。但(dan)此法對身體(ti)要求很高，身體(ti)不(bu)好，心態不(bu)穩者(zhe)忌用(yong)。

順腹式呼吸法

深吸一(yi)口氣(qi)(qi)，腹(fu)部(bu)鼓起(qi)，氣(qi)(qi)達(da)(da)腹(fu)部(bu)。再呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)，腹(fu)部(bu)收縮，如此(ci)反復。長期練習(xi)能改(gai)善(shan)腸胃(wei)功(gong)能，對(dui)便秘，消化不良(liang)都(dou)有(you)很好的(de)改(gai)善(shan)效(xiao)果(guo)。此(ci)法的(de)前(qian)提是你的(de)呼(hu)(hu)吸練習(xi)需要(yao)一(yi)吸氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)能夠到(dao)達(da)(da)腹(fu)部(bu)，如果(guo)一(yi)吸氣(qi)(qi)才到(dao)胸腔，則(ze)還(huan)要(yao)進一(yi)步練習(xi)。氣(qi)(qi)不到(dao)腹(fu)部(bu)，再怎么(me)鼓動肚皮都(dou)是徒勞。

丹田呼吸法

丹(dan)田(tian)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)為(wei)腹(fu)式(shi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)已經練習到氣(qi)已達下腹(fu)部，進一步啟動(dong)了丹(dan)田(tian)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，由丹(dan)田(tian)的(de)(de)閉合所產生的(de)(de)氣(qi)流運行到全身各處，帶動(dong)體(ti)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，能讓(rang)毛孔(kong)也張開幫助呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，此時(shi)口鼻(bi)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)漸漸變少，體(ti)呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)慢慢疏通，身體(ti)達到輕靈，安靜(jing)的(de)(de)狀態。此時(shi)是進入胎息的(de)(de)前(qian)奏！