什么是呼吸法門

所謂的(de)(de)呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)就是練習呼吸(xi)(xi)(xi)吐納的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)，一般(ban)來(lai)說(shuo)，佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)的(de)(de)呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)比(bi)較流通。佛教(jiao)的(de)(de)呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)主要有(you)(you)安(an)那般(ban)那、六妙(miao)法(fa)(fa)(fa)門(men)、觀呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)等。道(dao)教(jiao)的(de)(de)呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)門(men)則(ze)較多，我們熟知(zhi)的(de)(de)有(you)(you)洗髓功、長吸(xi)(xi)(xi)短呼法(fa)(fa)(fa)、短吸(xi)(xi)(xi)長呼法(fa)(fa)(fa)、胎息法(fa)(fa)(fa)等。

呼吸是筑(zhu)基的重(zhong)要組(zu)成，只有練習好呼吸法門才能進(jin)一步進(jin)行(xing)各種修行(xing)。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安那(nei)般(ban)(ban)那(nei)是一(yi)(yi)種呼吸相關的(de)修行法(fa)門(men)，這(zhe)是釋迦牟(mou)尼佛教(jiao)他(ta)的(de)兒子羅睺羅修學的(de)法(fa)門(men)，非常特殊(shu)。梵語安那(nei)般(ban)(ban)那(nei)，安那(nei)是出(chu)息(xi)，般(ban)(ban)那(nei)是入息(xi)，安那(nei)般(ban)(ban)那(nei)就是一(yi)(yi)呼一(yi)(yi)吸。 安那(nei)般(ban)(ban)那(nei)在中國天臺宗發(fa)展成為“六妙法(fa)門(men)”，也叫“數息(xi)”。“出(chu)息(xi)不隨萬緣，入息(xi)不居陰界”，這(zhe)是呼吸的(de)特殊(shu)性。

2、六妙法門

天臺宗的六(liu)妙法門(men)（又名小(xiao)止觀）也是念安那(nei)般那(nei)的一種，由出(chu)入(ru)息入(ru)門(men)。同(tong)時也是修證(zheng)菩提道果之簡要法門(men)。六(liu)妙法門(men)包括一數、二隨、三止、四(si)觀、五還、六(liu)凈。

3、觀呼吸法門

佛陀教導(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種法(fa)(fa)門是(shi)內觀(guan)，內觀(guan)的(de)(de)(de)(de)意思(si)是(shi)觀(guan)照(zhao)。他(ta)發明出(chu)有史以(yi)來(lai)最偉大的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，也就(jiu)是(shi)觀(guan)照(zhao)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)是(shi)很簡(jian)單又自然的(de)(de)(de)(de)事(shi)情，而(er)且一(yi)(yi)天二(er)(er)十(shi)四(si)小(xiao)時都(dou)在那里，你不必花任何努力。只要(yao)觀(guan)照(zhao)你的(de)(de)(de)(de)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)進(jin)(jin)來(lai)，呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)出(chu)去(qu)。有四(si)個(ge)觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)點(dian)。靜(jing)靜(jing)地坐著(zhu)，只是(shi)開始看著(zhu)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)，感覺呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)。當吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)進(jin)(jin)來(lai)時， 這(zhe)是(shi)第一(yi)(yi)個(ge)點(dian)；然后(hou)吸(xi)進(jin)(jin)來(lai)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)到(dao)了某個(ge)時候(hou)(hou)會停(ting)(ting)下來(lai)，停(ting)(ting)止的(de)(de)(de)(de)時間很短暫，這(zhe)是(shi)第二(er)(er)個(ge)觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)點(dian)；接(jie)下來(lai)，氣(qi)(qi)(qi)轉(zhuan)為呼(hu)(hu)(hu)出(chu)去(qu)，這(zhe)是(shi)第三(san)個(ge)觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)點(dian)；等氣(qi)(qi)(qi)完全呼(hu)(hu)(hu)盡時，在它短暫停(ting)(ting)止的(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，這(zhe)是(shi)第四(si)個(ge)觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)點(dian)。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特點是在呼(hu)(hu)吸運動中側重(zhong)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)時限要長于(yu)吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)。其主要功(gong)能是起(qi)排濁祛邪(xie)作用，同(tong)時也能激發臟腑氣(qi)(qi)(qi)(qi)機。如(ru)“曇鸞法師服氣(qi)(qi)(qi)(qi)法”的(de)“徐徐長吐氣(qi)(qi)(qi)(qi)，一息(xi)二息(xi)，傍人聞氣(qi)(qi)(qi)(qi)出入聲”（《云笈七簽》），便是強(qiang)調呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)方法。此類方法常要求鼻吸口呼(hu)(hu)，以(yi)增強(qiang)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)動量，代(dai)表性功(gong)法為(wei)(wei)“六字(zi)(zi)訣”。六個(ge)字(zi)(zi)分別為(wei)(wei)噓、呵(he)、呼(hu)(hu)、呬、吹、嘻。比如(ru)噓字(zi)(zi)訣，在吸氣(qi)(qi)(qi)(qi)后要輕念噓字(zi)(zi)同(tong)時呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。噓字(zi)(zi)訣可(ke)泄肝經(jing)邪(xie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特點是(shi)在(zai)呼吸(xi)運動中側重吸(xi)氣(qi)(qi)，即(ji)要(yao)做(zuo)到(dao)深吸(xi)氣(qi)(qi)，讓氣(qi)(qi)息充滿胸腹(fu)。吸(xi)氣(qi)(qi)時(shi)限要(yao)長于呼氣(qi)(qi)。其主要(yao)功能是(shi)吸(xi)進盡(jin)可(ke)能多的清氣(qi)(qi)，從而活躍全身血脈，促進機體的新(xin)陳代謝。如(ru)《千金要(yao)方》所述：“引氣(qi)(qi)從鼻入(ru)腹(fu)，足則停止，有力(li)更取（吸(xi)），久(jiu)住氣(qi)(qi)悶從口中細細吐出盡(jin)。”又(you)如(ru)《壽人經·導(dao)引訣》：“擇極(ji)高極(ji)潔之地，取至清至和(he)之氣(qi)(qi)，由(you)鼻息入(ru)者，沖于丹田(tian)；由(you)口入(ru)者，沖于腸腹(fu)。或(huo)三或(huo)五或(huo)七皆可(ke)。”

3、強調閉氣類法門

特點(dian)是側重吸(xi)—呼氣(qi)(qi)(qi)(qi)間的(de)停(ting)氣(qi)(qi)(qi)(qi)閉(bi)(bi)息(xi)。它要求(qiu)逐(zhu)漸(jian)地(di)、盡可能地(di)延長(chang)閉(bi)(bi)息(xi)的(de)時限(xian)。其主要功能是可以迫使內氣(qi)(qi)(qi)(qi)充盈通(tong)暢。如《類經》所述：“瞑目，先習閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，以鼻吸(xi)入，漸(jian)漸(jian)腹滿(man)……及閉(bi)(bi)之(zhi)久，不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡。……始而十(shi)(shi)息(xi)或二十(shi)(shi)息(xi)……但能閉(bi)(bi)之(zhi)七八十(shi)(shi)息(xi)以上(shang)(shang)，則臟(zang)腑(fu)胸膈之(zhi)間皆清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)布(bu)護也。”閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)也可結合內視(shi)、咽(yan)津(jin)。蘇東坡在介(jie)紹(shao)自己的(de)養生經驗時，特地(di)指出要“內視(shi)五(wu)臟(zang)”、“漱煉(lian)津(jin)液(ye)”，要“閉(bi)(bi)息(xi)內視(shi)，納心丹(dan)田(tian)”，待(dai)“津(jin)液(ye)滿(man)口，即低頭(tou)咽(yan)下，以氣(qi)(qi)(qi)(qi)送入丹(dan)田(tian)”（《養生訣上(shang)(shang)張安道》）。雖(sui)然(ran)古人十(shi)(shi)分稱道閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)，認為行久可以“耳目聰明，精神完固，體(ti)輕(qing)身(shen)健，百病消滅”，但同(tong)時也告誡，行閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)應力求(qiu)安和自然(ran)、循序漸(jian)進，不可強(qiang)自為之(zhi)，否(fou)則會“輕(qing)夭(yao)人命”（《類經》）。

4、強調咽氣類法門

特點是(shi)(shi)(shi)側重(zhong)吸氣(qi)(qi)后的(de)咽(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)動作。所謂咽(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)，就是(shi)(shi)(shi)要求吸氣(qi)(qi)充滿口(kou)腔至喉嚨口(kou)后，象吞咽(yan)(yan)(yan)食物一(yi)(yi)樣將清氣(qi)(qi)吞入胸腹中(zhong)。也可以和(he)津液一(yi)(yi)起吞咽(yan)(yan)(yan)，這叫(jiao)“咽(yan)(yan)(yan)津納(na)氣(qi)(qi)”。其主要功能，是(shi)(shi)(shi)進一(yi)(yi)步強(qiang)化吸氣(qi)(qi)的(de)作用(yong)。如(ru)《云(yun)笈七簽》：“鼓氣(qi)(qi)以滿天關(guan)（即喉嚨口(kou)），調勻為度，閉口(kou)而咽(yan)(yan)(yan)之，即努(nu)（充）腹訖，徐徐出神(shen)廬中(zhong)氣(qi)(qi)……一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)咽(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)努(nu)為相應(ying)也。”他如(ru)《上清握中(zhong)訣》所錄(lu)“服日氣(qi)(qi)法”：“令光(guang)霞中(zhong)有紫氣(qi)(qi)……入口(kou)吞之，四(si)十(shi)五(wu)咽(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)。”《云(yun)笈七簽》所錄(lu)“日精功”：將五(wu)色霞光(guang)“入口(kou)吞之，四(si)十(shi)五(wu)咽(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)”，都是(shi)(shi)(shi)強(qiang)調咽(yan)(yan)(yan)氣(qi)(qi)的(de)功法。

道(dao)家養生典籍十分推崇“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)”。唐宋時(shi)期此(ci)法(fa)(fa)相當流行。唐道(dao)士司馬承禎的《服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精義論(lun)》，便是(shi)一部論(lun)述“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的專著。所謂“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，其實就是(shi)強調吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的深(shen)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)鍛煉方法(fa)(fa)。它可以(yi)是(shi)單(dan)純的深(shen)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也可以(yi)在深(shen)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)后(hou)進行閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)強化清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在體內的流布，還可以(yi)在深(shen)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)后(hou)將(jiang)清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)咽入腹中。由于“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)”十分重(zhong)視(shi)閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，并認為閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)限越(yue)長越(yue)好，而閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)又較難掌(zhang)握(wo)，很易產生憋氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、悶(men)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故后(hou)來側重(zhong)閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的“服氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)”便不大流行，只有單(dan)純的深(shen)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)這類功法(fa)(fa)還在廣(guang)泛流傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特(te)點是(shi)(shi)吸(xi)(xi)氣和呼(hu)氣均要(yao)求(qiu)柔(rou)(rou)(rou)(rou)緩(huan)細(xi)長(chang)(chang)。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長(chang)(chang)”除(chu)時(shi)限(xian)要(yao)求(qiu)之(zhi)外，還(huan)要(yao)求(qiu)氣息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)路能到達(da)腹臍(qi)乃(nai)至(zhi)雙腳末(mo)端。其主要(yao)功能是(shi)(shi)可以(yi)(yi)形成神(shen)息(xi)(xi)(xi)(xi)相(xiang)依、神(shen)氣相(xiang)抱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)勢(shi)，從(cong)而激發丹(dan)(dan)田氣機(ji)。如《丹(dan)(dan)經極(ji)論》：“于寂然大休(xiu)息(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)場，恍兮無(wu)何有之(zhi)鄉，灰心(xin)（無(wu)欲）冥(ming)冥(ming)，如雞抱蛋（專意(yi)），似魚在水（自(zi)然）。呼(hu)至(zhi)于根，吸(xi)(xi)至(zhi)于蒂，綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)若存，再守(shou)胎(tai)中之(zhi)一息(xi)(xi)(xi)(xi)也。”讓呼(hu)氣、吸(xi)(xi)氣均下達(da)腹臍(qi)，并做(zuo)到“綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)若存”，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)柔(rou)(rou)(rou)(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深呼(hu)吸(xi)(xi)。道家倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“踵(zhong)息(xi)(xi)(xi)(xi)法”，其實(shi)就是(shi)(shi)指這(zhe)(zhe)種柔(rou)(rou)(rou)(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深呼(hu)吸(xi)(xi)。《莊子》說(shuo)：“古之(zhi)真(zhen)人……其息(xi)(xi)(xi)(xi)深深。真(zhen)人之(zhi)息(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)(yi)踵(zhong)，眾人之(zhi)息(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)(yi)喉。”《性(xing)命圭旨》釋踵(zhong)息(xi)(xi)(xi)(xi)時(shi)說(shuo)，“常人呼(hu)吸(xi)(xi)皆(jie)隨咽(yan)喉而下，至(zhi)中脘而回(hui)……至(zhi)人呼(hu)吸(xi)(xi)則直(zhi)貫明堂而上，至(zhi)夾(jia)脊(ji)而流入命門(men)，將(jiang)以(yi)(yi)祖氣相(xiang)連”，所(suo)以(yi)(yi)“踵(zhong)者，真(zhen)息(xi)(xi)(xi)(xi)深深之(zhi)意(yi)”。丹(dan)(dan)經中常常提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)，也是(shi)(shi)一種柔(rou)(rou)(rou)(rou)長(chang)(chang)深呼(hu)吸(xi)(xi)，只(zhi)不過(guo)是(shi)(shi)一種極(ji)微細(xi)、微細(xi)到若有若無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)(rou)(rou)(rou)長(chang)(chang)呼(hu)吸(xi)(xi)。《胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)銘》說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“吐(tu)唯細(xi)細(xi)，納(na)唯綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)”，便是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種呼(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)。煉胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)，不僅要(yao)掌握呼(hu)吸(xi)(xi)柔(rou)(rou)(rou)(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)領，還(huan)要(yao)“固守(shou)虛無(wu)，以(yi)(yi)養神(shen)氣”。只(zhi)有做(zuo)到神(shen)氣相(xiang)抱，才(cai)能神(shen)閉氣靜，妙生胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特(te)點是(shi)在深(shen)(shen)(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或深(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)或閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時，結(jie)(jie)合進(jin)(jin)行(xing)(xing)明顯的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)活(huo)動。其主要(yao)功(gong)(gong)能(neng)是(shi)，將意(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)運動時吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肌(ji)、膈(ge)肌(ji)、腹肌(ji)活(huo)動所產生的(de)(de)(de)動覺、力度以及震動波統(tong)一(yi)起來，對機體的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)穴和(he)經(jing)脈進(jin)(jin)行(xing)(xing)激惹(re)和(he)揉蕩，進(jin)(jin)而(er)引(yin)發內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并促使(shi)內氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)循(xun)經(jing)運行(xing)(xing)。這類(lei)(lei)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)同上述各(ge)類(lei)(lei)實際(ji)上是(shi)交叉的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)深(shen)(shen)(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合意(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，便是(shi)屬于(yu)(yu)強調吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)類(lei)(lei)，余同。但這類(lei)(lei)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)同單純的(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、深(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等，在作功(gong)(gong)方(fang)式上有(you)(you)明顯區別，功(gong)(gong)效也不一(yi)樣，因此另歸(gui)一(yi)類(lei)(lei)。呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)結(jie)(jie)合意(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)幾種(zhong)情況(kuang)：深(shen)(shen)(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合意(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)《太(tai)上老君養生訣》：“取氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之時，意(yi)(yi)(yi)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)太(tai)和(he)元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下入(ru)(ru)毛(mao)際(ji)，流(liu)于(yu)(yu)五(wu)臟，四肢皆(jie)(jie)受其潤(run)。”吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)均(jun)結(jie)(jie)合意(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)《神仙食氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)金(jin)柜妙錄》記(ji)述的(de)(de)(de)“京黑先生睡功(gong)(gong)行(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)”，要(yao)求呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)自然、柔和(he)，隨著(zhu)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)呼(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)(ru)云行(xing)(xing)體中(zhong)，經(jing)營周身(shen)，濡潤(run)形(xing)體，澆灌(guan)皮膚(fu)，五(wu)臟六腑(fu)皆(jie)(jie)悉充滿，舊疾(ji)(ji)皆(jie)(jie)散”。閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合意(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)《雞峰普濟方(fang)》：“每體不安處則微閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以意(yi)(yi)(yi)引(yin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)到疾(ji)(ji)所而(er)攻之，必瘥(chai)。”咽氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)結(jie)(jie)合意(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)《云笈七簽》：“每鼓咽之際(ji)，常(chang)存思(si)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)(ru)五(wu)臟流(liu)行(xing)(xing)，即從(cong)手(shou)足(zu)心(xin)及項三關九竅肢節而(er)出。”

命門呼吸法

命(ming)門呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)是(shi)腹(fu)(fu)(fu)式呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)變通(tong)(tong)練(lian)法。命(ming)門呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)著(zhu)眼點不在(zai)腹(fu)(fu)(fu)部(bu)而在(zai)腰部(bu)，吸(xi)(xi)氣的(de)時(shi)候(hou)腰部(bu)命(ming)門部(bu)位往后凸，呼(hu)(hu)氣的(de)時(shi)候(hou)復原，這就是(shi)命(ming)門呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)。當(dang)進行命(ming)門呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)時(shi)候(hou)，小(xiao)腹(fu)(fu)(fu)的(de)變化通(tong)(tong)常有(you)兩種(zhong)(zhong)(zhong)形式，一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)吸(xi)(xi)氣的(de)時(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)(fu)(fu)漲起(qi)，另一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)吸(xi)(xi)氣的(de)時(shi)候(hou)小(xiao)腹(fu)(fu)(fu)基本不動。

把手(shou)放在(zai)腰部(bu)，如果吸氣(qi)的時(shi)候感(gan)覺腰部(bu)往后(hou)凸，那就(jiu)算是命門呼吸。開始的時(shi)候腰部(bu)后(hou)凸的現象(xiang)不會很明顯，隨著練習的深入(ru)，腰部(bu)后(hou)凸的幅度會慢(man)慢(man)變大，進而能感(gan)覺到腰部(bu)的幾節腰椎也(ye)在(zai)往后(hou)凸。

正念呼吸法

正念呼吸是通(tong)過對呼吸的關注(zhu)，減少腦子(zi)里(li)的雜(za)念，緩解焦慮，從而使內心清凈(jing)、放松(song)，促進(jin)睡眠。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午以前最好常(chang)練習用左鼻(bi)子呼(hu)吸，沒(mei)事(shi)的時(shi)候你就用手很自然(ran)地托住右邊(bian)面(mian)頰，拿食指不(bu)(bu)著(zhu)痕跡地堵住右鼻(bi)孔，這樣子同事(shi)們(men)根本不(bu)(bu)知道你在(zai)搞什么氣功(gong)。

過(guo)了(le)中(zhong)午，反過(guo)來多用右鼻子呼吸(xi)。這是一般道家、密(mi)宗(zong)們自認是不傳之秘(mi)的初(chu)步方法。

聽呼吸

靜(jing)下來，眼睛定好(hao)，自然(ran)的(de)(de)聽(ting)自己的(de)(de)呼吸。有意的(de)(de)用鼻(bi)竇這里強迫呼吸。鼻(bi)竇的(de)(de)呼吸，這樣五六次(ci)，然(ran)后(hou)嘴里“呸”一聲。先(xian)把鼻(bi)子打通。所以你在辦公室那樣斜坐(zuo)著，是很難受的(de)(de)，最(zui)好(hao)端坐(zuo)做這個呼吸，精神會好(hao)轉(zhuan)起(qi)來，氣也更順暢了，這是很重要的(de)(de)。先(xian)要知道鼻(bi)竇粗的(de)(de)呼吸，慢(man)(man)慢(man)(man)練(lian)習到任何時間，都知道自己深層微細的(de)(de)呼吸。

當呼(hu)吸(xi)(xi)慢慢靜下(xia)來，中間會有(you)(you)思想。這時你(ni)就體會到(dao)生(sheng)(sheng)命一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)呼(hu)吸(xi)(xi)，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)思想，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)道(dao)(dao)呼(hu)吸(xi)(xi)、知(zhi)道(dao)(dao)思想的(de)“知(zhi)”。你(ni)由此(ci)也可(ke)以知(zhi)道(dao)(dao)老子的(de)話，所謂(wei)“道(dao)(dao)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬物”，有(you)(you)三個(ge)初(chu)步動相，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)唯心的(de)，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)唯物的(de)，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)心物一(yi)(yi)元發生(sheng)(sheng)的(de)作用。

當你(ni)(ni)靜下(xia)來(lai)后，聽自(zi)己(ji)的呼吸(xi)，思想還在轉(zhuan)動，不要怕，因為你(ni)(ni)知道(dao)自(zi)己(ji)在思想，知道(dao)呼吸(xi)在動，但后面(mian)那個(ge)能知道(dao)的沒(mei)有動過，你(ni)(ni)把(ba)握那個(ge)能知道(dao)的就靜下(xia)來(lai)了(le)。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻觀照自己的呼(hu)吸(xi)，一整天里在不影(ying)響工作的情況下都要(yao)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地呼(hu)吸(xi)。深(shen)(shen)深(shen)(shen)吸(xi)氣，再(zai)深(shen)(shen)深(shen)(shen)呼(hu)氣，均勻綿長，保(bao)持節奏(zou)緩(huan)慢連貫。心念專一，以(yi)呼(hu)吸(xi)為繩，念頭走了再(zai)拉(la)回來(lai)，如此(ci)反復練習。

待氣息(xi)(xi)(xi)變(bian)得綿長，身體(ti)和(he)順穩定(ding)，心念也平(ping)和(he)專一后(hou)再練習止息(xi)(xi)(xi)，（也就是(shi)(shi)南懷(huai)瑾(jin)老師說的出(chu)氣住） 止息(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)是(shi)(shi)進(jin)入修煉之(zhi)門(men)(men)的鑰匙，前面的觀照深呼吸(xi)是(shi)(shi)基礎，基礎好了才能掌(zhang)握入門(men)(men)的鑰匙。止息(xi)(xi)(xi)又是(shi)(shi)啟動胎(tai)息(xi)(xi)(xi)的入門(men)(men)鑰匙，進(jin)入胎(tai)息(xi)(xi)(xi)之(zhi)后(hou)，才算是(shi)(shi)進(jin)入呼吸(xi)法(fa)(fa)的快車(che)道，個中好處只有身體(ti)能體(ti)會，無(wu)法(fa)(fa)言表。

逆腹式呼吸法

深吸(xi)一口(kou)氣(qi)，提腹，讓(rang)氣(qi)充滿(man)胸腔，憋住(zhu)，憋不住(zhu)后緩緩呼氣(qi)，腹部還 原(yuan)。讓(rang)氣(qi)的(de)壓力來慢(man)慢(man)疏(shu)通經脈，達到快(kuai)速(su)(su)延長呼吸(xi)，讓(rang)呼吸(xi)變(bian)長的(de)效果。（這也就是(shi)南懷瑾老師所說的(de)寶瓶(ping)氣(qi)），現(xian)在(zai)很多修煉者運用(yong)此法(fa)來達到快(kuai)速(su)(su)進(jin)步的(de)效果。但此法(fa)對身(shen)體(ti)要求很高，身(shen)體(ti)不好，心態不穩者忌(ji)用(yong)。

順腹式呼吸法

深吸一(yi)口氣(qi)(qi)，腹(fu)部鼓起，氣(qi)(qi)達腹(fu)部。再呼氣(qi)(qi)，腹(fu)部收縮，如此(ci)(ci)反復。長期練(lian)習(xi)能(neng)改(gai)善腸胃功能(neng)，對(dui)便秘，消化不良(liang)都有很好的(de)(de)改(gai)善效(xiao)果(guo)。此(ci)(ci)法的(de)(de)前提是你的(de)(de)呼吸練(lian)習(xi)需要一(yi)吸氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)能(neng)夠到達腹(fu)部，如果(guo)一(yi)吸氣(qi)(qi)才到胸腔(qiang)，則還要進一(yi)步(bu)練(lian)習(xi)。氣(qi)(qi)不到腹(fu)部，再怎么鼓動肚皮(pi)都是徒勞。

丹田呼吸法

丹(dan)田呼(hu)(hu)吸(xi)為(wei)腹式(shi)呼(hu)(hu)吸(xi)已經練(lian)習到(dao)氣已達下腹部，進(jin)一步啟動(dong)了(le)丹(dan)田呼(hu)(hu)吸(xi)，由丹(dan)田的(de)(de)閉(bi)合所產生(sheng)的(de)(de)氣流運(yun)行到(dao)全身各處，帶動(dong)體(ti)呼(hu)(hu)吸(xi)，能(neng)讓(rang)毛孔也張(zhang)開幫助呼(hu)(hu)吸(xi)，此時口鼻呼(hu)(hu)吸(xi)漸(jian)漸(jian)變少，體(ti)呼(hu)(hu)吸(xi)慢慢疏通，身體(ti)達到(dao)輕(qing)靈，安靜的(de)(de)狀態。此時是(shi)進(jin)入胎息的(de)(de)前奏！