【原文】其智宏深，譬如巨海；菩(pu)提高廣，喻若(ruo)(ruo)須彌；自身威光，超于(yu)日(ri)月；其心(xin)潔(jie)白(bai)，猶(you)如雪山；忍辱如地，一(yi)切(qie)平等(deng)；清(qing)凈(jing)如水，洗諸(zhu)塵垢；熾盛(sheng)如火，燒煩惱薪；不著(zhu)如風，無(wu)諸(zhu)障礙。法(fa)音雷震(zhen)，覺未覺故(gu)；雨甘露法(fa)，潤眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)故(gu)；曠(kuang)若(ruo)(ruo)虛空，大(da)慈等(deng)故(gu)；如凈(jing)蓮華，離(li)染污(wu)故(gu)；如尼(ni)拘樹，覆蔭大(da)故(gu)；如金剛(gang)杵(chu)，破(po)邪執故(gu)；如鐵圍山，眾(zhong)(zhong)魔外道不能動(dong)故(gu)。其心(xin)正直，善巧(qiao)決定；論法(fa)無(wu)厭，求法(fa)不倦；戒若(ruo)(ruo)琉(liu)璃，內外明(ming)(ming)潔(jie)；其所言說，令眾(zhong)(zhong)悅(yue)服。擊法(fa)鼓，建法(fa)幢，曜慧日(ri)，破(po)癡暗。淳凈(jing)溫(wen)和，寂(ji)定明(ming)(ming)察。為大(da)導師，調(diao)伏自他。引導群(qun)生(sheng)(sheng)，舍諸(zhu)愛著(zhu)。永離(li)三(san)垢，游(you)戲神通。因緣愿力，出生(sheng)(sheng)善根。摧伏一(yi)切(qie)魔軍，尊重(zhong)奉事(shi)諸(zhu)佛。為世(shi)明(ming)(ming)燈，最勝福田，殊勝吉祥，堪受(shou)供養(yang)。赫奕歡喜(xi)，雄(xiong)猛無(wu)畏。身色相好，功(gong)德(de)辯(bian)才，具足莊嚴，無(wu)與等(deng)者(zhe)(zhe)。常(chang)為諸(zhu)佛所共稱贊。究竟菩(pu)薩諸(zhu)波羅蜜，而常(chang)安(an)住不生(sheng)(sheng)不滅(mie)諸(zhu)三(san)摩地。行遍道場(chang)，遠二乘境。阿難，我今略說彼極樂界，所生(sheng)(sheng)菩(pu)薩，真實功(gong)德(de)，悉(xi)皆(jie)如是。若(ruo)(ruo)廣說者(zhe)(zhe)，百千萬(wan)劫不能窮盡(jin)。
【譯文】極樂世(shi)界(jie)(jie)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)宏大(da)(da)(da)(da)(da)深廣，猶(you)(you)如(ru)(ru)大(da)(da)(da)(da)(da)海；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提覺悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)廣宏大(da)(da)(da)(da)(da)，有(you)如(ru)(ru)妙高(gao)山(shan)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)自身顯發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威嚴(yan)之(zhi)光，超過了太陽和月(yue)亮；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)心(xin)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潔凈(jing)(jing)無(wu)(wu)(wu)垢，又(you)像那(nei)潔白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)雪山(shan)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)忍受侮(wu)辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，與那(nei)默默承負一切(qie)(qie)重荷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)地(di)一樣：大(da)(da)(da)(da)(da)地(di)載物不(bu)(bu)(bu)分輕(qing)重，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)度人也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)分親疏(shu)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)境(jing)(jing)界(jie)(jie)，可(ke)與除塵洗(xi)垢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清水相比：清水溪流可(ke)洗(xi)世(shi)塵，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)清凈(jing)(jing)可(ke)洗(xi)心(xin)塵；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)熾(chi)盛，如(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)火焰：智(zhi)慧(hui)之(zhi)火燒盡煩(fan)惱之(zhi)薪柴；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性如(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)大(da)(da)(da)(da)(da)風(feng)(feng)：風(feng)(feng)拂世(shi)界(jie)(jie)，無(wu)(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)到，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)行遍世(shi)界(jie)(jie)，自由自在而(er)(er)無(wu)(wu)(wu)所(suo)障礙；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)宣講傳(chuan)布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)法(fa)大(da)(da)(da)(da)(da)音，加同(tong)(tong)(tong)雷聲(sheng)遠達，震醒了世(shi)間癡迷(mi)而(er)(er)未覺悟之(zhi)人；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教法(fa)猶(you)(you)如(ru)(ru)甘(gan)露：甘(gan)露滋潤(run)大(da)(da)(da)(da)(da)地(di)萬物，佛(fo)法(fa)滋潤(run)眾(zhong)生(sheng)(sheng)心(xin)靈；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等慈悲(bei)猶(you)(you)如(ru)(ru)虛(xu)空：虛(xu)空廣大(da)(da)(da)(da)(da)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)(wu)際，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)慈悲(bei)也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)(wu)際蔭庇(bi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格猶(you)(you)如(ru)(ru)白蓮(lian)(lian)：蓮(lian)(lian)花(hua)不(bu)(bu)(bu)離污泥但又(you)出污泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)染(ran)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)不(bu)(bu)(bu)舍眾(zhong)生(sheng)(sheng)，但身處濁(zhuo)世(shi)穢土而(er)(er)仍然清凈(jing)(jing)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷(huai)(huai)猶(you)(you)如(ru)(ru)尼(ni)枸樹：尼(ni)枸樹寬闊(kuo)而(er)(er)遮陽蔽(bi)日(ri)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷(huai)(huai)也(ye)(ye)能(neng)(neng)蔭庇(bi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳利猶(you)(you)如(ru)(ru)金(jin)剛杵(chu)：金(jin)剛杵(chu)能(neng)(neng)摧(cui)毀一切(qie)(qie)鎧甲，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)般若妙智(zhi)也(ye)(ye)能(neng)(neng)退；切(qie)(qie)煩(fan)惱魔軍；菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強猶(you)(you)如(ru)(ru)鐵圍(wei)山(shan)：鐵圍(wei)山(shan)堅固不(bu)(bu)(bu)為一切(qie)(qie)所(suo)摧(cui)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)為眾(zhong)魔外(wai)道所(suo)動搖。
極樂世界(jie)菩薩(sa)之(zhi)心(xin)(xin)，方廣平正；順(shun)遂(sui)機(ji)宜(yi)，巧行(xing)權便(bian)，講論佛(fo)經從不(bu)(bu)(bu)生(sheng)厭，追求(qiu)佛(fo)法不(bu)(bu)(bu)知疲倦；持(chi)戒凈潔，譬如(ru)琉璃清徹；心(xin)(xin)意行(xing)動(dong)，光明(ming)磊落(luo)，明(ming)鑒表里；菩薩(sa)們(men)所說之(zhi)法，使大家心(xin)(xin)悅誠(cheng)服(fu)；法音(yin)震響，猶(you)如(ru)擊(ji)鼓；威(wei)德摧邪，猶(you)如(ru)建(jian)法之(zhi)幢；智(zhi)慧照(zhao)迷(mi)，猶(you)如(ru)燦爛(lan)太陽。破除無明(ming)造(zao)成的(de)(de)癡惑，建(jian)成無貪無求(qiu)的(de)(de)淳靜心(xin)(xin)境；其禪定(ding)智(zhi)慧溫和，纖毫明(ming)察，能入實際之(zhi)理(li)體。作為大導師，調伏抑制自己(ji)和他人的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)安之(zhi)心(xin)(xin)。引導群生(sheng)，舍離拋棄諸多愛(ai)欲物著，永遠(yuan)離開貪、瞋、癡三種污垢，運任游戲(xi)于神通(tong)之(zhi)中(zhong)。
極(ji)樂(le)世界的(de)菩薩(sa)(sa)們(men)因(yin)為過去所修(xiu)之善(shan)的(de)因(yin)緣力，積(ji)累功德(de)生(sheng)出(chu)牢不可破的(de)堅(jian)固(gu)善(shan)心(xin)，摧毀和(he)降伏(fu)一切(qie)惡魔大軍。尊重待奉(feng)諸佛(fo)；成為照(zhao)耀世界的(de)明燈(deng)；得世間眾(zhong)生(sheng)供(gong)養，成為世間眾(zhong)生(sheng)最好的(de)福田。菩薩(sa)(sa)們(men)具(ju)有文殊大士那樣的(de)智德(de)，堪受一切(qie)有情供(gong)養。他們(men)威光顯赫(he)，神采奕(yi)奕(yi)，面貌和(he)悅，內(nei)心(xin)歡喜，雄健(jian)勇猛，無(wu)畏無(wu)懼，其音容相貌非同一般，又有無(wu)量的(de)功德(de)和(he)無(wu)礙的(de)雄辯才能莊嚴其身，如此種種，實(shi)在(zai)找不到能與(yu)之媲美的(de)了。
“西方極樂(le)世界的(de)菩(pu)薩(sa)們時時得到諸佛(fo)的(de)共同(tong)稱贊(zan)，他們探(tan)究完成諸菩(pu)薩(sa)該(gai)修的(de)覺悟，而(er)永遠(yuan)處(chu)于不生不滅(mie)的(de)涅盤正定的(de)狀態，在(zai)(zai)一(yi)切(qie)道場中遍修所有功行，遠(yuan)遠(yuan)超(chao)離(li)聲(sheng)聞、緣覺二乘的(de)境界。阿難!我(wo)現在(zai)(zai)只是略(lve)略(lve)提一(yi)下，那極樂(le)世界中菩(pu)薩(sa)們的(de)真實功德，大體上如我(wo)以上所說，但若要廣(guang)泛和詳(xiang)細(xi)地介(jie)紹，即使說上百千萬個時劫也難以說完呢(ni)!”
【原文】佛(fo)告彌(mi)勒菩薩(sa)、諸天人(ren)等(deng)：無(wu)(wu)(wu)(wu)量壽國，聲(sheng)聞菩薩(sa)，功(gong)德智慧，不(bu)可稱說。又(you)其國土微妙安樂(le)(le)，清凈(jing)若此。何(he)(he)不(bu)力為善，念道(dao)之(zhi)自然(ran)(ran)(ran)(ran)。出入供養，觀經行(xing)道(dao)。喜樂(le)(le)久習，才(cai)猛智慧。心不(bu)中回，意無(wu)(wu)(wu)(wu)懈(xie)時。外若遲緩，內獨駛急(ji)。容(rong)容(rong)虛空(kong)，適得其中。中表相(xiang)應，自然(ran)(ran)(ran)(ran)嚴(yan)整。檢斂端直，身心潔凈(jing)。無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)愛貪，志愿安定(ding)。無(wu)(wu)(wu)(wu)增(zeng)缺減(jian)，求(qiu)道(dao)和正。不(bu)誤(wu)傾邪(xie)，隨經約令。不(bu)敢蹉(cuo)跌，若于(yu)繩墨。咸為道(dao)慕，曠無(wu)(wu)(wu)(wu)他念。無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)憂思，自然(ran)(ran)(ran)(ran)無(wu)(wu)(wu)(wu)為。虛空(kong)無(wu)(wu)(wu)(wu)立，淡安無(wu)(wu)(wu)(wu)欲。作得善愿，盡心求(qiu)索(suo)。含(han)哀(ai)慈愍(min)，禮義都合。苞羅(luo)表里，過度解脫。自然(ran)(ran)(ran)(ran)保(bao)守(shou)，真真潔白。志愿無(wu)(wu)(wu)(wu)上，凈(jing)定(ding)安樂(le)(le)。一旦(dan)開(kai)達明徹，自然(ran)(ran)(ran)(ran)中自然(ran)(ran)(ran)(ran)相(xiang)，自然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)有(you)(you)根(gen)本，自然(ran)(ran)(ran)(ran)光色參(can)回，轉變(bian)最勝。郁單成七寶，橫(heng)攬(lan)成萬物。光精明俱出，善好殊無(wu)(wu)(wu)(wu)比。著于(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)上下(xia)，洞達無(wu)(wu)(wu)(wu)邊際。宜各勤精進，努(nu)力自求(qiu)之(zhi)。必得超絕去，往生無(wu)(wu)(wu)(wu)量清凈(jing)阿彌(mi)陀佛(fo)國。橫(heng)截于(yu)五趣，惡道(dao)自閉塞(sai)。無(wu)(wu)(wu)(wu)極之(zhi)勝道(dao)，易(yi)往而無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)。其國不(bu)逆違(wei)，自然(ran)(ran)(ran)(ran)所牽隨。捐志若虛空(kong)，勤行(xing)求(qiu)道(dao)德。可得極長生，壽樂(le)(le)無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)極。何(he)(he)為著世(shi)事，譊譊憂無(wu)(wu)(wu)(wu)常。
【譯文】釋(shi)加牟尼(ni)佛又(you)轉而對彌(mi)勒(le)菩薩和諸在座的天人(ren)等說道：“無(wu)量(liang)壽佛國中的聲(sheng)聞、菩薩功德智慧無(wu)量(liang)，是沒有(you)辦法表述得清(qing)的。還有(you)，其國土(tu)(tu)如此微妙，安樂(le)和清(qing)凈，你(ni)們為什(shen)么不勉力行善，又(you)以(yi)所積累的善功德回向(xiang)凈土(tu)(tu)，自然生(sheng)(sheng)發往生(sheng)(sheng)凈土(tu)(tu)之念，由念引導而往生(sheng)(sheng)極樂(le)世界呢(ni)?
“極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)菩薩、聲聞(wen)等會(hui)(hui)眾，出(chu)入于十方世(shi)(shi)界(jie)(jie)供養諸佛，閱讀(du)藏經，修行佛事(shi)，皆(jie)樂于長久如此(ci)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)才能(neng)(neng)(neng)超世(shi)(shi)，智慧(hui)圓(yuan)融，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)沒有(you)(you)退轉的(de)(de)(de)念(nian)(nian)頭(tou)，意(yi)志(zhi)(zhi)沒有(you)(you)片刻懈怠放逸；外表(biao)看(kan)去(qu)安閑沉穩，內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)卻急速地精進不(bu)(bu)已(yi)。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)同于虛空(kong)(kong)，沒有(you)(you)一(yi)物而(er)又(you)(you)能(neng)(neng)(neng)容下萬(wan)物，沒有(you)(you)邊(bian)際而(er)又(you)(you)能(neng)(neng)(neng)建(jian)立凈(jing)(jing)土(tu)，非(fei)(fei)空(kong)(kong)非(fei)(fei)有(you)(you)，適(shi)得不(bu)(bu)落兩(liang)邊(bian)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)道。聲聞(wen)、菩薩們(men)(men)適(shi)得中(zhong)(zhong)道之(zhi)內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，顯(xian)示在(zai)表(biao)情上，表(biao)里(li)相映(ying)煥然(ran)(ran)成(cheng)輝(hui)，自然(ran)(ran)而(er)又(you)(you)嚴整；檢(jian)束身(shen)體的(de)(de)(de)姿態表(biao)情，收斂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)思維(wei)意(yi)念(nian)(nian)；外表(biao)端莊，內(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)正直，身(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)潔凈(jing)(jing)，沒有(you)(you)愛(ai)欲(yu)貪(tan)染(ran)(ran)；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)向(xiang)誓(shi)愿，堅定(ding)不(bu)(bu)移而(er)無(wu)些微缺減；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)所追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)大道，平和(he)中(zhong)(zhong)正，永不(bu)(bu)會(hui)(hui)誤(wu)入狹路(lu)以至邪道；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)隨順經中(zhong)(zhong)言和(he)戒律(lv)，自覺接受約束規(gui)定(ding)，不(bu)(bu)敢放逸而(er)失足逾界(jie)(jie)，有(you)(you)如木工操作遵循(xun)墨線，循(xun)規(gui)蹈矩；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)所企慕，皆(jie)是(shi)正真至道，沒有(you)(you)其他(ta)(ta)(ta)(ta)妄念(nian)(nian)雜(za)念(nian)(nian)拂亂，沒有(you)(you)什(shen)么憂慮之(zhi)思干擾；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自然(ran)(ran)安住于無(wu)為法中(zhong)(zhong)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)志(zhi)(zhi)有(you)(you)如虛空(kong)(kong)無(wu)有(you)(you)一(yi)物，淡泊安寧不(bu)(bu)染(ran)(ran)物欲(yu)；以此(ci)結(jie)成(cheng)大愿，盡心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)盡力地前去(qu)求(qiu)(qiu)索。再者(zhe)，這些極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)會(hui)(hui)眾心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)懷慈悲哀憫，契合(he)世(shi)(shi)間道德(de)，融洽現象本(ben)質(zhi)，自度度他(ta)(ta)(ta)(ta)，均得解脫生(sheng)死。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)任(ren)運(yun)自然(ran)(ran)，保守(shou)本(ben)來(lai)善性潔白(bai)無(wu)染(ran)(ran)，志(zhi)(zhi)向(xiang)愿心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)甚(shen)為高尚，住于寂定(ding)而(er)安然(ran)(ran)自適(shi)，日積月(yue)累，便能(neng)(neng)(neng)在(zai)一(yi)旦之(zhi)中(zhong)(zhong)毫不(bu)(bu)勉強地契合(he)自然(ran)(ran)實(shi)相，把(ba)握根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)道理。這些聲聞(wen)、菩薩之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)如同神奇珍寶，自然(ran)(ran)之(zhi)光和(he)自然(ran)(ran)之(zhi)色相互滲入、回轉變化，超過十方的(de)(de)(de)眾寶。北(bei)方大洲自然(ran)(ran)生(sheng)出(chu)七(qi)寶，橫空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)自然(ran)(ran)涌現出(chu)萬(wan)物，光明(ming)(ming)、精妙、明(ming)(ming)凈(jing)(jing)齊顯(xian)并(bing)現，諸善眾好，無(wu)與(yu)倫比，皆(jie)由極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)會(hui)(hui)眾的(de)(de)(de)凈(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)出(chu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)智慧(hui)明(ming)(ming)證理體無(wu)有(you)(you)高下，洞達事(shi)相沒有(you)(you)邊(bian)際。”
釋迦(jia)牟尼佛介紹極(ji)(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)人(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)功德智(zhi)慧，又(you)為(wei)喚(huan)醒法會(hui)大(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說：“你們應各自(zi)精進勤(qin)修(xiu)，努力(li)自(zi)求真如(ru)本(ben)心，必得(de)超脫輪回，斷除生(sheng)死，往生(sheng)到(dao)(dao)無(wu)量清凈(jing)(jing)(jing)的(de)(de)阿彌(mi)陀(tuo)佛凈(jing)(jing)(jing)土(tu)。到(dao)(dao)那時，頓(dun)舍(she)娑婆世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)五(wu)道輪回，諸多(duo)惡道之門自(zi)然關閉；這凈(jing)(jing)(jing)土(tu)法門是最(zui)勝之道，雖(sui)然易得(de)往生(sheng)，可(ke)穢土(tu)修(xiu)行(xing)的(de)(de)人(ren)卻很少(shao)。十方(fang)無(wu)窮(qiong)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)益(yi)于佛國毫無(wu)逆違往生(sheng)的(de)(de)性質(zhi)（另(ling)一(yi)(yi)解釋：西方(fang)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)敞(chang)開大(da)門，攝受接納十方(fang)一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)，然而，娑婆眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)久在(zai)煩惱(nao)纏縛之中，貪戀世(shi)(shi)(shi)(shi)樂(le)，不生(sheng)厭離，陷(xian)于自(zi)身結構性的(de)(de)困(kun)境(jing)，焉(yan)得(de)往生(sheng)？）。大(da)家捐除煩惱(nao)，其志應如(ru)虛空，凈(jing)(jing)(jing)無(wu)垢(gou)染，勤(qin)奮修(xiu)行(xing)，進道增德，便可(ke)以在(zai)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)獲得(de)長生(sheng)不老，和極(ji)(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)人(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)樣(yang)長壽安樂(le)，生(sheng)命無(wu)有極(ji)(ji)(ji)限。既如(ru)此，為(wei)什(shen)么(me)還要貪著世(shi)(shi)(shi)(shi)間俗事俗利，沒完沒了地憂慮，為(wei)世(shi)(shi)(shi)(shi)間無(wu)常(chang)所折磨呢?”
【原文】世人共爭(zheng)不(bu)急(ji)之務，于(yu)此劇惡極苦之中，勤身(shen)營務，以自給濟(ji)。尊卑、貧富(fu)、少長、男女，累(lei)念(nian)積(ji)慮，為心走使(shi)。無(wu)(wu)田(tian)憂田(tian)，無(wu)(wu)宅憂宅，眷(juan)屬財物，有(you)無(wu)(wu)同憂。有(you)一少一，思欲(yu)齊等，適小(xiao)具有(you)，又憂非常。水(shui)火(huo)盜賊，怨家債主，焚漂劫(jie)奪，消散磨滅(mie)。心慳意固，無(wu)(wu)能(neng)縱舍。
命終棄捐，莫誰(shui)隨者。貧富同然，憂苦萬(wan)端。
世(shi)間(jian)人民，父子兄弟夫婦親屬，當相(xiang)(xiang)敬愛，無相(xiang)(xiang)憎嫉(ji)。有無相(xiang)(xiang)通(tong)，無得貪惜。言(yan)色常和，莫(mo)相(xiang)(xiang)違戾。或時(shi)心諍，有所(suo)恚(hui)怒。后世(shi)轉(zhuan)劇，至成大怨。世(shi)間(jian)之(zhi)事，更(geng)相(xiang)(xiang)患害，雖(sui)不臨時(shi)，應急想破。
人在愛欲之中，獨生(sheng)獨死(si)，獨去獨來，苦樂自(zi)當，無有代者。善惡變化，追逐所生(sheng)，道路不(bu)同，會見無期。何不(bu)于強健時(shi)，努力(li)修善，欲何待(dai)乎？
世人(ren)(ren)善惡自(zi)不(bu)能見(jian)，吉兇(xiong)禍福，競各(ge)(ge)作之。身愚神(shen)暗(an)，轉受(shou)余(yu)教。顛倒相續，無常(chang)根本(ben)。蒙(meng)冥抵突，不(bu)信經法。心無遠慮，各(ge)(ge)欲快意。迷于瞋恚(hui)，貪(tan)于財色。終不(bu)休止，哀哉可(ke)傷！先人(ren)(ren)不(bu)善，不(bu)識道德，無有語者，殊無怪也。
死生(sheng)之(zhi)趣(qu)，善(shan)惡之(zhi)道(dao)，都不(bu)(bu)之(zhi)信，謂無有是。更(geng)相(xiang)瞻(zhan)視，且(qie)自(zi)見之(zhi)。或(huo)父哭子(zi)，或(huo)子(zi)哭父，兄(xiong)弟夫婦，更(geng)相(xiang)哭泣。一(yi)死一(yi)生(sheng)，迭相(xiang)顧戀。憂(you)愛結(jie)縛，無有解時。思想恩(en)好，不(bu)(bu)離情欲。不(bu)(bu)能深思熟計，專(zhuan)精行道(dao)。年壽旋盡，無可(ke)奈何。
惑道者眾(zhong)，悟道者少(shao)。各(ge)懷殺毒，惡(e)氣冥冥。為妄興(xing)事，違逆天地。恣意罪極，頓奪(duo)其壽(shou)。下(xia)入(ru)惡(e)道，無有出(chu)期。
若曹當(dang)熟思計，遠離眾惡。擇其善(shan)者(zhe)，勤而(er)行(xing)之。愛欲榮華，不可常保，皆當(dang)別離，無可樂者(zhe)。當(dang)勤精進，生安樂國。智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人后也。
【譯文】“世(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們都(dou)在(zai)計較那瑣細(xi)無(wu)益的(de)(de)世(shi)利俗務，在(zai)此苦(ku)痛不(bu)堪的(de)(de)五惡世(shi)間(jian)(jian)，辛勤勞作，經營(ying)生計，以求(qiu)自給，于(yu)苦(ku)中(zhong)求(qiu)快樂；世(shi)間(jian)(jian)蕓蕓眾生中(zhong)，無(wu)論大人(ren)(ren)(ren)物(wu)或(huo)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，富人(ren)(ren)(ren)或(huo)窮人(ren)(ren)(ren)，少年或(huo)老(lao)人(ren)(ren)(ren)，男(nan)人(ren)(ren)(ren)或(huo)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，種(zhong)種(zhong)一(yi)切之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)因為貪(tan)欲(yu)(yu)之(zhi)(zhi)念長期累積，處(chu)心(xin)積慮(lv)只求(qiu)一(yi)快，其實貪(tan)欲(yu)(yu)之(zhi)(zhi)心(xin)不(bu)過導致奔波勞碌(liu)。沒有(you)(you)田地(di)的(de)(de)想(xiang)要得(de)(de)田地(di)，沒有(you)(you)房(fang)屋的(de)(de)想(xiang)要得(de)(de)房(fang)屋，沒有(you)(you)家眷、親(qin)屬、妻室(shi)兒女(nv)以及沒有(you)(you)財(cai)物(wu)、產(chan)業、珍寶(bao)、器物(wu)的(de)(de)，也都(dou)處(chu)心(xin)積慮(lv)，盤算(suan)鉆營(ying)，必(bi)欲(yu)(yu)據有(you)(you)而(er)后心(xin)安(an)。沒有(you)(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)所憂苦(ku)，已有(you)(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也不(bu)得(de)(de)安(an)逸。有(you)(you)一(yi)些(xie)財(cai)物(wu)反(fan)而(er)欲(yu)(yu)海難填，希望再多得(de)(de)一(yi)星(xing)半(ban)點。有(you)(you)了(le)一(yi)件的(de)(de)覺得(de)(de)一(yi)件太少，有(you)(you)了(le)兩(liang)件的(de)(de)又(you)覺得(de)(de)兩(liang)件還少，欲(yu)(yu)望和獲(huo)取，總是相逐相長，沒有(you)(you)止境。才達到小(xiao)有(you)(you)資產(chan)，旋即擔心(xin)遭遇損失；害(hai)怕(pa)(pa)火(huo)災焚燒，害(hai)怕(pa)(pa)水災流漂(piao)，害(hai)怕(pa)(pa)盜賊偷竊，害(hai)怕(pa)(pa)土匪劫奪，害(hai)怕(pa)(pa)冤家仇殺，害(hai)怕(pa)(pa)債(zhai)主(zhu)催逼。憂懼之(zhi)(zhi)中(zhong)，清凈本心(xin)在(zai)此消散磨滅。慳吝(lin)之(zhi)(zhi)心(xin)，反(fan)倒越來越頑固，煩(fan)惱(nao)纏縛(fu)，在(zai)泥坑中(zhong)越陷(xian)越深。
“世(shi)間(jian)一切人(ren)命(ming)終之時，不(bu)管你有多少眷屬(shu)，積存了多少財寶，全部(bu)要(yao)舍離(li)拋(pao)棄。你所(suo)鐘愛的物也罷(ba)(ba)，人(ren)也罷(ba)(ba)，都不(bu)會隨你去那另一世(shi)間(jian)；即或去到另一世(shi)間(jian)也不(bu)能(neng)同你在(zai)一起。富人(ren)和窮人(ren)，在(zai)此陰(yin)間(jian)地下(xia)也都平等無差，個(ge)中憂苦，萬端無盡。
“世(shi)間(jian)的人民——父子、兄(xiong)弟、夫婦、親屬，應(ying)當相互(hu)尊敬友(you)愛，不要(yao)相互(hu)憎恨與嫉妒(du)；應(ying)當互(hu)相幫助救護，有什(shen)么財物要(yao)互(hu)相周濟(ji)，不要(yao)貪圖吝惜；應(ying)當說(shuo)話和氣，和顏悅(yue)色，互(hu)尊互(hu)敬，不要(yao)背逆斗狠；一時生(sheng)起(qi)爭(zheng)訟(song)之心，心里不免(mian)嗔(chen)恚忿怒，惡意愈(yu)演愈(yu)烈(lie)，最(zui)終結(jie)成大恨深(shen)仇(chou)；世(shi)間(jian)若冤(yuan)冤(yuan)相報(bao)，更會結(jie)成丈冤(yuan)大孽，兩家相爭(zheng)，雙方(fang)都招禍(huo)害；即(ji)(ji)令有時報(bao)應(ying)沒有立即(ji)(ji)顯現，還以為自己占了(le)上風，但因(yin)果相生(sheng)，從來不爽，惡報(bao)只是時間(jian)問(wen)題。眾生(sheng)應(ying)當想透這個道理而(er)立即(ji)(ji)破(po)除恚恨，棄惡向善(shan)。
“人沉溺在情愛貪欲之(zhi)中，獨(du)身而來，孤獨(du)而死，生(sheng)無(wu)(wu)人相(xiang)隨(sui)，死無(wu)(wu)人陪伴，苦樂之(zhi)果報，都是自作自受，沒有(you)誰能代(dai)替，也無(wu)(wu)人可以除免。善(shan)與惡的循環果報千變萬化(hua)，追從相(xiang)隨(sui)，直到(dao)來生(sheng)來世(shi)。雖是親眷家屬，善(shan)有(you)善(shan)報，惡有(you)惡報，善(shan)生(sheng)善(shan)趣(qu)，惡降惡道，若積業有(you)差，生(sheng)處也就不(bu)同(tong)，到(dao)那時便無(wu)(wu)從會見，何(he)不(bu)趁此強健在世(shi)之(zhi)時，努(nu)力修行善(shan)道，還(huan)將等到(dao)什(shen)么時候?
“世(shi)(shi)間(jian)之(zhi)人因(yin)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)能夠認識(shi)什么是(shi)善，什么是(shi)惡，各以(yi)自(zi)己的愚(yu)癡，妄加分別猜測吉兇禍福，競相造作惡業，身作愚(yu)行，頭腦中一片黑暗，不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)受經法，反而(er)接受其(qi)他的外道(dao)(dao)邪(xie)說。如是(shi)的顛倒(dao)之(zhi)見，相續不(bu)(bu)(bu)(bu)絕，成(cheng)為(wei)生死無(wu)常(chang)輪回的根本動力(li)，這就像蒙上眼睛(jing)什么也(ye)看不(bu)(bu)(bu)(bu)見，卻一味胡沖亂闖。不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)受佛教經法，心(xin)(xin)便沒(mei)有遠慮，一心(xin)(xin)追求于(yu)現世(shi)(shi)之(zhi)樂；癡迷(mi)于(yu)瞋恚忿(fen)怒而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)覺，貪吝財物女色(se)而(er)以(yi)為(wei)欣然。肆(si)無(wu)忌憚(dan)，沒(mei)有終了之(zhi)時，真正悲哀(ai)，實在(zai)可憐!上輩愚(yu)癡，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)佛道(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)懂道(dao)(dao)德(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)對后輩進(jin)行教導，世(shi)(shi)代惡業相襲，癡頑無(wu)知(zhi)(zhi)，世(shi)(shi)世(shi)(shi)作惡受報，就沒(mei)有什么可奇怪的了。
“世(shi)間之人(ren)(ren)，對(dui)生(sheng)死輪回于六道，前(qian)生(sheng)積(ji)善(shan)(shan)，下世(shi)得(de)善(shan)(shan)，前(qian)生(sheng)積(ji)惡(e)，下世(shi)得(de)惡(e)的規律，不能相信(xin)奉(feng)受(shou)，以為(wei)并(bing)沒有(you)因果報應(ying)。更有(you)甚(shen)者，看到別(bie)人(ren)(ren)死了袖手旁觀，無(wu)動(dong)于衷，殊不知生(sheng)死之事(shi)遲早必然要落到自己頭上。父子、兄弟、夫婦等親(qin)屬死別(bie)之時，相互哭泣。相愛的人(ren)(ren)生(sheng)離死別(bie)，一次次地戀(lian)顧(gu)難分，恩愛轉(zhuan)化為(wei)憂苦(ku)，如結繩自相束縛，哪里還(huan)有(you)解脫的時候?思(si)想生(sheng)前(qian)的恩恩愛愛，考慮(lv)親(qin)善(shan)(shan)友誼，無(wu)不是情欲(yu)所支配。不能深(shen)思(si)熟慮(lv)而專心(xin)精勤地修(xiu)行佛道，人(ren)(ren)生(sheng)苦(ku)短(duan)，年(nian)壽(shou)一期，轉(zhuan)瞬即盡，衰(shuai)老來臨(lin)，則一籌莫展，徒感(gan)無(wu)可(ke)奈何!
“世(shi)間對佛法不(bu)(bu)理(li)解(jie)而迷惑的(de)(de)(de)人(ren)多，醒悟得道的(de)(de)(de)人(ren)少，各人(ren)心懷殘(can)傷他人(ren)的(de)(de)(de)心念，惡(e)氣冥冥昏暗，如是(shi)造惡(e)之人(ren)由妄心興起各種事端，違背天命(ming)，不(bu)(bu)顧人(ren)意，恣意作惡(e)，惡(e)貫滿盈，頓時之間便會奪去陽壽，下(xia)墮于地獄、餓鬼、畜生惡(e)道，永無出(chu)頭之期。
“你們應當(dang)深思熟(shu)慮(lv)，遠(yuan)遠(yuan)脫離(li)各種惡(e)業，選擇善事，勤苦地修(xiu)行之。富(fu)貴榮華不可(ke)能(neng)長久保持，到時候都將離(li)你而去。富(fu)貴榮華其實也(ye)都是‘苦’，沒有什么可(ke)稱為‘樂(le)’的。你們應當(dang)勤奮精進，求生(sheng)西方極樂(le)世(shi)界。得生(sheng)西方極樂(le)世(shi)界，則智(zhi)慧明(ming)了通達，功德最大。千萬不要(yao)隨心所(suo)欲(yu)，虧負于經教戒行，落在他人之后(hou)。”
【原文】彌(mi)勒(le)白言(yan)(yan)：佛(fo)語教(jiao)戒，甚深甚善(shan)。皆蒙慈恩(en)，解脫(tuo)憂苦(ku)(ku)。佛(fo)為(wei)(wei)法(fa)王，尊超(chao)群圣，光明(ming)徹照(zhao)，洞達無(wu)(wu)極，普為(wei)(wei)一切天人之(zhi)(zhi)師。今(jin)得值佛(fo)，復聞無(wu)(wu)量壽聲，靡(mi)不(bu)歡喜，心(xin)得開(kai)明(ming)。佛(fo)告彌(mi)勒(le)：敬于佛(fo)者(zhe)(zhe)，是為(wei)(wei)大善(shan)。實當念佛(fo)，截斷(duan)狐疑。拔諸(zhu)愛欲，杜眾(zhong)惡源(yuan)。游步三界，無(wu)(wu)所罣礙。開(kai)示正道，度未(wei)度者(zhe)(zhe)。若(ruo)曹當知十方人民(min)，永劫以來，輾轉五道，憂苦(ku)(ku)不(bu)絕。生(sheng)時苦(ku)(ku)痛(tong)(tong)，老亦苦(ku)(ku)痛(tong)(tong)，病極苦(ku)(ku)痛(tong)(tong)，死(si)極苦(ku)(ku)痛(tong)(tong)。惡臭不(bu)凈(jing)，無(wu)(wu)可樂(le)者(zhe)(zhe)。宜自決(jue)斷(duan)，洗除心(xin)垢。言(yan)(yan)行忠信，表里相應(ying)。人能自度，轉相拯濟(ji)。至心(xin)求愿，積累善(shan)本。雖一世精(jing)進勤苦(ku)(ku)，須臾(yu)間(jian)耳(er)。后生(sheng)無(wu)(wu)量壽國，快(kuai)樂(le)無(wu)(wu)極。永拔生(sheng)死(si)之(zhi)(zhi)本，無(wu)(wu)復苦(ku)(ku)惱(nao)之(zhi)(zhi)患。壽千萬劫，自在隨意。宜各精(jing)進，求心(xin)所愿。無(wu)(wu)得疑悔，自為(wei)(wei)過(guo)咎，生(sheng)彼邊地七寶(bao)城中(zhong)，于五百(bai)歲(sui)受諸(zhu)厄也。彌(mi)勒(le)白言(yan)(yan)：受佛(fo)明(ming)誨，專精(jing)修(xiu)學。如教(jiao)奉行，不(bu)敢有疑。
【譯文】彌勒菩薩于(yu)是說(shuo)：“佛(fo)(fo)說(shuo)了(le)教人(ren)修善(shan)(shan)的(de)(de)法義，非(fei)常(chang)深刻非(fei)常(chang)善(shan)(shan)妙(miao)。我等會眾都蒙佛(fo)(fo)慈悲(bei)之(zhi)恩，得聞要(yao)津，以解脫于(yu)生(sheng)死憂(you)苦。佛(fo)(fo)為法王，超過(guo)諸天圣人(ren)而為至尊，佛(fo)(fo)所說(shuo)之(zhi)法如同光明，澈照十方(fang)，洞達(da)無窮。佛(fo)(fo)是所有(you)(you)有(you)(you)緣(yuan)眾生(sheng)的(de)(de)導師。現在得以在這里(li)見到(dao)佛(fo)(fo)并聽聞說(shuo)法，實在難(nan)得，更難(nan)得的(de)(de)是聽聞到(dao)有(you)(you)關無量壽佛(fo)(fo)的(de)(de)聲音，大(da)家(jia)沒有(you)(you)一個不歡(huan)欣鼓舞的(de)(de)，我們的(de)(de)心因此得以澈悟而明了(le)真(zhen)諦(di)。”
釋迦牟尼佛告誨(hui)彌勒：“恭敬于佛的人(ren)，他(ta)是有大(da)善之人(ren)，應當實實際際地念佛，截斷狐疑猜忌，拔(ba)除各(ge)種愛欲，杜絕(jue)各(ge)種惡(e)(e)意(yi)惡(e)(e)念的源頭，雖然(ran)奔走于三界(jie)世間穢土(tu)，卻無所牽掛，無所障礙(ai)，向眾(zhong)生(sheng)(sheng)開(kai)示講演佛法正道(dao)，度化還未得度化的有情眾(zhong)生(sheng)(sheng)。你們應當知道(dao)，十方世界(jie)的人(ren)民(min)，從無比(bi)久遠以來，反復輾轉、輪回于天、人(ren)、畜生(sheng)(sheng)、餓鬼(gui)和地獄五道(dao)，沉淪生(sheng)(sheng)死，憂苦(ku)不絕(jue)。誕生(sheng)(sheng)之時(shi)有‘生(sheng)(sheng)苦(ku)’之痛(tong)，壽(shou)終之時(shi)有‘死苦(ku)’之痛(tong)，身體臭惡(e)(e)而(er)(er)不清凈，沒有什(shen)么可稱為‘快樂’的。應自下決心，斷絕(jue)惡(e)(e)因(yin)，洗濯心中(zhong)的污垢，如言(yan)而(er)(er)行，如行而(er)(er)言(yan)，表里如一(yi)，誠實無欺(qi)。
“洗除了污垢而表里如一(yi)(yi)的(de)人，能夠(gou)自行度脫，由自度轉(zhuan)而拯救(jiu)濟(ji)度他人。一(yi)(yi)心(xin)求取往生(sheng)西方(fang)極樂凈土的(de)大(da)愿，稱名念佛，積(ji)累(lei)善本。雖一(yi)(yi)生(sheng)一(yi)(yi)世精進修行十分勤苦，但這一(yi)(yi)生(sheng)之苦，較之一(yi)(yi)個人的(de)生(sheng)生(sheng)世世，只猶(you)如片刻之間。此生(sheng)之勤苦，使后(hou)世得以往生(sheng)無量壽國，享受無窮無盡的(de)快(kuai)樂，拔除生(sheng)死(si)根本惡因，遠離苦病煩惱之患(huan)，壽命(ming)長達千(qian)萬時劫，自在(zai)神通(tong)而諸事隨心(xin)所(suo)欲。”
釋迦牟尼佛復喻眾(zhong)生(sheng)(sheng)：“你們應各自精進專修，把往生(sheng)(sheng)凈土的(de)愿望切實地變為行動。不(bu)要(yao)疑(yi)惑，不(bu)要(yao)中途反悔，以免錯(cuo)過(guo)時機(ji)，造成錯(cuo)誤罪行，以至往生(sheng)(sheng)時到了西方極樂凈土的(de)邊地之國，在懷疑(yi)佛智的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)聚(ju)集的(de)七寶獄(yu)中，于五百年(nian)的(de)時間內，不(bu)得見佛、法、僧三寶，不(bu)得聞諸經佛法，受諸不(bu)幸處罰。”
彌勒菩(pu)薩領(ling)受佛旨，乃向佛言(yan)：“今天我們(men)承受了佛明(ming)白完備(bei)的(de)教(jiao)誨，我等當專一修行，精進學習，按佛的(de)教(jiao)導(dao)誠(cheng)心奉行，不敢(gan)生出(chu)半點(dian)疑惑。”
【原文】佛(fo)告彌(mi)勒：汝等(deng)能于此(ci)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，端心(xin)(xin)(xin)(xin)正(zheng)(zheng)意，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)，甚為(wei)大(da)(da)德。所(suo)以者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何？十方世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界，善(shan)(shan)多(duo)(duo)惡(e)(e)(e)(e)(e)少(shao)，易可(ke)(ke)(ke)(ke)開(kai)化(hua)(hua)(hua)。唯此(ci)五(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)，最為(wei)劇苦(ku)(ku)(ku)。我(wo)今(jin)于此(ci)作(zuo)佛(fo)，教化(hua)(hua)(hua)群生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，令(ling)舍五(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)，去五(wu)(wu)(wu)痛(tong)(tong)，離五(wu)(wu)(wu)燒，降化(hua)(hua)(hua)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意，令(ling)持五(wu)(wu)(wu)善(shan)(shan)，獲其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)福(fu)德。何等(deng)為(wei)五(wu)(wu)(wu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類，欲(yu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)。強者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)伏弱，轉(zhuan)(zhuan)相(xiang)(xiang)克(ke)賊，殘(can)害殺(sha)傷，迭(die)相(xiang)(xiang)吞啖，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)為(wei)善(shan)(shan)，后(hou)(hou)(hou)受(shou)殃(yang)罰。故有(you)(you)窮乞(qi)、孤獨(du)、聾盲、喑啞、癡(chi)(chi)惡(e)(e)(e)(e)(e)、尪(wang)狂，皆因(yin)前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)道(dao)德，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)為(wei)善(shan)(shan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)尊(zun)(zun)貴(gui)、豪富、賢(xian)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、智(zhi)勇、才(cai)達，皆由宿世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)慈(ci)孝(xiao)，修善(shan)(shan)積德所(suo)致(zhi)。世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)有(you)(you)此(ci)目前(qian)現事(shi)，壽終(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，入(ru)(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)幽冥。轉(zhuan)(zhuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)受(shou)身(shen)(shen)(shen)，改形(xing)易道(dao)。故有(you)(you)泥犁、禽獸、蜎飛(fei)蠕(ru)動之(zhi)(zhi)屬(shu)。譬如(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法牢(lao)獄，劇苦(ku)(ku)(ku)極(ji)(ji)刑，魂神(shen)(shen)命(ming)(ming)精，隨罪趣(qu)向。所(suo)受(shou)壽命(ming)(ming)，或(huo)長(chang)(chang)或(huo)短，相(xiang)(xiang)從共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，更(geng)相(xiang)(xiang)報(bao)償。殃(yang)惡(e)(e)(e)(e)(e)未(wei)盡，終(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得離。輾轉(zhuan)(zhuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)，累(lei)劫難出。難得解脫(tuo)，痛(tong)(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)言。天(tian)地之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，自(zi)(zi)然(ran)有(you)(you)是(shi)(shi)。雖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)即時暴(bao)應，善(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)會當歸之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順法度。奢(she)淫(yin)驕縱，任心(xin)(xin)(xin)(xin)自(zi)(zi)恣。居上不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，在(zai)(zai)位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)。陷(xian)人(ren)(ren)(ren)冤枉(wang)，損(sun)害忠(zhong)良。心(xin)(xin)(xin)(xin)口各異，機(ji)偽(wei)多(duo)(duo)端。尊(zun)(zun)卑中(zhong)外，更(geng)相(xiang)(xiang)欺誑。瞋恚(hui)愚癡(chi)(chi)，欲(yu)自(zi)(zi)厚己(ji)，欲(yu)貪(tan)多(duo)(duo)有(you)(you)。利害勝負(fu)，結忿成仇。破家亡身(shen)(shen)(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧前(qian)后(hou)(hou)(hou)。富有(you)(you)慳(qian)惜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)施(shi)與(yu)。愛保(bao)貪(tan)重，心(xin)(xin)(xin)(xin)勞身(shen)(shen)(shen)苦(ku)(ku)(ku)。如(ru)是(shi)(shi)至(zhi)竟，無(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)隨者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。善(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)禍福(fu)，追命(ming)(ming)所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。或(huo)在(zai)(zai)樂處，或(huo)入(ru)(ru)苦(ku)(ku)(ku)毒。又(you)或(huo)見善(shan)(shan)憎(zeng)(zeng)(zeng)謗(bang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思慕及(ji)。常(chang)懷(huai)(huai)(huai)盜(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)，悕望他利。用(yong)自(zi)(zi)供給，消散(san)復取。神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)克(ke)識(shi)，終(zhong)(zhong)(zhong)入(ru)(ru)惡(e)(e)(e)(e)(e)道(dao)。自(zi)(zi)有(you)(you)三(san)途無(wu)(wu)(wu)量苦(ku)(ku)(ku)惱，輾轉(zhuan)(zhuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)，累(lei)劫難出，痛(tong)(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)言。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)民相(xiang)(xiang)因(yin)寄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，壽命(ming)(ming)幾何。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)良之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)。常(chang)懷(huai)(huai)(huai)邪惡(e)(e)(e)(e)(e)，常(chang)念淫(yin)欲(yu)。煩滿胸中(zhong)，邪態外逸。費損(sun)家財，事(shi)為(wei)非法。所(suo)當求(qiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)為(wei)。又(you)或(huo)交結聚會，興兵相(xiang)(xiang)伐。攻劫殺(sha)戮，強奪迫脅。歸給妻子，極(ji)(ji)身(shen)(shen)(shen)作(zuo)樂。眾(zhong)共(gong)憎(zeng)(zeng)(zeng)厭(yan)，患而苦(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)。如(ru)是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)惡(e)(e)(e)(e)(e)，著(zhu)于人(ren)(ren)(ren)鬼。神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)記(ji)(ji)識(shi)，自(zi)(zi)入(ru)(ru)三(san)途。無(wu)(wu)(wu)量苦(ku)(ku)(ku)惱，輾轉(zhuan)(zhuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)。累(lei)劫難出，痛(tong)(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)言。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)念修善(shan)(shan)。兩舌(she)、惡(e)(e)(e)(e)(e)口、妄言、綺語(yu)。憎(zeng)(zeng)(zeng)嫉善(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)，敗壞(huai)賢(xian)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)父母，輕慢師長(chang)(chang)。朋友(you)(you)無(wu)(wu)(wu)信(xin)，難得誠實(shi)。尊(zun)(zun)貴(gui)自(zi)(zi)大(da)(da)，謂己(ji)有(you)(you)道(dao)。橫行(xing)(xing)威(wei)勢，侵易于人(ren)(ren)(ren)。欲(yu)人(ren)(ren)(ren)畏敬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)慚懼(ju)。難可(ke)(ke)(ke)(ke)降化(hua)(hua)(hua)，常(chang)懷(huai)(huai)(huai)驕慢。賴其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，福(fu)德營(ying)護。今(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)惡(e)(e)(e)(e)(e)，福(fu)德盡滅(mie)。壽命(ming)(ming)終(zhong)(zhong)(zhong)盡，諸(zhu)(zhu)惡(e)(e)(e)(e)(e)繞歸。又(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)名籍，記(ji)(ji)在(zai)(zai)神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。殃(yang)咎牽引(yin)，無(wu)(wu)(wu)從舍離。但(dan)得前(qian)行(xing)(xing)，入(ru)(ru)于火鑊。身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)摧碎，神(shen)(shen)形(xing)苦(ku)(ku)(ku)極(ji)(ji)。當斯之(zhi)(zhi)時，悔(hui)復何及(ji)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)五(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)民徙倚懈(xie)怠。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)作(zuo)善(shan)(shan)，治身(shen)(shen)(shen)修業。父母教誨，違戾(li)反(fan)逆。譬如(ru)怨家，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)無(wu)(wu)(wu)子。負(fu)恩違義(yi)，無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)報(bao)償。放(fang)恣游(you)散(san)，耽酒嗜美。魯扈(hu)抵(di)突，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)人(ren)(ren)(ren)情。無(wu)(wu)(wu)義(yi)無(wu)(wu)(wu)禮，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)諫曉(xiao)。六親眷屬(shu)，資用(yong)有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能憂念。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惟父母之(zhi)(zhi)恩，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)存師友(you)(you)之(zhi)(zhi)義(yi)。意念身(shen)(shen)(shen)口，曾無(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)善(shan)(shan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)諸(zhu)(zhu)佛(fo)經法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死善(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)。欲(yu)害真人(ren)(ren)(ren)，斗亂僧眾(zhong)。愚癡(chi)(chi)蒙昧，自(zi)(zi)為(wei)智(zhi)慧(hui)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)從來，死所(suo)趣(qu)向。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順，希(xi)望長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。慈(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)教誨，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)信(xin)。苦(ku)(ku)(ku)口與(yu)語(yu)，無(wu)(wu)(wu)益其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)。心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)閉塞，意不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)解。大(da)(da)命(ming)(ming)將終(zhong)(zhong)(zhong)，悔(hui)懼(ju)交至(zhi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)預修善(shan)(shan)，臨時乃悔(hui)。悔(hui)之(zhi)(zhi)于后(hou)(hou)(hou)，將何及(ji)乎！天(tian)地之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，五(wu)(wu)(wu)道(dao)分明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。善(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)(e)報(bao)應，禍福(fu)相(xiang)(xiang)承。身(shen)(shen)(shen)自(zi)(zi)當之(zhi)(zhi)，無(wu)(wu)(wu)誰代者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。善(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)善(shan)(shan)，從樂入(ru)(ru)樂，從明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)入(ru)(ru)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。惡(e)(e)(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)惡(e)(e)(e)(e)(e)，從苦(ku)(ku)(ku)入(ru)(ru)苦(ku)(ku)(ku)，從冥入(ru)(ru)冥。誰能知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，獨(du)佛(fo)知(zhi)耳。教語(yu)開(kai)示，信(xin)行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)少(shao)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，惡(e)(e)(e)(e)(e)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕。如(ru)是(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，難可(ke)(ke)(ke)(ke)具盡。故有(you)(you)自(zi)(zi)然(ran)三(san)途，無(wu)(wu)(wu)量苦(ku)(ku)(ku)惱，輾轉(zhuan)(zhuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)。世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)累(lei)劫，無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)出期(qi)。難得解脫(tuo)，痛(tong)(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)言。如(ru)是(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)(e)、五(wu)(wu)(wu)痛(tong)(tong)、五(wu)(wu)(wu)燒，譬如(ru)大(da)(da)火，焚燒人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)。若能自(zi)(zi)于其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)一(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)制意，端身(shen)(shen)(shen)正(zheng)(zheng)念，言行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)副，所(suo)作(zuo)至(zhi)誠，獨(du)作(zuo)諸(zhu)(zhu)善(shan)(shan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)(e)。身(shen)(shen)(shen)獨(du)度脫(tuo)，獲其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)福(fu)德，可(ke)(ke)(ke)(ke)得長(chang)(chang)壽泥洹之(zhi)(zhi)道(dao)。是(shi)(shi)為(wei)五(wu)(wu)(wu)大(da)(da)善(shan)(shan)也。
【譯文】釋迦牟尼佛告訴彌勒說(shuo)：“你(ni)等(deng)能(neng)于(yu)此(ci)(ci)(ci)濁世(shi)(shi)(shi)(shi)之中正(zheng)心誠意，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)種種惡(e)業，堪可(ke)稱(cheng)為(wei)‘大德’。為(wei)什(shen)么這(zhe)樣(yang)說(shuo)呢?十方諸(zhu)佛世(shi)(shi)(shi)(shi)界善(shan)(shan)(shan)多惡(e)少(shao)，容易接受(shou)開(kai)導教化(hua)，唯(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)(ci)五惡(e)世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)，‘苦(ku)(ku)’最(zui)大最(zui)多。我現(xian)今(jin)在此(ci)(ci)(ci)作佛，教化(hua)群生(sheng)，欲使(shi)他們舍掉(diao)‘五惡(e)’，去脫‘五痛(tong)’，離開(kai)‘五燒’，降(jiang)(jiang)伏化(hua)除他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷之心，讓他們守持‘五善(shan)(shan)(shan)’，使(shi)他們獲得(de)福德。這(zhe)‘五’是(shi)什(shen)么呢?其(qi)(qi)一(yi)(yi)者，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)眾生(sheng)類(lei)，想(xiang)作種種惡(e)事(shi)(shi)，強者降(jiang)(jiang)伏弱者，強者身后(hou)(hou)又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)更(geng)(geng)強者降(jiang)(jiang)伏他，輾轉(zhuan)(zhuan)相(xiang)制，殘害傷殺，大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吞食小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，吞食者又(you)被(bei)更(geng)(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所吞。以暴凌(ling)善(shan)(shan)(shan)，以強欺弱，完全不(bu)(bu)(bu)(bu)懂得(de)相(xiang)互(hu)為(wei)善(shan)(shan)(shan)。因(yin)(yin)為(wei)眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)此(ci)(ci)(ci)作惡(e)而其(qi)(qi)來(lai)生(sheng)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報(bao)(bao)和懲罰。所以，這(zhe)世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)貧(pin)窮、有(you)(you)(you)(you)(you)乞丐，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無父(fu)母，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無兒女(nv)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聾，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞎，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啞，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡呆，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)毒，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘廢(fei)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂，這(zhe)都(dou)是(shi)因(yin)(yin)為(wei)前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)信道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)積德，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)善(shan)(shan)(shan)，所受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘殃(yang)罰’。世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)也有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)尊(zun)貴，有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)豪富，有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)賢(xian)明，有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)受(shou)眾尊(zun)敬(jing)，有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)智(zhi)勇雙全，有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)才能(neng)精深博大。這(zhe)都(dou)是(shi)由于(yu)前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)慈悲(bei)孝順(shun)等(deng)等(deng)修(xiu)善(shan)(shan)(shan)積德所得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)報(bao)(bao)。現(xian)實世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)(ci)可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報(bao)(bao)之事(shi)(shi)，更(geng)(geng)有(you)(you)(you)(you)(you)壽終(zhong)之后(hou)(hou)下到冥界后(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報(bao)(bao)之事(shi)(shi)，在冥界轉(zhuan)(zhuan)生(sheng)投胎又(you)受(shou)色身，改變了原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，變豬變狗，在五道(dao)中淪陷(xian)于(yu)更(geng)(geng)低(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)，便有(you)(you)(you)(you)(you)地獄(yu)、禽獸、飛蠅、爬蟲之類(lei)。這(zhe)就猶(you)如(ru)以世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)法(fa)律治(zhi)罪(zui)(zui)犯(fan)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關在牢(lao)獄(yu)之中，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)到極刑痛(tong)苦(ku)(ku)。精靈魂魄與(yu)其(qi)(qi)人(ren)前(qian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)報(bao)(bao)相(xiang)隨相(xiang)從，不(bu)(bu)(bu)(bu)管所得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命或長或短，冤家債主相(xiang)追隨共生(sheng)一(yi)(yi)處(chu)，一(yi)(yi)定要將前(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)怨仇一(yi)(yi)一(yi)(yi)清算，以期報(bao)(bao)償。所犯(fan)罪(zui)(zui)行若(ruo)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)結清，便不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)夠分開(kai)，如(ru)此(ci)(ci)(ci)輾轉(zhuan)(zhuan)往復于(yu)其(qi)(qi)惡(e)道(dao)中，很多時(shi)劫也難(nan)(nan)得(de)出(chu)離，絕少(shao)有(you)(you)(you)(you)(you)機會獲得(de)解脫，其(qi)(qi)痛(tong)苦(ku)(ku)難(nan)(nan)以言說(shuo)。天地之間(jian)，因(yin)(yin)果(guo)相(xiang)因(yin)(yin)，報(bao)(bao)應(ying)(ying)不(bu)(bu)(bu)(bu)爽，必應(ying)(ying)有(you)(you)(you)(you)(you)如(ru)此(ci)(ci)(ci)狀。有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)即時(shi)報(bao)(bao)應(ying)(ying)，但善(shan)(shan)(shan)因(yin)(yin)善(shan)(shan)(shan)果(guo)，惡(e)因(yin)(yin)惡(e)果(guo)，時(shi)候一(yi)(yi)至，無不(bu)(bu)(bu)(bu)兌現(xian)。
“其(qi)二者(zhe)，世間(jian)人(ren)(ren)民不(bu)(bu)依法(fa)規軌則，奢(she)侈(chi)淫樂，驕橫(heng)放縱，放情縱欲(yu)。居(ju)上(shang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)官員貪(tan)贓枉法(fa)，誤國殃民，在位(wei)而(er)不(bu)(bu)能(neng)正(zheng)已之身(shen)，誣陷(xian)使(shi)人(ren)(ren)冤枉，更陷(xian)害忠良，阿諛誹謗，心口不(bu)(bu)一，投機取巧，詭(gui)詐(zha)虛偽。還不(bu)(bu)只是(shi)居(ju)上(shang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)官員如此(ci)，這(zhe)世間(jian)無論尊(zun)貴的(de)(de)(de)(de)王公貴族，卑殘的(de)(de)(de)(de)奴仆馬弁，族中的(de)(de)(de)(de)親(qin)眷(juan)家屬，外界的(de)(de)(de)(de)平民百姓，都(dou)是(shi)互(hu)相(xiang)欺誑，瞋恚愚(yu)癡。人(ren)(ren)們(men)都(dou)想自己(ji)占(zhan)便宜，損他人(ren)(ren)而(er)利(li)(li)己(ji)。為了貪(tan)婪攫取，占(zhan)有更多的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益，不(bu)(bu)惜以利(li)(li)相(xiang)侵(qin)，互(hu)相(xiang)算計謀害，由(you)此(ci)結下忿(fen)惱，由(you)結忿(fen)惱又升(sheng)格(ge)為仇恨，甚至家破人(ren)(ren)亡，不(bu)(bu)顧前(qian)因(yin)后果的(de)(de)(de)(de)報應法(fa)則。富有者(zhe)，慳吝(lin)貪(tan)惜，不(bu)(bu)肯(ken)施舍與人(ren)(ren)。愛欲(yu)頑(wan)固，貪(tan)心深重，終生身(shen)心勞苦(ku)，就這(zhe)樣一直到(dao)死。到(dao)了死時，財(cai)物又帶不(bu)(bu)走(zou)，沒有一樣能(neng)拿到(dao)陰間(jian)。善(shan)惡禍福平生之業，卻追(zhui)隨(sui)其(qi)人(ren)(ren)靈魂而(er)到(dao)往生處，或者(zhe)三善(shan)道，或者(zhe)三惡道，總之，決不(bu)(bu)會放棄此(ci)人(ren)(ren)。
“再有，或(huo)有見人(ren)之善(shan)，不是(shi)想著(zhu)如何(he)去(qu)學(xue)習他，敬慕(mu)他，而是(shi)憎惡(e)誹謗他，胸中(zhong)常懷(huai)侵(qin)奪(duo)之心，希望(wang)損人(ren)利己，將他人(ren)之財物供自(zi)(zi)己取(qu)用，揮霍完了，又重去(qu)盜(dao)取(qu)。當然逃不出神明的眼界(jie)，終將其(qi)人(ren)打入惡(e)道，自(zi)(zi)然有三途(tu)惡(e)道的無量苦(ku)惱(nao)等著(zhu)他，其(qi)人(ren)輾轉于三惡(e)道中(zhong)，曠劫長時也難以(yi)得出，其(qi)痛苦(ku)不堪言說。
“其三者，世(shi)(shi)間(jian)人(ren)眾(zhong)，由于(yu)相互(hu)之(zhi)間(jian)的(de)業(ye)因(yin)導果而出(chu)生(sheng)(sheng)于(yu)世(shi)(shi)，壽命能(neng)有多(duo)長?不(bu)(bu)良之(zhi)人(ren)，身心(xin)不(bu)(bu)正，常懷邪(xie)惡(e)狠毒之(zhi)心(xin)，常沉溺于(yu)淫欲放蕩，煩懣填塞胸中(zhong)，淫邪(xie)放蕩流露于(yu)外表，所作(zuo)之(zhi)事不(bu)(bu)但耗費損失家中(zhong)產業(ye)，更因(yin)這(zhe)(zhe)些事情(qing)不(bu)(bu)合法(fa)度甚而至于(yu)違犯法(fa)律(lv)招(zhao)來惡(e)報。應當為(wei)(wei)之(zhi)追(zhui)求(qiu)、為(wei)(wei)之(zhi)奮(fen)斗的(de)，他(ta)們(men)不(bu)(bu)愿去(qu)追(zhui)求(qiu)去(qu)奮(fen)斗。又有的(de)人(ren)拉幫結伙(huo)，興起(qi)爭(zheng)戰，互(hu)相攻伐，侵掠殺戮，武(wu)力脅迫，公然搶(qiang)奪(duo)。將(jiang)(jiang)以此種種獸行(xing)搶(qiang)奪(duo)來的(de)財物拿去(qu)取悅(yue)于(yu)妻妾強(qiang)人(ren)，縱情(qing)于(yu)聲色(se)，不(bu)(bu)知疲(pi)倦地尋歡作(zuo)樂。世(shi)(shi)間(jian)人(ren)眾(zhong)對(dui)此憎惡(e)討厭，為(wei)(wei)此使(shi)之(zhi)遭(zao)受災(zai)禍和無(wu)邊(bian)(bian)痛苦。這(zhe)(zhe)些作(zuo)惡(e)之(zhi)人(ren)，雖(sui)現人(ren)形，卻顯鬼(gui)魅的(de)惡(e)毒。那(nei)明察人(ren)世(shi)(shi)的(de)神(shen)明白會(hui)給他(ta)們(men)記上這(zhe)(zhe)筆帳，以他(ta)們(men)自己(ji)此生(sheng)(sheng)作(zuo)惡(e)之(zhi)因(yin)，將(jiang)(jiang)其在來世(shi)(shi)轉生(sheng)(sheng)之(zhi)時(shi)變為(wei)(wei)餓鬼(gui)畜生(sheng)(sheng)，墮入三惡(e)道，受到那(nei)無(wu)邊(bian)(bian)無(wu)量無(wu)窮無(wu)盡的(de)苦痛折磨，其人(ren)輾(zhan)轉于(yu)三惡(e)道之(zhi)中(zhong)，很(hen)多(duo)時(shi)劫(jie)也不(bu)(bu)能(neng)出(chu)來，其痛苦難以言說。
“其(qi)四者，世(shi)間的(de)(de)人(ren)民不(bu)掛念著(zhu)(zhu)修(xiu)善的(de)(de)事(shi)，卻撥弄是(shi)非(fei)，言辭粗鄙，假話大(da)(da)話，阿諛逢(feng)迎，憎恨嫉妒善人(ren)的(de)(de)才(cai)德，敗壞賢明之(zhi)人(ren)的(de)(de)名(ming)聲；不(bu)孝敬順遂父母，不(bu)尊重(zhong)而慢待老師，朋友(you)間不(bu)守信譽(yu)，難得以誠相待；驕傲(ao)自大(da)(da)，炫耀自己有道行，橫行霸道，仗勢欺(qi)人(ren)，想讓大(da)(da)眾對己產生(sheng)敬畏；不(bu)知羞(xiu)慚，不(bu)自戒(jie)慎，不(bu)聽(ting)勸慰，不(bu)服(fu)教化，其(qi)心(xin)常(chang)懷自大(da)(da)傲(ao)慢，僅依靠其(qi)前(qian)(qian)生(sheng)前(qian)(qian)世(shi)所積累的(de)(de)那點福(fu)德的(de)(de)佑(you)護，才(cai)未馬(ma)上受難；于(yu)今生(sheng)今世(shi)作(zuo)(zuo)惡(e)多端，前(qian)(qian)世(shi)辛(xin)勤(qin)修(xiu)得的(de)(de)福(fu)德終(zhong)(zhong)歸消耗殆(dai)盡。其(qi)人(ren)終(zhong)(zhong)了之(zhi)時，他所作(zuo)(zuo)的(de)(de)各種惡(e)業擁著(zhu)(zhu)他的(de)(de)魂魄去(qu)(qu)到(dao)冥世(shi)，他的(de)(de)惡(e)名(ming)和(he)所作(zuo)(zuo)的(de)(de)惡(e)業，都登記(ji)在神(shen)明的(de)(de)檔(dang)案里，其(qi)人(ren)被自身(shen)生(sheng)前(qian)(qian)所作(zuo)(zuo)之(zhi)災惡(e)罪過所牽引，沒有辦(ban)法得以脫(tuo)身(shen)，只好跟著(zhu)(zhu)前(qian)(qian)去(qu)(qu)，進(jin)入到(dao)獄火(huo)湯鑊之(zhi)中，身(shen)心(xin)被摧毀破(po)碎(sui)，精神(shen)肉體痛苦不(bu)堪。到(dao)了這(zhe)個(ge)時候，后悔(hui)也來不(bu)及了。
“其五者，世(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)人(ren)民(min)不(bu)(bu)思努力，留連于松懈懶惰，不(bu)(bu)肯(ken)作善(shan)舉好事，也不(bu)(bu)肯(ken)修身(shen)(shen)養(yang)性，不(bu)(bu)能敬業樂群。父(fu)母(mu)(mu)教(jiao)誨兒(er)(er)(er)(er)女，兒(er)(er)(er)(er)女違(wei)背(bei)忤(wu)逆，就(jiu)好像是冤家(jia)對頭。有這樣的(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)(er)女還不(bu)(bu)如沒有。如此兒(er)(er)(er)(er)女，辜負父(fu)母(mu)(mu)養(yang)育之(zhi)恩，違(wei)背(bei)孝(xiao)敬長輩的(de)(de)(de)世(shi)(shi)間(jian)(jian)禮儀，對父(fu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)恩德全(quan)無(wu)(wu)(wu)(wu)一點報(bao)答之(zhi)情。有的(de)(de)(de)人(ren)放蕩自(zi)縱(zong)，游樂散(san)漫(man)，好酒貪杯(bei)，嗜愛美(mei)味，無(wu)(wu)(wu)(wu)知(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)識，專橫跋扈，心(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)遠見(jian)，冥行(xing)妄作，不(bu)(bu)懂(dong)得人(ren)情世(shi)(shi)故，不(bu)(bu)懂(dong)得仁義(yi)禮貌．對其規勸告誡也沒有用。有的(de)(de)(de)人(ren)對父(fu)母(mu)(mu)姊妹；親戚眷屬的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活困難全(quan)然不(bu)(bu)顧，不(bu)(bu)考慮父(fu)母(mu)(mu)之(zhi)恩，不(bu)(bu)考慮老(lao)(lao)師朋(peng)友(you)情義(yi)，心(xin)常(chang)(chang)念(nian)惡，口(kou)常(chang)(chang)言(yan)惡，身(shen)(shen)常(chang)(chang)行(xing)惡，三(san)業之(zhi)中(zhong)一無(wu)(wu)(wu)(wu)是處(chu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)善(shan)可言(yan)。不(bu)(bu)信仰諸佛的(de)(de)(de)經(jing)言(yan)法教(jiao)，不(bu)(bu)相(xiang)信生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)因(yin)果，善(shan)惡有報(bao)。欲想殺害阿(a)羅漢(han)，離間(jian)(jian)僧眾使(shi)之(zhi)爭斗，蒙昧無(wu)(wu)(wu)(wu)知(zhi)，反而自(zi)以為聰明。不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)從何處(chu)而來，死(si)后(hou)(hou)又去到何方，待人(ren)接物(wu)，不(bu)(bu)知(zhi)仁愛和順(shun)，癡心(xin)妄想于長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)老(lao)(lao)。對慈悲之(zhi)心(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)誨不(bu)(bu)肯(ken)相(xiang)信；對苦口(kou)婆心(xin)的(de)(de)(de)勸勉之(zhi)話；無(wu)(wu)(wu)(wu)動于衷。上述人(ren)等心(xin)中(zhong)因(yin)癡愚而黑暗不(bu)(bu)明，對善(shan)意良言(yan)不(bu)(bu)能開悟理(li)解。生(sheng)(sheng)(sheng)命將要終了(le)(le)之(zhi)時(shi)，后(hou)(hou)悔恐懼交(jiao)相(xiang)產生(sheng)(sheng)(sheng)。不(bu)(bu)預先修善(shan)，死(si)到臨頭方生(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)(hou)悔，可為時(shi)已晚，再后(hou)(hou)悔也來不(bu)(bu)及了(le)(le)。
“在天(tian)地(di)中(zhong)間(jian)，天(tian)、人、餓鬼、畜(chu)生、地(di)獄五道生死流轉，其善(shan)(shan)惡(e)因果(guo)報(bao)應不(bu)爽是(shi)明擺(bai)著的(de)(de)事(shi)。行善(shan)(shan)作(zuo)(zuo)惡(e)各有報(bao)應相隨，禍受之(zhi)于惡(e)，福(fu)受之(zhi)于善(shan)(shan)，是(shi)禍是(shi)福(fu)，均由其本人自己(ji)來承當，他人無(wu)(wu)可替代，善(shan)(shan)人行善(shan)(shan)事(shi)，今世(shi)樂(le)施好善(shan)(shan)，來生得入(ru)(ru)富(fu)樂(le)人家；今世(shi)勤修福(fu)慧，來生得入(ru)(ru)賢達(da)人家；惡(e)人作(zuo)(zuo)惡(e)事(shi)，今世(shi)使人痛苦(ku)，來生得入(ru)(ru)窮苦(ku)人家；今世(shi)癡(chi)愚(yu)，來生還入(ru)(ru)癡(chi)愚(yu)人家。這其中(zhong)的(de)(de)道理有誰能(neng)知(zhi)?唯獨只有佛能(neng)知(zhi)能(neng)曉。佛說的(de)(de)教導人眾的(de)(de)方法，所(suo)開示的(de)(de)真實(shi)之(zhi)相，信受不(bu)移而依(yi)此篤(du)行的(de)(de)人極少極少。所(suo)以世(shi)間(jian)生死輪回(hui)永不(bu)停止(zhi)，墮于三(san)惡(e)道之(zhi)路的(de)(de)人眾不(bu)能(neng)斷絕。像這樣的(de)(de)世(shi)間(jian)凡夫俗子，難(nan)以全部都度(du)脫(tuo)完畢，所(suo)以才有三(san)惡(e)道無(wu)(wu)量苦(ku)惱，讓這樣的(de)(de)凡夫俗子輾轉于其中(zhong)，生生世(shi)世(shi)，曠劫而不(bu)能(neng)得出，解脫(tuo)生死的(de)(de)希(xi)望無(wu)(wu)從感受，痛苦(ku)難(nan)以言(yan)說。
“像這樣的(de)五(wu)惡、五(wu)痛(tong)、五(wu)燒(shao)，猶(you)如大火(huo)(huo)焚燒(shao)人(ren)身，若有(you)人(ren)能在火(huo)(huo)燒(shao)之(zhi)中，專(zhuan)一(yi)其心，制止意業發生，端正其行(xing)為(wei)思想，言行(xing)一(yi)致，誠心誠意，不管(guan)世間濁穢如何，獨作善事，不作各種惡事，其人(ren)之(zhi)身便獨得(de)度脫，獲(huo)得(de)他行(xing)善報應的(de)福德，可得(de)以在無生無滅的(de)涅盤境界中長生。這就是五(wu)大善。”
【原文】佛(fo)告彌勒：吾語汝(ru)等(deng)，如(ru)是五惡(e)、五痛、五燒，輾轉相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)。敢有(you)犯(fan)此，當(dang)(dang)歷惡(e)趣(qu)。或(huo)其(qi)今世，先(xian)被(bei)病殃，死(si)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)得(de)，示眾見之(zhi)(zhi)。或(huo)于(yu)壽(shou)終(zhong)，入三惡(e)道(dao)(dao)。愁痛酷(ku)毒，自(zi)相(xiang)(xiang)燋(jiao)然(ran)。共其(qi)怨(yuan)家，更相(xiang)(xiang)殺(sha)傷。從(cong)小(xiao)微起，成大困劇。皆(jie)由貪著財色(se)，不(bu)(bu)(bu)肯(ken)施(shi)惠。各(ge)欲自(zi)快，無(wu)復曲(qu)直。癡欲所迫，厚(hou)己爭(zheng)利。富(fu)貴榮華(hua)，當(dang)(dang)時快意。不(bu)(bu)(bu)能忍辱，不(bu)(bu)(bu)務(wu)修善。威勢無(wu)幾，隨以(yi)磨(mo)滅。天道(dao)(dao)施(shi)張，自(zi)然(ran)糾(jiu)舉，煢(qiong)煢(qiong)忪(zhong)忪(zhong)，當(dang)(dang)入其(qi)中。古今有(you)是，痛哉可傷！汝(ru)等(deng)得(de)佛(fo)經語，熟思惟之(zhi)(zhi)。各(ge)自(zi)端守(shou)，終(zhong)身不(bu)(bu)(bu)怠。尊(zun)圣敬(jing)善，仁慈博愛。當(dang)(dang)求(qiu)度世，拔斷生(sheng)(sheng)死(si)眾惡(e)之(zhi)(zhi)本。當(dang)(dang)離三途(tu)，憂怖苦痛之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。若曹作(zuo)善，云何第一？當(dang)(dang)自(zi)端心(xin)，當(dang)(dang)自(zi)端身。耳(er)目口鼻，皆(jie)當(dang)(dang)自(zi)端。身心(xin)凈潔，與(yu)善相(xiang)(xiang)應。勿隨嗜欲，不(bu)(bu)(bu)犯(fan)諸惡(e)。言(yan)色(se)當(dang)(dang)和，身行當(dang)(dang)專。動作(zuo)瞻視，安定徐為。作(zuo)事倉卒，敗悔在后(hou)。為之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)諦，亡其(qi)功夫(fu)。
【譯文】釋迦牟(mou)尼佛對(dui)彌勒說(shuo)：“我(wo)告訴(su)了(le)你們這個(ge)五(wu)惡、五(wu)痛、五(wu)燒輾轉(zhuan)相(xiang)生(sheng)因果(guo)輪回的道理。若還有人敢(gan)于犯(fan)此五(wu)惡，必當遭到(dao)惡果(guo)所報(bao)，或者其人今世就得現報(bao)，先被病惡禍及(ji)，痛苦不堪，求(qiu)生(sheng)不得，求(qiu)死不能，讓大眾都得見(jian)這惡行惡報(bao)的下場。或者其人在壽(shou)終之(zhi)后，墮入三(san)惡趣中，憂愁痛苦，酷刑(xing)荼毒，自(zi)業之(zhi)火(huo)，炙灼自(zi)身(shen)；與他在生(sheng)之(zhi)世結的冤家對(dui)頭共處(chu)一地，互相(xiang)傷害殘殺，從很(hen)小(xiao)的摩擦開始(shi)，愈演愈烈，最(zui)終釀成(cheng)重災(zai)大禍。
“上述兩種惡報(bao)都是由于生(sheng)之(zhi)(zhi)世貪(tan)得無(wu)厭，積(ji)斂錢財(cai)，無(wu)羞無(wu)恥，沉(chen)溺(ni)色情，不(bu)肯以財(cai)物(wu)布施窮人(ren)(ren)，只求自己快(kuai)樂(le)和欲(yu)望得到(dao)(dao)滿(man)足，不(bu)管(guan)所行之(zhi)(zhi)事的是非曲(qu)直。由癡欲(yu)貪(tan)婪(lan)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)所迫使，損人(ren)(ren)利己，不(bu)擇手(shou)段與人(ren)(ren)爭利，爭得的富貴榮華，只是一時的快(kuai)意，不(bu)愿忍(ren)辱(ru)修習(xi)，不(bu)能修善積(ji)德，威(wei)風權勢沒有(you)幾天(tian)長久，隨即便磨滅殆(dai)盡。天(tian)理昭然，自會觀察審視到(dao)(dao)其(qi)人(ren)(ren)所為。其(qi)人(ren)(ren)自感罪行敗露，驚惶(huang)失措，將孤獨地(di)墮入惡道之(zhi)(zhi)中。從(cong)古到(dao)(dao)今有(you)不(bu)少這(zhe)方面的例(li)子。痛(tong)心(xin)(xin)啊，真使人(ren)(ren)痛(tong)心(xin)(xin)!
“你們聽我說了(le)這些(xie)法教(jiao)，應(ying)對這其中(zhong)道(dao)理深思熟(shu)慮，各(ge)自端(duan)守奉行教(jiao)法，終(zhong)身不要(yao)有(you)片刻懈怠。尊(zun)重(zhong)阿羅(luo)漢等修(xiu)行人(ren)，敬愛行善好施(shi)的大居士，仁義(yi)慈悲，博愛眾生，當求濟度世間(jian)有(you)情之(zhi)道(dao)，拔除(chu)斷滅生死和各(ge)種惡(e)(e)的根源。如這樣作，則必將脫(tuo)離三惡(e)(e)道(dao)的憂愁(chou)、恐怖、苦痛(tong)。你們作善事，首(shou)先(xian)得作什(shen)么(me)?首(shou)先(xian)應(ying)當自行端(duan)正身心(xin)，端(duan)正耳、目、口、鼻。身心(xin)潔凈，與善便可相照應(ying)。不要(yao)順逐嗜好欲(yu)望，不要(yao)造下(xia)諸種惡(e)(e)業，語(yu)言(yan)(yan)面容應(ying)當溫(wen)柔和藹(ai)，自身及行為(wei)應(ying)當專誠瑞正。一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動(dong)，一(yi)(yi)言(yan)(yan)一(yi)(yi)行，都應(ying)當安祥(xiang)沉靜(jing)，從(cong)容不迫。作事倉(cang)卒慌忙，必將失(shi)敗與后悔(hui)，一(yi)(yi)招不慎，便會喪失(shi)其修(xiu)習了(le)許久的功夫德(de)行。”
【原文】汝等廣植(zhi)德本，勿犯道(dao)禁(jin)。忍辱精進，慈心(xin)專一(yi)。齋戒清凈(jing)，一(yi)日(ri)一(yi)夜，勝(sheng)在無(wu)量壽國(guo)(guo)為善百歲。所(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)？彼佛(fo)(fo)國(guo)(guo)土，皆積德眾善，無(wu)毫(hao)發(fa)之(zhi)(zhi)惡(e)。于(yu)此修(xiu)善，十日(ri)十夜，勝(sheng)于(yu)他方諸佛(fo)(fo)國(guo)(guo)中(zhong)，為善千歲。所(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)？他方佛(fo)(fo)國(guo)(guo)，福德自然，無(wu)造惡(e)之(zhi)(zhi)地。唯此世間，善少惡(e)多，飲苦(ku)食毒，未嘗(chang)寧息。吾(wu)哀(ai)(ai)汝等，苦(ku)心(xin)誨(hui)喻，授與經(jing)法(fa)(fa)。悉持思之(zhi)(zhi)，悉奉行之(zhi)(zhi)。尊卑、男女、眷屬(shu)、朋友，轉相(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)語(yu)，自相(xiang)(xiang)約(yue)檢。和(he)順義理，歡樂(le)慈孝。所(suo)(suo)(suo)作如(ru)犯，則自悔過(guo)。去惡(e)就善，朝聞(wen)夕改。奉持經(jing)戒，如(ru)貧得(de)(de)寶。改往修(xiu)來，洗(xi)心(xin)易行。自然感降，所(suo)(suo)(suo)愿輒(zhe)得(de)(de)。佛(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)行處(chu)，國(guo)(guo)邑丘聚，靡不(bu)蒙化(hua)。天(tian)下和(he)順，日(ri)月清明。風雨以(yi)時，災厲(li)不(bu)起。國(guo)(guo)豐(feng)民(min)安，兵戈無(wu)用。崇德興仁，務修(xiu)禮讓。國(guo)(guo)無(wu)盜賊(zei)，無(wu)有怨枉。強不(bu)凌弱，各(ge)得(de)(de)其所(suo)(suo)(suo)。我哀(ai)(ai)汝等，甚于(yu)父母念子。我于(yu)此世作佛(fo)(fo)，以(yi)善攻(gong)惡(e)，拔生死(si)之(zhi)(zhi)苦(ku)。令(ling)獲五(wu)德，升無(wu)為之(zhi)(zhi)安。吾(wu)般泥(ni)洹，經(jing)道(dao)漸滅。人民(min)諂(chan)偽，復為眾惡(e)。五(wu)燒五(wu)痛，久后轉劇。汝等轉相(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)誡，如(ru)佛(fo)(fo)經(jing)法(fa)(fa)，無(wu)得(de)(de)犯也(ye)。彌勒菩(pu)薩，合(he)掌(zhang)白言(yan)：世人惡(e)苦(ku)，如(ru)是如(ru)是。佛(fo)(fo)皆慈哀(ai)(ai)，悉度脫之(zhi)(zhi)。受佛(fo)(fo)重誨(hui)，不(bu)敢(gan)違(wei)失。
【譯文】你們(men)(men)應當廣修六(liu)度(du)，培植功德之本，不要違犯了戒(jie)禁紀律。一定要忍辱(ru)精進，用心專一。守(shou)齋持戒(jie)，務(wu)使身心清凈。若(ruo)能在(zai)此穢(hui)土守(shou)齋持戒(jie)一天(tian)(tian)一夜(ye)，所(suo)獲的(de)(de)(de)(de)功德勝過(guo)(guo)在(zai)無(wu)(wu)量壽(shou)國里作一百年(nian)的(de)(de)(de)(de)善行義舉。為(wei)什(shen)么(me)呢?那西方極樂世(shi)界都是各種福(fu)德善事積累(lei)而(er)成，沒有哪(na)怕是如毫毛(mao)頭發(fa)的(de)(de)(de)(de)一絲惡(e)念。在(zai)我(wo)們(men)(men)這娑婆(po)世(shi)界修善十(shi)天(tian)(tian)十(shi)夜(ye)，勝過(guo)(guo)在(zai)其他(ta)諸佛(fo)國中修善千年(nian)。為(wei)什(shen)么(me)呢?其他(ta)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)國天(tian)(tian)然有佛(fo)德，沒有造(zao)成惡(e)業的(de)(de)(de)(de)余地(di)。不像(xiang)我(wo)們(men)(men)這世(shi)間，善少惡(e)多(duo)，飲苦水，吃毒食，終無(wu)(wu)休(xiu)止之期(qi)。
我(wo)為你(ni)們(men)眾生悲(bei)哀，所以(yi)才苦(ku)口婆心地加(jia)以(yi)教(jiao)(jiao)導，翻來復去(qu)的(de)(de)(de)給出譬(pi)喻，一(yi)心要教(jiao)(jiao)給你(ni)們(men)經(jing)(jing)法，令(ling)你(ni)們(men)受持(chi)(chi)思考，如教(jiao)(jiao)奉(feng)行(xing)。對達官顯(xian)貴和奴(nu)仆(pu)百姓，對男人(ren)(ren)和女(nv)(nv)人(ren)(ren)，對親戚眷屬，對朋友同(tong)事(shi)，轉述我(wo)教(jiao)(jiao)導的(de)(de)(de)這些話，務必要自(zi)(zi)行(xing)檢(jian)查約束，使言行(xing)舉止合順于理(li)(li)義，歡(huan)喜安樂于慈愛兒(er)女(nv)(nv)、孝敬父母(mu)。所作所為如有違(wei)犯經(jing)(jing)戒的(de)(de)(de)地方，則自(zi)(zi)行(xing)改過。離去(qu)惡而靠近善，早上知道了正確的(de)(de)(de)道理(li)(li)，下午就改正過來。奉(feng)持(chi)(chi)經(jing)(jing)戒，如同(tong)窮人(ren)(ren)得到珍寶(bao)，改正以(yi)往的(de)(de)(de)惡，修行(xing)未來的(de)(de)(de)善，洗除心中的(de)(de)(de)污垢，變(bian)易(yi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)行(xing)為，自(zi)(zi)然感應到佛(fo)力加(jia)持(chi)(chi)，凡所求愿，都能圓滿。
佛所到之處，大到國家，小(xiao)到鄉(xiang)邑，凡(fan)眾生聚(ju)居之處，沒有(you)一地(di)不蒙受教化(hua)，也沒有(you)一處不呈現(xian)祥和太平。萬(wan)邦(bang)和睦，日月清明，風調雨順，災害不起，瘟(wen)疫不行；國家豐足，人(ren)民安樂；刀槍入庫，尊崇(chong)道德；興(xing)施仁(ren)政，宣傳禮讓(rang)；國無(wu)盜(dao)賊，世無(wu)怨枉；強者不欺凌弱者，人(ren)人(ren)都各得(de)其所。
我憐憫你們(men)罪苦(ku)眾(zhong)(zhong)生，勝過父母慈愛(ai)兒(er)女。我在此五(wu)濁惡(e)(e)世上作(zuo)佛(fo)(fo)；用(yong)善德來(lai)(lai)攻破惡(e)(e)行。拔除有情生死之苦(ku)，使眾(zhong)(zhong)生獲得“五(wu)德”，升至(zhi)無為(wei)無礙的常樂心境。我圓寂(ji)后，經(jing)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)道將逐漸(jian)泯滅(mie)，那(nei)時(shi)候，人心諂(chan)邪狡詐(zha)，重新作(zuo)惡(e)(e)，五(wu)燒五(wu)痛，越來(lai)(lai)越劇，你們(men)應當由(you)我佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的弟(di)子轉為(wei)教(jiao)導(dao)世人的老師，不(bu)倦地教(jiao)誡眾(zhong)(zhong)生，引導(dao)眾(zhong)(zhong)生。你們(men)記住，對(dui)于佛(fo)(fo)所留下的經(jing)法(fa)(fa)，一定不(bu)要違犯。
彌勒菩薩合掌(zhang)致謝禮(li)，贊嘆道：世間人類的惡與苦(ku)，如佛所(suo)說這樣大、這樣深，佛皆慈(ci)哀世間惡人，不計其惡而全部度(du)脫(tuo)。我等受(shou)佛深刻的教誨，不敢違犯忘失。
【原文】佛(fo)(fo)(fo)告(gao)阿(a)(a)(a)(a)難(nan)：若(ruo)曹(cao)欲(yu)見(jian)無(wu)(wu)量清(qing)凈平等覺，及(ji)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、阿(a)(a)(a)(a)羅漢等所居國土，應(ying)起西向(xiang)，當(dang)日沒(mei)處，恭(gong)敬頂(ding)禮(li)(li)，稱(cheng)念(nian)南無(wu)(wu)阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)。阿(a)(a)(a)(a)難(nan)即(ji)從座(zuo)起，面西合掌(zhang)，頂(ding)禮(li)(li)白言(yan)：我(wo)今愿見(jian)極樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，供(gong)(gong)養奉(feng)事，種(zhong)(zhong)諸(zhu)(zhu)(zhu)善根(gen)。頂(ding)禮(li)(li)之間(jian)，忽見(jian)阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，容顏廣大(da)，色(se)相端嚴。如黃金(jin)(jin)山，高出(chu)一(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)世(shi)(shi)界(jie)上。又聞十(shi)方(fang)世(shi)(shi)界(jie)，諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)如來(lai)，稱(cheng)揚贊(zan)嘆阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功德(de)，無(wu)(wu)礙無(wu)(wu)斷。阿(a)(a)(a)(a)難(nan)白言(yan)：彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)凈剎得未曾(ceng)有，我(wo)亦(yi)愿樂(le)(le)生于(yu)(yu)(yu)彼(bi)(bi)土。世(shi)(shi)尊(zun)告(gao)言(yan)：其(qi)中生者，已曾(ceng)親近無(wu)(wu)量諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)，植眾德(de)本。汝(ru)欲(yu)生彼(bi)(bi)，應(ying)當(dang)一(yi)心歸依(yi)瞻仰。作(zuo)是(shi)語時，阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)即(ji)于(yu)(yu)(yu)掌(zhang)中放無(wu)(wu)量光(guang)，普照(zhao)一(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)界(jie)。時諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)國，皆(jie)(jie)悉(xi)明(ming)(ming)現，如處一(yi)尋。以(yi)阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)殊(shu)勝光(guang)明(ming)(ming)，極清(qing)凈故，于(yu)(yu)(yu)此(ci)世(shi)(shi)界(jie)所有黑(hei)山、雪山、金(jin)(jin)剛、鐵(tie)圍(wei)(wei)大(da)小諸(zhu)(zhu)(zhu)山，江河叢林，天(tian)(tian)人(ren)宮殿，一(yi)切(qie)(qie)境(jing)界(jie)，無(wu)(wu)不照(zhao)見(jian)。譬如日出(chu)，明(ming)(ming)照(zhao)世(shi)(shi)間(jian)。乃至泥犁(li)、溪谷，幽冥(ming)之處，悉(xi)大(da)開辟(pi)，皆(jie)(jie)同一(yi)色(se)。猶(you)如劫水(shui)(shui)彌(mi)滿世(shi)(shi)界(jie)，其(qi)中萬(wan)物(wu)，沉(chen)沒(mei)不現，滉(huang)漾浩汗，唯(wei)(wei)見(jian)大(da)水(shui)(shui)。彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)明(ming)(ming)，亦(yi)復(fu)如是(shi)。聲聞、菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)一(yi)切(qie)(qie)光(guang)明(ming)(ming)，悉(xi)皆(jie)(jie)隱蔽，唯(wei)(wei)見(jian)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)，明(ming)(ming)耀(yao)顯(xian)赫。此(ci)會四(si)眾、天(tian)(tian)龍八(ba)部、人(ren)非人(ren)等，皆(jie)(jie)見(jian)極樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴。阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，于(yu)(yu)(yu)彼(bi)(bi)高座(zuo)，威德(de)巍(wei)巍(wei)，相好光(guang)明(ming)(ming)，聲聞、菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，圍(wei)(wei)繞(rao)恭(gong)敬。譬如須彌(mi)山王，出(chu)于(yu)(yu)(yu)海面。明(ming)(ming)現照(zhao)耀(yao)，清(qing)凈平正。無(wu)(wu)有雜(za)穢，及(ji)異形類。唯(wei)(wei)是(shi)眾寶(bao)莊嚴，圣賢共住。阿(a)(a)(a)(a)難(nan)及(ji)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)眾等，皆(jie)(jie)大(da)歡(huan)喜，踴(yong)躍作(zuo)禮(li)(li)，以(yi)頭著地，稱(cheng)念(nian)南無(wu)(wu)阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)陀三藐三佛(fo)(fo)(fo)陀。諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)人(ren)民，以(yi)至蜎飛蠕動，睹(du)斯(si)光(guang)者，所有疾苦，莫不休止(zhi)，一(yi)切(qie)(qie)憂惱，莫不解脫。悉(xi)皆(jie)(jie)慈心作(zuo)善，歡(huan)喜快樂(le)(le)。鐘磬、琴瑟、箜(kong)篌樂(le)(le)器(qi)，不鼓自然皆(jie)(jie)作(zuo)五音。諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)國中，諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)人(ren)民，各持花香(xiang)，來(lai)于(yu)(yu)(yu)虛空，散作(zuo)供(gong)(gong)養。爾時極樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)，過于(yu)(yu)(yu)西方(fang)百千俱胝(zhi)那由他國，以(yi)佛(fo)(fo)(fo)威力，如對目前(qian)，如凈天(tian)(tian)眼，觀一(yi)尋地。彼(bi)(bi)見(jian)此(ci)土，亦(yi)復(fu)如是(shi)。悉(xi)睹(du)娑婆(po)世(shi)(shi)界(jie)，釋(shi)迦如來(lai)，及(ji)比丘眾，圍(wei)(wei)繞(rao)說法。
【譯文】釋加(jia)牟尼(ni)佛(fo)告誡(jie)阿難說：“你們(men)如果想見無量(liang)壽佛(fo)以(yi)及西方(fang)(fang)極樂世界諸菩(pu)薩、阿羅漢等(deng)所居住的凈土，應(ying)起立面向西方(fang)(fang)，即(ji)對(dui)日(ri)落之處，恭敬地行禮，稱念(nian)南無阿彌陀(tuo)佛(fo)。”
阿(a)難(nan)即刻從座位上(shang)站起來(lai)，面向西方(fang)；合掌(zhang)行(xing)禮而發愿道：我現在愿見極(ji)樂世界的(de)阿(a)彌陀(tuo)佛，供養伺(si)奉阿(a)彌陀(tuo)佛，并以此積累福德(de)。正(zheng)行(xing)禮之間，忽(hu)見阿(a)彌陀(tuo)佛。阿(a)彌陀(tuo)佛臉面極(ji)其廣大，面容相貌端(duan)莊威嚴，如(ru)(ru)黃(huang)金的(de)山，高(gao)高(gao)地出現在一切諸(zhu)世界上(shang)空(kong)，又(you)聽(ting)聞(wen)到十方(fang)世界的(de)諸(zhu)佛如(ru)(ru)來(lai)，都在稱揚贊(zan)嘆阿(a)彌陀(tuo)佛的(de)種種功德(de)，天地之間無處(chu)不(bu)回響著這美好(hao)的(de)聲音，久久不(bu)斷。”
阿難稟白說：“今見(jian)(jian)西方極樂(le)世(shi)界(jie)，得見(jian)(jian)所未見(jian)(jian)，聞(wen)所未聞(wen)的(de)奇跡，我也(ye)愿(yuan)意高興地往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)于那(nei)里。”世(shi)尊告(gao)訴他說：“西方極樂(le)世(shi)界(jie)的(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，過去曾供養伺奉無量(liang)諸佛，積累了各種福德善根，你想往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)那(nei)里，就應當一心一意地歸依和(he)瞻仰阿彌陀佛。”
說這(zhe)(zhe)話(hua)的(de)(de)時(shi)候，阿彌陀佛(fo)(fo)即在(zai)手掌中(zhong)放出(chu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)，普(pu)照一(yi)切(qie)(qie)諸佛(fo)(fo)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。這(zhe)(zhe)時(shi)候，諸佛(fo)(fo)國皆全部顯(xian)現(xian)(xian)出(chu)來，只(zhi)在(zai)咫尺之間。因為阿彌陀佛(fo)(fo)無(wu)(wu)(wu)(wu)比的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)極(ji)其清凈的(de)(de)緣故，把(ba)這(zhe)(zhe)世(shi)(shi)界(jie)(jie)所有(you)的(de)(de)黑(hei)山(shan)、雪山(shan)、金(jin)剛山(shan)、鐵(tie)圍山(shan)等(deng)大(da)大(da)小小的(de)(de)山(shan)，把(ba)這(zhe)(zhe)世(shi)(shi)界(jie)(jie)所有(you)的(de)(de)江河、叢(cong)林(lin)、天人宮殿(dian)等(deng)等(deng)一(yi)切(qie)(qie)境界(jie)(jie)，全都(dou)(dou)照現(xian)(xian)出(chu)來。譬如太陽升起在(zai)空中(zhong)，光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)普(pu)照世(shi)(shi)間，乃至照遍(bian)地獄、溪(xi)谷等(deng)幽暗(an)之處。這(zhe)(zhe)些幽暗(an)之處全都(dou)(dou)開(kai)明(ming)(ming)(ming)盡現(xian)(xian)，世(shi)(shi)上一(yi)切(qie)(qie)事物(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)不顯(xian)出(chu)金(jin)色(se)光(guang)(guang)(guang)芒。猶如劫水彌漫于世(shi)(shi)界(jie)(jie)，其中(zhong)的(de)(de)萬物(wu)(wu)沉沒(mei)不現(xian)(xian)，無(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)際(ji)唯見(jian)大(da)水。阿彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)亦是(shi)這(zhe)(zhe)樣。聲聞、菩薩的(de)(de)一(yi)切(qie)(qie)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)，全都(dou)(dou)隱蔽不現(xian)(xian)，惟見(jian)佛(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)耀顯(xian)赫。
在(zai)此聚會的四眾(zhong)弟子(zi)，天龍八(ba)部、人(ren)非人(ren)等(deng)，都親眼看見了(le)極樂世界的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊(zhuang)嚴之象。阿彌(mi)陀(tuo)佛坐在(zai)他的高座上，威嚴肅穆(mu)，功德巍(wei)巍(wei)，瑞相光明，與(yu)天地(di)(di)齊。聲(sheng)聞、菩薩(sa)弟子(zi)恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)地(di)(di)圍(wei)繞(rao)在(zai)他身邊。譬如須彌(mi)山王升起于海(hai)面，光明照耀，清凈安(an)穩，沒有(you)雜染污穢，以及異形物類，只(zhi)(zhi)有(you)各種(zhong)(zhong)寶物莊(zhuang)嚴修飾，只(zhi)(zhi)有(you)圣(sheng)人(ren)與(yu)賢者(zhe)相居共住。阿難及諸菩薩(sa)眾(zhong)等(deng)皆(jie)心(xin)生大(da)(da)歡喜，歡呼雀躍，五體(ti)投地(di)(di)恭(gong)行大(da)(da)禮，口中稱念南無(wu)阿彌(mi)陀(tuo)佛。
諸(zhu)(zhu)天(tian)界人(ren)(ren)民，以(yi)至飛蠅爬(pa)蟲，凡見(jian)到(dao)阿彌陀佛(fo)光(guang)明(ming)者，所(suo)有(you)的(de)疾病痛苦，莫不(bu)消(xiao)失(shi)，一(yi)(yi)切的(de)憂愁煩惱，無(wu)不(bu)解脫。人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)生發出慈善之心(xin)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)感到(dao)歡喜快樂(le)。鐘磬琴(qin)瑟、箜篌樂(le)器(qi)，不(bu)鼓不(bu)彈不(bu)吹(chui)不(bu)奏(zou)便(bian)自(zi)然地發出音樂(le)。諸(zhu)(zhu)佛(fo)國(guo)中諸(zhu)(zhu)天(tian)人(ren)(ren)民各各手持鮮(xian)花(hua)、供香，來到(dao)虛(xu)空之中散下，以(yi)此供養佛(fo)世尊。那(nei)時，極樂(le)世界雖遠在西方百千俱胝(zhi)那(nei)由(you)他(ta)(ta)國(guo)度之外，以(yi)佛(fo)的(de)威(wei)力現出奇跡，如(ru)在眼(yan)前對(dui)面。又如(ru)同以(yi)天(tian)眼(yan)觀看(kan)(kan)咫(zhi)尺以(yi)外的(de)地方，自(zi)然無(wu)不(bu)清(qing)晰明(ming)見(jian)。極樂(le)世界上的(de)圣眾(zhong)看(kan)(kan)娑(suo)婆世界也同娑(suo)婆世異眾(zhong)生看(kan)(kan)他(ta)(ta)們一(yi)(yi)樣清(qing)晰明(ming)白，他(ta)(ta)們又都(dou)能看(kan)(kan)到(dao)娑(suo)婆世界上的(de)釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)，以(yi)及眾(zhong)比丘。眾(zhong)比丘圍繞釋(shi)(shi)迦如(ru)來，正在演(yan)說(shuo)此《大(da)乘(cheng)無(wu)量壽莊嚴清(qing)凈(jing)平等(deng)覺經(jing)》。
【原文】爾時佛(fo)(fo)告阿難，及慈(ci)氏(shi)菩薩：汝見(jian)極(ji)樂世界(jie)，宮殿(dian)樓閣，泉池(chi)林樹，具(ju)足微妙(miao)清凈莊嚴(yan)否(fou)(fou)？汝見(jian)欲界(jie)諸天，上至(zhi)色究竟天，雨諸香(xiang)華，遍佛(fo)(fo)剎(cha)否(fou)(fou)？阿難對曰(yue)：唯(wei)然(ran)已(yi)見(jian)。汝聞(wen)(wen)阿彌陀佛(fo)(fo)大(da)音宣布一(yi)切世界(jie)，化(hua)(hua)眾生(sheng)否(fou)(fou)？阿難對曰(yue)：唯(wei)然(ran)已(yi)聞(wen)(wen)。佛(fo)(fo)言(yan)：汝見(jian)彼國凈行之眾，游處虛空，宮殿(dian)隨身(shen)，無(wu)所障(zhang)礙，遍至(zhi)十方(fang)供養諸佛(fo)(fo)否(fou)(fou)？及見(jian)彼等(deng)念佛(fo)(fo)相續否(fou)(fou)？復(fu)有(you)眾鳥(niao)住(zhu)虛空界(jie)，出(chu)種種音，皆是化(hua)(hua)作，汝悉見(jian)否(fou)(fou)？慈(ci)氏(shi)白言(yan)：如(ru)佛(fo)(fo)所說(shuo)，一(yi)一(yi)皆見(jian)。佛(fo)(fo)告彌勒：彼國人(ren)民(min)有(you)胎生(sheng)者(zhe)，汝復(fu)見(jian)否(fou)(fou)？彌勒白言(yan)：世尊，我見(jian)極(ji)樂世界(jie)人(ren)住(zhu)胎者(zhe)，如(ru)夜摩(mo)天，處于(yu)宮殿(dian)。又見(jian)眾生(sheng)，于(yu)蓮華內(nei)結跏(jia)趺坐，自然(ran)化(hua)(hua)生(sheng)。何因緣故，彼國人(ren)民(min)，有(you)胎生(sheng)者(zhe)，有(you)化(hua)(hua)生(sheng)者(zhe)？
【譯文】那(nei)時候，釋迦牟尼問阿(a)難以及(ji)慈氏菩薩(sa)道：“你們(men)看(kan)見(jian)極樂世(shi)界的宮殿、樓閣、泉(quan)池、林樹(shu)是否(fou)十分(fen)微妙和清凈莊嚴?你們(men)看(kan)見(jian)欲(yu)界諸天(tian)，上至(zhi)色(se)究竟天(tian)，降(jiang)香花之雨，那(nei)花遍(bian)散十方佛國凈土了(le)嗎(ma)?”
阿難(nan)回答說：“都看見了(le)。”
釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)又(you)問：“你們聽(ting)到阿彌陀(tuo)佛(fo)以他(ta)宏大的聲音宣(xuan)布，他(ta)將于一(yi)切世界(jie)來(lai)化(hua)度眾生(sheng)了(le)嗎?”
阿難回答(da)說：“都聽到了。”
釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)又(you)說：“你(ni)們(men)看見極樂世界清凈修行的(de)圣(sheng)眾遨游虛空之中(zhong)了嗎(ma)(ma)?他(ta)們(men)所(suo)居的(de)宮(gong)殿隨在身后(hou)，他(ta)們(men)飛(fei)到(dao)哪兒宮(gong)殿也跟(gen)到(dao)哪兒，竟然沒有任何障礙(ai)。你(ni)們(men)看見他(ta)們(men)如此這般(ban)地飛(fei)遍十方世界去供養諸佛(fo)了嗎(ma)(ma)?你(ni)們(men)看到(dao)他(ta)們(men)在不斷念佛(fo)嗎(ma)(ma)?各種鳥在虛空中(zhong)啼(ti)叫，發出(chu)種種聲音，都是(shi)阿彌陀佛(fo)的(de)變化(hua)所(suo)為，你(ni)們(men)全(quan)看出(chu)來了嗎(ma)(ma)?”
彌勒菩(pu)薩答道：“如佛所說(shuo)，我們都一(yi)一(yi)看見(jian)了。”
釋(shi)迦(jia)牟尼佛又向(xiang)彌勒菩薩(sa)發(fa)問(wen)道：“西方極樂世界的(de)人民中(zhong)暫的(de)是(shi)胎生的(de)，你(ni)看清楚了嗎?”
彌勒(le)菩薩回答說：“世尊，我看(kan)見(jian)極樂(le)世界(jie)有(you)胎生(sheng)(sheng)的(de)人，猶如夜摩天人在(zai)宮殿中。又還(huan)看(kan)見(jian)眾生(sheng)(sheng)于(yu)蓮花內(nei)結跏跌坐而自然化(hua)生(sheng)(sheng)。但這是什(shen)么(me)因緣(yuan)造成西方(fang)極樂(le)世界(jie)有(you)胎生(sheng)(sheng)者(zhe)和(he)化(hua)生(sheng)(sheng)者(zhe)兩種眾生(sheng)(sheng)的(de)呢?”
【原文】佛(fo)(fo)告慈氏：若有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，以疑(yi)(yi)惑心修諸功(gong)德，愿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可稱(cheng)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、大(da)乘廣智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)(wu)等(deng)無(wu)(wu)倫最(zui)上(shang)勝(sheng)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于此諸智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，疑(yi)(yi)惑不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)。猶信(xin)(xin)罪福，修習(xi)善(shan)本，愿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其國(guo)。復有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，積集(ji)善(shan)根(gen)，希求佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、普遍(bian)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)(wu)等(deng)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、威德廣大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。于自(zi)善(shan)根(gen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)信(xin)(xin)。故(gu)于往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)清凈(jing)佛(fo)(fo)國(guo)，意(yi)志猶豫(yu)，無(wu)(wu)所專據。然(ran)猶續念不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕(jue)。結其善(shan)愿為本，續得(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。是諸人等(deng)，以此因緣，雖生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼國(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)前至(zhi)無(wu)(wu)量(liang)壽所。道止佛(fo)(fo)國(guo)界邊(bian)，七寶(bao)(bao)城中(zhong)。佛(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使爾，身(shen)(shen)行(xing)所作，心自(zi)趣向(xiang)。亦有(you)寶(bao)(bao)池蓮華(hua)，自(zi)然(ran)受身(shen)(shen)。飲(yin)食(shi)快樂，如(ru)忉利(li)天。于其城中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)得(de)出(chu)。所居舍宅在(zai)地，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)隨意(yi)高大(da)。于五百歲，常不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞經(jing)法(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)菩薩聲聞圣(sheng)眾(zhong)。其人智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，知(zhi)經(jing)復少。心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開解，意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)歡樂。是故(gu)于彼謂之胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，明(ming)信(xin)(xin)佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃至(zhi)勝(sheng)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斷除疑(yi)(yi)惑，信(xin)(xin)己善(shan)根(gen)，作諸功(gong)德，至(zhi)心回(hui)向(xiang)。皆于七寶(bao)(bao)華(hua)中(zhong)，自(zi)然(ran)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，跏趺而(er)坐。須臾之頃(qing)，身(shen)(shen)相光明(ming)，智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)功(gong)德，如(ru)諸菩薩，具足成(cheng)就(jiu)。彌勒當知(zhi)，彼化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者，智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)勝(sheng)故(gu)。其胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者，五百歲中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)三寶(bao)(bao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)菩薩法(fa)式，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)修習(xi)功(gong)德，無(wu)(wu)因奉事無(wu)(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)。當知(zhi)此人，宿世(shi)之時，無(wu)(wu)有(you)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，疑(yi)(yi)惑所致。
【譯文】釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)告訴彌(mi)勒菩薩道：“比如(ru)有(you)的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)用(yong)疑(yi)惑的(de)(de)(de)(de)態度去修(xiu)(xiu)種(zhong)種(zhong)功(gong)德(de)，愿(yuan)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)西方極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)，他們不(bu)(bu)理解佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)思(si)議(yi)智(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)可稱智(zhi)(zhi)、大乘廣(guang)智(zhi)(zhi)、無等無倫最上勝(sheng)智(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)，對(dui)(dui)于(yu)這些(xie)佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)持(chi)懷(huai)疑(yi)而(er)不(bu)(bu)相信的(de)(de)(de)(de)態度，不(bu)(bu)過他們還相信五逆(ni)十惡等重罪以及五戒十善等福業，能(neng)(neng)造成因(yin)(yin)果報應，因(yin)(yin)而(er)修(xiu)(xiu)習為善功(gong)德(de)，愿(yuan)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)；還有(you)的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，積累功(gong)德(de)善根，希(xi)望求得(de)佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)、普遍智(zhi)(zhi)、無等智(zhi)(zhi)、威德(de)廣(guang)大不(bu)(bu)思(si)議(yi)智(zhi)(zhi)，但(dan)對(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)(de)善根卻(que)不(bu)(bu)能(neng)(neng)堅定信心，因(yin)(yin)此(ci)，對(dui)(dui)于(yu)是(shi)否能(neng)(neng)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)西方極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)，意志猶豫(yu)而(er)不(bu)(bu)堅定，對(dui)(dui)于(yu)自修(xiu)(xiu)善根，尚不(bu)(bu)能(neng)(neng)一(yi)(yi)心信奉(feng)，因(yin)(yin)而(er)對(dui)(dui)于(yu)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)佛(fo)(fo)國凈土，只是(shi)半(ban)信半(ban)疑(yi)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)一(yi)(yi)心專念，但(dan)他畢竟能(neng)(neng)夠繼續念佛(fo)(fo)不(bu)(bu)絕，以念佛(fo)(fo)力結成其往(wang)(wang)(wang)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)善愿(yuan)，以發愿(yuan)力為依據(ju)，仍得(de)以往(wang)(wang)(wang)生(sheng)西方極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)(jie)。
“上述二類人，以(yi)他們(men)(men)的(de)(de)因緣雖得(de)以(yi)往(wang)生(sheng)西方(fang)極樂世(shi)界(jie)，但不能(neng)(neng)(neng)到達(da)無量壽佛(fo)的(de)(de)住(zhu)所(suo)。他們(men)(men)往(wang)生(sheng)的(de)(de)路只到極樂世(shi)界(jie)邊(bian)界(jie)上的(de)(de)七寶城中(zhong)(zhong)，這并不是阿彌(mi)陀佛(fo)造成(cheng)的(de)(de)。能(neng)(neng)(neng)否到達(da)佛(fo)地(di)取(qu)(qu)(qu)決(jue)于(yu)他們(men)(men)自身的(de)(de)行(xing)為(wei)，取(qu)(qu)(qu)決(jue)于(yu)他們(men)(men)的(de)(de)內心取(qu)(qu)(qu)向。也有(you)(you)(you)犯有(you)(you)(you)疑(yi)惑的(de)(de)往(wang)生(sheng)者從(cong)寶池蓮花中(zhong)(zhong)自然受身，這些往(wang)生(sheng)到邊(bian)界(jie)疑(yi)城中(zhong)(zhong)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，飲食方(fang)面的(de)(de)快樂有(you)(you)(you)如忉利(li)天(tian)，但其在七寶城中(zhong)(zhong)不能(neng)(neng)(neng)得(de)以(yi)外出，只能(neng)(neng)(neng)居住(zhu)在平地(di)住(zhu)宅中(zhong)(zhong)，不能(neng)(neng)(neng)像其他極樂世(shi)界(jie)的(de)(de)圣眾(zhong)那樣隨意上升(sheng)虛(xu)空。在五百年之中(zhong)(zhong)，不能(neng)(neng)(neng)見到阿彌(mi)陀佛(fo)，不能(neng)(neng)(neng)聽聞(wen)佛(fo)說經(jing)法，不能(neng)(neng)(neng)見到菩薩、聲聞(wen)圣眾(zhong)。這些人雖有(you)(you)(you)小(xiao)智(zhi)而(er)不明達(da)，對(dui)于(yu)佛(fo)法經(jing)典又知之不多，心靈不得(de)開解，精神(shen)不得(de)歡樂，所(suo)以(yi)邊(bian)地(di)疑(yi)城中(zhong)(zhong)稱這些人為(wei)‘胎(tai)生(sheng)’。
“也(ye)有眾生(sheng)明確地信奉(feng)佛智、乃至勝(sheng)智，斷除對佛的(de)所(suo)有疑惑；同時也(ye)堅信自己的(de)善(shan)(shan)根，從而作諸功德(de)善(shan)(shan)事，全心全意(yi)地回向凈土，這些眾生(sheng)便全都得于七寶(bao)蓮花中(zhong)(zhong)自然化生(sheng)，結(jie)跏(jia)趺(fu)而坐(zuo)。片刻之(zhi)間，身(shen)相形貌放射光(guang)明，其人智慧(hui)功德(de)，具(ju)足如同諸菩(pu)薩。彌(mi)勒你應(ying)當知道(dao)，這些化生(sheng)者之(zhi)所(suo)以得化生(sheng)，是他們的(de)智慧(hui)超過上述(shu)胎(tai)生(sheng)者。胎(tai)生(sheng)者，在(zai)五百年中(zhong)(zhong)不(bu)得見佛法僧三(san)寶(bao)，不(bu)得見菩(pu)薩作法儀式，不(bu)得修習功德(de)，不(bu)能(neng)得到奉(feng)事無量壽(shou)佛的(de)條件。應(ying)當知道(dao)，這是因為這些人在(zai)前世的(de)時候，沒(mei)有智慧(hui)而心生(sheng)疑惑所(suo)造(zao)成。”
中廣歐特斯
巧奪天工
來斯奧
高牌地板
銳億
如魚得水
卡諾亞
龍勝
品升
七特麗
