第(di)二十(shi)一至第(di)三(san)十(shi)的(de)原文及譯文

寶蓮佛光第二十一(yi)

【原文】又(you)(you)眾寶(bao)蓮華(hua)周滿(man)世界。一(yi)一(yi)寶(bao)華(hua)百千(qian)億葉。其(qi)華(hua)光(guang)明(ming)(ming)，無量(liang)(liang)種(zhong)色(se)，青(qing)色(se)青(qing)光(guang)、白色(se)白光(guang)，玄黃朱紫，光(guang)色(se)亦然。復有(you)無量(liang)(liang)妙(miao)寶(bao)百千(qian)摩尼，映飾珍(zhen)奇(qi)，明(ming)(ming)曜日月。彼蓮華(hua)量(liang)(liang)，或(huo)半由旬，或(huo)一(yi)二三四，乃至(zhi)百千(qian)由旬。一(yi)一(yi)華(hua)中(zhong)(zhong)，出(chu)三十(shi)六(liu)(liu)百千(qian)億光(guang)。一(yi)一(yi)光(guang)中(zhong)(zhong)，出(chu)三十(shi)六(liu)(liu)百千(qian)億佛(fo)，身色(se)紫金，相好殊特。一(yi)一(yi)諸佛(fo)，又(you)(you)放(fang)百千(qian)光(guang)明(ming)(ming)，普為十(shi)方說微妙(miao)法。如(ru)是諸佛(fo)，各各安立(li)無量(liang)(liang)眾生于佛(fo)正(zheng)道。

【譯文】“還有，那(nei)各(ge)種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)蓮花(hua)(hua)(hua)布滿整(zheng)個極樂(le)世(shi)界(jie)，無(wu)數(shu)(shu)的(de)(de)寶(bao)(bao)花(hua)(hua)(hua)襯著無(wu)數(shu)(shu)的(de)(de)葉。其花(hua)(hua)(hua)光(guang)明，有無(wu)數(shu)(shu)種(zhong)(zhong)顏色(se)(se)。青色(se)(se)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)放出(chu)青光(guang)，白(bai)(bai)色(se)(se)韻花(hua)(hua)(hua)放出(chu)白(bai)(bai)光(guang)，玄、黃、朱、紫的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)，也都各(ge)具(ju)自身顏色(se)(se)放出(chu)相應的(de)(de)光(guang)來。又有無(wu)量妙(miao)(miao)寶(bao)(bao)百(bai)千(qian)摩(mo)尼，裝(zhuang)飾這些(xie)(xie)寶(bao)(bao)蓮花(hua)(hua)(hua)；鮮花(hua)(hua)(hua)與(yu)珍寶(bao)(bao)斗艷(yan)，互(hu)(hu)映互(hu)(hu)飾，妙(miao)(miao)光(guang)耀目；超過日月。這妙(miao)(miao)蓮花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)數(shu)(shu)量無(wu)限，一(yi)眼望(wang)不到(dao)邊際(ji)，或半由旬(xun)或一(yi)、二、三、四由旬(xun)，直至百(bai)千(qian)由旬(xun)；每一(yi)朵花(hua)(hua)(hua)中，放出(chu)三十(shi)六百(bai)千(qian)億種(zhong)(zhong)光(guang)；每一(yi)種(zhong)(zhong)光(guang)中，顯現三十(shi)六百(bai)千(qian)億尊佛(fo)。這些(xie)(xie)佛(fo)都是紫磨真金色(se)(se)身，相貌(mao)美好莊薩(sa)；每一(yi)尊佛(fo)，又放射百(bai)千(qian)種(zhong)(zhong)光(guang)明，廣為(wei)十(shi)方世(shi)界(jie)演說(shuo)微妙(miao)(miao)佛(fo)法(fa)；諸佛(fo)如來，各(ge)各(ge)通(tong)過演說(shuo)微妙(miao)(miao)法(fa)，要將眾生安立于佛(fo)教(jiao)的(de)(de)正道之上。”

決(jue)證極果第二十二

【原文】復(fu)次阿(a)難(nan)，彼佛國土，無(wu)有昏(hun)暗、火(huo)光、日(ri)月、星曜、晝夜之(zhi)象，亦無(wu)歲月劫數(shu)之(zhi)名，復(fu)無(wu)住著家室。于一切處(chu)，既無(wu)標式名號，亦無(wu)取舍分別，唯受清凈最(zui)上快樂。若有善(shan)男子、善(shan)女(nv)人，若已生，若當生，皆(jie)悉住于正定之(zhi)聚(ju)，決定證于阿(a)耨多羅三藐三菩提。何(he)以故？若邪定聚(ju)，及不定聚(ju)，不能了(le)知建立(li)彼因(yin)故。

【譯文】“再(zai)有，阿難!阿彌陀佛的(de)(de)(de)(de)極(ji)樂世界(jie)，沒(mei)有昏暗(an)、火(huo)光(guang)、日月、星辰以(yi)及晝夜(ye)等(deng)(deng)現(xian)象，沒(mei)有歲月、劫數等(deng)(deng)說法，還沒(mei)有對家室的(de)(de)(de)(de)執著區別。在(zai)所有的(de)(de)(de)(de)地(di)方，既沒(mei)有名(ming)稱(cheng)概念等(deng)(deng)符(fu)號，也沒(mei)有取舍分別的(de)(de)(de)(de)實際行(xing)為，只有清凈之心生發的(de)(de)(de)(de)最無上的(de)(de)(de)(de)快樂。若(ruo)有善男信(xin)女，或(huo)是過去往(wang)生極(ji)樂凈土(tu)的(de)(de)(de)(de)，或(huo)是在(zai)將來(lai)往(wang)生極(ji)樂凈土(tu)的(de)(de)(de)(de)，全(quan)都住(zhu)于正定(ding)之聚，注定(ding)要證(zheng)得(de)無上正等(deng)(deng)正覺(jue)。為什么這么說呢?因(yin)為若(ruo)是住(zhu)于邪(xie)定(ding)聚或(huo)者不定(ding)聚，都不能完(wan)全(quan)明(ming)了建立往(wang)生極(ji)樂凈土(tu)所必須的(de)(de)(de)(de)發菩提心，行(xing)甚深愿，持佛名(ming)號等(deng)(deng)等(deng)(deng)功德(de)作用(yong)。”

十方佛贊第二(er)十三

【原文】復次阿難，東方恒(heng)河(he)沙數世(shi)界(jie)，一(yi)一(yi)界(jie)中如(ru)恒(heng)沙佛(fo)，各出廣長(chang)舌相，放(fang)無(wu)量光，說誠(cheng)實言，稱贊(zan)無(wu)量壽(shou)佛(fo)不可思(si)議功德。南西(xi)北(bei)方恒(heng)沙世(shi)界(jie)，諸佛(fo)稱贊(zan)亦復如(ru)是。四維(wei)上下恒(heng)沙世(shi)界(jie)，諸佛(fo)稱贊(zan)亦復如(ru)是。何以(yi)故？欲(yu)令他方所有眾生(sheng)，聞彼(bi)佛(fo)名，發(fa)清凈(jing)(jing)心(xin)，憶念(nian)受持，歸(gui)依供(gong)養。乃(nai)至(zhi)能發(fa)一(yi)念(nian)凈(jing)(jing)信，所有善根，至(zhi)心(xin)回(hui)向(xiang)，愿生(sheng)彼(bi)國。隨愿皆(jie)生(sheng)，得不退轉，乃(nai)至(zhi)無(wu)上正等(deng)菩提。

【譯文】“還有(you)，阿難(nan)!東方如恒河中沙粒那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)，每(mei)一個世(shi)(shi)界(jie)中如恒河中沙粒那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，各現(xian)出(chu)象征(zheng)其(qi)言說真(zhen)實(shi)可信的(de)(de)(de)(de)廣長舌相，放射出(chu)無(wu)(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)光芒，說出(chu)了(le)真(zhen)實(shi)不(bu)虛的(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)，稱贊(zan)無(wu)(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)可想(xiang)象、難(nan)以(yi)表述的(de)(de)(de)(de)功德，南方、西方、北方如恒河之沙粒的(de)(de)(de)(de)那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)里(li)的(de)(de)(de)(de)一切(qie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，對阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)語(yu)亦同東方世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)一樣(yang)。各個方向(xiang)以(yi)及天上(shang)地下的(de)(de)(de)(de)，如恒河之中沙粒那(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)十方世(shi)(shi)界(jie)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)，他們(men)對阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)語(yu)也是這(zhe)(zhe)樣(yang)。為什么這(zhe)(zhe)樣(yang)；呢(ni)?因為他們(men)一心(xin)(xin)要使其(qi)他世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)聽聞(wen)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)名(ming)號，生(sheng)發清凈之心(xin)(xin)，對阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)憶念(nian)受持，皈依供養，乃至能發心(xin)(xin)愿并堅(jian)定不(bu)移相信往生(sheng)一念(nian)，用所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)功德善根，執心(xin)(xin)回向(xiang)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，執意往生(sheng)極樂佛(fo)(fo)(fo)(fo)國。這(zhe)(zhe)樣(yang)修習的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，便會得(de)(de)以(yi)隨其(qi)行愿而(er)往生(sheng)，在(zai)最(zui)終修成正果的(de)(de)(de)(de)道路上(shang)永不(bu)退轉，直至最(zui)終證得(de)(de)無(wu)(wu)上(shang)正等正覺的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)智慧。”

三輩往(wang)生第(di)二十四

【原文】佛(fo)(fo)告阿(a)(a)(a)(a)難，十方(fang)世界(jie)諸(zhu)(zhu)天人(ren)民，其有至(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)(bi)國(guo)，凡有三輩。其上(shang)輩者，舍家棄欲而作沙(sha)門(men)。發菩(pu)提(ti)心(xin)(xin)(xin)。一(yi)向(xiang)專(zhuan)念(nian)阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)。修(xiu)諸(zhu)(zhu)功(gong)(gong)德(de)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)(bi)國(guo)。此(ci)等眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，臨壽(shou)終時，阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)，與諸(zhu)(zhu)圣眾(zhong)，現(xian)(xian)在(zai)(zai)其前(qian)。經須臾(yu)間(jian)，即(ji)(ji)隨彼(bi)(bi)(bi)佛(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)(sheng)其國(guo)。便(bian)于七(qi)寶華中(zhong)自然化生(sheng)(sheng)(sheng)，智(zhi)(zhi)慧勇猛，神通自在(zai)(zai)。是(shi)故阿(a)(a)(a)(a)難，其有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)欲于今世見(jian)阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)者，應發無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)之心(xin)(xin)(xin)。復當專(zhuan)念(nian)極樂國(guo)土。積集善根，應持回向(xiang)。由此(ci)見(jian)佛(fo)(fo)，生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)(bi)國(guo)中(zhong)，得(de)(de)不(bu)退轉，乃至(zhi)(zhi)無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)。其中(zhong)輩者，雖不(bu)能行(xing)(xing)作沙(sha)門(men)，大修(xiu)功(gong)(gong)德(de)，當發無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)之心(xin)(xin)(xin)。一(yi)向(xiang)專(zhuan)念(nian)阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)。隨己修(xiu)行(xing)(xing)，諸(zhu)(zhu)善功(gong)(gong)德(de)，奉持齋戒，起(qi)立(li)塔像，飯食沙(sha)門(men)，懸繒燃燈，散華燒香，以(yi)此(ci)回向(xiang)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)(bi)國(guo)。其人(ren)臨終，阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)化現(xian)(xian)其身，光明相(xiang)好，具如(ru)真佛(fo)(fo)，與諸(zhu)(zhu)大眾(zhong)前(qian)后圍繞，現(xian)(xian)其人(ren)前(qian)，攝受導引。即(ji)(ji)隨化佛(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)(sheng)其國(guo)，住不(bu)退轉，無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)。功(gong)(gong)德(de)智(zhi)(zhi)慧次如(ru)上(shang)輩者也。其下輩者，假使(shi)不(bu)能作諸(zhu)(zhu)功(gong)(gong)德(de)，當發無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)之心(xin)(xin)(xin)，一(yi)向(xiang)專(zhuan)念(nian)阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)。歡喜信樂，不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)疑惑。以(yi)至(zhi)(zhi)誠心(xin)(xin)(xin)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)其國(guo)。此(ci)人(ren)臨終，夢見(jian)彼(bi)(bi)(bi)佛(fo)(fo)，亦得(de)(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)。功(gong)(gong)德(de)智(zhi)(zhi)慧次如(ru)中(zhong)輩者也。若有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)住大乘者，以(yi)清凈心(xin)(xin)(xin)，向(xiang)無(wu)量(liang)壽(shou)。乃至(zhi)(zhi)十念(nian)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)其國(guo)。聞甚深法，即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)信解。乃至(zhi)(zhi)獲得(de)(de)一(yi)念(nian)凈心(xin)(xin)(xin)，發一(yi)念(nian)心(xin)(xin)(xin)念(nian)于彼(bi)(bi)(bi)佛(fo)(fo)。此(ci)人(ren)臨命終時，如(ru)在(zai)(zai)夢中(zhong)，見(jian)阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)，定生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)(bi)國(guo)，得(de)(de)不(bu)退轉無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)。

【譯文】釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)告訴(su)阿(a)(a)(a)(a)難說(shuo)：“十方世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)天(tian)人(ren)民，其(qi)有(you)(you)決心往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西方極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)致有(you)(you)三等人(ren)。其(qi)上等的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者，舍棄(qi)家庭(ting)，拋棄(qi)物欲(yu)而作沙門，發(fa)(fa)求真理(li)正(zheng)道(dao)之(zhi)(zhi)心，一心一意地思念阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)名號，修(xiu)行各種功德，以求成就往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)愿。此等眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，臨到壽終之(zhi)(zhi)時，阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)與(yu)西方極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)天(tian)人(ren)圣眾，便出現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)他面前，頃刻的(de)(de)(de)(de)(de)功夫，其(qi)人(ren)即隨阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西方極(ji)(ji)樂(le)(le)凈土。這人(ren)便從七寶池的(de)(de)(de)(de)(de)蓮花中(zhong)自(zi)然化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經此化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，智慧(hui)勇猛，神通(tong)自(zi)在(zai)(zai)。因此，阿(a)(a)(a)(a)難，若有(you)(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)想在(zai)(zai)今(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)今(jin)(jin)世(shi)(shi)就見阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)，應生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)求真理(li)正(zheng)道(dao)之(zhi)(zhi)心，又應當專(zhuan)心持念西方極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界，積累功德善根(gen)，并且樂(le)(le)于以功德回(hui)施眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，使共同往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界。由此可(ke)以得(de)見阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)并得(de)以往(wang)(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)界，得(de)到不退轉的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)惟(wei)越致果位，直至(zhi)得(de)到最高佛(fo)(fo)(fo)位。

“其中等的(de)往生(sheng)者，雖然不能(neng)出(chu)(chu)家為沙門，大修功(gong)德。但他應(ying)當發求真理正(zheng)道(dao)之(zhi)心，一(yi)心一(yi)意地(di)專心誦(song)念(nian)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)名(ming)號，諸(zhu)善(shan)功(gong)德中，隨自己的(de)能(neng)耐而修行(xing)，奉行(xing)齋戒紀律，建佛(fo)(fo)塔、造佛(fo)(fo)像，以飯食供養出(chu)(chu)家僧眾(zhong)(zhong)，在(zai)佛(fo)(fo)殿前(qian)懸掛彩(cai)幡、燃燒燈燭、散花等等，虔心供養佛(fo)(fo)祖，在(zai)佛(fo)(fo)前(qian)焚(fen)香散花，以供佛(fo)(fo)享用，遙向佛(fo)(fo)國焚(fen)香以禮敬諸(zhu)佛(fo)(fo)，又(you)以這(zhe)(zhe)些功(gong)德回(hui)施眾(zhong)(zhong)生(sheng)，發愿往生(sheng)西方極樂世界(jie)。這(zhe)(zhe)人壽命終了之(zhi)時(shi)(shi)，阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)變化示(shi)現其妙好之(zhi)身，光明(ming)相貌與真實無別，極光世界(jie)的(de)諸(zhu)天人眾(zhong)(zhong)前(qian)后圍(wei)繞在(zai)這(zhe)(zhe)化身佛(fo)(fo)旁，出(chu)(chu)現在(zai)這(zhe)(zhe)人面前(qian)，接納導引，即時(shi)(shi)便(bian)隨阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)化身往生(sheng)西方極樂世界(jie)，也可以得到不退轉阿(a)(a)惟越致(zhi)菩(pu)薩果位和正(zheng)等正(zheng)覺。但是這(zhe)(zhe)人的(de)功(gong)德和智慧，則要略遜于上等的(de)往生(sheng)者。

“其下等(deng)(deng)的(de)(de)往(wang)生(sheng)者，假(jia)使不(bu)能(neng)(neng)如(ru)中(zhong)等(deng)(deng)的(de)(de)往(wang)生(sheng)者一(yi)(yi)樣(yang)行諸(zhu)功德(de)，也(ye)應當發(fa)(fa)求取真理正(zheng)道(dao)之(zhi)(zhi)心(xin)，一(yi)(yi)心(xin)一(yi)(yi)意(yi)地(di)專念(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)名，對阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)始(shi)終保持歡(huan)喜、信仰、愛樂(le)(le)(le)、毫不(bu)懷疑(yi)的(de)(de)感情(qing)，誠(cheng)心(xin)誠(cheng)意(yi)地(di)發(fa)(fa)愿，執意(yi)要求往(wang)生(sheng)西方(fang)極(ji)樂(le)(le)(le)凈(jing)土。其人(ren)臨終之(zhi)(zhi)時，便可夢見阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)，亦能(neng)(neng)夠得以往(wang)生(sheng)西方(fang)極(ji)樂(le)(le)(le)凈(jing)土。但所得的(de)(de)功德(de)智慧又略差于(yu)中(zhong)等(deng)(deng)的(de)(de)往(wang)生(sheng)者。如(ru)果有哪一(yi)(yi)個(ge)有生(sheng)之(zhi)(zhi)屬修習大乘菩薩道(dao)而沒有專門(men)修習凈(jing)土業(ye)，以他(ta)的(de)(de)清凈(jing)之(zhi)(zhi)心(xin)，向慕西方(fang)無(wu)量壽佛(fo)，然后稱其名號(hao)念(nian)誦(song)，從一(yi)(yi)遍念(nian)到(dao)十遍，發(fa)(fa)愿往(wang)生(sheng)極(ji)樂(le)(le)(le)世界。這樣(yang)的(de)(de)人(ren)聽到(dao)甚深的(de)(de)法(fa)教(jiao)，立即會生(sheng)發(fa)(fa)信仰和(he)理解，以至于(yu)獲得一(yi)(yi)心(xin)專念(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)凈(jing)心(xin)。如(ru)果他(ta)用這一(yi)(yi)心(xin)專念(nian)的(de)(de)凈(jing)心(xin)，誦(song)念(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)名號(hao)，這個(ge)人(ren)臨到(dao)命終之(zhi)(zhi)時，如(ru)同(tong)在夢中(zhong)一(yi)(yi)樣(yang)，見到(dao)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)接(jie)引。他(ta)也(ye)一(yi)(yi)定能(neng)(neng)往(wang)生(sheng)極(ji)樂(le)(le)(le)世界，得不(bu)退轉果位并直至證得無(wu)上正(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)覺。”

往生正(zheng)因第(di)二十五(wu)

【原文】復次阿(a)(a)(a)難(nan)，若(ruo)有善男子、善女人(ren)，聞此(ci)經(jing)典，受持讀誦，書寫供養，晝夜(ye)相續，求生(sheng)(sheng)(sheng)彼剎。發(fa)菩(pu)提心。持諸(zhu)(zhu)禁戒，堅守不(bu)(bu)(bu)(bu)犯。饒益有情，所作(zuo)善根悉施與之(zhi)，令得(de)(de)安樂。憶念西方阿(a)(a)(a)彌陀佛(fo)，及(ji)彼國土(tu)。是(shi)人(ren)命終(zhong)，如(ru)(ru)佛(fo)色(se)(se)相種(zhong)種(zhong)莊嚴，生(sheng)(sheng)(sheng)寶(bao)剎中，速得(de)(de)聞法，永不(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉。復次阿(a)(a)(a)難(nan)，若(ruo)有眾生(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)彼國，雖(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)大(da)精(jing)進禪定，盡持經(jing)戒，要當作(zuo)善。所謂一不(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)生(sheng)(sheng)(sheng)，二不(bu)(bu)(bu)(bu)偷盜，三不(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲(yu)，四(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)妄言，五不(bu)(bu)(bu)(bu)綺語，六(liu)不(bu)(bu)(bu)(bu)惡口，七(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)兩(liang)舌，八不(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)，九(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)瞋(chen)，十(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)癡。如(ru)(ru)是(shi)晝夜(ye)思惟極樂世(shi)界(jie)(jie)阿(a)(a)(a)彌陀佛(fo)，種(zhong)種(zhong)功(gong)德，種(zhong)種(zhong)莊嚴。志心歸(gui)依，頂禮供養。是(shi)人(ren)臨(lin)終(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)驚(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)怖，心不(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒，即(ji)得(de)(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)彼佛(fo)國土(tu)。若(ruo)多事物，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)離家，不(bu)(bu)(bu)(bu)暇大(da)修齋戒，一心清凈。有空閑時，端正身心。絕欲(yu)去憂，慈心精(jing)進。不(bu)(bu)(bu)(bu)當瞋(chen)怒嫉妒，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)貪(tan)餮慳惜(xi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)中悔(hui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)狐疑(yi)。要當孝順，至誠忠(zhong)信(xin)。當信(xin)佛(fo)經(jing)語深，當信(xin)作(zuo)善得(de)(de)福。奉(feng)持如(ru)(ru)是(shi)等(deng)法，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)虧失。思惟熟(shu)計，欲(yu)得(de)(de)度脫。晝夜(ye)常念，愿(yuan)欲(yu)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)阿(a)(a)(a)彌陀佛(fo)清凈佛(fo)國。十(shi)日十(shi)夜(ye)，乃(nai)至一日一夜(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷絕者，壽(shou)終(zhong)皆(jie)(jie)(jie)得(de)(de)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)國，行菩(pu)薩道。諸(zhu)(zhu)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)者，皆(jie)(jie)(jie)得(de)(de)阿(a)(a)(a)惟越致，皆(jie)(jie)(jie)具金色(se)(se)三十(shi)二相，皆(jie)(jie)(jie)當作(zuo)佛(fo)。欲(yu)于(yu)何(he)方佛(fo)國作(zuo)佛(fo)，從心所愿(yuan)，隨其(qi)精(jing)進早晚，求道不(bu)(bu)(bu)(bu)休，會當得(de)(de)之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)失其(qi)所愿(yuan)也。阿(a)(a)(a)難(nan)，以此(ci)義利故，無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)數(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思議無(wu)(wu)(wu)有等(deng)等(deng)無(wu)(wu)(wu)邊世(shi)界(jie)(jie)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)如(ru)(ru)來，皆(jie)(jie)(jie)共稱贊無(wu)(wu)(wu)量壽(shou)佛(fo)所有功(gong)德。

【譯文】“還有(you)，阿難(nan)!若(ruo)有(you)善(shan)男信(xin)女，聽(ting)(ting)說到這部《無量壽(shou)經》的(de)經典，信(xin)受并(bing)(bing)且(qie)讀誦，抄(chao)寫下來供養，無論(lun)白天黑夜，一刻(ke)也不(bu)中(zhong)斷追(zhui)求往(wang)生極樂(le)(le)世(shi)界的(de)信(xin)念，為此(ci)而發(fa)下求取真理正道之心(xin)，守(shou)持各種禁戒紀律，在心(xin)口意(yi)諸方面(mian)絲毫沒(mei)有(you)違犯。對有(you)情眾(zhong)生行(xing)善(shan)作好事，將自(zi)己所修的(de)一切(qie)功(gong)德善(shan)根，全部無保留地回施給一切(qie)眾(zhong)生，使他(ta)們離(li)苦而得安樂(le)(le)，并(bing)(bing)且(qie)使他(ta)們發(fa)心(xin)憶念西方阿彌陀(tuo)佛并(bing)(bing)且(qie)追(zhui)求他(ta)的(de)極樂(le)(le)凈土。這個人(ren)命終離(li)開世(shi)間之時，便會(hui)有(you)像佛一樣的(de)相貌，佛的(de)三十二種大人(ren)相、八十種好、真金色身(shen)等(deng)等(deng)莊嚴無不(bu)具備。都會(hui)出現在房舍寶剎之中(zhong)，其人(ren)立即得聽(ting)(ting)聞佛法而開悟，獲(huo)得在修行(xing)佛道的(de)路上永(yong)不(bu)退轉的(de)功(gong)夫。

“還有，阿難!如果(guo)有什么(me)眾生想往生西方(fang)極(ji)樂(le)世界，雖(sui)然不(bu)(bu)能在(zai)禪定等修習上(shang)有大進(jin)步，但(dan)他(ta)應(ying)完全(quan)守持(chi)經中(zhong)戒律，盡自己的力量去作善事(shi)，即所謂的一(yi)不(bu)(bu)殺生，二(er)不(bu)(bu)偷盜，三不(bu)(bu)淫欲(yu)，四不(bu)(bu)說假話，五不(bu)(bu)說奉承話，六不(bu)(bu)惡語(yu)傷人，七不(bu)(bu)搬弄是非(fei)，八不(bu)(bu)貪(tan)得(de)無厭，九不(bu)(bu)生氣憤怒，十不(bu)(bu)癡心(xin)(xin)妄想。在(zai)這種(zhong)(zhong)前提(ti)下集中(zhong)精力，白(bai)天思，晚上(shang)想，夜(ye)以繼日地專心(xin)(xin)憶念那極(ji)樂(le)世界中(zhong)阿彌陀佛的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功德和那清凈剎土的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊(zhuang)嚴，堅(jian)決發心(xin)(xin)皈依，向(xiang)佛虔心(xin)(xin)禮敬(jing)，悉心(xin)(xin)供養(yang)。這人在(zai)臨終之時，便無須驚慌也不(bu)(bu)用恐怖，心(xin)(xin)里清醒明白(bai)而(er)不(bu)(bu)顛倒迷亂(luan)，他(ta)已經得(de)到了往生西方(fang)極(ji)樂(le)凈上(shang)的保證。

“如果有的(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)因有許多俗(su)事纏繞(rao)，不(bu)(bu)能夠離棄家庭，沒(mei)有空閑(xian)來大(da)修(xiu)齋戒而達心(xin)(xin)境清(qing)凈(jing)，那他應(ying)當(dang)一(yi)旦有空閑(xian)，便不(bu)(bu)失(shi)時(shi)機地端正心(xin)(xin)中(zhong)思維，端正行為舉(ju)止，絕(jue)棄物欲(yu)貪婪，拋棄得失(shi)憂患，慈善(shan)(shan)之(zhi)心(xin)(xin)勇猛精進(jin)；不(bu)(bu)作憎怒(nu)忿恨，心(xin)(xin)中(zhong)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)嫉妒(du)；不(bu)(bu)當(dang)貪婪慳吝；不(bu)(bu)當(dang)中(zhong)途返悔；不(bu)(bu)當(dang)心(xin)(xin)生(sheng)(sheng)狐疑；真誠孝順(shun)父(fu)母，誠心(xin)(xin)誠意(yi)忠于國家；信守法律，持守佛經(jing)名言；確(que)定(ding)相信前世(shi)行善(shan)(shan)后世(shi)得福(fu)的(de)(de)(de)因果報應(ying)之(zhi)理(li)。至心(xin)(xin)奉持上面所說的(de)(de)(de)各(ge)條，不(bu)(bu)得有所減損(sun)虧失(shi)，為了脫(tuo)離生(sheng)(sheng)死苦海而深思熟慮(lv)，無論(lun)白天(tian)黑夜，時(shi)時(shi)憶念阿彌(mi)陀佛，發愿往(wang)生(sheng)(sheng)阿彌(mi)陀佛清(qing)凈(jing)佛剎。根據各(ge)人(ren)善(shan)(shan)根，念佛十天(tian)十夜，甚至只(zhi)在一(yi)天(tian)一(yi)夜中(zhong)念誦而不(bu)(bu)停歇的(de)(de)(de)，壽終之(zhi)后一(yi)定(ding)可(ke)以往(wang)生(sheng)(sheng)西方極樂凈(jing)土(tu)。

“修行菩(pu)薩(sa)道往(wang)生西方(fang)極樂世界的人(ren)，都可得(de)到(dao)不退(tui)轉果(guo)位(wei)，在修習(xi)佛(fo)道之路上永不退(tui)轉，皆可獲得(de)黃金色身(shen)，獲得(de)佛(fo)的三十二種大(da)(da)人(ren)相。而且，大(da)(da)家終當成(cheng)佛(fo)，想到(dao)哪(na)一方(fang)哪(na)一個佛(fo)國去(qu)作佛(fo)都可以隨心(xin)所欲。至(zhi)于成(cheng)佛(fo)之期，便要(yao)隨其人(ren)努力的程度(du)而有早晚的分別(bie)，但(dan)只要(yao)求道不停輟，都一定能夠得(de)以成(cheng)佛(fo)，決不會違失其成(cheng)佛(fo)之本愿而失望的。

“阿難(nan)!由于這個往生法門(men)能將這么多的實惠利益普施眾生的緣(yuan)故，那無量(liang)無數(shu)、不可(ke)想(xiang)象、不可(ke)言說、沒(mei)有等差的無邊世(shi)界里(li)的諸佛如來，都(dou)共同(tong)稱贊無量(liang)壽佛所有的功(gong)德。”

禮供聽法第二十六

【原文】復次(ci)阿難(nan)，十方世界(jie)諸(zhu)菩薩眾，為欲瞻禮極樂世界(jie)無(wu)量壽佛，各以香華幢幡寶(bao)蓋，往詣佛所(suo)。恭敬供養，聽受(shou)經法，宣(xuan)布道化，稱(cheng)贊佛土功德莊嚴(yan)。爾時(shi)世尊即說頌曰：

東(dong)方諸(zhu)佛剎 數如恒河(he)沙

恒沙菩(pu)薩眾 往禮無(wu)量壽

南西北四維 上下亦復然

咸以尊重心 奉(feng)諸(zhu)珍妙供

暢發和雅音 歌嘆最勝尊

究(jiu)達神(shen)通慧 游入深法門

聞(wen)佛圣德名 安隱得大利

種種供(gong)養中 勤修無懈(xie)倦

觀彼殊勝剎 微妙難思議

功(gong)德普莊嚴 諸(zhu)佛(fo)國(guo)難比

因發(fa)無上心(xin) 愿速成菩提

應時無(wu)量尊 微笑現金(jin)容

光明從口(kou)出 遍照十方國

回光還(huan)繞佛 三匝從頂入

菩(pu)薩見此光 即證不退位

時會(hui)一切眾 互慶生歡喜

佛語(yu)梵雷(lei)震 八音暢妙(miao)聲

十方來正士 吾悉知彼愿

志(zhi)求嚴凈(jing)土 受記當作佛(fo)

覺了(le)一(yi)切法 猶如夢幻響

滿足諸妙愿 必(bi)成(cheng)如是剎(cha)

知土如(ru)影像(xiang) 恒發弘誓心

究(jiu)竟菩薩道 具諸功德本

修(xiu)勝(sheng)菩提行(xing) 受記當作佛(fo)

通(tong)達(da)諸法性 一切(qie)空(kong)無我

專求(qiu)凈佛土 必成如(ru)是(shi)剎

聞法樂受行(xing) 得至清凈處

必于(yu)無量尊 受(shou)記(ji)成等覺(jue)

無邊(bian)殊(shu)勝(sheng)剎 其佛(fo)本愿(yuan)力

聞(wen)名欲往生(sheng) 自致不退轉

菩薩興至(zhi)愿 愿己國無異

普念度一切 各發菩提心(xin)

舍彼輪回身 俱令登彼岸

奉事(shi)萬億佛(fo) 飛化遍(bian)諸剎

恭敬歡(huan)喜去 還到(dao)安養國

【譯文】“還有，阿難!十方世(shi)界的(de)諸多菩薩大(da)眾(zhong)，為了想瞻仰禮拜極樂世(shi)界的(de)無(wu)量(liang)壽佛，各人持(chi)(chi)香花、幢幡、寶(bao)蓋，去到那(nei)西方極樂世(shi)界阿彌(mi)陀佛的(de)住(zhu)處，恭敬地供養佛，聽聞受持(chi)(chi)阿彌(mi)陀佛講(jiang)授的(de)經法，宣傳散布所聞的(de)大(da)道，稱頌極樂世(shi)界的(de)功德莊嚴。”

在(zai)講(jiang)述了(le)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛以及極樂世界的種種神奇妙好之后，世尊(zun)即(ji)刻(ke)說了(le)一頌(song)(song)，以這偈頌(song)(song)稱贊阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛：

“東方的眾(zhong)多佛剎(cha)；其數如同恒河(he)沙；

數如恒沙菩薩眾，前往禮拜無量(liang)壽。

東南西北與四維，連同上下共十方(fang)，

十方共懷恭敬(jing)心，奉諸珍寶作供養(yang)。

暢(chang)發(fa)和諧雅(ya)樂音，齊(qi)聲贊嘆最勝佛(fo)。

究竟(jing)通(tong)達神能慧，自在出入深法(fa)門，

眾生若聞圣佛名，沾其法恩得安穩，

為(wei)得(de)法(fa)利作(zuo)供養(yang)，勤修勤習不懈怠，

眼常觀察殊勝界，心常思議微妙境(jing)，

彌陀佛界(jie)普莊嚴，他(ta)方佛土不能比。

由此而生無(wu)上(shang)心，愿速(su)成就(jiu)大菩提。

無量世尊聞此(ci)愿(yuan)，應(ying)時而現微笑容。

無量(liang)光明出金口，此光遍照十方國(guo)。

此光回(hui)(hui)繞至佛(fo)頂，回(hui)(hui)旋三(san)圈入佛(fo)頂。

菩(pu)薩(sa)若能(neng)見此光(guang)，證(zheng)得大(da)覺不(bu)能(neng)位(wei)。

一時在場諸眾生，相互稱慶共歡喜。

佛出梵(fan)音(yin)如雷霆，八聲(sheng)妙暢(chang)美樂(le)音(yin)，

十方世界來菩薩，我佛悉(xi)知(zhi)其心愿。

凡有志求嚴凈土，我當(dang)預(yu)記彼作佛。

彼得正覺觀諸法(fa)，便知(zhi)一(yi)切(qie)如幻夢。

彼有至愿定得成(cheng)，定當得生我佛剎。

了知佛土亦影像，從此生出弘誓心，

專求究竟菩薩道(dao)，愿(yuan)具諸種功德本。

修習圣種菩提行，受佛預(yu)記當作(zuo)佛。

了(le)知一切(qie)法性空(kong)，人(ren)空(kong)法空(kong)一切(qie)空(kong)。

知(zhi)空(kong)回首求凈土，專心要成彌陀(tuo)國。

聽聞佛法樂奉行(xing)，才能因此至清凈，

成佛需向無量(liang)壽，從他受記成正覺，

無量無邊(bian)殊(shu)勝剎，都是其佛本愿力(li)。

菩(pu)薩聞名想往生，自己努(nu)力不(bu)退轉(zhuan)，

菩薩(sa)興發大誓愿，愿己佛國如(ru)同彼。

愿(yuan)諸眾生皆發誓(shi)，各各生出(chu)菩提心。

愿其(qi)能(neng)舍(she)輪回身，愿己助其(qi)登(deng)彼岸。

惟(wei)愿奉(feng)事萬億佛(fo)，行教化至遍佛(fo)剎。

諸眾(zhong)聽畢(bi)生(sheng)歡(huan)喜，恭敬還至安養國。”

歌嘆佛(fo)德第二十七

【原文】佛語(yu)阿難：彼(bi)國菩(pu)薩，承佛威神，于(yu)(yu)一(yi)食頃(qing)，復往十(shi)方無(wu)(wu)邊凈(jing)剎，供(gong)養諸佛。華(hua)香(xiang)幢幡，供(gong)養之具，應(ying)念(nian)即(ji)至，皆(jie)現手中。珍(zhen)妙(miao)殊特，非世所有。以奉諸佛，及(ji)(ji)菩(pu)薩眾(zhong)。其所散(san)華(hua)，即(ji)于(yu)(yu)空中，合(he)為一(yi)華(hua)。華(hua)皆(jie)向下(xia)，端圓周匝，化成華(hua)蓋。百(bai)千(qian)光色，色色異香(xiang)，香(xiang)氣普熏。蓋之小者，滿十(shi)由旬，如(ru)是(shi)轉倍，乃至遍(bian)覆三(san)千(qian)大(da)千(qian)世界。隨其前(qian)(qian)后(hou)，以次化沒。若不更以新華(hua)重散(san)，前(qian)(qian)所散(san)華(hua)終不復落。于(yu)(yu)虛空中共奏天樂(le)，以微妙(miao)音歌嘆佛德。經須臾間，還其本國，都悉集會(hui)七寶講(jiang)堂(tang)。無(wu)(wu)量壽(shou)(shou)佛，則為廣宣大(da)教，演暢妙(miao)法。莫不歡(huan)喜，心解得(de)道(dao)。即(ji)時香(xiang)風吹七寶樹，出五音聲(sheng)。無(wu)(wu)量妙(miao)華(hua)，隨風四散(san)。自(zi)然供(gong)養，如(ru)是(shi)不絕。一(yi)切(qie)諸天，皆(jie)赍百(bai)千(qian)華(hua)香(xiang)，萬種伎樂(le)，供(gong)養彼(bi)佛，及(ji)(ji)諸菩(pu)薩聲(sheng)聞之眾(zhong)。前(qian)(qian)后(hou)往來，熙怡快(kuai)樂(le)。此皆(jie)無(wu)(wu)量壽(shou)(shou)佛本愿(yuan)加威，及(ji)(ji)曾供(gong)養如(ru)來，善(shan)(shan)根(gen)相續，無(wu)(wu)缺減故(gu)(gu)，善(shan)(shan)修習故(gu)(gu)，善(shan)(shan)攝取故(gu)(gu)，善(shan)(shan)成就故(gu)(gu)。

【譯文】釋迦牟尼佛對阿難說：“西方(fang)極樂(le)(le)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩，仰承阿彌陀佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神威之力(li)，在(zai)享用一頓飯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)內，往復(fu)于(yu)(yu)(yu)十方(fang)無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛國凈土，供(gong)(gong)養這(zhe)些(xie)佛國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多佛，供(gong)(gong)佛所需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)、香、幢、幡等供(gong)(gong)品，隨其意念(nian)立即(ji)而至(zhi)出(chu)現在(zai)手中(zhong)。這(zhe)些(xie)供(gong)(gong)品珍奇美妙(miao)(miao)，特殊非凡，不(bu)(bu)為世間(jian)(jian)所有(you)(you)(you)，都(dou)是(shi)至(zhi)心虔誠地奉獻給諸佛及眾菩(pu)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)若有(you)(you)(you)灑下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)瓣，在(zai)空(kong)中(zhong)便立即(ji)合(he)成(cheng)一巨花(hua)(hua)，花(hua)(hua)瓣向下(xia)，端頂渾圓周全，化成(cheng)華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)，華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)放射百干種(zhong)光，紛呈百千(qian)種(zhong)色，每(mei)種(zhong)色彩都(dou)放出(chu)異香，香氣薰滿空(kong)中(zhong)。小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)有(you)(you)(you)十由旬(xun)大，大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)是(shi)小華(hua)(hua)蓋(gai)(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一倍或者數(shu)倍，乃至(zhi)于(yu)(yu)(yu)大到(dao)可以(yi)覆(fu)蓋(gai)(gai)三千(qian)大千(qian)世界(jie)(jie)。所有(you)(you)(you)這(zhe)些(xie)花(hua)(hua)緩(huan)緩(huan)下(xia)降(jiang)，隨著落下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先后，依(yi)(yi)次化沒(mei)，前花(hua)(hua)剛散，新(xin)花(hua)(hua)又降(jiang)，若是(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)重(zhong)新(xin)撒下(xia)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)辦聚(ju)合(he)成(cheng)新(xin)花(hua)(hua)，前所撒下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)就不(bu)(bu)會落下(xia)。依(yi)(yi)然在(zai)空(kong)中(zhong)懸浮。菩(pu)薩們(men)于(yu)(yu)(yu)虛空(kong)之中(zhong)合(he)奏美妙(miao)(miao)天樂(le)(le)，微妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)回(hui)蕩在(zai)大虛空(kong)中(zhong)，歌(ge)頌著佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大功德。只需(xu)片(pian)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)，菩(pu)薩們(men)又都(dou)回(hui)到(dao)極樂(le)(le)世界(jie)(jie)，全部集會于(yu)(yu)(yu)七寶講堂。在(zai)這(zhe)里，無(wu)(wu)量壽(shou)佛為他們(men)廣宣經教，演說妙(miao)(miao)法。無(wu)(wu)量壽(shou)佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音聲如此(ci)(ci)美好，菩(pu)薩們(men)聽聞(wen)教導后莫不(bu)(bu)歡欣鼓舞，自心開解(jie)，得悟圣道(dao)。每(mei)當這(zhe)時，就有(you)(you)(you)香風吹拂七寶樹，發出(chu)五種(zhong)音樂(le)(le)聲。無(wu)(wu)數(shu)神妙(miao)(miao)之花(hua)(hua)也都(dou)隨風四下(xia)散開，自然供(gong)(gong)養于(yu)(yu)(yu)佛。如此(ci)(ci)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)景(jing)，在(zai)一切時間(jian)(jian)中(zhong)反復(fu)不(bu)(bu)絕。

“一切的諸天圣眾，全都(dou)棒著(zhu)百千(qian)種鮮(xian)花(hua)和妙香，奏出萬種樂(le)器(qi)，或(huo)唱歌(ge)，或(huo)舞(wu)蹈，都(dou)在一心(xin)供(gong)養(yang)阿彌(mi)陀佛、供(gong)養(yang)諸菩(pu)薩和翰(han)之眾。一切圣眾前后往(wang)來，熙熙攘攘，怡(yi)悅歡樂(le)。這都(dou)是(shi)因為無(wu)量(liang)壽佛本愿(yuan)功德(de)加被于(yu)(yu)(yu)眾，同時(shi)也是(shi)諸圣眾在過去世(shi)中曾至(zhi)心(xin)供(gong)養(yang)過佛，其所(suo)積(ji)累的善(shan)根佛德(de)延續下來，在極樂(le)世(shi)界(jie)不缺損減(jian)少分(fen)毫而一一受報的緣(yuan)故(gu)；是(shi)圣眾善(shan)于(yu)(yu)(yu)修(xiu)習、善(shan)于(yu)(yu)(yu)攝取、善(shan)于(yu)(yu)(yu)成(cheng)就的緣(yuan)故(gu)。”

大士神光(guang)第二十八

【原文】佛告阿難：彼(bi)(bi)佛國(guo)中諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)眾(zhong)，悉(xi)皆洞視(shi)徹聽八方(fang)上下、去來現在(zai)之事。諸(zhu)天(tian)人(ren)(ren)民(min)，以及蜎飛蠕動之類，心(xin)意善(shan)惡，口所(suo)欲言，何(he)時度脫(tuo)，得道往生，皆預(yu)知之。又彼(bi)(bi)佛剎(cha)諸(zhu)聲(sheng)聞(wen)眾(zhong)，身光一(yi)尋(xun)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)光明(ming)(ming)，照(zhao)百由旬。有二(er)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，最尊第一(yi)，威(wei)神光明(ming)(ming)，普(pu)照(zhao)三千大(da)(da)千世(shi)(shi)(shi)界。阿難白佛：彼(bi)(bi)二(er)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，其號云何(he)？佛言：一(yi)名觀世(shi)(shi)(shi)音，一(yi)名大(da)(da)勢至。此二(er)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，于娑婆界，修菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)行，往生彼(bi)(bi)國(guo)。常在(zai)阿彌陀佛左右(you)。欲至十方(fang)無(wu)量佛所(suo)，隨(sui)心(xin)則到。現居此界，作大(da)(da)利樂(le)。世(shi)(shi)(shi)間善(shan)男子、善(shan)女人(ren)(ren)，若有急難恐怖，但自歸命觀世(shi)(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，無(wu)不(bu)得解(jie)脫(tuo)者(zhe)。

【譯文】釋迦牟(mou)尼佛告訴阿難：“西(xi)方極樂世(shi)界(jie)中的(de)諸(zhu)菩(pu)(pu)薩眾，都(dou)(dou)能夠(gou)(gou)完(wan)全洞察徹視(shi)，傾耳聆聽(ting)八方上下(xia)過去現在一(yi)切事情。對其他(ta)(ta)世(shi)界(jie)的(de)諸(zhu)天人民以至于飛蠅爬蟲之(zhi)類(lei)的(de)心意(yi)善(shan)惡、口(kou)所發言的(de)或(huo)善(shan)或(huo)惡、欲言未言以及(ji)在什么時候(hou)能夠(gou)(gou)度脫苦海等(deng)等(deng)問題(ti)，對在什么時候(hou)得(de)道(dao)往生極樂世(shi)界(jie)等(deng)等(deng)問題(ti)，諸(zhu)菩(pu)(pu)薩都(dou)(dou)全部能夠(gou)(gou)預(yu)先(xian)知道(dao)了(le)解(jie)。還有(you)呢(ni)，西(xi)方極樂世(shi)界(jie)的(de)諸(zhu)聲(sheng)聞眾，身(shen)上發出的(de)光可以照(zhao)亮一(yi)句之(zhi)地；而(er)菩(pu)(pu)薩的(de)光明，可照(zhao)亮方圓百由(you)旬(xun)之(zhi)地。有(you)兩個菩(pu)(pu)薩最為至尊。他(ta)(ta)們(men)的(de)威神光明普照(zhao)三千大千世(shi)界(jie)。”

阿(a)難問(wen)道：“這(zhe)兩個菩薩的名號叫什么呀?”

釋迦(jia)牟尼佛答道：“一(yi)個(ge)叫觀世(shi)音(yin)，一(yi)個(ge)叫大勢(shi)至(zhi)。這(zhe)(zhe)兩個(ge)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)在娑(suo)婆世(shi)界修菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)行。往(wang)生極樂世(shi)界時(shi)，便常侍在阿彌(mi)陀佛左右。他們(men)若想去(qu)到(dao)(dao)十方(fang)無(wu)量(liang)佛國(guo)，隨心所欲便能到(dao)(dao)達。現(xian)在他們(men)居住在我們(men)這(zhe)(zhe)娑(suo)婆世(shi)界，為十方(fang)人民作示范，教(jiao)化人民求生凈土。世(shi)間的(de)善男信(xin)女若是有緊急危(wei)難(nan)恐(kong)怖(bu)之(zhi)事，只(zhi)要一(yi)心將生命托付給觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)，無(wu)不(bu)立時(shi)得(de)到(dao)(dao)解脫(tuo)的(de)。”

愿力(li)宏深第二(er)十九

【原文】復次阿難，彼(bi)佛(fo)(fo)剎中，所有現在、未來一(yi)(yi)切菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，皆當究竟一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)補處(chu)。唯除大愿，入生(sheng)(sheng)死(si)界(jie)，為(wei)(wei)度(du)群生(sheng)(sheng)，作獅子吼。擐(huan)大甲(jia)胄，以(yi)宏誓(shi)功德(de)而自莊(zhuang)嚴。雖生(sheng)(sheng)五濁惡世，示現同彼(bi)，直至成佛(fo)(fo)，不受惡趣。生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)之處(chu)，常(chang)識(shi)宿命(ming)。無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)，意(yi)欲度(du)脫十方(fang)(fang)世界(jie)諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)類(lei)，皆使往生(sheng)(sheng)其國(guo)，悉令得(de)泥(ni)洹道。作菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)者，令悉作佛(fo)(fo)。既(ji)作佛(fo)(fo)已，轉(zhuan)相教授，轉(zhuan)相度(du)脫，如是(shi)輾轉(zhuan)，不可復計。十方(fang)(fang)世界(jie)，聲聞菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)類(lei)，生(sheng)(sheng)彼(bi)佛(fo)(fo)國(guo)，得(de)泥(ni)洹道，當作佛(fo)(fo)者，不可勝數(shu)。彼(bi)佛(fo)(fo)國(guo)中，常(chang)如一(yi)(yi)法，不為(wei)(wei)增多。所以(yi)者何？猶如大海，為(wei)(wei)水中王，諸(zhu)水流行，都(dou)入海中。是(shi)大海水，寧為(wei)(wei)增減。八方(fang)(fang)上(shang)(shang)下，佛(fo)(fo)國(guo)無(wu)數(shu)。阿彌陀(tuo)國(guo)，長(chang)久(jiu)廣大，明好(hao)快樂，最為(wei)(wei)獨勝。本其為(wei)(wei)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)時，求道所愿，累德(de)所致(zhi)。無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)，恩(en)德(de)布施八方(fang)(fang)上(shang)(shang)下，無(wu)窮無(wu)極，深(shen)大無(wu)量(liang)，不可勝言。

【譯文】還有，阿(a)難!西方極樂世(shi)(shi)界中(zhong)(zhong)所有現(xian)在、未來的(de)(de)一(yi)切菩(pu)(pu)薩，都將最終努力達到“一(yi)生補處”的(de)(de)候(hou)補佛(fo)位。唯(wei)獨(du)除開那些(xie)發下宏大誓(shi)愿(yuan)(yuan)，自愿(yuan)(yuan)重(zhong)入(ru)生死世(shi)(shi)間(jian)，為度群(qun)生，演講佛(fo)法如獅子吼的(de)(de)大菩(pu)(pu)薩。這些(xie)大菩(pu)(pu)薩以(yi)誓(shi)愿(yuan)(yuan)為鎧甲(jia)，身披鎧甲(jia)出入(ru)五濁(zhuo)惡世(shi)(shi)，以(yi)修行(xing)宏深誓(shi)愿(yuan)(yuan)的(de)(de)功(gong)德(de)而自行(xing)莊嚴(yan)。雖(sui)投(tou)生在五濁(zhuo)惡世(shi)(shi)，其示現(xian)出來的(de)(de)色身也同穢土眾生一(yi)模(mo)一(yi)樣(yang)，但他們從(cong)修行(xing)直至成為佛(fo)，不(bu)會墮(duo)入(ru)地獄、餓鬼、畜生三惡趣中(zhong)(zhong)。置生于現(xian)在生活的(de)(de)世(shi)(shi)界中(zhong)(zhong)，卻知道過去將來的(de)(de)宿命。

無量(liang)壽佛(fo)(fo)為了度(du)(du)脫(tuo)十方(fang)世(shi)界(jie)(jie)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)類，使他(ta)們(men)能往生(sheng)到西(xi)方(fang)極樂世(shi)界(jie)(jie)，使他(ta)們(men)全都(dou)得(de)涅盤，便使其(qi)修菩(pu)薩道讓他(ta)們(men)一一成(cheng)佛(fo)(fo)。他(ta)們(men)在(zai)成(cheng)佛(fo)(fo)后，又(you)都(dou)重(zhong)回(hui)世(shi)間去教授(shou)眾(zhong)生(sheng)，重(zhong)回(hui)世(shi)間去度(du)(du)脫(tuo)眾(zhong)生(sheng)。新成(cheng)之佛(fo)(fo)，復度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)，眾(zhong)生(sheng)成(cheng)佛(fo)(fo)，又(you)度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)。如此(ci)輾轉度(du)(du)脫(tuo)，沒有盡期，度(du)(du)人無量(liang)。因此(ci)，十方(fang)世(shi)界(jie)(jie)的聲聞、菩(pu)薩、六道四生(sheng)種種眾(zhong)生(sheng)，其(qi)往生(sheng)西(xi)方(fang)極樂世(shi)界(jie)(jie)，得(de)涅盤道，將要成(cheng)佛(fo)(fo)的有情簡直不可勝數(shu)。

西方(fang)極樂(le)世界是(shi)寂(ji)靜而圓融的整體，時(shi)時(shi)的質量都無增(zeng)無減。往生者多，該國中(zhong)人卻不為此有所增(zeng)加。這是(shi)為什么呢?這就猶如(ru)大(da)海(hai)，大(da)海(hai)是(shi)眾水(shui)之歸(gui)宿。所有的江河(he)湖泊中(zhong)的水(shui)流，最終(zhong)都進入(ru)海(hai)中(zhong)。但這海(hai)洋中(zhong)的水(shui)，難(nan)道會為此而有所增(zeng)減嗎?

“八方上下的(de)(de)佛(fo)(fo)國世界無(wu)以計數，阿彌陀的(de)(de)佛(fo)(fo)國悠久遙遠，國土(tu)廣(guang)大無(wu)邊，清凈(jing)光明(ming)，美好莊嚴，眾生快(kuai)樂。在諸佛(fo)(fo)國之中是獨(du)一無(wu)二最好的(de)(de)。這都(dou)是阿彌陀佛(fo)(fo)原(yuan)來當菩薩時修道求得(de)(de)大愿，于無(wu)量(liang)劫(jie)積累功德(de)所形成的(de)(de)。無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)以此恩德(de)普施十方，這宇宙間各個(ge)角落無(wu)窮無(wu)極之地都(dou)得(de)(de)其恩澤。阿彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)功德(de)可(ke)謂深廣(guang)宏大，無(wu)可(ke)計量(liang)，難以說完。”

菩(pu)薩修(xiu)持第三十

【原文】復(fu)次阿難，彼佛(fo)(fo)剎中，一(yi)(yi)(yi)切(qie)菩(pu)薩，禪定(ding)智慧，神通威德，無(wu)(wu)(wu)(wu)不圓(yuan)滿。諸佛(fo)(fo)密藏(zang)，究竟明了(le)。調伏(fu)諸根(gen)，身心柔軟。深入正慧，無(wu)(wu)(wu)(wu)復(fu)余習。依(yi)佛(fo)(fo)所(suo)行，七覺圣道(dao)。修行五眼，照真達俗(su)。肉眼簡(jian)擇，天眼通達，法眼清凈，慧眼見(jian)真，佛(fo)(fo)眼具(ju)足，覺了(le)法性。辯才(cai)總持，自在無(wu)(wu)(wu)(wu)礙。善解世(shi)間(jian)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊方(fang)(fang)便。所(suo)言誠(cheng)諦，深入義味。度諸有情(qing)，演(yan)說(shuo)正法。無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)無(wu)(wu)(wu)(wu)為，無(wu)(wu)(wu)(wu)縛(fu)無(wu)(wu)(wu)(wu)脫。無(wu)(wu)(wu)(wu)諸分別，遠離(li)顛倒。于所(suo)受(shou)用，皆無(wu)(wu)(wu)(wu)攝(she)取。遍游佛(fo)(fo)剎，無(wu)(wu)(wu)(wu)愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)厭。亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)希求不希求想(xiang)，亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)彼我違怨之想(xiang)。何以(yi)故(gu)？彼諸菩(pu)薩，于一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)，有大慈悲利益心故(gu)。舍離(li)一(yi)(yi)(yi)切(qie)執著(zhu)，成(cheng)就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量功德。以(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)礙慧，解法如如。善知(zhi)集滅(mie)音聲方(fang)(fang)便。不欣世(shi)語，樂在正論。知(zhi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)法，悉(xi)皆空寂。生(sheng)身煩惱，二余俱(ju)盡。于三界中，平等勤修。究竟一(yi)(yi)(yi)乘，至于彼岸。決斷疑(yi)網，證無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)得。以(yi)方(fang)(fang)便智，增長(chang)了(le)知(zhi)。從本以(yi)來，安住神通。得一(yi)(yi)(yi)乘道(dao)，不由他(ta)悟。

【譯文】“再有，阿(a)難!西方極樂世界中(zhong)的一(yi)切菩(pu)薩(sa)，其禪定、智(zhi)慧、神通、威德，無(wu)(wu)(wu)不具足圓滿。連(lian)諸(zhu)(zhu)佛(fo)所說的深(shen)秘玄奧(ao)的陀羅尼法，也都(dou)研究(jiu)得(de)徹底深(shen)透，無(wu)(wu)(wu)不明了洞(dong)達。這些菩(pu)薩(sa)善(shan)于調制身(shen)、口、意諸(zhu)(zhu)業(ye)，身(shen)心隨順柔(rou)軟，深(shen)入于真實無(wu)(wu)(wu)誤的正(zheng)(zheng)(zheng)確智(zhi)慧，沒有一(yi)星半點(dian)煩惱殘遺，依照阿(a)彌陀佛(fo)教化，修行(xing)擇法、精(jing)進、喜覺(jue)(jue)、念(nian)覺(jue)(jue)、猗覺(jue)(jue)、定覺(jue)(jue)、舍覺(jue)(jue)七種(zhong)覺(jue)(jue)悟；修行(xing)正(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)(jian)、正(zheng)(zheng)(zheng)思維、正(zheng)(zheng)(zheng)語、正(zheng)(zheng)(zheng)業(ye)、正(zheng)(zheng)(zheng)命、正(zheng)(zheng)(zheng)精(jing)進、正(zheng)(zheng)(zheng)念(nian)、正(zheng)(zheng)(zheng)定八種(zhong)圣道(dao)；修行(xing)肉(rou)(rou)眼(yan)(yan)(yan)(yan)、天眼(yan)(yan)(yan)(yan)、法眼(yan)(yan)(yan)(yan)、慧眼(yan)(yan)(yan)(yan)、佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan)等佛(fo)德五眼(yan)(yan)(yan)(yan)。照見(jian)(jian)諸(zhu)(zhu)法實相(xiang)，洞(dong)達品類(lei)萬物。‘肉(rou)(rou)眼(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)見(jian)(jian)眼(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)世，作或(huo)善(shan)或(huo)惡的宿(su)業(ye)擇別(bie)；‘天眼(yan)(yan)(yan)(yan)”能(neng)見(jian)(jian)遠近、前(qian)后、內外、上下種(zhong)種(zhong)色相(xiang)，通達事物現象(xiang)；‘法眼(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)見(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)欲(yu)性(xing)、心念(nian)及諸(zhu)(zhu)佛(fo)法，得(de)究(jiu)竟清凈(jing)道(dao)；‘慧眼(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)除(chu)相(xiang)有相(xiang)無(wu)(wu)(wu)，見(jian)(jian)到‘真空(kong)’不妄(wang)；‘佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan)’總括以(yi)上四眼(yan)(yan)(yan)(yan)，具足諸(zhu)(zhu)功能(neng)，了諸(zhu)(zhu)法實性(xing)而不起分(fen)別(bie)。

“極樂世界(jie)(jie)諸(zhu)(zhu)大菩薩(sa)，具有(you)(you)最高的雄辯才能，自在圓(yuan)融而(er)無(wu)有(you)(you)障礙，善于知曉一(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)根(gen)性與好惡，隨其機宜、契機說法(fa)。所說之(zhi)(zhi)法(fa)誠(cheng)懇真(zhen)(zhen)實，深入于義理(li)(li)而(er)淺出于趣味，濟度(du)諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。演(yan)講宣說真(zhen)(zhen)正道(dao)法(fa)：無(wu)假有(you)(you)之(zhi)(zhi)相，無(wu)造(zao)作之(zhi)(zhi)為，無(wu)煩(fan)惱之(zhi)(zhi)縛(fu)，無(wu)涅盤(pan)之(zhi)(zhi)想(xiang)，無(wu)法(fa)界(jie)(jie)理(li)(li)體諸(zhu)(zhu)分別，遠(yuan)離有(you)(you)無(wu)執著的顛倒。

“極樂世(shi)界(jie)(jie)諸大菩薩對(dui)于所(suo)受(shou)用之(zhi)(zhi)(zhi)物，都不(bu)(bu)攝取，遍游(you)十方佛(fo)國世(shi)界(jie)(jie)，無(wu)凈(jing)土之(zhi)(zhi)(zhi)愛，也(ye)無(wu)穢土之(zhi)(zhi)(zhi)厭；無(wu)所(suo)希(xi)求(qiu)，其至也(ye)沒有(you)不(bu)(bu)希(xi)求(qiu)的念頭；也(ye)沒有(you)你我之(zhi)(zhi)(zhi)分，更無(wu)親疏恩怨的計較。為什么呢?是(shi)因為極樂世(shi)界(jie)(jie)的諸菩薩，對(dui)于一切眾生都用大慈(ci)悲心去使他們(men)受(shou)益。諸大菩薩舍離了一切的執著(zhu)，成就了無(wu)量無(wu)數的功(gong)德，以圓(yuan)融通達之(zhi)(zhi)(zhi)佛(fo)智慧，解知萬(wan)法。把握(wo)了四(si)諦(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)真理(li)，以語(yu)言(yan)概念作‘方便’教化，并不(bu)(bu)沉溺或自娛在(zai)自己的雄(xiong)辯而流暢的語(yu)言(yan)中，而歡(huan)喜追求(qiu)四(si)諦(di)(di)道理(li)的真實意義(yi)。

“菩(pu)薩們(men)了解(jie)世間一切事物現(xian)象(xiang)，全是(shi)(shi)不可得的(de)(de)(de)(de)‘空寂’本性；無(wu)論就自身五蘊和合而(er)生的(de)(de)(de)(de)苦果言(yan)，還是(shi)(shi)就與生俱來的(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)障言(yan)，都已經泯除無(wu)遺。因此(ci)而(er)修行涅盤斷盡身體的(de)(de)(de)(de)和無(wu)始無(wu)明的(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)，于欲界(jie)(jie)、色(se)(se)界(jie)(jie)、無(wu)色(se)(se)界(jie)(jie)三(san)(san)迷界(jie)(jie)生死中，勤(qin)奮(fen)修習(xi)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)平等寶智(zhi)，探究成(cheng)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)唯一正確道路，從(cong)而(er)達到涅盤彼岸。他們(men)斷除‘懷疑’之束(shu)縛，證無(wu)所得的(de)(de)(de)(de)空慧，用(yong)方便權宜之智(zhi)，增(zeng)長了知(zhi)三(san)(san)乘(cheng)權化之法(fa)。佛(fo)法(fa)智(zhi)慧非(fei)他們(men)從(cong)外面而(er)得，實是(shi)(shi)從(cong)他們(men)心(xin)中自然生出，連(lian)他們(men)成(cheng)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)至上(shang)覺悟(wu)，也(ye)是(shi)(shi)由他們(men)心(xin)中自然生出而(er)不是(shi)(shi)由別人所加給的(de)(de)(de)(de)。”

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