【原文】佛(fo)(fo)語阿(a)難(nan)(nan)：彼極樂界，無(wu)量功德，具足莊(zhuang)嚴。永無(wu)眾(zhong)苦、諸(zhu)(zhu)難(nan)(nan)、惡(e)趣、魔惱之(zhi)名。亦(yi)無(wu)四時、寒暑、雨冥之(zhi)異。復無(wu)大小江海、丘陵坑坎、荊(jing)棘沙礫，鐵圍、須彌、土石(shi)等山(shan)(shan)。唯以自然七寶，黃(huang)金為地。寬(kuan)廣平正，不(bu)(bu)可限極。微妙(miao)奇麗，清(qing)凈莊(zhuang)嚴，超逾(yu)十(shi)方一切世界。阿(a)難(nan)(nan)聞已，白世尊言：若(ruo)彼國(guo)土無(wu)須彌山(shan)(shan)，其(qi)四天(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)，及忉利天(tian)(tian)，依何而(er)住？佛(fo)(fo)告阿(a)難(nan)(nan)：夜(ye)摩、兜率，乃至(zhi)色無(wu)色界，一切諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)，依何而(er)住？阿(a)難(nan)(nan)白言：不(bu)(bu)可思(si)(si)(si)議(yi)(yi)業力(li)(li)所致(zhi)。佛(fo)(fo)語阿(a)難(nan)(nan)：不(bu)(bu)思(si)(si)(si)議(yi)(yi)業，汝可知耶？汝身果報，不(bu)(bu)可思(si)(si)(si)議(yi)(yi)；眾(zhong)生業報，亦(yi)不(bu)(bu)可思(si)(si)(si)議(yi)(yi)；眾(zhong)生善(shan)(shan)根，不(bu)(bu)可思(si)(si)(si)議(yi)(yi)；諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)圣力(li)(li)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)世界，亦(yi)不(bu)(bu)可思(si)(si)(si)議(yi)(yi)。其(qi)國(guo)眾(zhong)生，功德善(shan)(shan)力(li)(li)，住行業地，及佛(fo)(fo)神力(li)(li)，故(gu)能爾耳。阿(a)難(nan)(nan)白言：業因(yin)果報，不(bu)(bu)可思(si)(si)(si)議(yi)(yi)。我(wo)于(yu)此法，實無(wu)所惑。但為將來(lai)眾(zhong)生破除疑網，故(gu)發斯問。
【譯文】釋迦(jia)牟尼對阿(a)(a)難(nan)說：“阿(a)(a)彌陀佛的極(ji)(ji)樂世(shi)界(jie)，由無量無邊的功德具足莊嚴，所以(yi)永遠沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)各種(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)厄、各種(zhong)(zhong)(zhong)災難(nan)；沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)惡趣、魔煩等等的概念說法(fa)；也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)春夏秋冬(dong)的季節變化(hua)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)冷(leng)熱的氣(qi)溫差(cha)異(yi)；沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)淫雨(yu)，也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)黑夜。總之，自然氣(qi)候沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)差(cha)異(yi)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)缺陷，天(tian)(tian)天(tian)(tian)都一樣美好。又沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)大小江(jiang)河海洋，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)丘(qiu)陵(ling)坑坎、荊(jing)棘沙(sha)礫，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)鐵(tie)圍山、須彌山和土石山，只用自然生成的七種(zhong)(zhong)(zhong)寶物(wu)和黃(huang)金為地。這(zhe)七種(zhong)(zhong)(zhong)寶物(wu)和黃(huang)金鋪成的大地，寬廣而平(ping)整，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)極(ji)(ji)限，既微妙又神奇瑰麗，既清(qing)凈(jing)(jing)又莊重嚴肅，超(chao)過了十方一切佛國凈(jing)(jing)土世(shi)界(jie)。”
阿難(nan)聽說后問道(dao)：“世尊!若是極樂(le)世界沒有須彌山，那這佛(fo)剎國土中的四大天王以及帝釋等天神住在什么地方呢?”
釋迦牟尼佛(fo)便向(xiang)阿難問(wen)道：“夜摩、兜率(lv)以至(zhi)于無色界(jie)里的一切諸天神(shen)眾，他們又住在什(shen)么(me)地方(fang)呢?”
阿(a)難回答(da)說：“因有(you)不(bu)可思議的業力，致使(shi)諸天眾神住(zhu)在(zai)空中。”
釋迦(jia)牟尼對阿(a)(a)難說：“你(ni)可(ke)知(zhi)道(dao)不(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)的(de)業(ye)力(li)嗎?你(ni)自身因(yin)過(guo)去善惡而造成的(de)果(guo)報(bao)都不(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)，眾(zhong)生的(de)業(ye)報(bao)當(dang)然(ran)也不(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)。眾(zhong)生因(yin)行(xing)善而得(de)的(de)果(guo)報(bao)不(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)，諸佛的(de)圣力(li)以及(ji)諸佛世界(jie)就更不(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)。這極樂世界(jie)中的(de)眾(zhong)生功德果(guo)報(bao)的(de)善力(li)，又是住在阿(a)(a)彌陀(tuo)佛大愿、大行(xing)、大業(ye)成就之(zhi)地(di)，加(jia)上(shang)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛的(de)無上(shang)威(wei)神之(zhi)力(li)，這一切難道(dao)你(ni)能思(si)議(yi)(yi)嗎?所(suo)以不(bu)需要須彌等山，該佛國的(de)諸天神自然(ran)會有住處(chu)。”
阿難接(jie)著說(shuo)道：“業為(wei)前因而(er)后所(suo)獲(huo)果報不可思議的道理，我(wo)并沒有什么疑惑。但我(wo)為(wei)了能讓將來的眾生明白其中的奧妙，因而(er)能夠破除惑疑的束縛之(zhi)網，所(suo)以才向您提(ti)出這一問題。”
【原文】佛(fo)(fo)(fo)(fo)告阿難：阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)威神(shen)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，最尊(zun)第一。十方(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，所不(bu)能及。遍照(zhao)(zhao)(zhao)東方(fang)恒沙佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)，南西北方(fang)，四維上(shang)下，亦(yi)復如(ru)是(shi)(shi)。若化頂上(shang)圓(yuan)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，或(huo)一二三四由旬，或(huo)百千萬(wan)(wan)億由旬。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，或(huo)照(zhao)(zhao)(zhao)一二佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)，或(huo)照(zhao)(zhao)(zhao)百千佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)。惟阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明普照(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊(bian)(bian)無(wu)(wu)數佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明所照(zhao)(zhao)(zhao)遠近，本其(qi)前(qian)世(shi)求道(dao)，所愿(yuan)功德大小不(bu)同。至作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，各自(zi)得(de)(de)之(zhi)。自(zi)在所作(zuo)，不(bu)為預計。阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明善好，勝于日月(yue)(yue)之(zhi)明千億萬(wan)(wan)倍。光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中極尊(zun)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)中之(zhi)王。是(shi)(shi)故無(wu)(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)無(wu)(wu)量光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)無(wu)(wu)邊(bian)(bian)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡(huan)喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解(jie)脫(tuo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安隱光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日月(yue)(yue)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)思議(yi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)是(shi)(shi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，普照(zhao)(zhao)(zhao)十方(fang)一切世(shi)界。其(qi)有眾(zhong)生(sheng)，遇(yu)斯(si)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)者，垢滅善生(sheng)，身意(yi)柔軟。若在三途極苦之(zhi)處，見此(ci)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，皆得(de)(de)休息，命終(zhong)皆得(de)(de)解(jie)脫(tuo)。若有眾(zhong)生(sheng)聞(wen)其(qi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明威神(shen)功德，日夜稱(cheng)說(shuo)，至心(xin)不(bu)斷，隨意(yi)所愿(yuan)，得(de)(de)生(sheng)其(qi)國。
【譯文】釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)告訴阿(a)難(nan)說：“阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)威嚴(yan)神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)至尊第一(yi)(yi)(yi)(yi)，十(shi)方(fang)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)世界的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個能(neng)(neng)(neng)趕上(shang)他(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)遍照(zhao)(zhao)東方(fang)如(ru)(ru)恒河(he)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)沙粒數一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，同(tong)樣(yang)也(ye)(ye)照(zhao)(zhao)遍南(nan)方(fang)、西方(fang)、北方(fang)、上(shang)方(fang)、下方(fang)如(ru)(ru)恒河(he)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)沙粒數一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，如(ru)(ru)果將他(ta)(ta)(ta)頭頂上(shang)的(de)(de)(de)(de)頂光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散開(kai)來照(zhao)(zhao)射，近可照(zhao)(zhao)遍一(yi)(yi)(yi)(yi)、二、三、四由(you)旬(xun)，遠可照(zhao)(zhao)達(da)百、千、萬(wan)、億由(you)旬(xun)。其他(ta)(ta)(ta)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，有的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)、二個佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，最多(duo)的(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)只(zhi)能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)百、千個佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，只(zhi)有阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)普(pu)照(zhao)(zhao)無量無邊無數的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)所(suo)(suo)能(neng)(neng)(neng)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)距離遠近，本是其前世求道(dao)(dao)時(shi)所(suo)(suo)行愿的(de)(de)(de)(de)功(gong)德大小(xiao)不(bu)同(tong)所(suo)(suo)致，到(dao)(dao)了(le)他(ta)(ta)(ta)們成佛(fo)(fo)(fo)時(shi)，各自(zi)便以(yi)(yi)自(zi)己前世行愿功(gong)德的(de)(de)(de)(de)大小(xiao)而(er)得(de)到(dao)(dao)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)照(zhao)(zhao)耀程度(du)，這是自(zi)然成就的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是誰想(xiang)多(duo)就多(duo)想(xiang)少就少。阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)極(ji)好，勝過了(le)日(ri)月之光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千億萬(wan)倍。在(zai)(zai)所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong)，阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是最宏大的(de)(de)(de)(de)，這在(zai)(zai)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)中(zhong)也(ye)(ye)是第一(yi)(yi)(yi)(yi)。“因此(ci)，無量壽佛(fo)(fo)(fo)亦(yi)為無量光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號為無邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，無礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號為智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈(jing)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解筋；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安(an)穩光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)思議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)(ru)上(shang)所(suo)(suo)述的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，普(pu)照(zhao)(zhao)十(shi)方(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)切世界。一(yi)(yi)(yi)(yi)切世界上(shang)的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)遇到(dao)(dao)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪、嗔(chen)、癡三種(zhong)毒垢消滅，相(xiang)應生(sheng)出不(bu)貪、不(bu)恚(hui)、不(bu)癡三善根，身、口、意(yi)三業柔和隨順，若是其人(ren)處(chu)在(zai)(zai)地獄道(dao)(dao)火途、畜生(sheng)道(dao)(dao)血(xue)途、餓鬼道(dao)(dao)刀途這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)極(ji)苦之處(chu)，只(zhi)要見(jian)到(dao)(dao)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，也(ye)(ye)都能(neng)(neng)(neng)不(bu)再(zai)受苦，災難(nan)平息，而(er)在(zai)(zai)生(sheng)命終了(le)時(shi)都能(neng)(neng)(neng)得(de)解脫。若是有的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，見(jian)到(dao)(dao)以(yi)(yi)至聽聞阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)、威神(shen)、功(gong)德；又能(neng)(neng)(neng)日(ri)夜稱名誦(song)念，一(yi)(yi)(yi)(yi)心不(bu)斷，就可以(yi)(yi)隨著他(ta)(ta)(ta)意(yi)念中(zhong)的(de)(de)(de)(de)愿望，得(de)以(yi)(yi)往生(sheng)極(ji)樂世界。”
【原文】佛語阿(a)難：無量(liang)壽(shou)(shou)佛，壽(shou)(shou)命長久，不(bu)可稱計。又有無數聲(sheng)聞之(zhi)眾，神智(zhi)洞達，威力自在，能(neng)于掌(zhang)中(zhong)持一切世界。我弟子中(zhong)大目犍連(lian)，神通(tong)第(di)一，三千(qian)大千(qian)世界所(suo)有一切星(xing)宿眾生，于一晝夜，悉知其數。假(jia)使十方(fang)眾生，悉成緣覺，一一緣覺，壽(shou)(shou)萬億歲，神通(tong)皆如大目犍連(lian)。盡(jin)其壽(shou)(shou)命，竭其智(zhi)力，悉共(gong)推算(suan)(suan)，彼佛會中(zhong)聲(sheng)聞之(zhi)數，千(qian)萬分(fen)中(zhong)不(bu)及(ji)一分(fen)。譬(pi)如大海(hai)(hai)(hai)，深廣無邊(bian)，設取一毛，析為(wei)百分(fen)，碎如微塵。以一毛塵，沾海(hai)(hai)(hai)一滴，此毛塵水(shui)，比海(hai)(hai)(hai)孰多(duo)？阿(a)難，彼目犍連(lian)等(deng)所(suo)知數者，如毛塵水(shui)，所(suo)未知者，如大海(hai)(hai)(hai)水(shui)。彼佛壽(shou)(shou)量(liang)，及(ji)諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞、天人壽(shou)(shou)量(liang)亦爾(er)，非以算(suan)(suan)計譬(pi)喻(yu)之(zhi)所(suo)能(neng)知。
【譯文】釋迦牟尼佛告訴阿難(nan)：“無(wu)(wu)量壽佛壽命(ming)的(de)(de)(de)長久，難(nan)以(yi)說(shuo)清(qing)也難(nan)以(yi)計算。在他(ta)(ta)周圍還有無(wu)(wu)數聲(sheng)聞弟子(zi)(zi)等人(ren)，同(tong)樣難(nan)以(yi)說(shuo)清(qing)難(nan)以(yi)計算到底有多少(shao)。阿彌(mi)陀佛的(de)(de)(de)神(shen)(shen)通(tong)智慧通(tong)達(da)(da)透徹·，神(shen)(shen)威之(zhi)(zhi)力(li)，自在無(wu)(wu)礙。他(ta)(ta)能(neng)夠用手(shou)掌(zhang)托起任(ren)何(he)一(yi)個世(shi)界(jie)。在我的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)中，大(da)(da)目(mu)健連號稱神(shen)(shen)通(tong)第一(yi)，能(neng)夠在一(yi)晝夜之(zhi)(zhi)間，全(quan)部點清(qing)三千大(da)(da)千世(shi)界(jie)所(suo)有一(yi)切星宿、眾生的(de)(de)(de)數目(mu)。假如讓(rang)十方世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)切眾生，全(quan)都變(bian)為(wei)緣(yuan)覺，所(suo)有的(de)(de)(de)緣(yuan)覺又都使他(ta)(ta)們(men)有萬(wan)(wan)億歲的(de)(de)(de)壽命(ming)，再(zai)讓(rang)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)通(tong)都達(da)(da)到大(da)(da)目(mu)犍連的(de)(de)(de)水平，然后(hou)盡(jin)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)壽命(ming)，用竭他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)智力(li)，全(quan)都一(yi)起共(gong)同(tong)來推(tui)算極樂世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)圣(sheng)眾數目(mu)，他(ta)(ta)們(men)所(suo)能(neng)計數的(de)(de)(de)與阿彌(mi)陀佛座下的(de)(de)(de)圣(sheng)眾的(de)(de)(de)實際之(zhi)(zhi)數相比，還未達(da)(da)到千萬(wan)(wan)分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)。
譬如大(da)(da)海(hai)，其深(shen)其闊無邊無際，假如取一(yi)根毫毛，把它又破碎(sui)成一(yi)百份(fen)，碎(sui)成如微塵一(yi)樣大(da)(da)小，以這樣的一(yi)毛塵，去沾(zhan)大(da)(da)海(hai)的海(hai)水(shui)，這毛塵沾(zhan)到(dao)的水(shui)與大(da)(da)海(hai)的水(shui)相比誰(shui)多誰(shui)少?
“阿(a)難，剛才我比(bi)喻(yu)說(shuo)的(de)那目犍連等(deng)十方世界全部(bu)眾生所能(neng)數(shu)能(neng)算(suan)(suan)(suan)的(de)數(shu)目，就(jiu)像這(zhe)毛塵上(shang)沾(zhan)的(de)水一樣，他(ta)(ta)們(men)(men)沒有能(neng)夠(gou)數(shu)清算(suan)(suan)(suan)清的(de)部(bu)分(fen)，就(jiu)像那大(da)海水。那阿(a)彌陀佛(fo)的(de)壽(shou)命(ming)長(chang)久以及極樂世界上(shang)諸菩薩、聲聞、天人的(de)壽(shou)命(ming)長(chang)久，也同他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)人數(shu)一樣，不是用算(suan)(suan)(suan)數(shu)、比(bi)喻(yu)等(deng)方法(fa)所能(neng)夠(gou)搞清楚的(de)。”
【原文】彼(bi)如來(lai)國，多(duo)諸寶樹(shu)(shu)。或(huo)純金樹(shu)(shu)、純白銀(yin)樹(shu)(shu)、琉璃(li)樹(shu)(shu)、水(shui)(shui)晶樹(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)、美(mei)玉(yu)樹(shu)(shu)、瑪(ma)瑙(nao)樹(shu)(shu)，唯一寶成(cheng)，不雜余寶。或(huo)有二寶三寶，乃至七寶，轉(zhuan)共合成(cheng)。根莖枝干(gan)，此寶所成(cheng)，華葉(xie)果實，他寶化作。或(huo)有寶樹(shu)(shu)，黃(huang)金為(wei)(wei)(wei)根，白銀(yin)為(wei)(wei)(wei)身，琉璃(li)為(wei)(wei)(wei)枝，水(shui)(shui)晶為(wei)(wei)(wei)梢(shao)，琥珀為(wei)(wei)(wei)葉(xie)，美(mei)玉(yu)為(wei)(wei)(wei)華，瑪(ma)瑙(nao)為(wei)(wei)(wei)果。其余諸樹(shu)(shu)，復(fu)有七寶，互為(wei)(wei)(wei)根干(gan)枝葉(xie)華果，種(zhong)種(zhong)共成(cheng)。各自異行，行行相值，莖莖相望，枝葉(xie)相向，華實相當，榮色光曜，不可勝視。清風(feng)時發，出五音聲，微(wei)妙宮商，自然相和。是諸寶樹(shu)(shu)，周(zhou)遍其國。
【譯文】“那西方(fang)極(ji)(ji)樂世(shi)界，有很多各種各樣的(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，有的(de)(de)(de)(de)是(shi)純黃(huang)金樹(shu)(shu)(shu)(shu)，有的(de)(de)(de)(de)是(shi)純白(bai)(bai)銀(yin)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，還(huan)有琉(liu)璃樹(shu)(shu)(shu)(shu)、水(shui)晶樹(shu)(shu)(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)(shu)(shu)、美玉樹(shu)(shu)(shu)(shu)瑪瑙樹(shu)(shu)(shu)(shu)等等。這些(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)都(dou)是(shi)純凈的(de)(de)(de)(de)一(yi)種質(zhi)地，不摻雜其(qi)他的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)份，有的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)也用(yong)兩種寶(bao)(bao)物(wu)(wu)或三種寶(bao)(bao)物(wu)(wu)乃至用(yong)七種寶(bao)(bao)物(wu)(wu)來合成(cheng)(cheng)。根(gen)莖(jing)枝(zhi)(zhi)干(gan)(gan)都(dou)是(shi)這種寶(bao)(bao)所(suo)構(gou)成(cheng)(cheng)，花葉(xie)果實(shi)(shi)又(you)由另外一(yi)種寶(bao)(bao)化成(cheng)(cheng)。有的(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，黃(huang)金為根(gen)莖(jing)，白(bai)(bai)銀(yin)為樹(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)，琉(liu)璃為樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)，水(shui)晶為梢端，琥珀為葉(xie)片，美玉為花朵(duo)，瑪瑙為果實(shi)(shi)。別的(de)(de)(de)(de)這類樹(shu)(shu)(shu)(shu)，也是(shi)用(yong)七寶(bao)(bao)合成(cheng)(cheng)，只不過是(shi)以(yi)另一(yi)種寶(bao)(bao)物(wu)(wu)來作(zuo)為根(gen)、干(gan)(gan)、枝(zhi)(zhi)、葉(xie)、花、果的(de)(de)(de)(de)材料(liao)而已。這些(xie)不同的(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，各自依類成(cheng)(cheng)行(xing)，行(xing)與(yu)行(xing)之間整齊而不雜亂，樹(shu)(shu)(shu)(shu)莖(jing)與(yu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)莖(jing)遙遙對(dui)望，枝(zhi)(zhi)葉(xie)與(yu)枝(zhi)(zhi)葉(xie)遙遙相向，花朵(duo)果實(shi)(shi)也各生其(qi)位，相值相當(dang)。繁茂的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木發出(chu)光明，耀(yao)眼(yan)奪目，使人目不暇接，無從觀盡其(qi)中美妙。清風應時而拂過，發出(chu)宮、商、角、征(zheng)、羽(yu)五音之聲(sheng)，自然交響形成(cheng)(cheng)微妙的(de)(de)(de)(de)音樂之聲(sheng)。如(ru)此(ci)這般(ban)的(de)(de)(de)(de)諸多寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，遍滿(man)全極(ji)(ji)樂世(shi)界的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)地方(fang)。”
【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提(ti)樹、聞聲、嗅香、嘗(chang)其果味、觸(chu)其光影(ying)、念樹功德，皆(jie)得六根清徹，無(wu)諸惱患，住不退(tui)轉(zhuan)，至成佛(fo)(fo)道(dao)。復由見彼樹故(gu)，獲三種忍(ren)，一音響忍(ren)，二(er)柔順忍(ren)，三者無(wu)生法忍(ren)。佛(fo)(fo)告阿難：如是(shi)佛(fo)(fo)剎，華果樹木，與諸眾生而作(zuo)佛(fo)(fo)事。此皆(jie)無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)，威神力故(gu)，本(ben)愿力故(gu)，滿足愿故(gu)，明了、堅(jian)固、究竟愿故(gu)。
【譯文】“再(zai)有，這(zhe)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界中，演說(shuo)佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，生長有菩提(ti)圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)(shu)這(zhe)樹(shu)(shu)(shu)(shu)高達四(si)百萬(wan)里，其樹(shu)(shu)(shu)(shu)干粗碩無(wu)比(bi)，周圍一圈便有五千由(you)旬，樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)(zhi)向四(si)方伸(shen)展出(chu)二(er)十(shi)萬(wan)里；該樹(shu)(shu)(shu)(shu)由(you)一切寶物自然合成。花(hua)開(kai)繁(fan)盛，果(guo)(guo)實豐(feng)碩，交相；輝映，光(guang)芒四(si)射，遍照(zhao)極(ji)(ji)樂(le)凈(jing)土。又由(you)紅綠(lv)、青、白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)寶之(zhi)(zhi)(zhi)王摩尼(ni)寶作為瓔珞，由(you)云聚(ju)寶所(suo)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉤鎖來(lai)鉤連瓔珞，裝飾在菩提(ti)樹(shu)(shu)(shu)(shu)干之(zhi)(zhi)(zhi)上。黃(huang)金和(he)珍珠合成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鈴鐸(duo)，密密麻麻地掛在枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)之(zhi)(zhi)(zhi)間，珍稀奇(qi)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶網，張開(kai)覆蓋在菩提(ti)圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)上，成百上千以(yi)至萬(wan)種色彩(cai)交相輝映，發(fa)(fa)出(chu)無(wu)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)芒，照(zhao)耀之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)無(wu)有極(ji)(ji)限。一切莊嚴之(zhi)(zhi)(zhi)相，隨著(zhu)應念(nian)變(bian)化不(bu)拘。微風徐徐吹(chui)拂(fu)，吹(chui)動圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)，發(fa)(fa)出(chu)無(wu)量妙(miao)音(yin)。其音(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)，在于自能(neng)演奏法會梵唱。這(zhe)無(wu)量妙(miao)音(yin)傳播出(chu)去，傳遍了十(shi)方佛(fo)(fo)國凈(jing)土，清(qing)暢悠揚(yang)，歡(huan)快舒(shu)雅，哀怨慟腑(fu)，明(ming)快響(xiang)亮。在十(shi)方世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)聲響(xiang)中，是(shi)無(wu)與倫(lun)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)(guo)有眾(zhong)生看見了菩提(ti)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，聽到它(ta)發(fa)(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)音(yin)，聞到它(ta)散發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香味，嘗到了；它(ta)果(guo)(guo)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)味道，觸(chu)到了它(ta)放射的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)芒，思念(nian)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德，都能(neng)夠使各(ge)感覺(jue)器官清(qing)凈(jing)明(ming)澈，沒(mei)有煩惱憂患，得(de)到在修(xiu)行佛(fo)(fo)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上只進不(bu)退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)凈(jing)心，直至修(xiu)成佛(fo)(fo)果(guo)(guo)。再(zai)有，因知見菩提(ti)圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)緣故(gu)，獲得(de)三種法忍(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)力。這(zhe)三種忍(ren)(ren)，一名音(yin)響(xiang)忍(ren)(ren)，二(er)名柔順忍(ren)(ren)，三名無(wu)生法忍(ren)(ren)。”釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)告(gao)訴阿難：“這(zhe)西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)果(guo)(guo)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木和(he)眾(zhong)生—樣(yang)，都會成就(jiu)佛(fo)(fo)事，這(zhe)實際上是(shi)無(wu)量壽佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)力所(suo)致(zhi)，也是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本愿力、滿足愿力、明(ming)了愿力、堅固愿力、究竟愿力共同形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
【原文】又無量(liang)壽佛講(jiang)堂(tang)精舍，樓(lou)觀欄楯，亦皆七(qi)寶自(zi)然化成。復(fu)有(you)(you)(you)白珠(zhu)摩尼以(yi)為交絡(luo)，明妙無比。諸菩薩眾，所居宮殿，亦復(fu)如是。中有(you)(you)(you)在地講(jiang)經(jing)(jing)、誦(song)經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)在地受(shou)經(jing)(jing)、聽經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)在地經(jing)(jing)行者(zhe)(zhe)，思道(dao)及(ji)坐(zuo)禪(chan)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)在虛空講(jiang)誦(song)受(shou)聽者(zhe)(zhe)，經(jing)(jing)行、思道(dao)及(ji)坐(zuo)禪(chan)者(zhe)(zhe)。或得須陀洹，或得斯(si)陀含(han)，或得阿(a)(a)那含(han)、阿(a)(a)羅(luo)漢。未得阿(a)(a)惟越(yue)致者(zhe)(zhe)，則得阿(a)(a)惟越(yue)致。各自(zi)念道(dao)、說(shuo)道(dao)、行道(dao)，莫不歡(huan)喜(xi)。
【譯文】“再有(you)(you)(you)，無量壽佛講經(jing)(jing)的(de)(de)(de)殿堂(tang)、樓臺亭榭、欄(lan)檻閣舍(she)，也(ye)全都是七(qi)寶自然(ran)化成(cheng)，又有(you)(you)(you)白珠摩尼所成(cheng)的(de)(de)(de)網(wang)絡，覆蓋在這(zhe)些(xie)堂(tang)舍(she)樓觀之(zhi)上(shang)，明亮(liang)美(mei)妙無比。而菩薩們所居住(zhu)的(de)(de)(de)宮殿，也(ye)都是這(zhe)樣。在這(zhe)些(xie)堂(tang)舍(she)樓觀之(zhi)中(zhong)，有(you)(you)(you)人在地(di)(di)(di)上(shang)講述(shu)和誦讀(du)佛經(jing)(jing)，有(you)(you)(you)人在地(di)(di)(di)上(shang)聽聞(wen)和接受佛經(jing)(jing)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)作經(jing)(jing)行運(yun)動(dong)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)作禪習(xi)思(si)定(ding)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)人雖在虛空(kong)之(zhi)中(zhong)，也(ye)同在地(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)人一樣講述(shu)誦讀(du)，聽聞(wen)接受佛經(jing)(jing)，也(ye)在虛空(kong)之(zhi)中(zhong)作經(jing)(jing)行運(yun)動(dong)、思(si)維道理以至于(yu)禪習(xi)思(si)定(ding)。地(di)(di)(di)上(shang)和空(kong)中(zhong)修(xiu)行的(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)皆各(ge)各(ge)獲其(qi)果報，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)得(de)須陀洹(huan)果位(wei)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)得(de)斯陀含果位(wei)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)得(de)阿(a)那含果位(wei)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)得(de)阿(a)羅漢果位(wei)。未得(de)阿(a)惟越致果位(wei)的(de)(de)(de)，則得(de)入阿(a)惟越致再不(bu)退轉的(de)(de)(de)果位(wei)。這(zhe)些(xie)圣眾(zhong)各(ge)自念道、說(shuo)道、行道，隨意修(xiu)行，莫(mo)不(bu)歡喜。”
【原文】又(you)其講堂左(zuo)右，泉池(chi)(chi)交(jiao)流(liu)。縱廣深淺，皆(jie)各(ge)一等(deng)。或(huo)十(shi)由旬，二(er)十(shi)由旬，乃至(zhi)百千由旬。湛然(ran)(ran)香潔(jie)，具(ju)八功德(de)。岸邊無(wu)(wu)(wu)數(shu)旃檀(tan)香樹，吉祥(xiang)果樹，華果恒芳，光(guang)明(ming)照(zhao)耀。修條(tiao)密葉，交(jiao)覆(fu)于(yu)(yu)池(chi)(chi)。出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香，世(shi)無(wu)(wu)(wu)能(neng)喻。隨風(feng)散馥，沿(yan)水(shui)流(liu)芬。又(you)復(fu)池(chi)(chi)飾七(qi)寶(bao)，地布(bu)金(jin)沙(sha)。優缽(bo)羅華、缽(bo)曇摩華、拘牟頭(tou)華、芬陀利(li)華，雜(za)色光(guang)茂，彌(mi)覆(fu)水(shui)上。若彼眾(zhong)生(sheng)(sheng)，過浴此(ci)水(shui)，欲(yu)至(zhi)足(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)至(zhi)膝(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)至(zhi)腰腋，欲(yu)至(zhi)頸者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)欲(yu)灌身(shen)，或(huo)欲(yu)冷者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、溫(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、急流(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、緩流(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其水(shui)一一隨眾(zhong)生(sheng)(sheng)意，開(kai)神悅(yue)體，凈(jing)若無(wu)(wu)(wu)形。寶(bao)沙(sha)映澈，無(wu)(wu)(wu)深不照(zhao)。微瀾徐(xu)回，轉相灌注。波揚無(wu)(wu)(wu)量微妙音(yin)聲(sheng)(sheng)，或(huo)聞佛(fo)法僧聲(sheng)(sheng)、波羅蜜(mi)聲(sheng)(sheng)、止息寂(ji)靜聲(sheng)(sheng)、無(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)滅聲(sheng)(sheng)、十(shi)力無(wu)(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)，或(huo)聞無(wu)(wu)(wu)性無(wu)(wu)(wu)作無(wu)(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)、大慈大悲(bei)喜舍聲(sheng)(sheng)、甘露灌頂受位聲(sheng)(sheng)。得聞如是種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)已(yi)，其心清凈(jing)，無(wu)(wu)(wu)諸分別，正直平等(deng)，成熟(shu)善根。隨其所聞，與法相應。其愿聞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，輒獨聞之(zhi)(zhi)，所不欲(yu)聞，了無(wu)(wu)(wu)所聞。永(yong)不退(tui)于(yu)(yu)阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提心。十(shi)方(fang)世(shi)界諸往生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)于(yu)(yu)七(qi)寶(bao)池(chi)(chi)蓮華中，自(zi)然(ran)(ran)化生(sheng)(sheng)。悉受清虛之(zhi)(zhi)身(shen)，無(wu)(wu)(wu)極之(zhi)(zhi)體。不聞三(san)(san)途惡惱苦(ku)難之(zhi)(zhi)名(ming)，尚無(wu)(wu)(wu)假設(she)，何況實苦(ku)。但(dan)有自(zi)然(ran)(ran)快樂之(zhi)(zhi)音(yin)。是故(gu)彼國，名(ming)為極樂。
【譯文】更有，阿彌陀佛(fo)的(de)(de)(de)(de)講經殿堂左右兩邊，清泉池(chi)(chi)塘，縱橫交流。這些泉池(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)長(chang)寬深淺，隨(sui)應化現，其形狀各各有不同的(de)(de)(de)(de)模樣，從十由(you)旬、二十由(you)旬一直(zhi)到(dao)百千由(you)旬，皆隨(sui)應而現。池(chi)(chi)中之(zhi)水湛凈芬芳，具有澄(cheng)凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安(an)和(he)、除(chu)饑渴、長(chang)養諸根等八種優(you)點。岸邊有無數旃(zhan)檀香(xiang)(xiang)樹和(he)吉祥果樹，花果總是散發(fa)出芳香(xiang)(xiang)，閃耀出光明，長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)枝條和(he)密密的(de)(de)(de)(de)樹葉，交叉著(zhu)覆蓋(gai)在池(chi)(chi)塘之(zhi)上(shang)，散發(fa)出各種各樣的(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)味。世上(shang)還沒有能(neng)比(bi)喻(yu)這種香(xiang)(xiang)味的(de)(de)(de)(de)語言(yan)。這樹木(mu)隨(sui)風散發(fa)香(xiang)(xiang)馥，沿水流送芬芳。
“再有(you)，這(zhe)池(chi)塘裝飾(shi)著(zhu)七種寶物，池(chi)底用金(jin)沙(sha)鋪墊，優(you)缽羅青蓮(lian)花(hua)(hua)、缽曇摩紅(hong)蓮(lian)花(hua)(hua)、拘牟頭黃(huang)蓮(lian)花(hua)(hua)、芬陀利白蓮(lian)花(hua)(hua)，交相(xiang)輝映，五彩繽紛，彌漫覆蓋在(zai)(zai)水(shui)(shui)面上(shang)(shang)。倘若彼(bi)國(guo)中(zhong)的眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，涉水(shui)(shui)過(guo)溪，或(huo)(huo)在(zai)(zai)池(chi)中(zhong)洗澡(zao)，想(xiang)讓此(ci)水(shui)(shui)齊(qi)(qi)足深(shen)，這(zhe)永(yong)就齊(qi)(qi)足深(shen)；想(xiang)讓此(ci)水(shui)(shui)齊(qi)(qi)膝深(shen)，水(shui)(shui)就齊(qi)(qi)膝深(shen)；欲(yu)(yu)想(xiang)齊(qi)(qi)腰(yao)、齊(qi)(qi)腋、齊(qi)(qi)頸，或(huo)(huo)者想(xiang)要水(shui)(shui)從頭上(shang)(shang)灌下(xia)，或(huo)(huo)想(xiang)它清(qing)涼，想(xiang)它溫(wen)熱(re)，想(xiang)它急速流過(guo)，想(xiang)它緩(huan)緩(huan)而流，這(zhe)水(shui)(shui)都(dou)能(neng)隨(sui)心所(suo)(suo)欲(yu)(yu)，自(zi)(zi)然(ran)變化。此(ci)水(shui)(shui)開顯神(shen)智，舒適身(shen)體，清(qing)澄(cheng)得看(kan)不清(qing)其形質。池(chi)底的黃(huang)金(jin)寶沙(sha)，無(wu)(wu)(wu)論水(shui)(shui)有(you)多(duo)深(shen)都(dou)能(neng)明澈地映照出(chu)來(lai)。細波微(wei)(wei)瀾，緩(huan)回(hui)流轉(zhuan)，水(shui)(shui)波相(xiang)擊，清(qing)波揚起(qi)無(wu)(wu)(wu)量微(wei)(wei)妙的聲(sheng)(sheng)音(yin)：或(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)這(zhe)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)中(zhong)誦念(nian)(nian)著(zhu)佛、法、僧三寶，或(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)中(zhong)在(zai)(zai)演講(jiang)諸波羅密，或(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)止息寂靜入(ru)甚(shen)深(shen)禪定之心聲(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)無(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)滅涅盤妙聲(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)可(ke)(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)證實相(xiang)智的十力無(wu)(wu)(wu)畏(wei)聲(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)(wu)性(xing)無(wu)(wu)(wu)作(zuo)無(wu)(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)、大慈大悲喜舍聲(sheng)(sheng)、甘露(lu)灌頂受位聲(sheng)(sheng)。得聽(ting)(ting)(ting)(ting)聞這(zhe)種種聲(sheng)(sheng)音(yin)后，其心清(qing)凈(jing)，不生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)妄念(nian)(nian)分別之心，正直平等，成熟(shu)功德善根，隨(sui)其所(suo)(suo)聽(ting)(ting)(ting)(ting)聞的聲(sheng)(sheng)音(yin)，內心契合于涅盤大法。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)想(xiang)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)這(zhe)些(xie)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)，則可(ke)(ke)以(yi)自(zi)(zi)行聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)。不想(xiang)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)(dao)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)，則什么(me)也(ye)聽(ting)(ting)(ting)(ting)不到(dao)(dao)(dao)，隨(sui)心所(suo)(suo)欲(yu)(yu)，永(yong)遠在(zai)(zai)修佛道(dao)(dao)路(lu)上(shang)(shang)不再退轉(zhuan)。十方世(shi)(shi)界的各位往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)界的眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，全(quan)都(dou)從七寶池(chi)蓮(lian)花(hua)(hua)中(zhong)自(zi)(zi)然(ran)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。全(quan)部得清(qing)凈(jing)無(wu)(wu)(wu)礙的妙身(shen)，無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)不至的妙體，從不知道(dao)(dao)三途惡道(dao)(dao)、煩(fan)惱(nao)、苦難(nan)這(zhe)些(xie)說法，極(ji)樂(le)世(shi)(shi)界連這(zhe)些(xie)概念(nian)(nian)名(ming)相(xiang)都(dou)沒有(you)，更何況(kuang)實實在(zai)(zai)在(zai)(zai)的痛苦煩(fan)惱(nao)呢?此(ci)世(shi)(shi)界中(zhong)有(you)的只是自(zi)(zi)然(ran)快樂(le)的聲(sheng)(sheng)音(yin)。所(suo)(suo)以(yi)這(zhe)個佛國(guo)名(ming)叫(jiao)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)界。”
【原文】彼(bi)極樂(le)國(guo)，所有(you)眾生(sheng)，容(rong)色(se)微妙，超世希有(you)。咸同一類(lei)，無差別相(xiang)。但因順(shun)余(yu)方(fang)俗，故有(you)天人之名。佛(fo)告(gao)阿難：譬如(ru)世間貧苦(ku)乞人，在帝(di)王(wang)邊，面貌形(xing)狀(zhuang)，寧可(ke)類(lei)乎？帝(di)王(wang)若比轉輪圣王(wang)，則為(wei)鄙陋(lou)，猶彼(bi)乞人，在帝(di)王(wang)邊也。轉輪圣王(wang)，威相(xiang)第(di)一，比之忉利天王(wang)，又(you)復丑劣。假令帝(di)釋，比第(di)六天，雖百(bai)千倍不(bu)相(xiang)類(lei)也。第(di)六天王(wang)，若比極樂(le)國(guo)中，菩薩聲聞(wen)，光(guang)顏容(rong)色(se)，雖萬(wan)億倍，不(bu)相(xiang)及逮(dai)。所處宮(gong)殿，衣服飲食，猶如(ru)他化自(zi)在天王(wang)。至于(yu)威德、階(jie)位、神(shen)通變化，一切天人，不(bu)可(ke)為(wei)比，百(bai)千萬(wan)億，不(bu)可(ke)計倍。阿難應知，無量壽佛(fo)極樂(le)國(guo)土(tu)，如(ru)是功德莊(zhuang)嚴(yan)，不(bu)可(ke)思議。
【譯文】阿彌陀(tuo)佛(fo)的(de)極樂國中(zhong)，所有(you)眾(zhong)生的(de)容貌都(dou)很微妙，超(chao)越(yue)世(shi)間(jian)(jian)常態(tai)，希世(shi)罕(han)有(you)，全(quan)都(dou)是一模一樣的(de)無(wu)差(cha)別(bie)相(xiang)(xiang)。但為了(le)順(shun)隨習俗而讓世(shi)人有(you)所理解，所以才借天(tian)神(shen)和人眾(zhong)的(de)概(gai)念相(xiang)(xiang)區別(bie)。釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)告訴阿難(nan)說：“譬如，世(shi)間(jian)(jian)貧苦的(de)乞丐(gai)(gai)，與(yu)帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)比(bi)，他(ta)們的(de)形(xing)體面(mian)貌是一樣的(de)嗎?若用帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)去(qu)比(bi)轉輪(lun)圣王(wang)(wang)(wang)(wang)，則(ze)帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)面(mian)貌形(xing)體又比(bi)轉輪(lun)圣王(wang)(wang)(wang)(wang)鄙(bi)陋多了(le)。這就如同乞丐(gai)(gai)與(yu)帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)比(bi)一樣。轉輪(lun)圣王(wang)(wang)(wang)(wang)雖(sui)威相(xiang)(xiang)在人中(zhong)為第(di)一，但比(bi)起忉利天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)帝(di)釋(shi)來，又顯(xian)得丑劣；假如讓帝(di)釋(shi)去(qu)比(bi)第(di)六(liu)(liu)天(tian)的(de)天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)，雖(sui)都(dou)是天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)，但其(qi)間(jian)(jian)差(cha)別(bie)又何止(zhi)千(qian)百倍。第(di)六(liu)(liu)天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)若與(yu)極樂國中(zhong)的(de)菩(pu)薩、聲(sheng)聞相(xiang)(xiang)比(bi)，其(qi)面(mian)貌顏色都(dou)相(xiang)(xiang)去(qu)甚遠，又差(cha)了(le)萬(wan)億倍。這些菩(pu)薩、聲(sheng)聞住的(de)宮殿，穿的(de)衣服，吃的(de)飲食(shi)，都(dou)和欲界之頂的(de)第(di)六(liu)(liu)天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)一樣。至(zhi)于(yu)(yu)他(ta)們的(de)威德(de)、階位、神(shen)通變化，一切的(de)天(tian)人都(dou)不(bu)能(neng)與(yu)之相(xiang)(xiang)比(bi)。勉強相(xiang)(xiang)比(bi)，便要相(xiang)(xiang)差(cha)千(qian)百萬(wan)億甚至(zhi)于(yu)(yu)不(bu)可計數(shu)的(de)那(nei)么多倍。阿難(nan)，你應當知道(dao)，無(wu)量壽佛(fo)的(de)極樂世(shi)界，由如此神(shen)秘的(de)功(gong)德(de)來裝修嚴飾，所以是不(bu)可想象、難(nan)以言傳的(de)。”
【原文】復(fu)次極樂(le)世界所(suo)(suo)有眾生(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)已生(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)現生(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)當生(sheng)(sheng)，皆得如是諸(zhu)妙(miao)色身。形貌端嚴，福德無(wu)量。智慧明(ming)了，神(shen)通(tong)自(zi)在(zai)。受用種種，一切豐足(zu)(zu)。宮殿、服飾(shi)、香(xiang)花、幡蓋，莊(zhuang)嚴之具，隨意所(suo)(suo)須，悉皆如念。若欲食(shi)(shi)時，七寶(bao)(bao)缽器，自(zi)然(ran)在(zai)前，百味(wei)飲食(shi)(shi)，自(zi)然(ran)盈滿。雖(sui)有此食(shi)(shi)，實無(wu)食(shi)(shi)者(zhe)。但見色聞(wen)香(xiang)，以意為(wei)食(shi)(shi)。色力增(zeng)長，而無(wu)便(bian)穢。身心柔軟(ruan)，無(wu)所(suo)(suo)味(wei)著。事已化去(qu)，時至復(fu)現。復(fu)有眾寶(bao)(bao)妙(miao)衣、冠帶、瓔珞，無(wu)量光明(ming)，百千妙(miao)色，悉皆具足(zu)(zu)，自(zi)然(ran)在(zai)身。所(suo)(suo)居舍(she)宅(zhai)，稱(cheng)其形色。寶(bao)(bao)網彌覆，懸諸(zhu)寶(bao)(bao)鈴。奇妙(miao)珍異，周(zhou)遍校飾(shi)。光色晃曜(yao)，盡極嚴麗(li)。樓觀欄(lan)楯，堂宇房閣，廣(guang)狹方圓，或(huo)(huo)(huo)大或(huo)(huo)(huo)小，或(huo)(huo)(huo)在(zai)虛空，或(huo)(huo)(huo)在(zai)平地。清凈安隱，微(wei)妙(miao)快樂(le)。應念現前，無(wu)不具足(zu)(zu)。
【譯文】再(zai)有(you)，極樂世界所有(you)眾生，或(huo)是過去往(wang)(wang)生的(de)(de)，或(huo)是現(xian)在(zai)(zai)(zai)往(wang)(wang)生的(de)(de)，或(huo)是將來要(yao)往(wang)(wang)生的(de)(de)，都(dou)能得到(dao)如此妙(miao)(miao)好的(de)(de)色(se)身：形態面貌(mao)端莊嚴肅，福德(de)無(wu)以(yi)計量，智慧明了(le)圓融(rong)，神通(tong)自(zi)在(zai)(zai)(zai)無(wu)礙。各(ge)種用具(ju)雜(za)物，全都(dou)豐富充足。宮(gong)殿、衣服、香(xiang)花(hua)、幡蓋(gai)隨其(qi)需求的(de)(de)意念而出(chu)現(xian)。若想吃(chi)(chi)東西時，七(qi)寶合成的(de)(de)缽(bo)器，自(zi)行來到(dao)面前(qian)，各(ge)種風味的(de)(de)飲(yin)食(shi)，自(zi)然在(zai)(zai)(zai)缽(bo)中(zhong)盛滿。美味佳肴，其(qi)實并沒有(you)人(ren)真的(de)(de)去吃(chi)(chi)，只是看(kan)見這(zhe)些(xie)(xie)飲(yin)食(shi)的(de)(de)色(se)澤(ze)、聞到(dao)這(zhe)些(xie)(xie)飲(yin)食(shi)的(de)(de)香(xiang)味，意念中(zhong)想到(dao)它的(de)(de)美好也就(jiu)吃(chi)(chi)飽了(le)。這(zhe)些(xie)(xie)妙(miao)(miao)食(shi)能增(zeng)長(chang)身體的(de)(de)力量而不(bu)會嚴生大小使的(de)(de)污穢。食(shi)后身心(xin)軟柔，并不(bu)會使人(ren)貪求執著于這(zhe)些(xie)(xie)妙(miao)(miao)味。就(jiu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)視(shi)一(yi)聞之間，也就(jiu)完成了(le)吃(chi)(chi)飯這(zhe)件事。飯后，美食(shi)盡都(dou)消失，到(dao)下(xia)一(yi)次吃(chi)(chi)飯的(de)(de)時候，又才出(chu)現(xian)。極樂凈(jing)土中(zhong)的(de)(de)飲(yin)食(shi)便(bian)是這(zhe)樣(yang)重復(fu)的(de)(de)。
又有眾寶妙衣(yi)，冠帶(dai)瓔珞，無(wu)量光明(ming)，千(qian)百萬(wan)種(zhong)神妙色彩，無(wu)不具(ju)備。這種(zhong)神妙的衣(yi)裳(shang)服飾，也(ye)是隨其所欲，自然顯現，輕柔地(di)附(fu)著在(zai)身上。
“凈土眾生所(suo)居住(zhu)(zhu)的(de)(de)房(fang)宅，其(qi)形狀(zhuang)和色調(diao)，都(dou)與居住(zhu)(zhu)者的(de)(de)形態顏色相協調(diao)，珠寶之(zhi)網彌漫覆(fu)蓋，其(qi)上懸(xuan)掛著各(ge)種寶鈴，裝飾著各(ge)種奇(qi)妙珍(zhen)異，上面的(de)(de)光明彩色，晃耀映飾，極盡莊嚴美麗。樓觀欄桿，，堂宇房(fang)閣，有(you)(you)時(shi)(shi)寬有(you)(you)時(shi)(shi)窄，有(you)(you)時(shi)(shi)方有(you)(you)時(shi)(shi)圓，有(you)(you)時(shi)(shi)大有(you)(you)時(shi)(shi)小，有(you)(you)時(shi)(shi)懸(xuan)在虛空(kong)，有(you)(you)時(shi)(shi)落在平地，但都(dou)清(qing)凈安穩，微妙快(kuai)樂，根據眾生的(de)(de)意(yi)想(xiang)，在一念(nian)之(zhi)中便出(chu)現在面前。沒(mei)有(you)(you)想(xiang)要而(er)不能得的(de)(de)房(fang)屋。”
【原文】其佛國土，每于(yu)食時，自(zi)然德風(feng)(feng)徐起(qi)，吹諸羅網，及(ji)眾(zhong)寶樹，出微妙音，演說苦、空(kong)、無(wu)常、無(wu)我諸波羅密，流(liu)布萬種(zhong)溫雅(ya)德香。其有聞者，塵勞(lao)垢(gou)習，自(zi)然不(bu)起(qi)。風(feng)(feng)觸其身，安和調適，猶如(ru)比丘得(de)滅盡定(ding)。復(fu)吹七寶林(lin)樹，飄華(hua)(hua)成聚。種(zhong)種(zhong)色光，遍滿佛土。隨(sui)色次(ci)第(di)，而不(bu)雜亂。柔軟光潔，如(ru)兜羅綿(mian)。足履其上，沒(mei)深四(si)指。隨(sui)足舉(ju)已，還復(fu)如(ru)初(chu)。過(guo)食時后，其華(hua)(hua)自(zi)沒(mei)。大地清凈，更雨新華(hua)(hua)。隨(sui)其時節，還復(fu)周遍。與前無(wu)異(yi)，如(ru)是六(liu)反。
【譯文】“其極樂世界(jie)，每到(dao)吃飯時(shi)間，自(zi)(zi)然吹(chui)拂(fu)起妙德(de)之(zhi)風。風吹(chui)拂(fu)在(zai)(zai)諸羅網以及(ji)眾寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)上，發出(chu)微(wei)妙的(de)(de)聲(sheng)音。聲(sheng)音中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然在(zai)(zai)演(yan)說苦、空、無(wu)常、無(wu)我的(de)(de)佛教道理，傳送散布著(zhu)(zhu)萬種溫文爾雅的(de)(de)德(de)香(xiang)，無(wu)論是誰(shui)，只(zhi)要聞到(dao)了這(zhe)(zhe)香(xiang)味，便(bian)滿(man)心清凈，塵勞污(wu)垢的(de)(de)雜念自(zi)(zi)然消除。這(zhe)(zhe)德(de)風徐徐撫摸著(zhu)(zhu)眾生的(de)(de)身體，使(shi)其安和(he)調適，如(ru)(ru)同(tong)比丘進入(ru)滅盡禪(chan)定的(de)(de)那種感受。這(zhe)(zhe)德(de)風又(you)吹(chui)拂(fu)到(dao)七寶(bao)(bao)樹(shu)(shu)林中(zhong)(zhong)，將天空飄落的(de)(de)妙花(hua)(hua)(hua)聚成了一堆一堆。落花(hua)(hua)(hua)五(wu)顏六(liu)色，遍滿(man)佛土。各種色彩的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)根據顏色的(de)(de)不同(tong)自(zi)(zi)然聚在(zai)(zai)一處，所以雖然五(wu)顏六(liu)色而不雜亂。這(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)(ban)柔軟光潔，如(ru)(ru)圖如(ru)(ru)錦，腳(jiao)踏走(zou)在(zai)(zai)上面，埋沒銜面有四(si)指(zhi)深(shen)，隨著(zhu)(zhu)腳(jiao)一提起，那花(hua)(hua)(hua)辦(ban)(ban)又(you)還復為原來的(de)(de)樣子。過了吃飯時(shi)間后，這(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)(ban)自(zi)(zi)然消失。大地上清凈如(ru)(ru)初，天上重新(xin)下起新(xin)花(hua)(hua)(hua)雨。隨著(zhu)(zhu)時(shi)令規律(lv)，循環往復，與前(qian)面描述的(de)(de)那種情況一再出(chu)現。像這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)降花(hua)(hua)(hua)隱，一天之(zhi)中(zhong)(zhong)要有六(liu)次之(zhi)多。”
家的
科布斯
拜爾
松樂
板川
肯帝亞
中廣歐特斯
名族
七特麗
沙漠綠洲漆
