第(di)(di)十(shi)一至第(di)(di)二十(shi)品

國(guo)界嚴凈第(di)十一

【原文】佛(fo)(fo)(fo)語阿難(nan)(nan)：彼極樂(le)界(jie)，無(wu)(wu)(wu)量功(gong)德(de)，具足莊(zhuang)嚴(yan)。永無(wu)(wu)(wu)眾苦、諸(zhu)(zhu)難(nan)(nan)、惡趣、魔惱之名。亦無(wu)(wu)(wu)四時、寒暑、雨冥(ming)之異。復無(wu)(wu)(wu)大小江海、丘陵坑坎(kan)、荊棘沙礫，鐵圍(wei)、須彌、土石等山。唯以自然(ran)七寶，黃金(jin)為地(di)。寬(kuan)廣平正，不(bu)可限極。微妙奇麗，清(qing)凈莊(zhuang)嚴(yan)，超逾十方一切(qie)世界(jie)。阿難(nan)(nan)聞已，白世尊言：若彼國土無(wu)(wu)(wu)須彌山，其(qi)四天(tian)王天(tian)，及忉利天(tian)，依(yi)何而住(zhu)(zhu)？佛(fo)(fo)(fo)告(gao)阿難(nan)(nan)：夜(ye)摩、兜率，乃(nai)至(zhi)色(se)無(wu)(wu)(wu)色(se)界(jie)，一切(qie)諸(zhu)(zhu)天(tian)，依(yi)何而住(zhu)(zhu)？阿難(nan)(nan)白言：不(bu)可思議(yi)(yi)業(ye)力(li)所致。佛(fo)(fo)(fo)語阿難(nan)(nan)：不(bu)思議(yi)(yi)業(ye)，汝(ru)可知耶？汝(ru)身果(guo)報，不(bu)可思議(yi)(yi)；眾生(sheng)(sheng)業(ye)報，亦不(bu)可思議(yi)(yi)；眾生(sheng)(sheng)善根(gen)，不(bu)可思議(yi)(yi)；諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)圣力(li)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)世界(jie)，亦不(bu)可思議(yi)(yi)。其(qi)國眾生(sheng)(sheng)，功(gong)德(de)善力(li)，住(zhu)(zhu)行業(ye)地(di)，及佛(fo)(fo)(fo)神力(li)，故(gu)能爾耳。阿難(nan)(nan)白言：業(ye)因果(guo)報，不(bu)可思議(yi)(yi)。我于此法，實無(wu)(wu)(wu)所惑。但為將來眾生(sheng)(sheng)破除疑網，故(gu)發斯問。

【譯文】釋迦牟尼對阿難(nan)說：“阿彌(mi)(mi)陀佛的(de)(de)(de)極樂世界(jie)，由無量無邊的(de)(de)(de)功德具足莊(zhuang)嚴，所以永遠沒(mei)有(you)各(ge)種苦厄(e)、各(ge)種災難(nan)；沒(mei)有(you)惡趣、魔煩等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)概念說法；也(ye)沒(mei)有(you)春夏秋冬(dong)的(de)(de)(de)季節(jie)變化，沒(mei)有(you)冷熱(re)的(de)(de)(de)氣溫差異；沒(mei)有(you)淫雨，也(ye)沒(mei)有(you)黑夜。總之，自(zi)然氣候沒(mei)有(you)差異，沒(mei)有(you)缺陷(xian)，天(tian)天(tian)都(dou)一(yi)樣美好。又(you)(you)沒(mei)有(you)大(da)小江河海洋(yang)，沒(mei)有(you)丘陵坑坎、荊棘沙礫，沒(mei)有(you)鐵圍山(shan)、須彌(mi)(mi)山(shan)和土石(shi)山(shan)，只用自(zi)然生(sheng)成(cheng)的(de)(de)(de)七(qi)種寶(bao)物和黃金(jin)為(wei)地。這七(qi)種寶(bao)物和黃金(jin)鋪(pu)成(cheng)的(de)(de)(de)大(da)地，寬廣而平(ping)整，沒(mei)有(you)極限(xian)，既微妙又(you)(you)神奇瑰麗，既清凈又(you)(you)莊(zhuang)重嚴肅，超過了(le)十方一(yi)切(qie)佛國凈土世界(jie)。”

阿難聽(ting)說后問道：“世(shi)(shi)尊!若是極樂世(shi)(shi)界(jie)沒有須彌山，那這(zhe)佛剎國土中的四大天王(wang)以及帝(di)釋等天神住在什么地(di)方(fang)呢(ni)?”

釋迦(jia)牟尼佛便向阿難(nan)問道：“夜摩(mo)、兜率以至于無色界里的(de)一切諸天神眾，他們(men)又住在什(shen)么地方(fang)呢?”

阿難回(hui)答說(shuo)：“因有不可思議(yi)的(de)業力(li)，致使(shi)諸天(tian)眾(zhong)神住在空中(zhong)。”

釋迦牟尼對(dui)阿(a)難(nan)說：“你可(ke)知道(dao)不(bu)可(ke)思(si)(si)(si)議(yi)的業(ye)力嗎?你自身因(yin)過去善惡而造(zao)成(cheng)的果報(bao)都不(bu)可(ke)思(si)(si)(si)議(yi)，眾生的業(ye)報(bao)當然也不(bu)可(ke)思(si)(si)(si)議(yi)。眾生因(yin)行(xing)善而得的果報(bao)不(bu)可(ke)思(si)(si)(si)議(yi)，諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)的圣(sheng)力以及諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)界就(jiu)更不(bu)可(ke)思(si)(si)(si)議(yi)。這極樂世(shi)界中的眾生功德果報(bao)的善力，又是住在阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)大愿、大行(xing)、大業(ye)成(cheng)就(jiu)之(zhi)地(di)，加上(shang)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的無上(shang)威(wei)神之(zhi)力，這一切難(nan)道(dao)你能思(si)(si)(si)議(yi)嗎?所以不(bu)需(xu)要須彌(mi)等山(shan)，該佛(fo)(fo)(fo)(fo)國的諸天神自然會有住處(chu)。”

阿(a)難(nan)接(jie)著說道：“業為(wei)前因(yin)而后(hou)所獲果報(bao)不可(ke)思(si)議的道理，我并(bing)沒(mei)有什么疑惑。但我為(wei)了能讓將來的眾生明(ming)白其中(zhong)的奧(ao)妙，因(yin)而能夠破除惑疑的束縛之網，所以才向您提出這一(yi)問(wen)題。”

光明遍照第(di)十二

【原文】佛(fo)(fo)(fo)告阿(a)(a)難：阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)威神(shen)(shen)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，最尊(zun)第一(yi)。十方(fang)諸佛(fo)(fo)(fo)，所不能及。遍照東(dong)方(fang)恒沙佛(fo)(fo)(fo)剎(cha)(cha)(cha)，南西北方(fang)，四維上下，亦(yi)復如(ru)是。若化頂上圓光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，或(huo)一(yi)二三四由旬，或(huo)百千萬億(yi)由旬。諸佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，或(huo)照一(yi)二佛(fo)(fo)(fo)剎(cha)(cha)(cha)，或(huo)照百千佛(fo)(fo)(fo)剎(cha)(cha)(cha)。惟(wei)阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)普(pu)照無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian)無(wu)數(shu)佛(fo)(fo)(fo)剎(cha)(cha)(cha)。諸佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)所照遠近，本其前世(shi)求道(dao)，所愿(yuan)(yuan)功德大小不同。至作佛(fo)(fo)(fo)時，各自得之(zhi)。自在所作，不為(wei)預計。阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)善(shan)好，勝(sheng)于日月之(zhi)明(ming)千億(yi)萬倍。光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong)極尊(zun)，佛(fo)(fo)(fo)中(zhong)之(zhi)王。是故無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號無(wu)量(liang)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號無(wu)邊(bian)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡(huan)喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解(jie)脫光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安(an)隱光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超(chao)日月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不思議(yi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)是光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，普(pu)照十方(fang)一(yi)切世(shi)界(jie)。其有眾生(sheng)(sheng)，遇(yu)斯(si)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)者，垢滅善(shan)生(sheng)(sheng)，身意(yi)柔(rou)軟。若在三途(tu)極苦之(zhi)處，見此光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，皆(jie)得休息，命終皆(jie)得解(jie)脫。若有眾生(sheng)(sheng)聞其光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)威神(shen)(shen)功德，日夜稱說，至心不斷，隨意(yi)所愿(yuan)(yuan)，得生(sheng)(sheng)其國。

【譯文】釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告訴阿(a)(a)(a)難說：“阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威(wei)嚴神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)至尊第一(yi)(yi)，十方(fang)(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)沒有一(yi)(yi)個(ge)(ge)能(neng)(neng)趕上他(ta)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)遍照(zhao)東方(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河(he)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數一(yi)(yi)樣(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，同樣(yang)也(ye)照(zhao)遍南方(fang)(fang)、西方(fang)(fang)、北方(fang)(fang)、上方(fang)(fang)、下方(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河(he)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數一(yi)(yi)樣(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，如(ru)果(guo)將他(ta)頭頂上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散開來照(zhao)射，近可照(zhao)遍一(yi)(yi)、二、三(san)、四由旬，遠可照(zhao)達(da)百、千、萬、億由旬。其(qi)(qi)他(ta)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)照(zhao)一(yi)(yi)、二個(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)只能(neng)(neng)照(zhao)百、千個(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，只有阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)普照(zhao)無(wu)量(liang)無(wu)邊無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)所(suo)能(neng)(neng)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)遠近，本是(shi)(shi)其(qi)(qi)前世(shi)求(qiu)道(dao)時所(suo)行(xing)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德大(da)小不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同所(suo)致，到(dao)(dao)(dao)了(le)他(ta)們(men)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時，各(ge)自便(bian)以(yi)自己前世(shi)行(xing)愿功德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小而(er)得到(dao)(dao)(dao)相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)照(zhao)耀程度，這(zhe)是(shi)(shi)自然成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)誰想多(duo)就(jiu)多(duo)想少(shao)(shao)就(jiu)少(shao)(shao)。阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)極(ji)好，勝(sheng)過了(le)日月之光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千億萬倍。在所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中，阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是(shi)(shi)最宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)在諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中也(ye)是(shi)(shi)第一(yi)(yi)。“因此，無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)亦為(wei)(wei)無(wu)量(liang)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦號為(wei)(wei)無(wu)邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，無(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)等(deng)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦號為(wei)(wei)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解筋(jin)；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安(an)穩(wen)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)上所(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，普照(zhao)十方(fang)(fang)一(yi)(yi)切(qie)(qie)世(shi)界。一(yi)(yi)切(qie)(qie)世(shi)界上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)遇到(dao)(dao)(dao)阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪(tan)、嗔、癡三(san)種(zhong)毒(du)垢消滅，相(xiang)應(ying)生(sheng)出不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恚、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)癡三(san)善根(gen)，身(shen)、口、意三(san)業柔(rou)和隨順(shun)，若(ruo)是(shi)(shi)其(qi)(qi)人處(chu)在地獄(yu)道(dao)火途(tu)(tu)、畜生(sheng)道(dao)血途(tu)(tu)、餓(e)鬼道(dao)刀途(tu)(tu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)苦之處(chu)，只要見到(dao)(dao)(dao)阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，也(ye)都能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再受苦，災難平(ping)息(xi)，而(er)在生(sheng)命終(zhong)了(le)時都能(neng)(neng)得解脫。若(ruo)是(shi)(shi)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，見到(dao)(dao)(dao)以(yi)至聽(ting)聞阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)、威(wei)神(shen)、功德；又能(neng)(neng)日夜稱名誦(song)念，一(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷，就(jiu)可以(yi)隨著(zhu)他(ta)意念中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，得以(yi)往(wang)生(sheng)極(ji)樂世(shi)界。”

壽眾無量第(di)十三

【原文】佛語阿難：無量(liang)壽(shou)佛，壽(shou)命(ming)長(chang)久(jiu)，不可稱計。又有無數(shu)(shu)聲(sheng)聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)眾，神智洞達，威力自在，能(neng)于掌(zhang)中(zhong)持一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切世(shi)界(jie)。我弟子(zi)中(zhong)大目(mu)犍連，神通第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，三千(qian)大千(qian)世(shi)界(jie)所有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切星(xing)宿眾生，于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)晝夜，悉知(zhi)(zhi)其數(shu)(shu)。假使十方眾生，悉成(cheng)緣(yuan)(yuan)覺，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)緣(yuan)(yuan)覺，壽(shou)萬億歲(sui)，神通皆如大目(mu)犍連。盡其壽(shou)命(ming)，竭其智力，悉共(gong)推算，彼佛會(hui)中(zhong)聲(sheng)聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)數(shu)(shu)，千(qian)萬分中(zhong)不及一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)分。譬如大海(hai)，深(shen)廣無邊，設取(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)毛，析為百分，碎如微塵(chen)。以一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)毛塵(chen)，沾海(hai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滴，此毛塵(chen)水，比海(hai)孰多？阿難，彼目(mu)犍連等(deng)所知(zhi)(zhi)數(shu)(shu)者(zhe)(zhe)，如毛塵(chen)水，所未知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，如大海(hai)水。彼佛壽(shou)量(liang)，及諸菩薩、聲(sheng)聞(wen)(wen)、天人(ren)壽(shou)量(liang)亦爾，非(fei)以算計譬喻之(zhi)(zhi)所能(neng)知(zhi)(zhi)。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)告訴阿(a)難(nan)：“無量壽(shou)(shou)佛(fo)壽(shou)(shou)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)長久，難(nan)以說(shuo)清也難(nan)以計算。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)周圍還有(you)無數(shu)聲聞弟(di)子(zi)等人，同樣(yang)難(nan)以說(shuo)清難(nan)以計算到(dao)(dao)底有(you)多(duo)少。阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)神(shen)通(tong)(tong)智(zhi)慧(hui)通(tong)(tong)達透徹(che)·，神(shen)威之(zhi)力，自在(zai)無礙。他(ta)(ta)(ta)(ta)能夠(gou)(gou)用手掌托起(qi)任何一(yi)個(ge)世界。在(zai)我的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)中，大目健連(lian)號稱神(shen)通(tong)(tong)第一(yi)，能夠(gou)(gou)在(zai)一(yi)晝夜之(zhi)間，全(quan)部點(dian)清三千(qian)大千(qian)世界所(suo)有(you)一(yi)切(qie)星宿、眾生的(de)(de)(de)(de)數(shu)目。假(jia)如讓十(shi)方世界的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)眾生，全(quan)都(dou)變(bian)為緣(yuan)覺，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)覺又都(dou)使他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)有(you)萬億(yi)歲的(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)命(ming)(ming)(ming)，再讓他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)神(shen)通(tong)(tong)都(dou)達到(dao)(dao)大目犍連(lian)的(de)(de)(de)(de)水平，然后盡他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)命(ming)(ming)(ming)，用竭他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力，全(quan)都(dou)一(yi)起(qi)共同來推算極樂世界的(de)(de)(de)(de)圣眾數(shu)目，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)所(suo)能計數(shu)的(de)(de)(de)(de)與阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)座下的(de)(de)(de)(de)圣眾的(de)(de)(de)(de)實(shi)際之(zhi)數(shu)相比，還未(wei)達到(dao)(dao)千(qian)萬分之(zhi)一(yi)。

譬如(ru)大海(hai)(hai)，其深其闊(kuo)無邊無際，假(jia)如(ru)取一根毫(hao)毛，把(ba)它又破碎成一百份，碎成如(ru)微(wei)塵(chen)一樣大小，以(yi)這(zhe)樣的(de)一毛塵(chen)，去沾(zhan)大海(hai)(hai)的(de)海(hai)(hai)水，這(zhe)毛塵(chen)沾(zhan)到的(de)水與大海(hai)(hai)的(de)水相比誰多(duo)誰少?

“阿難(nan)，剛才(cai)我比喻說的(de)那目犍(jian)連(lian)等(deng)十方(fang)世界(jie)全(quan)部眾生所能數(shu)能算的(de)數(shu)目，就像(xiang)這(zhe)毛塵上(shang)沾(zhan)的(de)水(shui)一樣(yang)(yang)，他們(men)沒有能夠數(shu)清算清的(de)部分(fen)，就像(xiang)那大海水(shui)。那阿彌陀佛的(de)壽命(ming)長久以(yi)及極樂世界(jie)上(shang)諸菩薩、聲聞、天人(ren)的(de)壽命(ming)長久，也同(tong)他們(men)的(de)人(ren)數(shu)一樣(yang)(yang)，不是(shi)用算數(shu)、比喻等(deng)方(fang)法(fa)所能夠搞清楚(chu)的(de)。”

寶樹遍國第十(shi)四(si)

【原文】彼如(ru)來國(guo)，多諸寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)。或(huo)(huo)純金樹(shu)(shu)(shu)、純白銀樹(shu)(shu)(shu)、琉(liu)璃樹(shu)(shu)(shu)、水(shui)晶(jing)樹(shu)(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)(shu)、美玉樹(shu)(shu)(shu)、瑪(ma)瑙(nao)樹(shu)(shu)(shu)，唯一寶(bao)成，不(bu)雜余(yu)(yu)寶(bao)。或(huo)(huo)有(you)二寶(bao)三(san)寶(bao)，乃至七(qi)寶(bao)，轉共合(he)成。根(gen)莖枝干，此寶(bao)所成，華(hua)葉果(guo)實(shi)，他寶(bao)化(hua)作。或(huo)(huo)有(you)寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)，黃金為(wei)根(gen)，白銀為(wei)身，琉(liu)璃為(wei)枝，水(shui)晶(jing)為(wei)梢(shao)，琥珀為(wei)葉，美玉為(wei)華(hua)，瑪(ma)瑙(nao)為(wei)果(guo)。其(qi)余(yu)(yu)諸樹(shu)(shu)(shu)，復(fu)有(you)七(qi)寶(bao)，互(hu)為(wei)根(gen)干枝葉華(hua)果(guo)，種種共成。各自(zi)異行，行行相(xiang)值，莖莖相(xiang)望，枝葉相(xiang)向，華(hua)實(shi)相(xiang)當(dang)，榮色光(guang)曜(yao)，不(bu)可勝視(shi)。清風(feng)時發，出五音(yin)聲(sheng)，微妙宮(gong)商(shang)，自(zi)然相(xiang)和。是諸寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)，周(zhou)遍其(qi)國(guo)。

【譯文】“那西方極樂世界(jie)，有(you)(you)很多各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)純黃金樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)純白銀(yin)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，還(huan)有(you)(you)琉璃樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、水(shui)晶(jing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、琥珀(po)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、美玉樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)瑪(ma)瑙樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)等等。這(zhe)些樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)都(dou)是(shi)純凈(jing)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)質地，不(bu)摻(chan)雜其他的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)份(fen)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)用(yong)兩種(zhong)寶(bao)物(wu)或(huo)三種(zhong)寶(bao)物(wu)乃(nai)至用(yong)七(qi)種(zhong)寶(bao)物(wu)來合成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。根莖(jing)枝干都(dou)是(shi)這(zhe)種(zhong)寶(bao)所構成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，花葉(xie)果(guo)實又(you)由另(ling)外一種(zhong)寶(bao)化(hua)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，黃金為(wei)(wei)根莖(jing)，白銀(yin)為(wei)(wei)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)干，琉璃為(wei)(wei)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)枝，水(shui)晶(jing)為(wei)(wei)梢端，琥珀(po)為(wei)(wei)葉(xie)片，美玉為(wei)(wei)花朵(duo)，瑪(ma)瑙為(wei)(wei)果(guo)實。別(bie)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)類(lei)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，也(ye)是(shi)用(yong)七(qi)寶(bao)合成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，只不(bu)過是(shi)以另(ling)一種(zhong)寶(bao)物(wu)來作為(wei)(wei)根、干、枝、葉(xie)、花、果(guo)的(de)(de)(de)(de)材料而已。這(zhe)些不(bu)同的(de)(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，各自(zi)依類(lei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)行，行與(yu)行之(zhi)(zhi)間整齊而不(bu)雜亂，樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)莖(jing)與(yu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)莖(jing)遙(yao)遙(yao)對望，枝葉(xie)與(yu)枝葉(xie)遙(yao)遙(yao)相(xiang)(xiang)向(xiang)，花朵(duo)果(guo)實也(ye)各生(sheng)其位，相(xiang)(xiang)值相(xiang)(xiang)當。繁茂(mao)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木發出(chu)光明，耀(yao)眼奪(duo)目，使人目不(bu)暇(xia)接(jie)，無從(cong)觀盡(jin)其中美妙。清風應時而拂過，發出(chu)宮、商(shang)、角、征(zheng)、羽五音(yin)之(zhi)(zhi)聲，自(zi)然(ran)交響形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)微妙的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂之(zhi)(zhi)聲。如此這(zhe)般的(de)(de)(de)(de)諸多寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，遍(bian)滿全極樂世界(jie)的(de)(de)(de)(de)每一個(ge)地方。”

菩提(ti)道場第十五

【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提樹(shu)(shu)(shu)、聞聲、嗅香、嘗其果味、觸(chu)其光影(ying)、念樹(shu)(shu)(shu)功(gong)德，皆得六根(gen)清徹，無(wu)諸惱患，住不退轉，至成(cheng)佛道。復(fu)由見彼(bi)樹(shu)(shu)(shu)故(gu)，獲三種忍(ren)，一音響忍(ren)，二柔順忍(ren)，三者(zhe)無(wu)生(sheng)法(fa)忍(ren)。佛告(gao)阿難：如是佛剎，華果樹(shu)(shu)(shu)木，與諸眾(zhong)生(sheng)而作佛事。此皆無(wu)量壽佛，威神力故(gu)，本愿力故(gu)，滿足愿故(gu)，明了(le)、堅固、究竟愿故(gu)。

【譯文】“再有(you)(you)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)極樂(le)世界(jie)中，演說佛(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，生長(chang)有(you)(you)菩(pu)(pu)提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樹(shu)(shu)(shu)高達四(si)百萬(wan)(wan)里(li)，其(qi)(qi)樹(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)粗碩(shuo)無比，周圍(wei)一(yi)圈便(bian)有(you)(you)五千(qian)由旬(xun)，樹(shu)(shu)(shu)枝向四(si)方(fang)伸展(zhan)出二十萬(wan)(wan)里(li)；該樹(shu)(shu)(shu)由一(yi)切寶物自然(ran)合成(cheng)。花開繁盛，果實(shi)豐碩(shuo)，交相；輝(hui)映，光(guang)(guang)芒(mang)四(si)射，遍(bian)照(zhao)極樂(le)凈土。又(you)由紅(hong)綠、青、白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)寶之(zhi)(zhi)(zhi)王摩尼寶作為(wei)瓔珞，由云(yun)聚寶所成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鉤(gou)鎖來鉤(gou)連瓔珞，裝飾(shi)在菩(pu)(pu)提樹(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。黃金和(he)珍(zhen)珠合成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鈴鐸，密密麻麻地掛在枝條之(zhi)(zhi)(zhi)間，珍(zhen)稀奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)寶網，張開覆蓋在菩(pu)(pu)提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，成(cheng)百上(shang)千(qian)以至萬(wan)(wan)種色彩交相輝(hui)映，發出無量的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)芒(mang)，照(zhao)耀之(zhi)(zhi)(zhi)處無有(you)(you)極限。一(yi)切莊(zhuang)嚴之(zhi)(zhi)(zhi)相，隨著應念變化不拘。微風徐徐吹拂(fu)，吹動圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)枝條，發出無量妙音(yin)。其(qi)(qi)音(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)妙，在于(yu)自能演奏(zou)法會梵唱(chang)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)無量妙音(yin)傳播出去，傳遍(bian)了(le)十方(fang)佛(fo)國凈土，清暢悠揚，歡快舒雅，哀怨慟腑，明快響亮。在十方(fang)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)聲響中，是無與(yu)倫比的(de)(de)(de)(de)(de)。如果有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生看(kan)見(jian)(jian)了(le)菩(pu)(pu)提樹(shu)(shu)(shu)，聽到(dao)它(ta)(ta)發出的(de)(de)(de)(de)(de)妙音(yin)，聞(wen)到(dao)它(ta)(ta)散發的(de)(de)(de)(de)(de)香味，嘗到(dao)了(le)；它(ta)(ta)果實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)味道(dao)，觸到(dao)了(le)它(ta)(ta)放射的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)芒(mang)，思念樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)功德，都能夠使各感(gan)覺器官(guan)清凈明澈，沒有(you)(you)煩惱憂患，得(de)到(dao)在修行佛(fo)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)只進(jin)不退的(de)(de)(de)(de)(de)清凈心(xin)，直(zhi)至修成(cheng)佛(fo)果。再有(you)(you)，因知見(jian)(jian)菩(pu)(pu)提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)緣(yuan)故，獲得(de)三(san)種法忍之(zhi)(zhi)(zhi)力。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)種忍，一(yi)名(ming)音(yin)響忍，二名(ming)柔(rou)順忍，三(san)名(ming)無生法忍。”釋迦牟(mou)尼佛(fo)告訴阿(a)難：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)西(xi)方(fang)極樂(le)世界(jie)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)花果樹(shu)(shu)(shu)木和(he)眾(zhong)(zhong)生—樣，都會成(cheng)就佛(fo)事，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)實(shi)際上(shang)是無量壽佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)威神之(zhi)(zhi)(zhi)力所致，也是他的(de)(de)(de)(de)(de)本愿(yuan)(yuan)力、滿足愿(yuan)(yuan)力、明了(le)愿(yuan)(yuan)力、堅固(gu)愿(yuan)(yuan)力、究竟愿(yuan)(yuan)力共同(tong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。”

堂(tang)舍(she)樓(lou)觀第十六

【原文】又無量壽佛(fo)講堂精舍(she)，樓觀欄楯(shun)，亦皆七寶自然化成(cheng)。復(fu)有白(bai)珠摩尼以為交絡，明妙(miao)無比。諸菩薩眾，所居宮殿，亦復(fu)如是(shi)。中有在(zai)(zai)地講經(jing)、誦經(jing)者，有在(zai)(zai)地受經(jing)、聽經(jing)者，有在(zai)(zai)地經(jing)行(xing)者，思道及(ji)坐禪(chan)者，有在(zai)(zai)虛空講誦受聽者，經(jing)行(xing)、思道及(ji)坐禪(chan)者。或(huo)得(de)須陀洹，或(huo)得(de)斯(si)陀含，或(huo)得(de)阿那含、阿羅漢(han)。未得(de)阿惟(wei)越(yue)致(zhi)者，則得(de)阿惟(wei)越(yue)致(zhi)。各自念道、說(shuo)道、行(xing)道，莫不歡喜(xi)。

【譯文】“再有(you)(you)(you)(you)，無(wu)(wu)量壽佛講經(jing)的(de)殿堂(tang)(tang)、樓(lou)臺亭榭、欄檻閣舍，也(ye)全都是(shi)七寶自(zi)然化成，又有(you)(you)(you)(you)白(bai)珠摩(mo)尼所成的(de)網絡，覆蓋在(zai)這(zhe)(zhe)些堂(tang)(tang)舍樓(lou)觀之(zhi)上(shang)(shang)，明亮美妙無(wu)(wu)比(bi)。而菩薩們所居住的(de)宮殿，也(ye)都是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)。在(zai)這(zhe)(zhe)些堂(tang)(tang)舍樓(lou)觀之(zhi)中，有(you)(you)(you)(you)人在(zai)地(di)上(shang)(shang)講述和誦(song)讀佛經(jing)，有(you)(you)(you)(you)人在(zai)地(di)上(shang)(shang)聽(ting)聞(wen)和接受佛經(jing)，有(you)(you)(you)(you)的(de)作經(jing)行(xing)運動(dong)(dong)，有(you)(you)(you)(you)的(de)作禪習思(si)定。有(you)(you)(you)(you)的(de)人雖在(zai)虛空(kong)之(zhi)中，也(ye)同在(zai)地(di)上(shang)(shang)的(de)人一(yi)樣(yang)講述誦(song)讀，聽(ting)聞(wen)接受佛經(jing)，也(ye)在(zai)虛空(kong)之(zhi)中作經(jing)行(xing)運動(dong)(dong)、思(si)維道(dao)理以(yi)至于禪習思(si)定。地(di)上(shang)(shang)和空(kong)中修行(xing)的(de)眾生皆各各獲其果報，有(you)(you)(you)(you)的(de)證(zheng)得(de)(de)須(xu)陀(tuo)洹果位，有(you)(you)(you)(you)的(de)證(zheng)得(de)(de)斯陀(tuo)含果位，有(you)(you)(you)(you)的(de)證(zheng)得(de)(de)阿(a)那含果位，有(you)(you)(you)(you)的(de)證(zheng)得(de)(de)阿(a)羅(luo)漢果位。未(wei)得(de)(de)阿(a)惟(wei)越(yue)致果位的(de)，則(ze)得(de)(de)入阿(a)惟(wei)越(yue)致再不退轉(zhuan)的(de)果位。這(zhe)(zhe)些圣眾各自(zi)念道(dao)、說(shuo)道(dao)、行(xing)道(dao)，隨意修行(xing)，莫不歡(huan)喜。”

泉池功(gong)德第十七

【原文】又(you)其講堂左(zuo)右(you)，泉池交(jiao)流(liu)。縱廣深淺，皆(jie)各一(yi)(yi)等(deng)。或(huo)十由旬(xun)，二(er)十由旬(xun)，乃至(zhi)(zhi)(zhi)百千(qian)由旬(xun)。湛然(ran)香潔(jie)，具(ju)八功德(de)。岸邊無(wu)(wu)數旃檀香樹(shu)，吉祥果樹(shu)，華(hua)(hua)果恒芳(fang)，光明照耀(yao)。修條密(mi)葉(xie)，交(jiao)覆(fu)于池。出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香，世無(wu)(wu)能(neng)喻(yu)。隨(sui)風散馥，沿水流(liu)芬。又(you)復池飾(shi)七寶(bao)，地布金沙(sha)。優缽羅華(hua)(hua)、缽曇摩(mo)華(hua)(hua)、拘牟(mou)頭華(hua)(hua)、芬陀利華(hua)(hua)，雜(za)色光茂，彌覆(fu)水上。若彼眾生(sheng)，過浴此水，欲至(zhi)(zhi)(zhi)足者(zhe)(zhe)，欲至(zhi)(zhi)(zhi)膝者(zhe)(zhe)，欲至(zhi)(zhi)(zhi)腰腋，欲至(zhi)(zhi)(zhi)頸者(zhe)(zhe)，或(huo)欲灌(guan)身，或(huo)欲冷者(zhe)(zhe)、溫者(zhe)(zhe)、急流(liu)者(zhe)(zhe)、緩流(liu)者(zhe)(zhe)，其水一(yi)(yi)一(yi)(yi)隨(sui)眾生(sheng)意(yi)，開(kai)神(shen)悅體(ti)，凈(jing)若無(wu)(wu)形。寶(bao)沙(sha)映澈，無(wu)(wu)深不(bu)照。微(wei)瀾徐(xu)回，轉(zhuan)相灌(guan)注。波(bo)揚無(wu)(wu)量(liang)微(wei)妙音聲(sheng)(sheng)，或(huo)聞(wen)(wen)(wen)佛法僧(seng)聲(sheng)(sheng)、波(bo)羅蜜聲(sheng)(sheng)、止息寂靜聲(sheng)(sheng)、無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅聲(sheng)(sheng)、十力(li)無(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)，或(huo)聞(wen)(wen)(wen)無(wu)(wu)性無(wu)(wu)作無(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)、大慈大悲喜舍聲(sheng)(sheng)、甘露(lu)灌(guan)頂受位聲(sheng)(sheng)。得聞(wen)(wen)(wen)如(ru)是種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)已，其心清(qing)凈(jing)，無(wu)(wu)諸(zhu)分別，正直(zhi)平等(deng)，成(cheng)熟善根。隨(sui)其所(suo)聞(wen)(wen)(wen)，與(yu)法相應。其愿聞(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)，輒獨聞(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)，所(suo)不(bu)欲聞(wen)(wen)(wen)，了無(wu)(wu)所(suo)聞(wen)(wen)(wen)。永(yong)不(bu)退于阿(a)耨多羅三藐三菩提心。十方(fang)世界諸(zhu)往(wang)生(sheng)者(zhe)(zhe)，皆(jie)于七寶(bao)池蓮(lian)華(hua)(hua)中，自(zi)然(ran)化生(sheng)。悉受清(qing)虛之(zhi)(zhi)身，無(wu)(wu)極之(zhi)(zhi)體(ti)。不(bu)聞(wen)(wen)(wen)三途惡惱苦(ku)難之(zhi)(zhi)名(ming)，尚無(wu)(wu)假(jia)設，何況實苦(ku)。但有自(zi)然(ran)快(kuai)樂(le)之(zhi)(zhi)音。是故(gu)彼國(guo)，名(ming)為極樂(le)。

【譯文】更(geng)有(you)，阿(a)彌陀佛(fo)的(de)講(jiang)經殿堂左右兩邊(bian)，清(qing)泉池塘，縱橫交流。這些泉池的(de)長(chang)寬深淺(qian)，隨(sui)應(ying)化現，其形狀各各有(you)不同的(de)模樣，從十由(you)旬(xun)、二十由(you)旬(xun)一直(zhi)到(dao)百千由(you)旬(xun)，皆隨(sui)應(ying)而現。池中之(zhi)水湛凈芬(fen)芳，具有(you)澄凈、清(qing)冷、甘美、輕(qing)軟、潤澤、安和、除饑渴、長(chang)養(yang)諸根等八種(zhong)(zhong)優(you)點。岸邊(bian)有(you)無數旃檀香樹和吉祥果樹，花果總(zong)是(shi)散發(fa)出(chu)芳香，閃耀(yao)出(chu)光明，長(chang)長(chang)的(de)枝條和密密的(de)樹葉，交叉(cha)著覆蓋(gai)在池塘之(zhi)上，散發(fa)出(chu)各種(zhong)(zhong)各樣的(de)香味。世上還(huan)沒有(you)能比(bi)喻這種(zhong)(zhong)香味的(de)語言。這樹木(mu)隨(sui)風散發(fa)香馥(fu)，沿水流送芬(fen)芳。

“再有(you)，這(zhe)池(chi)塘裝飾(shi)著七種寶(bao)(bao)物，池(chi)底用金(jin)沙鋪墊，優(you)缽(bo)羅青蓮(lian)花(hua)、缽(bo)曇(tan)摩(mo)紅蓮(lian)花(hua)、拘牟頭(tou)黃(huang)(huang)蓮(lian)花(hua)、芬陀利(li)白蓮(lian)花(hua)，交相輝(hui)映，五彩(cai)繽紛，彌漫覆(fu)蓋在(zai)水(shui)(shui)面上(shang)。倘若彼(bi)國(guo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)眾生(sheng)(sheng)，涉水(shui)(shui)過(guo)溪(xi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)在(zai)池(chi)中(zhong)(zhong)洗(xi)澡，想(xiang)讓此(ci)水(shui)(shui)齊足深(shen)，這(zhe)永就(jiu)齊足深(shen)；想(xiang)讓此(ci)水(shui)(shui)齊膝(xi)深(shen)，水(shui)(shui)就(jiu)齊膝(xi)深(shen)；欲想(xiang)齊腰、齊腋、齊頸，或(huo)(huo)(huo)(huo)者想(xiang)要水(shui)(shui)從頭(tou)上(shang)灌下，或(huo)(huo)(huo)(huo)想(xiang)它(ta)清涼，想(xiang)它(ta)溫熱，想(xiang)它(ta)急速流(liu)(liu)過(guo)，想(xiang)它(ta)緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)而流(liu)(liu)，這(zhe)水(shui)(shui)都(dou)能(neng)(neng)隨(sui)心(xin)(xin)所(suo)(suo)欲，自然變化(hua)。此(ci)水(shui)(shui)開顯神智(zhi)，舒(shu)適身體，清澄得看(kan)不清其(qi)形質(zhi)。池(chi)底的(de)(de)黃(huang)(huang)金(jin)寶(bao)(bao)沙，無(wu)(wu)論水(shui)(shui)有(you)多深(shen)都(dou)能(neng)(neng)明澈地(di)映照(zhao)出來。細波微瀾，緩(huan)(huan)回流(liu)(liu)轉，水(shui)(shui)波相擊，清波揚起無(wu)(wu)量(liang)微妙(miao)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)：或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽到(dao)(dao)這(zhe)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)誦念著佛、法(fa)、僧三(san)寶(bao)(bao)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽到(dao)(dao)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)在(zai)演講(jiang)諸波羅密，或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽到(dao)(dao)止(zhi)息寂靜入甚(shen)深(shen)禪定之心(xin)(xin)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽到(dao)(dao)無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)滅涅盤(pan)妙(miao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)(huo)(huo)可聽到(dao)(dao)證(zheng)實(shi)相智(zhi)的(de)(de)十(shi)力無(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)性無(wu)(wu)作無(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、大慈大悲喜舍聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、甘露(lu)灌頂(ding)受位(wei)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。得聽聞這(zhe)種種聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)后，其(qi)心(xin)(xin)清凈，不生(sheng)(sheng)妄念分別之心(xin)(xin)，正直平等，成(cheng)熟功德善根(gen)，隨(sui)其(qi)所(suo)(suo)聽聞的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，內(nei)心(xin)(xin)契合于(yu)涅盤(pan)大法(fa)。眾生(sheng)(sheng)想(xiang)聽到(dao)(dao)這(zhe)些(xie)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)(ze)可以自行聽到(dao)(dao)。不想(xiang)聽到(dao)(dao)水(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)(ze)什么也聽不到(dao)(dao)，隨(sui)心(xin)(xin)所(suo)(suo)欲，永遠在(zai)修佛道(dao)路(lu)上(shang)不再退轉。十(shi)方世(shi)界(jie)的(de)(de)各位(wei)往(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)眾生(sheng)(sheng)，全(quan)都(dou)從七寶(bao)(bao)池(chi)蓮(lian)花(hua)中(zhong)(zhong)自然化(hua)生(sheng)(sheng)。全(quan)部(bu)得清凈無(wu)(wu)礙的(de)(de)妙(miao)身，無(wu)(wu)所(suo)(suo)不至的(de)(de)妙(miao)體，從不知道(dao)三(san)途(tu)惡道(dao)、煩惱、苦(ku)難(nan)這(zhe)些(xie)說法(fa)，極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)連這(zhe)些(xie)概念名相都(dou)沒有(you)，更何(he)況實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)痛苦(ku)煩惱呢?此(ci)世(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)有(you)的(de)(de)只是自然快樂(le)(le)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。所(suo)(suo)以這(zhe)個佛國(guo)名叫(jiao)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)。”

超世(shi)希有第十八

【原文】彼極(ji)(ji)(ji)樂國，所有(you)眾生，容(rong)色微妙，超世(shi)希有(you)。咸同一類，無差別(bie)相(xiang)(xiang)。但因順余方(fang)俗(su)，故(gu)有(you)天人之名。佛告阿(a)難：譬(pi)如世(shi)間貧苦乞人，在帝(di)(di)王邊，面貌形狀，寧(ning)可(ke)類乎？帝(di)(di)王若比(bi)(bi)轉(zhuan)輪圣(sheng)王，則(ze)為(wei)鄙(bi)陋，猶彼乞人，在帝(di)(di)王邊也。轉(zhuan)輪圣(sheng)王，威(wei)相(xiang)(xiang)第(di)一，比(bi)(bi)之忉利天王，又復(fu)丑劣。假令帝(di)(di)釋，比(bi)(bi)第(di)六(liu)天，雖百千倍不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)類也。第(di)六(liu)天王，若比(bi)(bi)極(ji)(ji)(ji)樂國中，菩薩聲聞(wen)，光顏容(rong)色，雖萬億倍，不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)及逮。所處宮殿，衣服飲(yin)食，猶如他化自在天王。至于威(wei)德(de)、階位、神通變化，一切(qie)天人，不(bu)(bu)可(ke)為(wei)比(bi)(bi)，百千萬億，不(bu)(bu)可(ke)計倍。阿(a)難應知，無量壽佛極(ji)(ji)(ji)樂國土，如是功德(de)莊嚴(yan)，不(bu)(bu)可(ke)思議。

【譯文】阿(a)彌陀佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)樂(le)(le)國中，所有(you)(you)眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容貌(mao)(mao)都很(hen)微妙，超越世(shi)間常態，希(xi)世(shi)罕有(you)(you)，全都是一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)差別相(xiang)。但(dan)為(wei)(wei)了(le)順隨習俗而讓(rang)世(shi)人(ren)有(you)(you)所理解，所以(yi)才借天(tian)(tian)神和人(ren)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念相(xiang)區別。釋迦(jia)牟尼佛(fo)告訴(su)阿(a)難(nan)說：“譬如(ru)，世(shi)間貧(pin)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乞丐，與(yu)帝(di)(di)王(wang)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體面貌(mao)(mao)是一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎(ma)?若(ruo)(ruo)用帝(di)(di)王(wang)去比(bi)(bi)(bi)轉(zhuan)(zhuan)輪圣王(wang)，則帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌(mao)(mao)形體又比(bi)(bi)(bi)轉(zhuan)(zhuan)輪圣王(wang)鄙陋(lou)多(duo)了(le)。這就如(ru)同乞丐與(yu)帝(di)(di)王(wang)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)樣。轉(zhuan)(zhuan)輪圣王(wang)雖威相(xiang)在人(ren)中為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)，但(dan)比(bi)(bi)(bi)起忉利天(tian)(tian)王(wang)帝(di)(di)釋來，又顯得丑劣；假如(ru)讓(rang)帝(di)(di)釋去比(bi)(bi)(bi)第(di)六(liu)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)王(wang)，雖都是天(tian)(tian)王(wang)，但(dan)其(qi)間差別又何止千百倍(bei)。第(di)六(liu)天(tian)(tian)王(wang)若(ruo)(ruo)與(yu)極(ji)(ji)樂(le)(le)國中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩、聲聞相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，其(qi)面貌(mao)(mao)顏色都相(xiang)去甚(shen)(shen)遠，又差了(le)萬億(yi)倍(bei)。這些菩(pu)薩、聲聞住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服，吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲食，都和欲(yu)界之頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)六(liu)天(tian)(tian)王(wang)一(yi)(yi)(yi)樣。至于(yu)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威德、階(jie)位、神通變化(hua)，一(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)人(ren)都不(bu)能與(yu)之相(xiang)比(bi)(bi)(bi)。勉強相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，便(bian)要相(xiang)差千百萬億(yi)甚(shen)(shen)至于(yu)不(bu)可計數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那么(me)多(duo)倍(bei)。阿(a)難(nan)，你應當知道，無(wu)量壽佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)樂(le)(le)世(shi)界，由如(ru)此(ci)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德來裝修(xiu)嚴飾(shi)，所以(yi)是不(bu)可想象、難(nan)以(yi)言傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

受用具足第十九

【原文】復(fu)次極樂世界(jie)所有(you)眾生(sheng)(sheng)，或已(yi)生(sheng)(sheng)，或現(xian)生(sheng)(sheng)，或當(dang)生(sheng)(sheng)，皆(jie)得(de)如是諸妙(miao)色身。形(xing)貌端嚴(yan)，福(fu)德無(wu)量。智慧明(ming)(ming)了，神通自在。受用種種，一切豐足(zu)。宮殿、服飾(shi)、香(xiang)(xiang)花、幡蓋，莊(zhuang)嚴(yan)之具(ju)，隨意所須(xu)，悉(xi)皆(jie)如念。若欲食時，七寶(bao)缽(bo)器，自然在前(qian)，百(bai)味飲食，自然盈滿。雖有(you)此食，實無(wu)食者。但(dan)見(jian)色聞香(xiang)(xiang)，以意為食。色力增長，而無(wu)便穢(hui)。身心柔軟(ruan)，無(wu)所味著(zhu)。事已(yi)化去，時至復(fu)現(xian)。復(fu)有(you)眾寶(bao)妙(miao)衣、冠帶(dai)、瓔珞，無(wu)量光明(ming)(ming)，百(bai)千妙(miao)色，悉(xi)皆(jie)具(ju)足(zu)，自然在身。所居舍宅，稱(cheng)其(qi)形(xing)色。寶(bao)網彌覆，懸諸寶(bao)鈴。奇妙(miao)珍異(yi)，周遍校飾(shi)。光色晃曜(yao)，盡(jin)極嚴(yan)麗。樓觀(guan)欄(lan)楯，堂(tang)宇房(fang)閣(ge)，廣狹方(fang)圓，或大或小(xiao)，或在虛空，或在平地。清(qing)凈(jing)安隱，微妙(miao)快樂。應念現(xian)前(qian)，無(wu)不(bu)具(ju)足(zu)。

【譯文】再有，極樂世界所有眾生(sheng)，或(huo)是(shi)(shi)過(guo)去(qu)往(wang)生(sheng)的(de)(de)(de)，或(huo)是(shi)(shi)現(xian)在往(wang)生(sheng)的(de)(de)(de)，或(huo)是(shi)(shi)將來(lai)要往(wang)生(sheng)的(de)(de)(de)，都能(neng)得到(dao)(dao)如(ru)此妙(miao)好(hao)的(de)(de)(de)色身(shen)(shen)：形態面貌(mao)端莊(zhuang)嚴肅，福德無(wu)(wu)以計量(liang)，智慧明了(le)圓融，神(shen)通(tong)自在無(wu)(wu)礙。各種用具雜物，全都豐富充足。宮殿、衣服、香花、幡蓋隨其(qi)需求的(de)(de)(de)意念而(er)(er)出現(xian)。若想吃(chi)東(dong)西時，七寶合成(cheng)的(de)(de)(de)缽器，自行來(lai)到(dao)(dao)面前，各種風(feng)味的(de)(de)(de)飲(yin)食，自然在缽中(zhong)盛滿。美(mei)(mei)味佳肴(yao)，其(qi)實并沒有人真的(de)(de)(de)去(qu)吃(chi)，只是(shi)(shi)看見這(zhe)些飲(yin)食的(de)(de)(de)色澤、聞到(dao)(dao)這(zhe)些飲(yin)食的(de)(de)(de)香味，意念中(zhong)想到(dao)(dao)它的(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)也就吃(chi)飽了(le)。這(zhe)些妙(miao)食能(neng)增長(chang)身(shen)(shen)體的(de)(de)(de)力量(liang)而(er)(er)不(bu)(bu)會嚴生(sheng)大小使的(de)(de)(de)污穢。食后(hou)身(shen)(shen)心軟柔，并不(bu)(bu)會使人貪求執著于這(zhe)些妙(miao)味。就在這(zhe)一(yi)視一(yi)聞之間，也就完成(cheng)了(le)吃(chi)飯(fan)這(zhe)件(jian)事。飯(fan)后(hou)，美(mei)(mei)食盡(jin)都消(xiao)失，到(dao)(dao)下一(yi)次吃(chi)飯(fan)的(de)(de)(de)時候(hou)，又才出現(xian)。極樂凈土(tu)中(zhong)的(de)(de)(de)飲(yin)食便是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)重復的(de)(de)(de)。

又有眾寶妙(miao)衣，冠帶瓔珞(luo)，無(wu)量光明，千百萬種(zhong)神妙(miao)色彩，無(wu)不具備(bei)。這(zhe)種(zhong)神妙(miao)的衣裳服(fu)飾(shi)，也(ye)是隨其所欲，自然顯現，輕(qing)柔地附著在身上。

“凈(jing)土眾生(sheng)(sheng)所居住的(de)房宅，其形狀和色調(diao)，都與居住者的(de)形態(tai)顏色相協(xie)調(diao)，珠寶之(zhi)(zhi)網彌漫覆蓋(gai)，其上懸掛著(zhu)各種寶鈴，裝(zhuang)飾著(zhu)各種奇妙珍異，上面的(de)光明彩色，晃耀映(ying)飾，極盡(jin)莊(zhuang)嚴美(mei)麗。樓觀欄桿，，堂宇(yu)房閣，有(you)時(shi)(shi)(shi)寬有(you)時(shi)(shi)(shi)窄，有(you)時(shi)(shi)(shi)方有(you)時(shi)(shi)(shi)圓，有(you)時(shi)(shi)(shi)大有(you)時(shi)(shi)(shi)小(xiao)，有(you)時(shi)(shi)(shi)懸在虛(xu)空，有(you)時(shi)(shi)(shi)落在平地，但都清凈(jing)安(an)穩，微妙快樂，根據眾生(sheng)(sheng)的(de)意想(xiang)，在一念之(zhi)(zhi)中便出現在面前(qian)。沒有(you)想(xiang)要而不能得的(de)房屋。”

德風華雨第二十

【原文】其(qi)(qi)佛國(guo)土(tu)，每于食時(shi)，自然德風徐起(qi)，吹諸羅(luo)(luo)網，及(ji)眾寶樹，出微(wei)妙(miao)音，演說苦、空、無(wu)常、無(wu)我(wo)諸波羅(luo)(luo)密(mi)，流(liu)布萬種(zhong)溫雅德香(xiang)。其(qi)(qi)有聞(wen)者，塵(chen)勞垢習，自然不起(qi)。風觸其(qi)(qi)身，安和(he)調適(shi)，猶如比丘得滅(mie)盡定。復(fu)(fu)吹七寶林樹，飄(piao)華成聚。種(zhong)種(zhong)色光，遍(bian)滿(man)佛土(tu)。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜(dou)羅(luo)(luo)綿。足履其(qi)(qi)上，沒深四(si)指(zhi)。隨足舉(ju)已，還復(fu)(fu)如初。過食時(shi)后(hou)，其(qi)(qi)華自沒。大地清凈，更雨新華。隨其(qi)(qi)時(shi)節，還復(fu)(fu)周遍(bian)。與前無(wu)異(yi)，如是六反。

【譯文】“其極樂世界(jie)，每到(dao)(dao)吃飯時間，自然(ran)(ran)吹拂起(qi)(qi)妙德之風。風吹拂在(zai)諸羅網以(yi)及(ji)眾寶樹(shu)(shu)上(shang)，發出(chu)微妙的(de)(de)聲音。聲音中自然(ran)(ran)在(zai)演說苦(ku)、空、無(wu)常(chang)、無(wu)我(wo)的(de)(de)佛(fo)教道理(li)，傳送散(san)布著(zhu)(zhu)萬種(zhong)溫文爾雅的(de)(de)德香，無(wu)論(lun)是誰，只要(yao)聞到(dao)(dao)了這(zhe)(zhe)(zhe)香味，便滿(man)心清(qing)凈，塵勞污垢(gou)的(de)(de)雜(za)(za)念(nian)自然(ran)(ran)消(xiao)除。這(zhe)(zhe)(zhe)德風徐徐撫摸著(zhu)(zhu)眾生的(de)(de)身體，使其安(an)和(he)調(diao)適，如同(tong)(tong)比(bi)丘進入滅盡禪定(ding)的(de)(de)那(nei)種(zhong)感受。這(zhe)(zhe)(zhe)德風又(you)吹拂到(dao)(dao)七寶樹(shu)(shu)林(lin)中，將天空飄落的(de)(de)妙花(hua)(hua)(hua)聚成(cheng)了一(yi)堆一(yi)堆。落花(hua)(hua)(hua)五(wu)(wu)顏(yan)六色，遍滿(man)佛(fo)土。各種(zhong)色彩的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)根據(ju)顏(yan)色的(de)(de)不同(tong)(tong)自然(ran)(ran)聚在(zai)一(yi)處，所(suo)以(yi)雖然(ran)(ran)五(wu)(wu)顏(yan)六色而不雜(za)(za)亂。這(zhe)(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)(ban)柔(rou)軟光(guang)潔，如圖如錦，腳(jiao)踏走在(zai)上(shang)面，埋沒銜(xian)面有(you)(you)四(si)指深(shen)，隨著(zhu)(zhu)腳(jiao)一(yi)提起(qi)(qi)，那(nei)花(hua)(hua)(hua)辦(ban)(ban)又(you)還復為(wei)原來的(de)(de)樣子(zi)。過了吃飯時間后(hou)，這(zhe)(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)(ban)自然(ran)(ran)消(xiao)失。大(da)地上(shang)清(qing)凈如初，天上(shang)重新下起(qi)(qi)新花(hua)(hua)(hua)雨。隨著(zhu)(zhu)時令規律，循環往復，與前面描述的(de)(de)那(nei)種(zhong)情(qing)況一(yi)再出(chu)現。像這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)降(jiang)花(hua)(hua)(hua)隱(yin)，一(yi)天之中要(yao)有(you)(you)六次之多。”

更多：第一至十 第二十一至三十 第三十一至四十 第四十一至四十八