湖北(bei)大鼓(gu)(gu)原名“鼓(gu)(gu)書(shu)”，又(you)稱“打鼓(gu)(gu)說書(shu)”、“打鼓(gu)(gu)京(jing)腔”等(deng)，是一(yi)種流行于孝(xiao)感(gan)、黃岡和武漢一(yi)帶(dai)的(de)(de)傳統說唱藝術。1950年(nian)定名湖北(bei)大鼓(gu)(gu)后(hou)，在湖北(bei)省(sheng)內廣泛流傳。2008年(nian)6月(yue)7日(ri)，湖北(bei)省(sheng)武漢市、團風縣(xian)聯合申報的(de)(de)“湖北(bei)大鼓(gu)(gu)”經國務(wu)院批(pi)準列入第二批(pi)國家級非物質文化(hua)遺產(chan)名錄(lu)。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代佛教(jiao)(jiao)盛行時(shi)，教(jiao)(jiao)徒(tu)們(men)不僅講唱佛教(jiao)(jiao)經(jing)(jing)卷，說(shuo)唱歷史故(gu)事(shi)，也說(shuo)唱民間時(shi)事(shi)故(gu)事(shi)，如《秋胡小說(shuo)》《張義(yi)潮(chao)變文(wen)》等。到了(le)宋代，由(you)(you)“變文(wen)”衍變為鼓詞，出現了(le)一些(xie)專業性(xing)的(de)話本。這些(xie)話本經(jing)(jing)過文(wen)士的(de)潤飾加工，具(ju)有(you)了(le)較高的(de)藝術性(xing)。由(you)(you)明入清，鼓詞日益盛行于北方(fang)，并逐漸(jian)傳播(bo)到南方(fang)。
湖北鼓書(shu)的(de)(de)歷(li)史，正史記(ji)載甚少。從(cong)鼓書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)師徒(tu)相(xiang)承(cheng)關系(xi)追溯(su)推測(ce)，清道光末年(nian)，即有有名(ming)(ming)的(de)(de)鼓書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)賣藝(yi)(yi)授(shou)徒(tu)。在這之前(qian)的(de)(de)流(liu)傳(chuan)時(shi)間肯定更久(jiu)。其中(zhong)早期(qi)名(ming)(ming)藝(yi)(yi)人(ren)丁(ding)海洲(zhou)(丁(ding)鐵板(ban))據說是(shi)由山東經(jing)河南來湖北武(wu)漢獻藝(yi)(yi)謀生，他傳(chuan)授(shou)了(le)黃玉(yu)山等(deng)五(wu)個徒(tu)弟，繼有匡(kuang)玉(yu)山、潘漢池、王鳴(ming)樂、陳謙聞、張明智(zhi)、付群剛、胡(hu)威等(deng)，共經(jing)歷(li)八代(dai)師徒(tu)傳(chuan)承(cheng)。與此同時(shi)，相(xiang)繼來湖北行(xing)藝(yi)(yi)、授(shou)徒(tu)的(de)(de)，還有河南的(de)(de)魏(wei)元(yuan)宗(zong)(即魏(wei)光山)、劉(liu)元(yuan)中(zhong)(即劉(liu)潢(huang)川)，以(yi)及龔(gong)伯庭(ting)、劉(liu)源鵬等(deng)鼓書(shu)名(ming)(ming)藝(yi)(yi)人(ren)。
北(bei)(bei)來(lai)的(de)(de)鼓(gu)書藝人，在說唱時仍保持著(zhu)北(bei)(bei)方(fang)鼓(gu)詞的(de)(de)特點，用北(bei)(bei)方(fang)口(kou)音(yin)，一(yi)手執兩(liang)塊月牙形鋼鐮(lian)(或鐵制(zhi)、銅(tong)制(zhi))，一(yi)手執木(mu)簽(qian)，擊鼓(gu)說唱。后來(lai)，他(ta)們(men)的(de)(de)徒弟們(men)為了(le)易為湖(hu)北(bei)(bei)人接(jie)受，逐漸改(gai)用湖(hu)北(bei)(bei)口(kou)音(yin)演唱，唱腔也(ye)發(fa)生(sheng)變化，逐漸采(cai)用當地(di)(di)人喜愛的(de)(de)腔調。接(jie)著(zhu)，又逐漸用云板代替了(le)鋼鐮(lian)，把大鼓(gu)改(gai)為小鼓(gu)，說唱也(ye)用本地(di)(di)腔調，受到當地(di)(di)人民歡迎，流(liu)行(xing)范圍也(ye)越(yue)來(lai)越(yue)廣(guang)，直至武漢、鄂(e)東、鄂(e)北(bei)(bei)等廣(guang)大地(di)(di)區。這樣，鼓(gu)書便在湖(hu)北(bei)(bei)生(sheng)根、開花、定型(xing)，成為湖(hu)北(bei)(bei)的(de)(de)一(yi)個(ge)重要曲種。
二.流派分類
湖(hu)北(bei)大鼓(gu)的(de)流派主要有南(nan)路(lu)(lu)(lu)、北(bei)路(lu)(lu)(lu)之(zhi)分。用北(bei)方(fang)語(yu)音腔(qiang)調，仍(reng)以鋼鐮演唱者(zhe)，稱(cheng)為(wei)“北(bei)路(lu)(lu)(lu)子大鼓(gu)”，改(gai)用本地語(yu)音腔(qiang)調，以云板代替鋼鐮，把大鼓(gu)換成小鼓(gu)者(zhe)，稱(cheng)為(wei)“南(nan)路(lu)(lu)(lu)子大鼓(gu)”。北(bei)路(lu)(lu)(lu)、南(nan)路(lu)(lu)(lu)之(zhi)外(wai)，尚有一種兼容兩派之(zhi)長的(de)第(di)三(san)派，名日“南(nan)北(bei)二路(lu)(lu)(lu)”。
三.演唱形式
湖(hu)北大(da)鼓(gu)(gu)早期以“拍門(men)”的形式演(yan)唱，即藝(yi)人(ren)挨(ai)(ai)家(jia)挨(ai)(ai)戶上門(men)演(yan)唱：先在(zai)每家(jia)門(men)前敲打(da)一(yi)陣鼓(gu)(gu)板(ban)，招徠(lai)聽眾(zhong)(zhong)，然后說唱一(yi)段故事(shi)。后來(lai)(lai)，由(you)于鼓(gu)(gu)書(shu)盛行和越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多的人(ren)的喜愛(ai)，鼓(gu)(gu)書(shu)藝(yi)人(ren)便(bian)采(cai)取(qu)“點棚(peng)打(da)場(chang)”的形式進行演(yan)唱：鼓(gu)(gu)書(shu)藝(yi)人(ren)選擇一(yi)個場(chang)地，高(gao)踞(ju)于書(shu)壇或站立于圓場(chang)之(zhi)中(zhong)，聽眾(zhong)(zhong)則圍(wei)觀于四周，當時無樂(le)器伴奏(zou)，藝(yi)人(ren)現(xian)場(chang)根(gen)據(ju)聽眾(zhong)(zhong)的要求選擇書(shu)目(mu)，經常是三五天或十(shi)日半(ban)月(yue)連(lian)續演(yan)唱；有時聽眾(zhong)(zhong)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多，書(shu)場(chang)也就越(yue)來(lai)(lai)越(yue)大(da)。
鼓(gu)書(shu)是一(yi)種有說(shuo)(shuo)(shuo)有唱(chang)(chang)、以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主的(de)曲藝(yi)形式。建(jian)國后由于搬上了舞臺(tai)，多用反映現實生(sheng)活題材的(de)短小段子，逐(zhu)漸改為(wei)(wei)以(yi)唱(chang)(chang)為(wei)(wei)主，以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)輔。但在(zai)廣大(da)(da)農村集鎮，仍然采取以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主的(de)傳統形式，大(da)(da)都說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)中、長篇故事(shi)(shi)書(shu)目。后來(lai)又(you)發展出一(yi)人說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)、二人對口唱(chang)(chang)和(he)多人群口唱(chang)(chang)等形式，并有二胡(hu)、三弦等樂器伴奏。在(zai)一(yi)部(bu)書(shu)或(huo)段子里(li)，說(shuo)(shuo)(shuo)、唱(chang)(chang)兩者均(jun)不(bu)可少。故事(shi)(shi)情(qing)節、人物(wu)對話及不(bu)同人物(wu)性格(ge)描(miao)繪，往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過(guo)說(shuo)(shuo)(shuo)技表達；而人物(wu)感(gan)情(qing)的(de)體(ti)現、內心的(de)變化、故事(shi)(shi)情(qing)節高潮的(de)渲染與烘托，則往(wang)(wang)往(wang)(wang)主要是通過(guo)鼓(gu)、板(ban)與唱(chang)(chang)技來(lai)完成。
三.藝術特色
鼓(gu)書的(de)“說(shuo)”，具有類似評書演說(shuo)的(de)藝術(shu)風(feng)格。鼓(gu)書藝人(ren)掌(zhang)握一部書的(de)故事(shi)梗概，稱為“墨路子(zi)”，即掌(zhang)握了主要的(de)故事(shi)情節及(ji)各個人(ren)物的(de)性格特(te)征，然后在演說(shuo)當中(zhong)，注(zhu)意發(fa)揮與(yu)創(chuang)造(zao)、潤(run)飾與(yu)加工，對故事(shi)情節及(ji)人(ren)物性格隨機進行(xing)豐(feng)富與(yu)補充，往往能達到繪聲繪色、扣人(ren)心(xin)弦的(de)藝術(shu)效(xiao)果(guo)(guo)。同時，兼(jian)用一些“甩包袱”的(de)藝術(shu)手法(fa)，調(diao)動廣大聽眾的(de)胃口，這(zhe)種手法(fa)叫做“水路子(zi)”。鼓(gu)書藝人(ren)就是以這(zhe)種“墨(路子(zi))”和(he)“水(路子(zi))”結(jie)合的(de)手段，產(chan)生藝術(shu)效(xiao)果(guo)(guo)。
（1）唱詞特點
湖北大(da)鼓(gu) 唱(chang)(chang)的(de)方面，不同(tong)(tong)(tong)地(di)區(qu)及不同(tong)(tong)(tong)流派各(ge)具(ju)有(you)(you)不同(tong)(tong)(tong)的(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)特色。唱(chang)(chang)腔(qiang)雖不復(fu)雜，但卻富于變化(hua)，唱(chang)(chang)法上(shang)(shang)也各(ge)有(you)(you)風味，加(jia)之鼓(gu)、板敲(qiao)擊的(de)輕重強弱與(yu)緩急快慢，靈活變換以(yi)打動人(ren)心，吸引聽眾。湖北大(da)鼓(gu)同(tong)(tong)(tong)其他曲藝形式一(yi)樣(yang)，具(ju)有(you)(you)講唱(chang)(chang)文學的(de)共同(tong)(tong)(tong)規律(lv)，特別注意唱(chang)(chang)詞(ci)的(de)音韻(yun)與(yu)節奏(zou)(zou)。唱(chang)(chang)詞(ci)要(yao)求合轍押(ya)韻(yun)，不但要(yao)求每(mei)(mei)段(duan)書(shu)的(de)唱(chang)(chang)詞(ci)必(bi)須用一(yi)道轍上(shang)(shang)的(de)字(zi)(即同(tong)(tong)(tong)韻(yun)的(de)字(zi))，而且要(yao)求講究平仄(ze)(ze)，即上(shang)(shang)句(ju)的(de)落尾(末(mo)一(yi)字(zi))必(bi)須是仄(ze)(ze)聲，下(xia)旬的(de)落尾必(bi)須是平聲。在(zai)節奏(zou)(zou)上(shang)(shang)，鼓(gu)書(shu)唱(chang)(chang)詞(ci)一(yi)般(ban)為雙(shuang)句(ju)，有(you)(you)上(shang)(shang)句(ju)就(jiu)得有(you)(you)下(xia)旬，否則就(jiu)壓不住板。每(mei)(mei)句(ju)唱(chang)(chang)詞(ci)都(dou)要(yao)講究分句(ju)的(de)格(ge)式，這種格(ge)式大(da)致(zhi)有(you)(you)二二三(san)(san)式(七字(zi)句(ju))、三(san)(san)三(san)(san)四式(十字(zi)句(ju))、三(san)(san)四三(san)(san)式(十字(zi)句(ju))、二三(san)(san)式(五字(zi)句(ju))，也有(you)(you)不太規整的(de)句(ju)式結(jie)構。此外，還有(you)(you)少數“單(dan)尾句(ju)”(末(mo)句(ju)落在(zai)單(dan)句(ju)上(shang)(shang))和“墊(dian)句(ju)”(一(yi)句(ju)詞(ci)后面墊(dian)上(shang)(shang)一(yi)句(ju)作為補(bu)充)。另外，在(zai)這些(xie)句(ju)子(zi)中，有(you)(you)時(shi)為了(le)藝術表(biao)達或(huo)內容的(de)需(xu)要(yao)，可以(yi)在(zai)中間增(zeng)加(jia)自(zi)由的(de)“襯(chen)字(zi)”或(huo)“嵌(qian)字(zi)”。
湖北大鼓以“四平調”為(wei)基本曲調，其調式、板(ban)式、旋律(lv)、結構等都體現了湖北民(min)間音樂的風格，板(ban)式多為(wei)一(yi)板(ban)一(yi)眼。
（2）表演特點
湖(hu)北大鼓有一套完(wan)整的(de)表演(yan)技(ji)藝，主(zhu)要(yao)是運(yun)用手法、眼法、身法和步(bu)法，形(xing)成靈活多變(bian)而又渾(hun)然一體的(de)藝術表演(yan)風格(ge)。
手
能傳達(da)思想(xiang)感(gan)情，有時具有比語(yu)言更(geng)為形象的(de)表(biao)達(da)能力(li)，如招手叫人來，揮手送人去，指(zhi)(zhi)額(e)代指(zhi)(zhi)思索，橫拳(quan)表(biao)示決心，伸拇指(zhi)(zhi)稱贊(zan)英雄，伸小(xiao)指(zhi)(zhi)鄙(bi)視無能，遠望則(ze)手搭“涼篷”，耳語(yu)則(ze)捂嘴說話等等。
眼
為(wei)心(xin)靈之(zhi)窗(chuang)戶，可以傳達(da)內(nei)心(xin)感情，如皺眉、凝(ning)神、思索、疑惑、正(zheng)視、輕視、斜視白眼(yan)、媚氣細眼(yan)、怒(nu)目(mu)圓(yuan)睜等(deng)等(deng)。眼(yan)與面部肌肉(rou)配合(he)，傳達(da)喜怒(nu)哀樂，還能(neng)喻示高(gao)、低、遠、近(jin)、明、暗(an)、長、短和危急、平安，達(da)到不(bu)言而喻的藝術效果。
身體動作
可用以區分性別(bie)與老少、健壯與衰弱，男性挺(ting)直，姑娘下部稍為扭曲，老人傴僂，小(xiao)孩稚嫩，健壯挺(ting)胸，衰弱縮肩，仰視望(wang)遠，俯首(shou)察微(wei)．均是(shi)通過(guo)身法(fa)加(jia)以表(biao)現。
步法
演員在(zai)臺上，注意自(zi)己腳(jiao)步的(de)(de)(de)尺(chi)寸，通過腳(jiao)步的(de)(de)(de)尺(chi)寸變(bian)化來表達(da)不同的(de)(de)(de)人物及(ji)(ji)各種行(xing)為，如大步前進(jin)的(de)(de)(de)英雄、碎步勻巧的(de)(de)(de)婦女、文步的(de)(de)(de)書生、踉蹌的(de)(de)(de)醉(zui)漢，以及(ji)(ji)走路(lu)、騎馬、行(xing)船、登山等等。
湖北(bei)大鼓藝人(ren)(ren)善于一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)扮演不同(tong)的角色，時(shi)男時(shi)女，忽(hu)老忽(hu)少，既(ji)可(ke)扮忠奸憨(han)猾，又可(ke)扮將相村夫。在扮演人(ren)(ren)物(wu)時(shi)，特別注重一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)“扭”字(zi)，即從這一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)突然跳(tiao)到另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)，善于及時(shi)把正在表演的人(ren)(ren)物(wu)的思(si)想感情和舞臺形(xing)體，一(yi)(yi)(yi)瞬(shun)間“扭”過來，表現另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)。
湖(hu)北大鼓即使有舞臺，一般也沒有布景，演員憑借想象進入故事(shi)環境當(dang)中；藝(yi)人(ren)通過虛擬的(de)動(dong)作，使聽眾得到“以虛為實(shi)”的(de)感覺。藝(yi)人(ren)們善于運(yun)用(yong)云板、鼓和鼓簽的(de)雙重(zhong)作用(yong)：它們既是伴(ban)奏樂器(qi)，又是重(zhong)要道具。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓(gu)書(shu)在早期(qi)階段曾以(yi)(yi)宣講“圣諭”作為主要內容，勸告人們(men)盡忠行孝，所(suo)以(yi)(yi)也曾稱為“說善(shan)(shan)(shan)書(shu)”。不過這種(zhong)“說善(shan)(shan)(shan)書(shu)”，與漢川(chuan)、漢陽等地“善(shan)(shan)(shan)書(shu)”的(de)表(biao)演形式(shi)不一樣。漢川(chuan)、漢陽的(de)“善(shan)(shan)(shan)書(shu)”表(biao)演沒有鼓(gu)、板伴唱(chang)。
（2）清代
鼓書的(de)內(nei)容有(you)：《宣講大(da)全》《閨閣十二段錦》《雷神顯(xian)應》《韓(han)湘子化齋》《一(yi)口血》《九(jiu)人(ren)頭(tou)》《黑狗伸冤》《四(si)下河南》《安(an)安(an)送米》《王祥臥冰》《董永賣身》《孟(meng)宗哭竹(zhu)》《香九(jiu)齡溫絮》《孔融四(si)歲(sui)讓梨(li)(li)》《朱氏(shi)割(ge)(ge)肝》《王蘭英(ying)割(ge)(ge)股(gu)》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。后來鼓書的(de)內(nei)容逐漸轉到主要為歷史故(gu)(gu)事(shi)及公案、武俠(xia)故(gu)(gu)事(shi)。這些故(gu)(gu)事(shi)有(you)長篇、中(zhong)篇、短篇和段子幾(ji)種，傳統(tong)曲(qu)目(mu)以中(zhong)、長篇居多(duo)，據資料統(tong)計，總計約有(you)曲(qu)目(mu)一(yi)百七(qi)十余個(ge)，如：《封神演義(yi)(yi)》《列國志》《陳勝、吳廣起義(yi)(yi)》《三(san)國演義(yi)(yi)》《唐(tang)明(ming)皇游月宮》《西(xi)游記》《響(xiang)馬傳》《水滸》《后水滸》《七(qi)俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)》《小五(wu)義(yi)(yi)》《續小五(wu)義(yi)(yi)》《岳飛傳》《烏(wu)盆記》《昭君和番》《天寶(bao)(bao)圖》《七(qi)劍(jian)十三(san)俠(xia)》《三(san)門街》《彭公案》《施公案》《徐公案》《包公案》《濟公案》《三(san)俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)》《說唐(tang)》《薛(xue)仁貴征東》《薛(xue)丁山征西(xi)》《薛(xue)剛(gang)反唐(tang)》《粉妝(zhuang)樓(lou)》《羅通掃北》《三(san)請樊梨(li)(li)花》《五(wu)虎(hu)平西(xi)》《五(wu)虎(hu)平南》《大(da)八義(yi)(yi)》《小八義(yi)(yi)》《十二寡婦征西(xi)》《楊門女(nv)將(jiang)》《四(si)姐鬧東京(jing)》《萬花樓(lou)》《蝴蝶(die)杯》《九(jiu)人(ren)頭(tou)》《白蛇(she)傳》《寶(bao)(bao)蓮燈》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
（3）建國后
鼓書藝人及文藝工作者創(chuang)造(zao)了大(da)(da)量(liang)的鼓書新段子(zi)，經常演唱的有《迷路記》《王大(da)(da)媽學文化(hua)》《看橋》《蓉姑(gu)娘》《雙(shuang)看娘》《擺渡姑(gu)娘》《雷(lei)大(da)(da)姑(gu)》《饒興(xing)禮(li)》《戰(zhan)斗英雄趙文廣(guang)》《雙(shuang)改行(xing)》《親生的兒子(zi)鬧(nao)洞房》《大(da)(da)嫂過渡》《新兒女英雄傳》《敵后武工隊》《血淚(lei)仇》《無底債》《千年(nian)鐵樹開了花》《豐收場上(shang)》《如(ru)此(ci)媳婦》等等。
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