湖(hu)北大(da)鼓(gu)原名“鼓(gu)書”，又稱“打(da)鼓(gu)說書”、“打(da)鼓(gu)京(jing)腔”等(deng)，是一種流行于孝感、黃岡和武漢(han)一帶的傳(chuan)(chuan)統說唱藝術。1950年定名湖(hu)北大(da)鼓(gu)后(hou)，在湖(hu)北省(sheng)內廣泛流傳(chuan)(chuan)。2008年6月7日，湖(hu)北省(sheng)武漢(han)市(shi)、團風縣(xian)聯合申報的“湖(hu)北大(da)鼓(gu)”經國務院批準列(lie)入第(di)二批國家(jia)級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)名錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代(dai)佛(fo)教(jiao)盛行(xing)(xing)時，教(jiao)徒們不僅講(jiang)唱(chang)佛(fo)教(jiao)經卷，說唱(chang)歷史故事(shi)(shi)，也說唱(chang)民間時事(shi)(shi)故事(shi)(shi)，如《秋胡小說》《張義(yi)潮變文》等。到了宋(song)代(dai)，由“變文”衍變為鼓詞，出現(xian)了一些專業性的話本(ben)。這些話本(ben)經過(guo)文士的潤飾加工(gong)，具有了較(jiao)高的藝術性。由明(ming)入清，鼓詞日(ri)益盛行(xing)(xing)于(yu)北方(fang)，并逐漸傳播到南方(fang)。
湖北(bei)鼓(gu)(gu)書的(de)(de)歷史，正(zheng)史記(ji)載甚(shen)少。從鼓(gu)(gu)書藝人的(de)(de)師(shi)徒相承(cheng)關(guan)系追溯推測(ce)，清道光末年，即(ji)(ji)有(you)有(you)名的(de)(de)鼓(gu)(gu)書藝人賣(mai)藝授(shou)徒。在這之前的(de)(de)流傳時(shi)間肯定更久(jiu)。其中早期(qi)名藝人丁海洲(丁鐵板(ban))據說(shuo)是由山東經河南(nan)來湖北(bei)武漢(han)獻(xian)藝謀生，他傳授(shou)了(le)黃玉山等(deng)五個徒弟，繼有(you)匡玉山、潘漢(han)池、王鳴樂、陳謙聞(wen)、張明(ming)智、付群(qun)剛(gang)、胡威等(deng)，共經歷八(ba)代師(shi)徒傳承(cheng)。與此(ci)同時(shi)，相繼來湖北(bei)行(xing)藝、授(shou)徒的(de)(de)，還有(you)河南(nan)的(de)(de)魏(wei)元宗(即(ji)(ji)魏(wei)光山)、劉元中(即(ji)(ji)劉潢川)，以及龔伯庭、劉源(yuan)鵬(peng)等(deng)鼓(gu)(gu)書名藝人。
北來的(de)鼓(gu)書藝(yi)人，在說唱(chang)時仍保持著北方(fang)鼓(gu)詞的(de)特點，用(yong)北方(fang)口音，一手執兩塊月牙形(xing)鋼(gang)鐮(lian)(或鐵制、銅制)，一手執木簽，擊鼓(gu)說唱(chang)。后來，他們的(de)徒弟們為了易(yi)為湖(hu)北人接受，逐漸(jian)改(gai)用(yong)湖(hu)北口音演唱(chang)，唱(chang)腔(qiang)也發生變化，逐漸(jian)采用(yong)當(dang)地人喜愛的(de)腔(qiang)調。接著，又逐漸(jian)用(yong)云板代(dai)替了鋼(gang)鐮(lian)，把大鼓(gu)改(gai)為小(xiao)鼓(gu)，說唱(chang)也用(yong)本地腔(qiang)調，受到當(dang)地人民(min)歡迎，流行范圍也越來越廣，直至武漢、鄂(e)(e)東、鄂(e)(e)北等(deng)廣大地區。這(zhe)樣，鼓(gu)書便(bian)在湖(hu)北生根、開花、定型，成為湖(hu)北的(de)一個重(zhong)要曲種。
二.流派分類
湖北(bei)(bei)大鼓(gu)的流派(pai)主要有(you)南(nan)(nan)路(lu)、北(bei)(bei)路(lu)之分。用北(bei)(bei)方語(yu)(yu)音(yin)腔(qiang)調，仍(reng)以鋼鐮(lian)演唱者，稱(cheng)為(wei)“北(bei)(bei)路(lu)子大鼓(gu)”，改用本(ben)地語(yu)(yu)音(yin)腔(qiang)調，以云板代替(ti)鋼鐮(lian)，把大鼓(gu)換成小鼓(gu)者，稱(cheng)為(wei)“南(nan)(nan)路(lu)子大鼓(gu)”。北(bei)(bei)路(lu)、南(nan)(nan)路(lu)之外，尚有(you)一種兼容(rong)兩派(pai)之長的第三派(pai)，名日“南(nan)(nan)北(bei)(bei)二路(lu)”。
三.演唱形式
湖北(bei)大鼓(gu)早期以(yi)“拍門”的(de)形式(shi)演唱，即藝人(ren)挨家(jia)挨戶上(shang)門演唱：先在每家(jia)門前敲打一陣鼓(gu)板(ban)，招徠(lai)聽(ting)(ting)眾(zhong)，然(ran)后說(shuo)唱一段故(gu)事(shi)。后來(lai)(lai)(lai)(lai)，由(you)于鼓(gu)書(shu)盛行和越(yue)來(lai)(lai)(lai)(lai)越(yue)多的(de)人(ren)的(de)喜愛，鼓(gu)書(shu)藝人(ren)便采取“點棚打場”的(de)形式(shi)進行演唱：鼓(gu)書(shu)藝人(ren)選擇(ze)一個場地，高踞于書(shu)壇或(huo)站立于圓場之中，聽(ting)(ting)眾(zhong)則圍觀于四(si)周，當(dang)時無樂器伴(ban)奏，藝人(ren)現場根據聽(ting)(ting)眾(zhong)的(de)要求選擇(ze)書(shu)目，經(jing)常是三(san)五(wu)天(tian)或(huo)十日半月連續演唱；有(you)時聽(ting)(ting)眾(zhong)越(yue)來(lai)(lai)(lai)(lai)越(yue)多，書(shu)場也就越(yue)來(lai)(lai)(lai)(lai)越(yue)大。
鼓書是一(yi)種有(you)說(shuo)有(you)唱(chang)、以說(shuo)為主(zhu)的曲藝形(xing)式(shi)。建國后(hou)由于(yu)搬上了舞(wu)臺，多用反(fan)映現實(shi)生(sheng)活題材的短(duan)小段子，逐漸改為以唱(chang)為主(zhu)，以說(shuo)為輔。但在廣大農村集鎮，仍(reng)然采(cai)取以說(shuo)為主(zhu)的傳統(tong)形(xing)式(shi)，大都說(shuo)唱(chang)中、長篇故(gu)事書目。后(hou)來又發展(zhan)出一(yi)人(ren)說(shuo)唱(chang)、二人(ren)對(dui)口唱(chang)和多人(ren)群(qun)口唱(chang)等形(xing)式(shi)，并(bing)有(you)二胡、三弦(xian)等樂器(qi)伴奏。在一(yi)部書或段子里，說(shuo)、唱(chang)兩者均不可少。故(gu)事情節、人(ren)物(wu)對(dui)話及不同人(ren)物(wu)性格描(miao)繪，往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過說(shuo)技表(biao)達(da)；而人(ren)物(wu)感情的體現、內心(xin)的變化、故(gu)事情節高潮(chao)的渲染與烘托，則(ze)往(wang)(wang)往(wang)(wang)主(zhu)要是通過鼓、板(ban)與唱(chang)技來完(wan)成。
三.藝術特色
鼓(gu)書(shu)的(de)“說(shuo)(shuo)”，具有(you)類似評(ping)書(shu)演(yan)說(shuo)(shuo)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)風格(ge)。鼓(gu)書(shu)藝(yi)人掌握一部書(shu)的(de)故(gu)事(shi)梗概(gai)，稱為(wei)“墨路(lu)子”，即掌握了(le)主要的(de)故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)及各個(ge)人物的(de)性格(ge)特征，然(ran)后在演(yan)說(shuo)(shuo)當中，注意發(fa)揮與創造、潤飾與加工，對故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)及人物性格(ge)隨機進行豐富(fu)與補充(chong)，往(wang)往(wang)能達到(dao)繪(hui)聲繪(hui)色(se)、扣人心(xin)弦的(de)藝(yi)術(shu)(shu)效(xiao)果。同(tong)時(shi)，兼用一些“甩(shuai)包袱”的(de)藝(yi)術(shu)(shu)手法(fa)，調動廣(guang)大聽(ting)眾的(de)胃(wei)口(kou)，這種手法(fa)叫做“水(shui)(shui)路(lu)子”。鼓(gu)書(shu)藝(yi)人就是以(yi)這種“墨(路(lu)子)”和“水(shui)(shui)(路(lu)子)”結合的(de)手段，產生藝(yi)術(shu)(shu)效(xiao)果。
（1）唱詞特點
湖(hu)北大(da)鼓(gu)(gu) 唱(chang)的(de)(de)方面(mian)(mian)，不(bu)同(tong)地區及不(bu)同(tong)流派(pai)各具(ju)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)特色。唱(chang)腔(qiang)雖不(bu)復雜，但卻富于(yu)變(bian)化，唱(chang)法上(shang)也各有(you)風味，加之鼓(gu)(gu)、板敲擊的(de)(de)輕(qing)重強弱與(yu)緩急快(kuai)慢，靈活(huo)變(bian)換(huan)以打動人(ren)心，吸引聽(ting)眾。湖(hu)北大(da)鼓(gu)(gu)同(tong)其他曲藝形式(shi)一(yi)(yi)樣，具(ju)有(you)講(jiang)唱(chang)文學的(de)(de)共同(tong)規律，特別注(zhu)意唱(chang)詞(ci)的(de)(de)音韻(yun)與(yu)節奏(zou)。唱(chang)詞(ci)要(yao)求(qiu)(qiu)合轍押韻(yun)，不(bu)但要(yao)求(qiu)(qiu)每(mei)段書的(de)(de)唱(chang)詞(ci)必(bi)須(xu)用一(yi)(yi)道轍上(shang)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(即(ji)同(tong)韻(yun)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi))，而且要(yao)求(qiu)(qiu)講(jiang)究平(ping)仄，即(ji)上(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)落(luo)尾(wei)(末一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi))必(bi)須(xu)是仄聲(sheng)，下(xia)旬的(de)(de)落(luo)尾(wei)必(bi)須(xu)是平(ping)聲(sheng)。在(zai)(zai)(zai)節奏(zou)上(shang)，鼓(gu)(gu)書唱(chang)詞(ci)一(yi)(yi)般為(wei)雙句(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)就得有(you)下(xia)旬，否則就壓不(bu)住板。每(mei)句(ju)(ju)(ju)(ju)唱(chang)詞(ci)都要(yao)講(jiang)究分句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)格(ge)式(shi)，這種格(ge)式(shi)大(da)致有(you)二(er)二(er)三(san)式(shi)(七字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)三(san)四(si)式(shi)(十(shi)字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)四(si)三(san)式(shi)(十(shi)字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、二(er)三(san)式(shi)(五字(zi)(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))，也有(you)不(bu)太規整的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)結構。此外，還有(you)少(shao)數“單尾(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)(ju)落(luo)在(zai)(zai)(zai)單句(ju)(ju)(ju)(ju)上(shang))和“墊句(ju)(ju)(ju)(ju)”(一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)詞(ci)后面(mian)(mian)墊上(shang)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)作為(wei)補充)。另(ling)外，在(zai)(zai)(zai)這些句(ju)(ju)(ju)(ju)子中，有(you)時為(wei)了藝術表達或內容的(de)(de)需要(yao)，可以在(zai)(zai)(zai)中間(jian)增加自由的(de)(de)“襯字(zi)(zi)(zi)”或“嵌字(zi)(zi)(zi)”。
湖北大(da)鼓以“四(si)平調”為(wei)基本曲(qu)調，其調式、板式、旋律、結構等都體現了湖北民間音(yin)樂的風格(ge)，板式多(duo)為(wei)一板一眼。
（2）表演特點
湖北(bei)大鼓有一套(tao)完(wan)整的(de)表演技藝，主要(yao)是運用手法(fa)、眼法(fa)、身法(fa)和步法(fa)，形成靈活多變而又(you)渾然一體的(de)藝術表演風(feng)格。
手
能(neng)傳達(da)思(si)想感情(qing)，有時具(ju)有比語(yu)言更為形象的表達(da)能(neng)力，如招手叫人來，揮(hui)手送人去，指額代指思(si)索，橫拳表示(shi)決(jue)心(xin)，伸拇指稱贊英雄，伸小指鄙視無能(neng)，遠望則(ze)手搭“涼篷”，耳語(yu)則(ze)捂嘴說話(hua)等(deng)等(deng)。
眼
為心靈(ling)之(zhi)窗戶(hu)，可以傳(chuan)達(da)內(nei)心感情(qing)，如皺眉(mei)、凝神、思索、疑惑、正視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白(bai)眼(yan)、媚氣細眼(yan)、怒目圓睜(zheng)等等。眼(yan)與面(mian)部肌(ji)肉配合，傳(chuan)達(da)喜怒哀樂，還能(neng)喻(yu)示高、低、遠、近、明(ming)、暗、長、短和危急、平安，達(da)到不言而喻(yu)的藝(yi)術(shu)效果。
身體動作
可(ke)用以區(qu)分(fen)性別與老少、健壯(zhuang)與衰(shuai)弱(ruo)，男性挺直，姑娘下(xia)部(bu)稍為扭曲，老人(ren)傴僂，小孩稚嫩，健壯(zhuang)挺胸(xiong)，衰(shuai)弱(ruo)縮肩，仰(yang)視望遠，俯首察微．均(jun)是通(tong)過身法加以表現。
步法
演員在臺上，注(zhu)意自己腳步(bu)的(de)尺(chi)寸，通過腳步(bu)的(de)尺(chi)寸變化來(lai)表達不同的(de)人物及各種行為，如大步(bu)前(qian)進的(de)英雄、碎步(bu)勻(yun)巧的(de)婦(fu)女、文步(bu)的(de)書(shu)生、踉蹌的(de)醉(zui)漢，以及走路、騎馬、行船、登山(shan)等等。
湖(hu)北大(da)鼓藝(yi)人(ren)善于(yu)一(yi)個人(ren)扮(ban)(ban)演(yan)不同(tong)的角色(se)，時男(nan)時女，忽(hu)老忽(hu)少，既可(ke)扮(ban)(ban)忠奸憨(han)猾，又可(ke)扮(ban)(ban)將(jiang)相村夫。在扮(ban)(ban)演(yan)人(ren)物(wu)時，特別注重一(yi)個“扭(niu)”字(zi)，即(ji)從這(zhe)一(yi)個人(ren)物(wu)突然跳到另一(yi)個人(ren)物(wu)，善于(yu)及時把(ba)正在表演(yan)的人(ren)物(wu)的思想感情和(he)舞臺形(xing)體，一(yi)瞬間“扭(niu)”過來(lai)，表現另一(yi)人(ren)物(wu)。
湖北大鼓(gu)即(ji)使有(you)舞臺，一般也(ye)沒有(you)布景，演員憑(ping)借想象進入故事(shi)環境當(dang)中；藝(yi)人通過虛(xu)擬的(de)動作(zuo)，使聽(ting)眾得到“以虛(xu)為實”的(de)感(gan)覺。藝(yi)人們善于運用云板、鼓(gu)和鼓(gu)簽的(de)雙(shuang)重(zhong)作(zuo)用：它們既是(shi)伴(ban)奏樂(le)器(qi)，又(you)是(shi)重(zhong)要道(dao)具(ju)。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓(gu)書(shu)在早期(qi)階(jie)段(duan)曾以(yi)(yi)宣(xuan)講(jiang)“圣諭”作為(wei)主要內容(rong)，勸(quan)告(gao)人們盡忠行孝，所以(yi)(yi)也曾稱為(wei)“說善書(shu)”。不(bu)過這種“說善書(shu)”，與漢川、漢陽等地“善書(shu)”的表(biao)(biao)演(yan)形式不(bu)一(yi)樣(yang)。漢川、漢陽的“善書(shu)”表(biao)(biao)演(yan)沒有(you)鼓(gu)、板(ban)伴唱。
（2）清代
鼓書的內容有(you)(you)：《宣講大全》《閨(gui)閣(ge)十二段錦》《雷神(shen)顯應》《韓(han)湘子(zi)化齋》《一口血》《九人(ren)頭》《黑狗伸冤》《四下河(he)南(nan)》《安(an)安(an)送米(mi)》《王祥臥冰》《董永賣身》《孟宗哭竹》《香(xiang)九齡溫(wen)絮》《孔融(rong)四歲讓梨》《朱氏割(ge)肝》《王蘭英割(ge)股》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。后(hou)來鼓書的內容逐漸轉到主要(yao)為歷史(shi)故(gu)(gu)事(shi)(shi)及公(gong)(gong)案(an)、武俠故(gu)(gu)事(shi)(shi)。這些故(gu)(gu)事(shi)(shi)有(you)(you)長(chang)篇、中(zhong)篇、短(duan)篇和段子(zi)幾種，傳(chuan)統(tong)曲(qu)(qu)目以(yi)中(zhong)、長(chang)篇居多，據資料(liao)統(tong)計，總計約有(you)(you)曲(qu)(qu)目一百七十余個，如：《封神(shen)演義(yi)》《列國志》《陳勝、吳廣(guang)起義(yi)》《三國演義(yi)》《唐(tang)明皇游(you)月(yue)宮》《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》《響馬傳(chuan)》《水滸(hu)》《后(hou)水滸(hu)》《七俠五義(yi)》《小(xiao)(xiao)五義(yi)》《續小(xiao)(xiao)五義(yi)》《岳飛傳(chuan)》《烏盆記(ji)》《昭君和番》《天(tian)寶圖》《七劍(jian)十三俠》《三門(men)街》《彭公(gong)(gong)案(an)》《施公(gong)(gong)案(an)》《徐公(gong)(gong)案(an)》《包(bao)公(gong)(gong)案(an)》《濟公(gong)(gong)案(an)》《三俠五義(yi)》《說唐(tang)》《薛仁貴(gui)征(zheng)東(dong)(dong)》《薛丁山征(zheng)西(xi)(xi)》《薛剛反唐(tang)》《粉妝樓》《羅通掃北》《三請樊梨花》《五虎平(ping)西(xi)(xi)》《五虎平(ping)南(nan)》《大八義(yi)》《小(xiao)(xiao)八義(yi)》《十二寡婦(fu)征(zheng)西(xi)(xi)》《楊門(men)女將》《四姐(jie)鬧東(dong)(dong)京(jing)》《萬花樓》《蝴蝶杯》《九人(ren)頭》《白蛇傳(chuan)》《寶蓮燈》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
（3）建國后
鼓書(shu)藝人及文藝工作者創造了大量的鼓書(shu)新(xin)段(duan)子，經常演唱(chang)的有《迷(mi)路(lu)記》《王大媽學文化》《看橋》《蓉姑娘(niang)》《雙看娘(niang)》《擺渡姑娘(niang)》《雷大姑》《饒興禮》《戰斗英(ying)雄趙文廣》《雙改行》《親生的兒(er)子鬧洞房》《大嫂(sao)過渡》《新(xin)兒(er)女英(ying)雄傳(chuan)》《敵(di)后武工隊》《血淚仇(chou)》《無底債》《千年鐵樹(shu)開了花》《豐收場上(shang)》《如此(ci)媳婦》等(deng)等(deng)。
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