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靈(ling)巖山(shan)(shan)(shan)寺是(shi)我國的佛教凈土宗(zong)道場之一。同時，也(ye)是(shi)明(ming)勝古跡和風景游覽勝地。地處太湖(hu)之濱，毗鄰木瀆鎮，距(ju)蘇州市西南方(fang)十五公里，山(shan)(shan)(shan)高海拔二(er)百(bai)二(er)十公尺。居高臨下，湖(hu)光山(shan)(shan)(shan)色，蔚為(wei)壯觀(guan)。因為(wei)以前多奇石(shi)，猶如靈(ling)芝狀(zhuang)，故山(shan)(shan)(shan)名(ming)靈(ling)巖；南列峭壁如城，又名(ming)石(shi)城山(shan)(shan)(shan)；又因山(shan)(shan)(shan)勢右轉似象回顧狀(zhuang)，故又名(ming)象山(shan)(shan)(shan)。
靈巖山，本是春秋時(shi)代吳王(wang)夫差館娃(wa)宮(gong)的(de)舊(jiu)址，也是越(yue)國(guo)獻西(xi)施的(de)地方。現今尚存吳王(wang)遺跡和古跡有：吳王(wang)井、梳妝臺、玩(wan)花池、玩(wan)月池、響廊、琴臺、西(xi)施洞、智積井、長(chang)壽亭、方亭等。清(qing)圣祖康熙(xi)和清(qing)高宗乾隆二帝南巡時(shi)，在山頂筑有行宮(gong)，清(qing)咸豐十年焚于兵(bing)火。
靈巖山寺開創后，高僧輩出(chu)。晉(jin)、唐間的(de)住持已無可考(kao)，自宋以后，如宋之(zhi)(zhi)圓照(zhao)、慈愛、佛海，元之(zhi)(zhi)石湖、清之(zhi)(zhi)弘儲等，均為(wei)高僧。至民國十五年(nian)，凈(jing)土宗(zong)十三祖印(yin)光法師(shi)卓錫靈巖，遠紹廬(lu)山東林，力闡凈(jing)土宗(zong)。
解放后，認真(zhen)執(zhi)行(xing)(xing)黨(dang)和人民(min)政(zheng)府宗教(jiao)信仰自由政(zheng)策，對靈巖(yan)山寺加意(yi)保護。僧眾凈業和農林生(sheng)產，并行(xing)(xing)不懈。靈巖(yan)凈土道場之名，聞于中(zhong)外。靈巖(yan)山寺名勝古(gu)跡(ji)很多。明朝詩人王(wang)鏊曾在山頂(ding)題字刻(ke)石"吳中(zhong)勝跡(ji)"。
寺(si)(si)內主(zhu)(zhu)要(yao)建筑有(you)(you)(you)(you)(you)山門、天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)、大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、念佛(fo)堂、藏(zang)經閣、靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)塔(ta)、智(zhi)積(ji)殿(dian)、鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)、香光廳(ting)、“印公(gong)塔(ta)院”等(deng)。其中(zhong)，靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)塔(ta)位于大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)東(dong)側，別名(ming)多寶(bao)佛(fo)塔(ta)，始建于南(nan)朝梁(liang)代(dai)(dai)，五代(dai)(dai)吳越、南(nan)宋(song)(song)·紹興(xing)十七年(nian)(nian)（1147）兩(liang)次重修(xiu)。塔(ta)九級八面，木構腰檐(yan)及塔(ta)剎(cha)于明·萬歷(li)二十八年(nian)(nian)（1600）被雷火焚毀，僅存(cun)磚砌塔(ta)身。今佛(fo)塔(ta)凌(ling)空高(gao)(gao)聳，與三(san)重飛(fei)檐(yan)之鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)相呼應，成為靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)山之突出(chu)標志(zhi)。寺(si)(si)廟建筑，氣(qi)勢(shi)雄(xiong)偉(wei)，有(you)(you)(you)(you)(you)宋(song)(song)代(dai)(dai)多寶(bao)佛(fo)塔(ta)及天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)、大(da)雄(xiong)殿(dian)、鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)、念佛(fo)堂、藏(zang)經樓(lou)(lou)(lou)(lou)、客廳(ting)、寮房等(deng)；山徑曲折有(you)(you)(you)(you)(you)趣(qu)，路(lu)經繼廬亭、迎(ying)笑(xiao)亭、落紅(hong)亭和石(shi)(shi)(shi)(shi)幢；山上(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)，如靈(ling)(ling)芝石(shi)(shi)(shi)(shi)、醉僧石(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)石(shi)(shi)(shi)(shi)、饅頭(tou)石(shi)(shi)(shi)(shi)、袈裟石(shi)(shi)(shi)(shi)、鼠兒(er)石(shi)(shi)(shi)(shi)、上(shang)山馬石(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)龜等(deng)；山頂(ding)有(you)(you)(you)(you)(you)琴臺，半山有(you)(you)(you)(you)(you)觀音(yin)洞，俗稱西(xi)(xi)施洞。是中(zhong)國的(de)(de)佛(fo)教(jiao)道(dao)場，由高(gao)(gao)僧妙蓮法(fa)師所主(zhu)(zhu)持。 靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)山寺(si)(si)聳立(li)在(zai)青(qing)山綠樹間，前面是高(gao)(gao)大(da)的(de)(de)山門，從觀音(yin)亭上(shang)去，可(ke)看到雄(xiong)偉(wei)的(de)(de)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，里面供奉的(de)(de)釋迦牟(mou)尼佛(fo)高(gao)(gao)達50臺尺，中(zhong)國高(gao)(gao)大(da)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)，旁邊(bian)并立(li)有(you)(you)(you)(you)(you)十余位尊者，法(fa)相莊(zhuang)嚴，讓(rang)人心生敬(jing)意。整座寶(bao)殿(dian)琉(liu)璃紅(hong)瓦、飛(fei)檐(yan)寶(bao)鈴，在(zai)此聆(ling)聽暮鼓(gu)晨鐘(zhong)，梵音(yin)繚繞，心境也能(neng)沉靜(jing)下來。靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)山寺(si)(si)創始于東(dong)晉(jin)末(mo)，司空陸玩舍宅為寺(si)(si)。南(nan)朝梁(liang)天(tian)(tian)監間為西(xi)(xi)域梵僧智(zhi)積(ji)法(fa)師顯化(hua)道(dao)場，名(ming)秀(xiu)峰寺(si)(si)。唐代(dai)(dai)稱靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)，北宋(song)(song)名(ming)秀(xiu)峰禪(chan)院。南(nan)宋(song)(song)紹興(xing)年(nian)(nian)間詔賜(si)韓世(shi)忠(zhong)，改名(ming)顯親崇(chong)報(bao)禪(chan)寺(si)(si)。明洪(hong)武初(chu)賜(si)額(e)報(bao)國永祚(zuo)禪(chan)寺(si)(si)。清順治、康熙間重修(xiu)，名(ming)崇(chong)報(bao)禪(chan)寺(si)(si)。咸豐十年(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)）寺(si)(si)毀于兵火，塔(ta)聳然獨存(cun)。同治中(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)修(xiu)復。1911 年(nian)(nian)起陸續重建，建筑師姚承祖曾(ceng)參與工(gong)程設計。1932年(nian)(nian)易名(ming)靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)山寺(si)(si)。1937年(nian)(nian)竣工(gong)。1980年(nian)(nian)至1982年(nian)(nian)維修(xiu)。
寺雄(xiong)踞山巔，占地約(yue)(yue)2.3萬平(ping)方米(mi)，坐北朝(chao)南(nan)，中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)殿(dian)(dian)宇，東為(wei)(wei)塔院，西為(wei)(wei)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。中(zhong)(zhong)軸(zhou)線上依次有(you)彌勒閣（天王(wang)殿(dian)(dian)）、硯池(chi)及界清(qing)橋、大(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)、藏(zang)經樓等。彌勒閣、大(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)均為(wei)(wei)歇山造。大(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)面(mian)(mian)闊五(wu)間(jian)23米(mi)，進深18米(mi)，高(gao)(gao)約(yue)(yue)18米(mi)。中(zhong)(zhong)軸(zhou)線兩側，企歸軒(xuan)、凈念軒(xuan)、方丈室、尊客寮、庫房(fang)等分列左右(you)。塔院以多(duo)寶佛塔為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心，前有(you)智積殿(dian)(dian)，后有(you)香光廳，東有(you)息慮堂(tang)、齋堂(tang)，西南(nan)有(you)香巖廳，東南(nan)有(you)鐘樓。鐘樓為(wei)(wei)歇山式(shi)，三重飛(fei)檐，平(ping)面(mian)(mian)正方形，內懸大(da)鐘。花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)地勢高(gao)(gao)于中(zhong)(zhong)部殿(dian)(dian)基，有(you)吳王(wang)井、玩花(hua)(hua)池(chi)、玩月池(chi)、梳妝臺等吳宮古跡。
一(yi)進靈(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)山(shan)門，就是彌(mi)勒(le)(le)樓閣，即一(yi)般寺(si)廟中的天(tian)王(wang)殿(dian)，正(zheng)中供奉天(tian)冠(guan)彌(mi)勒(le)(le)。后為(wei)持杵坐像韋馱(tuo)，與其(qi)他寺(si)院的站像韋馱(tuo)有所(suo)不同。兩(liang)旁為(wei)彩(cai)塑四大天(tian)王(wang)像，均(jun)高(gao)4.5米。
出天王殿，沿(yan)石橋(qiao)跨過界清池便是大雄寶(bao)殿。
殿高25米(mi)，寬20米(mi)，建于1934年。
正中供奉(feng)釋迦牟(mou)尼(ni)佛，高達6米，兩傍侍立(li)迦葉和阿難兩大弟子。
這組塑像建于1897年(nian)，均(jun)以香樟(zhang)木(mu)雕刻而成，神態端莊慈祥。
大殿兩側是根據《阿(a)彌(mi)陀經》所(suo)列十六(liu)尊者名而塑造(zao)的十六(liu)羅漢像，造(zao)型典雅，令(ling)人起敬。
后壁左右供奉文殊、普賢二大菩薩(sa)，坐(zuo)騎青(qing)獅、白象。大壁后是海島觀音塑像，善財、龍女侍立兩(liang)側。
觀音群塑和文殊、普賢像均造于1981年，全部泥塑，罩(zhao)漆裝金(jin)。
大雄寶殿(dian)后是(shi)念佛堂，1932年建造，是(shi)僧人(ren)念佛修持的場所。正門(men)懸掛著印光法師手書“凈土道場”四字。
堂內(nei)供(gong)奉(feng)彌陀、觀音、勢至西方三圣像，周圍是(shi)(shi)僧人打坐念佛(fo)的禪凳(deng)。樓上(shang)是(shi)(shi)藏經閣，珍藏著清刻《龍藏》7000多冊(ce)(ce)，影印宋磧砂、頻伽(jia)等藏經和歷代(dai)佛(fo)教文物，共有(you)佛(fo)經4.7萬多冊(ce)(ce)。
多寶佛塔又稱靈巖塔，是寺內有(you)特(te)色的古建筑。
高34米，七級八面，樓閣(ge)式，始建于(yu)梁天監二年(503年)，歷代(dai)屢遭火(huo)災毀圯。
南宋(song)紹(shao)興十七年(1147年)重建，塔內空心，塔身(shen)全用磚砌，每層(ceng)窗口各有(you)石佛。
明萬(wan)歷(li)二十八年(nian)(1600年(nian))塔遭雷(lei)擊(ji)，各層木結構腰檐及塔剎被焚毀(hui)，僅存磚塔塔身。1989年(nian)9月，靈巖山寺籌集(ji)了80多萬(wan)元資金，對多寶佛塔進行(xing)了修(xiu)復(fu)，并參照宋代營造法則(ze)，恢復(fu)了塔剎、塔基(ji)、平臺和塔檐。
1990年竣工。重修后的寶(bao)塔恢(hui)復了宋塔原貌，使(shi)靈巖山寺更為壯觀(guan)(guan)。拾(shi)級(ji)登(deng)臨，可眺望(wang)太湖風光(guang)，觀(guan)(guan)賞(shang)蘇州風貌。
鐘(zhong)樓(lou)建于1919年(nian)，高15.13米，樓(lou)上懸掛著清(qing)康熙六年(nian)(1667年(nian))鑄造(zao)的大銅鐘(zhong)。
“靈巖晚鐘”曾(ceng)被(bei)列(lie)為(wei)蘇州(zhou)十(shi)景之(zhi)一。樓下為(wei)千佛(fo)殿。
寶塔(ta)與(yu)鐘樓之間是1984年(nian)新建的智積殿(dian)。
智積(ji)(ji)是西域梵(fan)僧，南朝(chao)時(shi)來靈巖山弘傳(chuan)佛(fo)教，被尊為開山祖師，梁武帝(di)賜額“智積(ji)(ji)菩(pu)薩(sa)顯化道場”。
智積(ji)殿正中(zhong)供奉智積(ji)菩(pu)薩畫(hua)像，兩旁(pang)陳列著佛教文物。
坐車到達靈(ling)巖山后(hou)，再步(bu)行到達靈(ling)巖山寺。
1. 326路(lu)(lu)、505路(lu)(lu)、512路(lu)(lu)、665路(lu)(lu)、2路(lu)(lu)、511路(lu)(lu)、夜3路(lu)(lu)、游4路(lu)(lu)“靈巖山首末站(zhan)”下(xia)，其中游4路(lu)(lu)在蘇州火(huo)車站(zhan)前有坐。
2. 43路(lu)(lu)(lu)、64路(lu)(lu)(lu)、65路(lu)(lu)(lu)、312路(lu)(lu)(lu)、446路(lu)(lu)(lu)、663路(lu)(lu)(lu)“靈巖山”站下，其中64路(lu)(lu)(lu)在蘇州火車站前有坐(zuo)。
靈巖(yan)山寺在(zai)春秋時(shi)是吳王夫差為西施(shi)所建館娃宮故址。
東晉(jin)時，司空陸玩(wan)曾居于靈巖山，因(yin)得聞佛(fo)法，故舍宅為(wei)寺，成為(wei)靈巖道場之開(kai)端。
南朝梁(liang)武帝天監年(nian)間(502-519年(nian))，智積來(lai)此講經(jing)弘法(fa)(fa)，將之擴充為秀峰寺，佛寺建置(zhi)更(geng)趨完善。據傳為大哀經(jing)（竺法(fa)(fa)護(hu)譯）中所述之智積菩薩應(ying)化之道(dao)場(chang)。
公元(yuan)503年，在(zai)寺內西(xi)側建設多寶佛(fo)塔(ta)。
唐玄宗天(tian)寶(bao)年間（742——755），天(tian)臺宗中興之(zhi)祖道(dao)遵曾(ceng)在(zai)此地修(xiu)法華三(san)昧。
宋初，一度為律宗寺院(yuan)，元豐年間（1078——1085）改(gai)為秀峰禪院(yuan)。
南宋(song)(song)高宗紹興(xing)二十一年(nian)(1151年(nian))，抗金名將韓世忠(zhong)葬在靈巖山西(xi)南麓，宋(song)(song)孝宗追封他為蘄王并賜秀峰寺為顯親崇(chong)報(bao)禪寺，高僧圓照、慈愛、佛海(hai)、宗本(ben)等駐錫。
明(ming)朝洪(hong)武初年，賜額報國永祚(zuo)禪寺。永樂(le)十年(1412)重修。明(ming)孝宗(zong)弘治年間(jian)(1488一1505年)毀于火。
清順治六年(1649年)重興(xing)，康熙十四年(1675年)興(xing)建(jian)大殿。咸豐十年(1860年)，由于太平天國之兵火(huo)，寺內建(jian)筑，除(chu)九(jiu)層塔外，大半(ban)焚毀。1873年念(nian)誠法師(shi)略(lve)加修復(fu)(fu)。宣統三年（1911），真達住持本寺，與(yu)妙真協力大舉(ju)復(fu)(fu)興(xing)堂舍，殿宇漸(jian)全，至1926年改為凈土道場，名(ming)(ming)“祟報寺”，躍為江南(nan)名(ming)(ming)剎。
1932年，近代高僧(seng)印光法師將其改為“靈(ling)巖山(shan)寺(si)”。他為山(shan)門(men)撰書的(de)對聯為：
凈土法門，普被三根，都如(ru)來成始成終之(zhi)妙道；
彌陀誓愿，全收九(jiu)界，示(shi)眾生心(xin)作心(xin)是(shi)之洪(hong)猷。
印光(1861-1940年)法(fa)師是近代佛教的人物。
他原名(ming)趙紹伊，陜西(xi)郃陽(yang)(今(jin)合陽(yang)）人，自幼學習(xi)儒家經典，20歲出(chu)家，法名(ming)圣量(liang)，別號常慚愧(kui)僧。
他一生(sheng)專修凈土宗，并在普陀山(shan)、上海(hai)、江(jiang)蘇各(ge)寺(si)廟(miao)講經說法，寫下大量(liang)宣揚(yang)凈土宗的文(wen)章，一生(sheng)所收海(hai)內外在家弟子(zi)10余萬人，被(bei)尊為凈土宗第十三(san)祖。
1937年至1940年，印光(guang)法師避居(ju)靈巖山(shan)寺，專心(xin)念佛，創建(jian)凈土宗道場(chang)。他制定了(le)(le)五條規約，要求僧人堅持(chi)“不(bu)(bu)募緣，不(bu)(bu)做會(hui)，不(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)法，不(bu)(bu)收徒，不(bu)(bu)講經(jing)，不(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)戒，不(bu)(bu)應(ying)酬(chou)經(jing)懺。專一念佛，每日與普遍打七功課同(tong)。”經(jing)過印光(guang)法師的弘(hong)揚倡導(dao)，凈土宗在(zai)中國和東南(nan)亞一帶(dai)盛(sheng)行。靈巖山(shan)寺也成了(le)(le)江南(nan)的凈土道場(chang)。
1966年(nian)寺(si)院遭破(po)壞，僧眾被逐(zhu)，象法(fa)蕩然。十(shi)年(nian)浩劫后(hou)，靈巖山寺(si)百廢(fei)待興(xing)，時任(ren)監院的(de)(de)明學法(fa)師繼承(cheng)妙(miao)真法(fa)師遺愿，帶(dai)領僅有的(de)(de)僧眾不(bu)畏艱難，修(xiu)復破(po)壞的(de)(de)佛殿、佛像及諸法(fa)器。
1980年3月18日，畫家謝孝思暨諸同志，陪同中(zhong)國佛教協會(hui)會(hui)長趙樸(pu)初來靈(ling)巖山(shan)寺時，趙會(hui)長為山(shan)門(men)題字："靈(ling)巖山(shan)寺"，并賦詩以寄雅興(xing)(xing)。詩曰：欣(xin)隨謝公屐，重上吳王(wang)臺(tai)；湖山(shan)觀(guan)意態(tai)，林木感(gan)興(xing)(xing)衰。梵唄斷還續，慈(ci)鳥散復(fu)來；柳(liu)條見春(chun)色，畫境逐云開。
1980年末創辦了“中(zhong)國佛學院(yuan)靈巖山(shan)分(fen)院(yuan)”。
1983年，該寺被定為漢族地區中國重(zhong)點寺院。現(xian)任主持明(ming)學大(da)和尚(shang)。
至1981年寺內(nei)(nei)修訂靈巖山寺共(gong)住(zhu)規(gui)約時，仍(reng)將印光大(da)師所訂立(li)五條規(gui)約列入首位，嚴格(ge)執(zhi)行。現在，寺內(nei)(nei)僧人有一百余人，他們“專心念(nian)(nian)佛(fo)(fo)，除打佛(fo)(fo)七、念(nian)(nian)普佛(fo)(fo)外，概不應(ying)酬經懺佛(fo)(fo)事”。他們每(mei)日修持，早晚(wan)課誦(song)，半月誦(song)戒，堂內(nei)(nei)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)，寒暑無間(jian)，正常進行。
1983年9月(yue)1日，靈(ling)巖山寺舉行了(le)佛像開光(guang)和印光(guang)法師(shi)舍利(li)入塔(ta)儀(yi)式，分別(bie)由靈(ling)巖山寺方丈(zhang)明學法師(shi)和蘇州市佛協會長明開法師(shi)主持(chi)。
1980年，靈巖山寺開辦(ban)(ban)了中國佛學院靈巖山分院，分專科班和本科班兩種學制。自(zi)辦(ban)(ban)以來，培養了上(shang)百名(ming)愛(ai)國愛(ai)教的佛教僧伽人才。
大雄(xiong)寶殿右邊的(de)花園，是春秋時期館(guan)娃宮的(de)御花園，留有(you)許多名勝古跡(ji)。有(you)圓形(xing)的(de)吳王井(jing)，又稱日井(jing)，相傳是西施照影整容的(de)地方(fang)。
還有八(ba)角(jiao)形(xing)的智(zhi)積(ji)井(jing)，又稱月(yue)井(jing)，原為吳王(wang)宮井(jing)，經南朝智(zhi)積(ji)修浚，題為智(zhi)積(ji)井(jing)。
井(jing)邊有(you)玩花池和玩月(yue)池，當年西(xi)施曾在此觀花賞月(yue)，采蓮(lian)為樂(le)。在吳王(wang)井(jing)后，有(you)梳(shu)妝(zhuang)臺(tai)，是西(xi)施梳(shu)妝(zhuang)之所，現臺(tai)上(shang)建長(chang)壽亭。在池西(xi)，有(you)琴(qin)臺(tai)，是西(xi)施操琴(qin)鼓瑟處，這里是靈(ling)巖山(shan)絕頂，景致佳絕，“下(xia)瞰(kan)太湖及洞(dong)庭西(xi)山(shan)，滴翠叢碧，如在白銀世界中”，風景秀麗，游人駐足。石(shi)上(shang)刻(ke)有(you)“琴(qin)臺(tai)”二(er)字，并有(you)明(ming)代大學士王(wang)鏊手(shou)書“吳中勝跡”。
另(ling)外(wai)，由山(shan)(shan)路上山(shan)(shan)，沿途有繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落紅亭(ting)、觀音洞、石幢(chuang)、采香(xiang)徑等景點。歷代詩人(ren)如李白(bai)、劉禹錫(xi)、白(bai)居(ju)易、韋應物、李商隱、蘇舜欽、高啟、文(wen)徵明、沈德潛、尤侗等都曾登臨(lin)靈巖山(shan)(shan)，留下了(le)動(dong)人(ren)詩篇。
歷代(dai)(dai)名人中均有登靈巖(yan)山者，如南朝(chao)梁簡文帝(di)(di)、唐朝(chao)大詩人韋應物、白居易、劉禹錫、李商隱等(deng)，宋范仲淹、宋釋(shi)圓照等(deng)，明朝(chao)文征明、唐寅(yin)、高啟等(deng)，清之康熙、乾隆二帝(di)(di)，歷史家畢沅以及(ji)現代(dai)(dai)田漢(han)、鄧拓等(deng)，他(ta)們都有詩文流(liu)傳于世。茲(zi)錄五(wu)首如后。梁簡文帝(di)(di)登琴臺(tai)詩：蕪階踐昔徑，復想鳴琴游。音容萬春罷，高名千載留。弱枝生古(gu)樹，舊石染新(xin)流(liu)。由來迭相歡，逝川終(zhong)不收。
唐白(bai)居易游靈巖山寺詩：高(gao)高(gao)白(bai)月上(shang)青林，客去僧(seng)歸(gui)獨夜深。葷(hun)血屏除能對酒，歌鐘放散(san)只留琴。更無俗(su)物(wu)當人眼，但有(you)泉聲洗我心。愛曉亭東望好，太湖(hu)煙水綠沉(chen)沉(chen)。
宋釋圓照靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)居頌：蕭(xiao)灑(sa)靈(ling)(ling)峰上，塵虛(xu)夏亦寒。松夢敷翠(cui)嶺(ling)，殿塔聳云端。靈(ling)(ling)洞門高下，山(shan)房路屈盤。其中實幽隱(yin)，何必畫圖看。
明(ming)文(wen)征明(ming)靈(ling)(ling)巖絕頂望(wang)太(tai)湖詩(shi)：靈(ling)(ling)巖山正當胥口，落日(ri)西南望(wang)太(tai)湖。雙(shuang)島如螺浮(fu)欲吐，片帆和(he)鳥(niao)去俱無。閑論(lun)往事何能說，不見高人試一(yi)呼。慎勿近前波浪(lang)恐，大都奇絕在模糊。
清圣祖康熙登(deng)靈巖寺詩(shi)：霏微靈雨散春煙，按轡逍遙陟翠巔。香水通流明若鑒，琴臺(tai)列石勢(shi)如拳。諸峰盡在青(qing)蘿外，萬井全(quan)依彩(cai)仗前(qian)。聞是吳宮花草(cao)地，空(kong)余(yu)種罄梵王筵。
（民二十(shi)一(yi)年）靈巖寺，乃梁(liang)寶志禪師開(kai)山，智積菩薩重興，歷(li)代禪、教、律(lv)、高僧住(zhu)持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)場地。凈(jing)(jing)土法門(men)(men)，乃即(ji)(ji)(ji)(ji)小即(ji)(ji)(ji)(ji)大，即(ji)(ji)(ji)(ji)淺即(ji)(ji)(ji)(ji)深(shen)，至(zhi)極平(ping)常，至(zhi)極奇特之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊勝(sheng)(sheng)(sheng)法門(men)(men)。即(ji)(ji)(ji)(ji)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)一(yi)生(sheng)，便出生(sheng)死。其修法為(wei)容(rong)易，其利益為(wei)宏(hong)深(shen)。于此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)勝(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，修此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，非(fei)多劫栽培(pei)，何可得值(zhi)遇乎(hu)。然欲修勝(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)，必(bi)賴種種資(zi)具。故上自經像，與(yu)(yu)諸(zhu)(zhu)什物，各(ge)須(xu)備(bei)具，方可令其正行(xing)(xing)直達(da)無礙。而(er)道(dao)場則(ze)永(yong)垂千古(gu)，人(ren)(ren)則(ze)數十(shi)年便須(xu)更(geng)替。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)所(suo)(suo)(suo)有，若不(bu)(bu)登簿記載，久或遺失。又屢經更(geng)替，亦莫考其源委(wei)。是以(yi)(yi)一(yi)一(yi)記之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)期凡住(zhu)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)寺者(zhe)，及為(wei)住(zhu)持(chi)，為(wei)監院者(zhe)，見此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)物，心自思曰，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)物乃助(zhu)吾人(ren)(ren)修持(chi)凈(jing)(jing)土法門(men)(men)，以(yi)(yi)期自利利他，同(tong)生(sheng)極樂世(shi)界之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)具也(ye)(ye)(ye)。當愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)身肉，護(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)眼珠(zhu)。非(fei)慳惜諸(zhu)(zhu)物也(ye)(ye)(ye)，乃重施主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)助(zhu)道(dao)誠心，以(yi)(yi)期少求減用，而(er)道(dao)業易于成就也(ye)(ye)(ye)。夫一(yi)切法門(men)(men)，非(fei)斷(duan)盡煩惑(huo)，不(bu)(bu)能(neng)出離(li)生(sheng)死。唯茲凈(jing)(jing)土，但具真(zhen)信、切愿，即(ji)(ji)(ji)(ji)可入佛(fo)封疆。得此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)勝(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)場，又修此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)勝(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法門(men)(men)，而(er)于此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)具，豈可不(bu)(bu)加愛惜保重乎(hu)哉。若不(bu)(bu)加保重，則(ze)是暴殄(tian)天物，負施主恩，縱有修持(chi)，亦難與(yu)(yu)佛(fo)相(xiang)應(ying)。何也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)其是只取自己安適，不(bu)(bu)計(ji)人(ren)(ren)工制造，前人(ren)(ren)置辦，種種不(bu)(bu)易。而(er)其所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)備(bei)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)者(zhe)，為(wei)吾修道(dao)以(yi)(yi)了生(sheng)死也(ye)(ye)(ye)。既(ji)輕(qing)視此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)物，不(bu)(bu)知愛惜，其心行(xing)(xing)不(bu)(bu)與(yu)(yu)道(dao)相(xiang)應(ying)，何能(neng)感佛(fo)哀憫攝受，而(er)令其即(ji)(ji)(ji)(ji)出生(sheng)死苦海也(ye)(ye)(ye)。凡真(zhen)實修行(xing)(xing)人(ren)(ren)，必(bi)須(xu)忍人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)能(neng)忍，行(xing)(xing)人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)能(neng)行(xing)(xing)，代人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞，成人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。能(neng)如(ru)是，與(yu)(yu)道(dao)相(xiang)應(ying)，與(yu)(yu)佛(fo)相(xiang)應(ying)矣(yi)。愿住(zhu)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)寺者(zhe)，其各(ge)勉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
