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《亞(ya)(ya)尼(ni)的(de)死者(zhe)之書》：英國(guo)·倫敦大英博物館鎮(zhen)館之寶，公元前1300~前1200年。這是(shi)距今3200年前畫在(zai)草紙上的(de)畫。亞(ya)(ya)尼(ni)是(shi)個(ge)真實存在(zai)的(de)人(ren)物，他是(shi)新王國(guo)第十九王朝時代的(de)國(guo)王。

簡介

《亞尼的死(si)者之書》，創(chuang)作于公(gong)元前1300~前1200年。英國倫敦(dun)大(da)英博物館鎮館之寶。

這幅(fu)(fu)畫作為(wei)陪(pei)葬品放在亞尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)墓中(zhong)，全長二十(shi)四公尺，用長達六十(shi)章的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅(fu)(fu)，描繪死(si)者在來世(shi)獲得永(yong)生(sheng)(sheng)所需(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)咒文(wen)和約(yue)定事項。本(ben)書截取亞尼(ni)在死(si)者之國接受生(sheng)(sheng)前善行(xing)和惡性(xing)審判的(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)，為(wei)整卷畫作中(zhong)最(zui)(zui)精彩的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)。收(shou)藏家佛里斯班士于1887年在尼(ni)羅河中(zhong)游克索西岸的(de)(de)(de)(de)(de)墓室中(zhong)發現，是眾多以草(cao)紙記(ji)(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)《死(si)者之書》當中(zhong)保存(cun)最(zui)(zui)好、最(zui)(zui)出色的(de)(de)(de)(de)(de)，堪稱(cheng)為(wei)古埃及美術中(zhong)至于極致的(de)(de)(de)(de)(de)作品，也是古埃及生(sheng)(sheng)死(si)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)明白表現。所謂《死(si)者之書》，即(ji)記(ji)(ji)載死(si)者為(wei)獲永(yong)生(sheng)(sheng)所必經的(de)(de)(de)(de)(de)各種磨練、審判、所需(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)咒文(wen)以及到最(zui)(zui)后獲得永(yong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)畫卷，通常以草(cao)紙繪成。

埃及(ji)死者在(zai)通向復活之路時，必須(xu)于棺木中置放《死者之書》。死者之書大部分(fen)以(yi)紙莎草(cao)寫成，記錄死者生平好惡(e)，以(yi)及(ji)奧西里斯的審(shen)判等情(qing)節。

“死者之書”的基本(ben)歷程為：離開(kai)肉體(ti)的“卡”或(huo)“巴(ba)”，在阿努(nu)比斯帶領下，通過地獄及黑暗的試煉，來(lai)到諸神(shen)及審判官前(qian)(qian)，通過冥(ming)界之門，來(lai)到“冥(ming)神(shen)”奧西(xi)里斯面(mian)前(qian)(qian)，進(jin)行“秤心儀式(shi)”，隨后(hou)搭(da)乘太陽船(chuan)，航向復活之路，并在來(lai)世過著與今生(sheng)一樣的美好生(sheng)活。

外形

「死者之書」通常為(wei)長卷形式(shi)(shi)，依財富多寡，分(fen)成數十個，甚至(zhi)更多的(de)(de)段(duan)落。流傳至(zhi)今最有(you)名的(de)(de)為(wei)「亞尼(ni)的(de)(de)死者之書」，最有(you)名的(de)(de)段(duan)落則是「秤(cheng)心儀式(shi)(shi)」。死者（以(yi)亞尼(ni)為(wei)例(li)）穿著潔(jie)白的(de)(de)亞麻布衣服，和妻(qi)子來到奧(ao)西里斯(si)(si)前(qian)，進行審判。奧(ao)西里斯(si)(si)前(qian)有(you)一(yi)具天平(ping)(ping)，天平(ping)(ping)兩端，一(yi)邊放(fang)著亞尼(ni)的(de)(de)心臟，一(yi)邊放(fang)著代(dai)表正(zheng)義(yi)公理的(de)(de)「羽毛」。阿努比斯(si)(si)正(zheng)在調(diao)撥著天平(ping)(ping)，檢查是否平(ping)(ping)衡？

如果天平平衡(heng)，表示死者生(sheng)前(qian)善良公正、沒有截斷(duan)尼羅河(he)水、沒有偷竊他人(ren)財物等等。死者將可通過正義(yi)之神「瑪(ma)特」的(de)審判，取得奧(ao)西里斯的(de)信任；

如果(guo)心臟(zang)一端(duan)沉重，不(bu)能(neng)平衡，代表死者(zhe)貪婪多(duo)欲，作惡多(duo)端(duan)，他的(de)(de)心臟(zang)將被(bei)取(qu)出，丟給在一旁等(deng)候的(de)(de)怪獸「阿敏(min)」吃掉。阿敏(min)的(de)(de)造型是：鱷魚的(de)(de)嘴、獅子(zi)的(de)(de)上半身、河(he)馬的(de)(de)下半身。這三種動物(wu)是非洲最兇猛的(de)(de)動物(wu)。死者(zhe)心臟(zang)被(bei)吃，便不(bu)能(neng)復活(huo)。

秤心的過程，一旁的書記(ji)官，也是「智慧神」陶(tao)特會手持墨水筆和陶(tao)板，記(ji)錄下來(lai)。奧西(xi)里斯根據秤心結果(guo)，判決死者(zhe)是否(fou)能(neng)夠(gou)復活(huo)。

一般說(shuo)來，因為(wei)法老的權勢(shi)，貴族的財富，今日(ri)所見的「死者之書」上的天平都是平衡(heng)的，說(shuo)明「造假」是各民族有(you)權有(you)錢者，共通的行為(wei)。