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《亞尼的(de)死者之(zhi)書》：英(ying)(ying)國(guo)·倫敦大英(ying)(ying)博物館鎮館之(zhi)寶，公元(yuan)前1300~前1200年(nian)。這是(shi)距今3200年(nian)前畫在草(cao)紙上的(de)畫。亞尼是(shi)個真實(shi)存(cun)在的(de)人物，他是(shi)新王國(guo)第十九王朝時(shi)代的(de)國(guo)王。

簡介

《亞尼(ni)的(de)死者之書》，創作于(yu)公元前1300~前1200年。英國倫敦大英博物館鎮館之寶(bao)。

這幅畫(hua)作(zuo)(zuo)為(wei)陪葬(zang)品放在(zai)(zai)亞(ya)尼(ni)的(de)墓(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)，全長二(er)十四公尺，用長達(da)六十章(zhang)的(de)篇幅，描繪(hui)死者(zhe)在(zai)(zai)來世獲得永生所需的(de)咒文和(he)約定(ding)事項。本書(shu)截取(qu)亞(ya)尼(ni)在(zai)(zai)死者(zhe)之(zhi)國接受生前善(shan)行和(he)惡性(xing)審(shen)(shen)判的(de)一段，為(wei)整(zheng)卷畫(hua)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)最精彩的(de)部分。收(shou)藏家佛里斯(si)班士于(yu)1887年在(zai)(zai)尼(ni)羅(luo)河中(zhong)(zhong)(zhong)游克索西(xi)岸的(de)墓(mu)室(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)發現，是(shi)眾多(duo)以草(cao)紙記錄(lu)的(de)《死者(zhe)之(zhi)書(shu)》當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)保(bao)存最好、最出色的(de)，堪稱(cheng)為(wei)古(gu)埃及(ji)美術中(zhong)(zhong)(zhong)至于(yu)極(ji)致的(de)作(zuo)(zuo)品，也是(shi)古(gu)埃及(ji)生死觀的(de)明白表現。所謂《死者(zhe)之(zhi)書(shu)》，即記載死者(zhe)為(wei)獲永生所必(bi)經的(de)各種(zhong)磨練、審(shen)(shen)判、所需的(de)咒文以及(ji)到最后獲得永生的(de)畫(hua)卷，通常以草(cao)紙繪(hui)成。

埃(ai)及(ji)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)在通向復活之路時，必須(xu)于棺木中置(zhi)放《死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)之書(shu)》。死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)之書(shu)大部分以(yi)紙莎(sha)草寫成，記錄死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)生平好(hao)惡，以(yi)及(ji)奧西里斯的(de)審判等情節(jie)。

“死者之(zhi)書”的(de)基本(ben)歷程為(wei)：離開肉體的(de)“卡(ka)”或“巴”，在阿努比斯帶領下，通(tong)過(guo)地獄(yu)及(ji)黑暗的(de)試(shi)煉，來到諸神(shen)及(ji)審判官(guan)前，通(tong)過(guo)冥(ming)界之(zhi)門，來到“冥(ming)神(shen)”奧西里斯面前，進行“秤心儀式”，隨(sui)后搭乘太陽(yang)船，航向復活之(zhi)路(lu)，并在來世過(guo)著與(yu)今生一樣的(de)美好(hao)生活。

外形

「死者(zhe)之(zhi)書」通常(chang)為長卷形式，依財富多寡，分(fen)成(cheng)數十(shi)個，甚至更多的(de)(de)段落。流傳(chuan)至今最有(you)名(ming)(ming)的(de)(de)為「亞(ya)尼的(de)(de)死者(zhe)之(zhi)書」，最有(you)名(ming)(ming)的(de)(de)段落則(ze)是「秤心儀式」。死者(zhe)（以亞(ya)尼為例）穿著潔白(bai)的(de)(de)亞(ya)麻布衣(yi)服，和妻(qi)子來到奧西里(li)斯前，進(jin)行(xing)審(shen)判(pan)。奧西里(li)斯前有(you)一(yi)具天平(ping)(ping)，天平(ping)(ping)兩(liang)端(duan)，一(yi)邊(bian)(bian)放著亞(ya)尼的(de)(de)心臟，一(yi)邊(bian)(bian)放著代表(biao)正義公理的(de)(de)「羽毛」。阿努比斯正在調撥著天平(ping)(ping)，檢查是否平(ping)(ping)衡(heng)？

如(ru)果天(tian)平(ping)(ping)平(ping)(ping)衡，表示死(si)者生前(qian)善良公正、沒有截斷尼(ni)羅(luo)河水(shui)、沒有偷竊(qie)他人財物等(deng)等(deng)。死(si)者將可通過(guo)正義之神「瑪特」的審判，取得奧西里(li)斯(si)的信(xin)任；

如(ru)果心(xin)臟(zang)一(yi)(yi)端沉重，不能(neng)平(ping)衡，代表死(si)者貪婪多欲，作惡(e)多端，他的(de)(de)心(xin)臟(zang)將被(bei)取出，丟給在一(yi)(yi)旁等(deng)候的(de)(de)怪獸(shou)「阿敏」吃(chi)掉。阿敏的(de)(de)造型是：鱷魚的(de)(de)嘴(zui)、獅(shi)子的(de)(de)上(shang)半身、河馬的(de)(de)下半身。這三種動物是非洲最兇猛的(de)(de)動物。死(si)者心(xin)臟(zang)被(bei)吃(chi)，便不能(neng)復(fu)活。

秤心的(de)過程，一旁的(de)書記官，也(ye)是(shi)「智(zhi)慧(hui)神」陶(tao)特會手持墨水筆(bi)和陶(tao)板，記錄下(xia)來(lai)。奧西里斯(si)根據秤心結(jie)果，判(pan)決死者是(shi)否能夠復活。

一般說來，因為(wei)法老的(de)權勢，貴族的(de)財富，今日所見(jian)的(de)「死者(zhe)之書」上的(de)天平(ping)(ping)都是(shi)平(ping)(ping)衡的(de)，說明(ming)「造假」是(shi)各民族有權有錢者(zhe)，共(gong)通的(de)行為(wei)。