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歷史淵源

蘇州(zhou)道(dao)教音(yin)樂(le)(le)，歷史可(ke)追溯至(zhi)西晉，屬(shu)于(yu)正一派。它(ta)繼承了古代“巫(wu)以(yi)歌(ge)舞降神，祝以(yi)言辭禱神”的(de)傳統(tong)，吸取(qu)了帝王廟(miao)堂儀(yi)典(dian)音(yin)樂(le)(le)、祀禮音(yin)樂(le)(le)等(deng)成分，還受到堂名音(yin)樂(le)(le)、江南絲竹、昆曲、吳(wu)歌(ge)等(deng)吳(wu)地文化(hua)的(de)熏陶(tao)，形成了獨樹一幟的(de)風(feng)格，深受群眾歡(huan)迎(ying)，活動十分繁盛。

明末清初施亮生真人輯成的《齋天》等(deng)書和(he)嘉慶年間道(dao)士曹希(xi)圣重(zhong)訂的《鈞天妙(miao)樂(le)》至今仍是玄妙(miao)觀(guan)道(dao)教音樂(le)的規(gui)范。蘇(su)州曾涌現(xian)了不少(shao)著(zhu)名(ming)樂(le)師，他們或(huo)精(jing)于音律、善于編曲，或(huo)樂(le)器演奏技藝精(jing)湛(zhan)，或(huo)在(zai)經韻吟唱方面造詣深厚(hou)，在(zai)道(dao)樂(le)界具有很大影響。

清末民初，蘇州道(dao)教(jiao)趨于衰(shuai)落，玄妙(miao)觀的一些(xie)宮宇開(kai)始(shi)出租，部分(fen)道(dao)士改行謀生，但道(dao)教(jiao)音樂在民眾中的影(ying)響仍(reng)相當廣泛和深入。

藝術特色

分類

蘇州道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)(le)植根于吳(wu)文化的沃土之(zhi)中，它(ta)除(chu)了具有道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)(le)的共性外，還有鮮明的地(di)方特色。蘇州道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)(le)包(bao)括器樂(le)(le)和聲(sheng)樂(le)(le)兩大部(bu)分。器樂(le)(le)主要(yao)有笛曲、鼓段和由(you)兩者連(lian)綴而(er)成的套曲，演奏方式有“坐奏”、“行樂(le)(le)”等。聲(sheng)樂(le)(le)為道(dao)(dao)教的經韻(yun)，有旋律的為“韻(yun)腔(qiang)”，包(bao)括“贊”、“頌”、“偈”、“誥”、“咒(zhou)”、“符”等諸種形式。

玄(xuan)妙(miao)觀作(zuo)為蘇州(zhou)道教(jiao)宮觀之首，也是蘇州(zhou)道教(jiao)音(yin)(yin)樂研習、演奏的(de)中心，觀內道士(shi)尤以(yi)擅(shan)長道樂中的(de)“文班”而(er)著稱。其(qi)藝(yi)術(shu)體系的(de)形成一方面(mian)受惠于南唐（都(dou)金陵）、南宋（都(dou)臨(lin)安）的(de)宮廷(ting)藝(yi)術(shu)，使之漸漸賦有了(le)宮廷(ting)音(yin)(yin)樂的(de)色彩。另(ling)一方面(mian)能(neng)融合地(di)方語言和民間(jian)音(yin)(yin)樂成分，在吳文化的(de)滋潤(run)下(xia)，無論(lun)是編(bian)曲，還是演奏方面(mian)，都(dou)有不少創獲，顯示了(le)鮮明的(de)地(di)方音(yin)(yin)樂特色。

發展

蘇(su)州道教音(yin)樂在流傳和發(fa)展中(zhong)，主(zhu)要(yao)吸收了民(min)間傳統音(yin)樂“堂(tang)名”的優(you)點，而“堂(tang)名”也(ye)向道教音(yin)樂學(xue)習，彼此(ci)互相促進。江南絲竹、昆曲、吳歌(ge)、蘇(su)州評(ping)彈也(ye)對蘇(su)州道教音(yin)樂也(ye)有深刻的影響，主(zhu)要(yao)表現(xian)在使用的樂器、移(yi)植的曲調及演奏技巧等方面。

蘇州道士屬正一(yi)派，素(su)以(yi)吹(chui)(chui)、彈、打(da)、寫、念(nian)為做法(fa)(fa)事(shi)(shi)的(de)(de)基本技能。能寫能念(nian)的(de)(de)稱(cheng)為法(fa)(fa)師，能吹(chui)(chui)、彈、打(da)的(de)(de)稱(cheng)為音和。法(fa)(fa)師和音和們，有的(de)(de)在(zai)宮觀里為信眾(zhong)做法(fa)(fa)事(shi)(shi)，有的(de)(de)要自行外出謀(mou)生，每天上“茶會”接生意，俗(su)稱(cheng)“奔赴(fu)應(ying)”。為了(le)謀(mou)生，他(ta)們日夜苦(ku)練，下的(de)(de)工夫不亞于過去(qu)戲曲界(jie)的(de)(de)科班(ban)學習，人人都要學會多(duo)種樂器。只有在(zai)演唱、演奏方面具有高度(du)水平，才有資格(ge)擔(dan)任法(fa)(fa)事(shi)(shi)中的(de)(de)“高功“、“都講(jiang)”和樂班(ban)中的(de)(de)鼓手、司笛等較高的(de)(de)職(zhi)務。蘇州道教(jiao)音樂就是這樣在(zai)一(yi)代代道士的(de)(de)辛勤努力(li)下，才漸(jian)漸(jian)臻于精美，走進了(le)藝術的(de)(de)殿堂，并(bing)獲(huo)得了(le)“姑蘇仙(xian)樂”的(de)(de)美譽。

意義

從音(yin)樂(le)專業角度看(kan)，江(jiang)南絲竹、昆曲(qu)(qu)、吳歌(ge)(ge)（吳腔音(yin)韻）、蘇州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)評彈對蘇州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)道(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)更有直接而深刻的影(ying)響，主要表(biao)現在使(shi)用(yong)的樂(le)器、移植的曲(qu)(qu)調(diao)及演奏(zou)技巧等(deng)方(fang)面。民間音(yin)樂(le)如(ru)(ru) [清江(jiang)引(yin)]、[變地花]、[采茶(cha)歌(ge)(ge)]等(deng)等(deng)曲(qu)(qu)調(diao)，都(dou)為道(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)所(suo)吸收。道(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)中“”十(shi)番鑼鼓吹打“曲(qu)(qu)牌”，如(ru)(ru)[將軍令]、[十(shi)八(ba)拍(pai)]、[水龍(long)吟]等(deng)，是道(dao)士(shi)們從蘇州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)傳統音(yin)樂(le)“堂名”發展而來的。至(zhi)今，蘇州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)道(dao)士(shi)一般都(dou)能同(tong)民間“堂名”一起演奏(zou)。

昆曲(qu)的誕生(sheng)雖然(ran)遠晚于道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂，但其(qi)音(yin)(yin)(yin)律之(zhi)典(dian)雅、辭藻(zao)之(zhi)華麗在地方戲(xi)曲(qu)中是不多見的。道教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂與昆曲(qu)在演奏(zou)和唱腔上有不少共同之(zhi)處(chu)，可(ke)說是相互(hu)吸收(shou)，相互(hu)影響。

在(zai)贊、頌(song)、偈等行腔中，采用(yong)民歌（吳腔）韻調(diao)，是(shi)(shi)蘇(su)州(zhou)道教音樂的一大特(te)點。例如同一首唱偈，在(zai)演唱中，蘇(su)州(zhou)與上海(hai)就各不相同。蘇(su)州(zhou)唱偈帶有濃厚(hou)的吳歌（吳腔）韻調(diao)，成為(wei)蘇(su)州(zhou)腔。故至今造(zao)成蘇(su)州(zhou)道教習法者(zhe)都是(shi)(shi)本地人(ren)的現(xian)象。

其它(ta)民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)樂，如蘇州(zhou)評彈(dan)、民(min)(min)間(jian)婚喪喜慶(qing)音(yin)(yin)樂中(zhong)(zhong)，都(dou)有許多(duo)(duo)可(ke)供(gong)道(dao)教音(yin)(yin)樂借鑒的(de)(de)地方。如從蘇州(zhou)評彈(dan)中(zhong)(zhong)借鑒了三(san)弦彈(dan)奏(zou)的(de)(de)特點，從“十番鼓”樂中(zhong)(zhong)發(fa)展了大鼓獨奏(zou)技藝，從民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)樂中(zhong)(zhong)滲(shen)入了長尖(jian)吹奏(zou)內容及笙簫吹奏(zou)樂器。道(dao)教音(yin)(yin)樂在伴奏(zou)中(zhong)(zhong)帶有裝(zhuang)飾音(yin)(yin)和(he)花(hua)腔，更是吸收民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)樂的(de)(de)結(jie)果(guo)。道(dao)士們在供(gong)香、踏步、串壇(tan)、朝拜中(zhong)(zhong)，雖有種種科儀的(de)(de)規(gui)范，但主醮法(fa)師在許多(duo)(duo)動作中(zhong)(zhong)帶有靈活性，一會(hui)兒快速(su)(su)旋(xuan)轉(zhuan)、引亢高歌，一會(hui)兒慢步輕云、低速(su)(su)婉轉(zhuan)，這(zhe)就需要伴奏(zou)者以(yi)裝(zhuang)飾音(yin)(yin)、加花(hua)、加速(su)(su)來協調動作。

傳承意義

蘇州道教音(yin)樂歷(li)史(shi)悠久，具(ju)有很高(gao)的歷(li)史(shi)價值。它結(jie)構完(wan)整、對比強(qiang)烈(lie)、表現(xian)力豐(feng)富，具(ju)有高(gao)度的藝(yi)術(shu)價值，對社會生活(huo)產生了廣泛影響。蘇州道教音(yin)樂經先輩(bei)的不斷創造，至(zhi)今已(yi)發(fa)展為(wei)民(min)眾所喜聞樂見(jian)的藝(yi)術(shu)形(xing)式。它既有濃(nong)郁的地(di)方(fang)民(min)間音(yin)樂特(te)色，又(you)不同于其它地(di)方(fang)道曲(qu)的風(feng)格。它在醮事活(huo)動中音(yin)樂運(yun)用(yong)的靈活(huo)性(xing)處(chu)理，獨特(te)的大鼓獨奏(zou)(zou)，三弦獨奏(zou)(zou)上的傾向性(xing)的引路作用(yong)，一曲(qu)四(si)吹等等方(fang)面，都(dou)有標(biao)新(xin)立異(yi)之(zhi)處(chu)，給人(ren)留下了深刻的印象。

蘇州道(dao)教(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)繼承了(le)宮庭音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)傳統(tong)，同時樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)還保留使用著“”工尺“”譜(pu)，具有古(gu)典宗教(jiao)與民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)獨特韻味，使樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)古(gu)樸典雅(ya)。樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)在宗教(jiao)活動中表現為娛神，曲(qu)(qu)調舒(shu)展緩慢、柔和深沉(chen)，表現出我們道(dao)教(jiao)徒虔誠的(de)宗教(jiao)信仰和向往虛無縹(piao)緲的(de)清靜(jing)境(jing)界。

蘇(su)州道教音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)出(chu)色(se)成就，不但(dan)受到(dao)道眾的(de)(de)(de)首肯，也得到(dao)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)高度(du)評價(jia)，正如中(zhong)國舞蹈藝(yi)術(shu)研究(jiu)會(hui)余尚清教授在《蘇(su)州道教藝(yi)術(shu)集》一(yi)(yi)書中(zhong)所說那(nei)樣(yang)，蘇(su)州道教音(yin)樂(le)“”法(fa)事(shi)(shi)之前有序曲，法(fa)事(shi)(shi)終了(le)有尾(wei)聲，法(fa)事(shi)(shi)進(jin)行中(zhong)有歌(ge)有舞，有獨(du)唱、齊唱、獨(du)奏(zou)、齊奏(zou)等，整(zheng)個法(fa)事(shi)(shi)音(yin)樂(le)結構的(de)(de)(de)完整(zheng)性(xing)，強(qiang)弱濃淡的(de)(de)(de)對比，以及(ji)表現(xian)力(li)的(de)(de)(de)多樣(yang)豐富(fu)，音(yin)樂(le)語匯風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)民族性(xing)、典型性(xing)及(ji)統一(yi)(yi)性(xing)，都達到(dao)了(le)高度(du)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)成就。“”

1990年(nian)，蘇(su)州道(dao)教(jiao)音樂(le)團正(zheng)式成(cheng)立。十余年(nian)來(lai)，樂(le)團多(duo)次應邀到英國(guo)、比利(li)時、新加(jia)坡、澳門、臺灣等地巡回表演，并二(er)度進京參加(jia)全國(guo)佛道(dao)教(jiao)音樂(le)匯(hui)演。姑蘇(su)仙(xian)樂(le)鮮明(ming)的(de)(de)地域性，民俗性和獨特(te)的(de)(de)演奏風格不但傾倒了(le)海(hai)內(nei)外的(de)(de)廣大觀眾，也(ye)獲(huo)得了(le)音樂(le)界、文(wen)化界專業人士(shi)的(de)(de)高度評價。

隨(sui)著(zhu)姑蘇仙樂影響(xiang)的(de)擴(kuo)大(da)，玄(xuan)妙觀(guan)已把它列(lie)入日常的(de)對外表(biao)演(yan)節目。這(zhe)份藝術大(da)餐，既豐富了(le)千年道(dao)觀(guan)的(de)旅(lv)游內涵，也給(gei)來自五湖(hu)四海(hai)的(de)游客提供(gong)了(le)一次欣(xin)賞和感受中國道(dao)教藝術的(de)機會。隨(sui)著(zhu)改革開(kai)放和對外文化交流(liu)的(de)增多，蘇州玄(xuan)妙觀(guan)音樂曾多次出國演(yan)出，獲得好評。