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碧霞元君寶誥

碧霞寶誥

志心皈命禮

泰(tai)山頂(ding)上，東(dong)岳內(nei)宮。

曩時現玉女(nv)之身，根本即帝真之質。

膺九炁而垂慈(ci)示相，冠(guan)百(bai)靈而智慧(hui)圓融。

行滿十方，功周億劫。

位鎮天仙(xian)之(zhi)號，策(ce)顯碧霞(xia)之(zhi)封。

統岳府之(zhi)神兵，掌人(ren)間之(zhi)善惡。

巡(xun)聲(sheng)赴(fu)感，護國(guo)安民(min)。

大圣大慈，至孝至仁。

天(tian)仙玉女，廣(guang)靈慈惠。

恭順溥濟，保生真人。

護(hu)國(guo)庇民，宏德碧霞(xia)元君。

注釋：

（1）碧霞(xia)寶(bao)誥：碧霞(xia)元君(jun)，全稱(cheng)“天仙(xian)玉女泰(tai)(tai)山(shan)碧霞(xia)元君(jun)”。“碧霞(xia)”意指東方(fang)的日光之霞(xia)。俗稱(cheng)“泰(tai)(tai)山(shan)奶奶”。寶(bao)誥，用于褒揚。

（2）泰山(shan)頂上，東(dong)岳內宮：泰山(shan)，五(wu)(wu)岳之(zhi)一。五(wu)(wu)行屬東(dong)，四時主春，五(wu)(wu)常(chang)主仁，主生發。《周易·泰卦》云：“天地(di)交而萬物通也”。故碧霞元君亦為送子之(zhi)神。此句言碧霞元君現法身(shen)之(zhi)處。

（3）曩(nang)時現玉女之(zhi)身，根(gen)(gen)本(ben)即帝真之(zhi)質：曩(nang)（nǎng）時，過(guo)去、以往(wang)之(zhi)時。根(gen)(gen)本(ben)，本(ben)源(yuan)。帝真之(zhi)質，仙真之(zhi)體。明代前元君稱“泰山玉女”，明代易名“碧霞元君”，此句(ju)有言此歷史(shi)背景之(zhi)意(yi)。

（4）膺九炁而(er)垂(chui)慈(ci)(ci)(ci)示(shi)(shi)相，冠(guan)百靈而(er)智慧(hui)圓融：膺（yīng），承擔，接受。九炁，道教認為天地混沌之時有玄(xuan)、元(yuan)、始三(san)氣(qi)，三(san)氣(qi)各(ge)化生(sheng)三(san)氣(qi)，合成九氣(qi)，為萬物之源。垂(chui)慈(ci)(ci)(ci)示(shi)(shi)相，為仙真對眾生(sheng)的慈(ci)(ci)(ci)愛(ai)示(shi)(shi)現。冠(guan)，為首。百靈，眾生(sheng)。

（5）行滿十方(fang)，功周(zhou)億劫。位鎮天(tian)仙之(zhi)號，策顯碧霞之(zhi)封：行（héng）滿、功周(zhou)，皆為德行圓滿之(zhi)意。此句(ju)言，因元君之(zhi)功德深(shen)遠，而(er)被封為“天(tian)仙玉女泰山碧霞元君”。

（6）統(tong)岳府(fu)之(zhi)神(shen)兵，掌人(ren)間之(zhi)善惡(e)：岳府(fu)，岱岳、指泰(tai)山。

（7）巡(xun)聲(sheng)赴感(gan)，護(hu)國(guo)安民(min)：以上二句言碧霞元君之職(zhi)能。

（8）大圣大慈，至(zhi)孝至(zhi)仁：大圣，碧霞(xia)元君具有最高智慧。大慈，碧霞(xia)元君無比慈愛、慈悲。至(zhi)孝、至(zhi)仁，碧霞(xia)元君位屬東(dong)方(fang)(fang)，東(dong)方(fang)(fang)五常主仁。

（9）天(tian)仙玉女，廣靈(ling)慈(ci)惠：此句言元君(jun)慈(ci)祥呵護(hu)眾生(sheng)。

（10）恭順(shun)溥(pu)濟，保(bao)(bao)生(sheng)真人：溥(pu)（pǔ）濟，普(pu)遍(bian)救濟。保(bao)(bao)生(sheng)，言元君保(bao)(bao)生(sheng)送(song)子之(zhi)職能。

（11）護(hu)國庇民，宏德(de)碧(bi)霞元君：此(ci)為(wei)碧(bi)霞元君之圣號(hao)。又稱“天仙圣母碧(bi)霞元君。”

人物來源

碧霞(xia)元君(jun)，全稱“天仙(xian)玉女(nv)(nv)泰(tai)(tai)山(shan)碧霞(xia)元君(jun)”，道教(jiao)所奉女(nv)(nv)仙(xian)尊(zun)神(shen)之一(yi)。至于碧霞(xia)元君(jun)的(de)來歷，一(yi)說為黃帝(di)所遣之玉女(nv)(nv)。據《玉女(nv)(nv)考(kao)》和(he)《瑤(yao)池(chi)記(ji)》記(ji)載：“黃帝(di)建岱岳觀(guan)時(shi)，曾經預先派遣七(qi)位女(nv)(nv)子，云冠羽衣，前往(wang)泰(tai)(tai)山(shan)以(yi)迎(ying)西昆真人(ren)，玉女(nv)(nv)乃七(qi)女(nv)(nv)中的(de)修道得仙(xian)者(zhe)"。其圣誕為農歷的(de)四月十八(ba)日(ri)，是時(shi)泰(tai)(tai)山(shan)碧霞(xia)祠(ci)和(he)供(gong)奉碧霞(xia)元君(jun)的(de)廟觀(guan)均要(yao)舉行隆重的(de)慶(qing)典。

一說為華山(shan)玉(yu)女。但一般作為泰(tai)山(shan)女神，為泰(tai)山(shan)神之女。據明王(wang)之綱《玉(yu)女傳》稱：“泰(tai)山(shan)玉(yu)女者，天(tian)仙神女也。黃(huang)帝(di)時始見(jian)，漢明帝(di)時再見(jian)焉(yan)。”

一說為(wei)漢(han)代(dai)民女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)石(shi)玉葉，憑(ping)靈泰(tai)(tai)岱(dai)。據(ju)《玉女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)卷》稱：漢(han)明帝時，西牛國孫寧(ning)府(fu)奉符(fu)縣善士石(shi)守道妻金氏(shi)，中元七(qi)年甲子(zi)四(si)月十八日子(zi)時生女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，名玉葉。貌端而(er)生性聰穎，三歲解人倫，七(qi)歲輒(zhe)聞(wen)法(fa)，嘗禮西王母(mu)。十四(si)歲忽感母(mu)教，欲入山(shan)(shan)，得曹仙長(chang)指(zhi)，入天空山(shan)(shan)黃花洞(dong)修焉。天空蓋(gai)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)，洞(dong)即石(shi)屋處也(ye)。山(shan)(shan)頂(ding)(ding)(ding)故有池(chi)，名玉女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)池(chi)；旁為(wei)玉女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)石(shi)像(xiang)。可見漢(han)晉時早有泰(tai)(tai)山(shan)(shan)神(shen)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)的故事。漢(han)代(dai)人還在(zai)(zai)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)頂(ding)(ding)(ding)上雕(diao)刻神(shen)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)石(shi)像(xiang)，在(zai)(zai)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)極頂(ding)(ding)(ding)修建玉女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)池(chi)以奉祀(si)。五代(dai)時殿堂傾(qing)塌，石(shi)像(xiang)仆地，金童之像(xiang)漫渙剝蝕，玉女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)也(ye)淪落(luo)于泰(tai)(tai)山(shan)(shan)岳頂(ding)(ding)(ding)玉女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)池(chi)內(nei)。