氏族和宗族的區別

家(jia)(jia)(jia)庭(ting)，在(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)應該(gai)等(deng)同于(yu)人類學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語nuclear family，即由一(yi)(yi)(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)妻加上其(qi)(qi)未成(cheng)(cheng)(cheng)年子女所組成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)。這(zhe)種模(mo)式(shi)在(zai)考古學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現中，其(qi)(qi)源(yuan)頭已可以溯及到(dao)仰韶文化前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半坡和姜(jiang)寨，其(qi)(qi)距今約六千多年。但(dan)是當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)模(mo)式(shi)限于(yu)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產力，一(yi)(yi)(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)妻這(zhe)兩位(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)年人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)作很難單獨(du)謀生，仍然需(xu)要依靠整個氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量來得到(dao)維持(chi)，因(yin)此(ci)那時(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)模(mo)式(shi)是不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)(bu)構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會單位(wei)。而后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發(fa)展過程(cheng)中，慢慢家(jia)(jia)(jia)庭(ting)模(mo)式(shi)發(fa)展成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)種父子兩代所構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接生產并能依靠自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量存續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會單位(wei)，這(zhe)時(shi)候家(jia)(jia)(jia)庭(ting)就不(bu)(bu)僅僅是原始氏族(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種血緣關(guan)系所連結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，更是有了財產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。而根據臺灣學(xue)者(zhe)杜(du)正(zheng)勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，其(qi)(qi)認為(wei)：親(qin)屬(shu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)疏(shu)劃(hua)分是以共(gong)財作為(wei)準繩，因(yin)為(wei)同居一(yi)(yi)(yi)(yi)般都不(bu)(bu)會構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)問(wen)題。所以，這(zhe)里筆者(zhe)需(xu)要對(dui)本(ben)段開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)進行一(yi)(yi)(yi)(yi)些修正(zheng)，謂(wei)：由一(yi)(yi)(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)妻與其(qi)(qi)未成(cheng)(cheng)(cheng)年子女共(gong)同組成(cheng)(cheng)(cheng)并且家(jia)(jia)(jia)族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)員共(gong)同享有對(dui)外獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)。

家(jia)族(zu)，根據(ju)中(zhong)國古代社(she)會常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)制來(lai)描述就是(shi)(shi)(shi)屬(shu)于五(wu)服(fu)之內的(de)(de)(de)(de)(de)以血緣和(he)姻(yin)親關系(xi)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)模式。在這里是(shi)(shi)(shi)否(fou)也有家(jia)族(zu)內對財(cai)(cai)產(chan)共(gong)(gong)(gong)同享有呢？答案是(shi)(shi)(shi)不確定，因為(wei)這種條件(jian)下，共(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)度會遠(yuan)遠(yuan)高于核心的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭模式。因為(wei)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)首先需要(yao)一(yi)個(ge)明確的(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)長(chang)，其次這個(ge)族(zu)長(chang)需要(yao)有管理的(de)(de)(de)(de)(de)才能，最后還需要(yao)有一(yi)整套規范來(lai)作為(wei)族(zu)長(chang)管理族(zu)內財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)準則(ze)。而(er)(er)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)不僅會導致經濟交易行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)效率極低(di)，而(er)(er)且還會帶來(lai)大量的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)成(cheng)員之間的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)糾葛，不利于“同居共(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)倫理倡導的(de)(de)(de)(de)(de)原初(chu)作用(yong)。因而(er)(er)家(jia)族(zu)共(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)多(duo)樣化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。即便是(shi)(shi)(shi)聚族(zu)而(er)(er)居，每(mei)個(ge)家(jia)族(zu)還是(shi)(shi)(shi)視(shi)具體情(qing)況(kuang)來(lai)決定是(shi)(shi)(shi)否(fou)共(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)。

宗(zong)(zong)族(zu)，這(zhe)一(yi)個概(gai)念是前面兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)擴展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形，一(yi)般(ban)宗(zong)(zong)族(zu)就是由(you)若干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭或家族(zu)來構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式，一(yi)般(ban)定義為(wei)五(wu)(wu)服以(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同姓雖共祖，但(dan)疏(shu)遠至(zhi)五(wu)(wu)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形，因而(er)只能稱之(zhi)(zhi)為(wei)宗(zong)(zong)族(zu)。一(yi)般(ban)宗(zong)(zong)族(zu)往(wang)往(wang)不能做(zuo)到同居(ju)，至(zhi)多(duo)表現為(wei)一(yi)種(zhong)“比屋而(er)居(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各自獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭或家族(zu)，所以(yi)(yi)(yi)，宗(zong)(zong)族(zu)共財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性就更小(xiao)了，幾乎是沒有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)了證明這(zhe)一(yi)點，在(zai)《晉(jin)書·應(ying)詹(zhan)傳(chuan)》中有(you)：（東晉(jin)紀詹(zhan)）“家富于(yu)財，年又稚幼，乃(nai)請族(zu)人(ren)共居(ju)，委以(yi)(yi)(yi)資產，情(qing)若至(zhi)親，世(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)此(ci)異焉(yan)。”（世(shi)(shi)人(ren)對(dui)此(ci)認(ren)為(wei)是奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，因此(ci)可以(yi)(yi)(yi)說明筆者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上述論斷是基(ji)本正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。）只能說在(zai)某些(xie)動蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時期中，宗(zong)(zong)族(zu)之(zhi)(zhi)間會出現對(dui)待宗(zong)(zong)族(zu)成員優于(yu)一(yi)般(ban)普通人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)特(te)別之(zhi)(zhi)處，比如說：“通財”，在(zai)《晉(jin)書·羊祜傳(chuan)》記載羊祜“立(li)身清儉，祿俸所資，皆以(yi)(yi)(yi)贍(shan)給九族(zu)。”（這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九族(zu)就超(chao)越了五(wu)(wu)服，屬于(yu)宗(zong)(zong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)）；收(shou)葬孤宗(zong)(zong)死亡(wang)者(zhe)，在(zai)《晉(jin)書·廉(lian)史·吳隱之(zhi)(zhi)傳(chuan)》記錄宣城邊洪一(yi)家兇亡(wang)，“其宗(zong)(zong)族(zu)往(wang)收(shou)殯亡(wang)者(zhe)。”等等。

宗族和家族的區別

氏(shi)(shi)族(zu)是產生(sheng)(sheng)于原(yuan)始(shi)(shi)蒙昧(mei)時代(dai)中(zhong)期(qi)(qi)的社(she)會(hui)(hui)基本經濟(ji)單位。其(qi)組成人(ren)數(shu)不(bu)等，最(zui)多的可達數(shu)百(bai)人(ren)。氏(shi)(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)度先后經歷了母權制(zhi)(zhi)和(he)父權制(zhi)(zhi)兩個發展階(jie)段。氏(shi)(shi)族(zu)是一個以(yi)血緣關系(xi)為紐(niu)帶的人(ren)們(men)共(gong)同體。氏(shi)(shi)族(zu)實行外婚制(zhi)(zhi)。它(ta)的血緣關系(xi)，在母權制(zhi)(zhi)時期(qi)(qi)按(an)母系(xi)計算，在父權制(zhi)(zhi)階(jie)段則(ze)按(an)父系(xi)計算。氏(shi)(shi)族(zu)的頭(tou)領由民主選舉產生(sheng)(sheng)，氏(shi)(shi)族(zu)中(zhong)的一切事宜都(dou)要由成年人(ren)參加的氏(shi)(shi)族(zu)議事會(hui)(hui)決定(ding)。其(qi)成員有(you)共(gong)同的習俗和(he)宗教(jiao)儀式，過著集體勞動(dong)、平(ping)均分配的原(yuan)始(shi)(shi)共(gong)產主義生(sheng)(sheng)活。到了原(yuan)始(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)晚期(qi)(qi)，隨著社(she)會(hui)(hui)分工、產品交換和(he)私有(you)制(zhi)(zhi)的出現、發展，私有(you)制(zhi)(zhi)和(he)階(jie)級關系(xi)逐(zhu)漸(jian)對(dui)立，原(yuan)始(shi)(shi)的公社(she)制(zhi)(zhi)度開(kai)始(shi)(shi)解(jie)體，氏(shi)(shi)族(zu)也隨之(zhi)瓦(wa)解(jie)，代(dai)之(zhi)以(yi)一夫(fu)一妻制(zhi)(zhi)為獨立單位并按(an)地(di)域(yu)原(yuan)則(ze)結成的農(nong)村公社(she)。氏(shi)(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)度至此結束。

部(bu)(bu)(bu)落(luo)由兩(liang)(liang)個或(huo)兩(liang)(liang)個以(yi)上血緣相(xiang)(xiang)近(jin)(jin)的(de)(de)氏族(zu)組(zu)成。在(zai)其內部(bu)(bu)(bu)，有自己的(de)(de)地域、名稱、方言、習(xi)俗和宗教儀式，有管(guan)理(li)內部(bu)(bu)(bu)公共事務的(de)(de)機構。原始社(she)會末期，由于生產的(de)(de)發展、人(ren)口的(de)(de)增(zeng)多，特別是頻繁的(de)(de)軍事活動，使得(de)一些近(jin)(jin)親(qin)或(huo)相(xiang)(xiang)鄰(lin)的(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)走向聯(lian)合，根據各自的(de)(de)利益需要，結成臨時(shi)性或(huo)永久性的(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟。部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟有自己的(de)(de)方言、地域，因而和民族(zu)最近(jin)(jin)似。同時(shi)，因為(wei)(wei)聯(lian)盟組(zu)織間各部(bu)(bu)(bu)落(luo)經(jing)濟、文(wen)化(hua)聯(lian)系的(de)(de)加(jia)強，為(wei)(wei)以(yi)地域為(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)新的(de)(de)人(ren)們共同體(ti)——民族(zu)的(de)(de)形成創造了(le)條(tiao)件。

民(min)(min)族(zu)(zu)和(he)(he)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)本質不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，在于氏(shi)(shi)族(zu)(zu)和(he)(he)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)是(shi)(shi)(shi)以血(xue)緣為(wei)(wei)紐帶的(de)(de)人們(men)共同(tong)(tong)(tong)體，而民(min)(min)族(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)以地(di)域為(wei)(wei)紐帶的(de)(de)非(fei)血(xue)緣的(de)(de)人們(men)共同(tong)(tong)(tong)體。當然，我(wo)們(men)講民(min)(min)族(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)血(xue)緣共同(tong)(tong)(tong)體，主要是(shi)(shi)(shi)相對氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)血(xue)緣關系(xi)特(te)點而言的(de)(de)。有的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)長(chang)期(qi)生活在一個閉塞區域，很少(shao)與(yu)外民(min)(min)族(zu)(zu)通婚，此種(zhong)情形(xing)似乎屬于血(xue)緣關系(xi)之列(lie)。但事實(shi)上這主要是(shi)(shi)(shi)地(di)域阻隔和(he)(he)民(min)(min)族(zu)(zu)壓迫制(zhi)度(du)的(de)(de)產物，并不(bu)(bu)像氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)那樣嚴格(ge)，而且(qie)隨著(zhu)民(min)(min)族(zu)(zu)關系(xi)的(de)(de)變化(hua)，這種(zhong)狀況也會發生變化(hua)。民(min)(min)族(zu)(zu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)以血(xue)緣為(wei)(wei)紐帶結成(cheng)的(de)(de)人們(men)共同(tong)(tong)(tong)體，在由部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)發展(zhan)為(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)時，早已沖(chong)破(po)了氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)小圈子(zi)，而容納了不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)甚至不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)種(zhong)族(zu)(zu)的(de)(de)人們(men)。這和(he)(he)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)血(xue)緣集團有根本區別(bie)的(de)(de)。

種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)(zu)也稱人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)在人(ren)(ren)(ren)類(lei)早期(qi)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)意(yi)義(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們集團，它(ta)以人(ren)(ren)(ren)們在體質(zhi)形(xing)態(tai)上(shang)(shang)具有某些共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)特(te)(te)(te)征為標(biao)志。通常我們主要根(gen)據皮膚(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)、頭發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀和顏(yan)色(se)、面(mian)容、眼睛及(ji)(ji)體格等征象來劃分(fen)(fen)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)別(bie)。例如(ru)，黑(hei)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)（即尼格羅人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)征主要表現為：深(shen)棕色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)(fu)，黑(hei)且卷曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)，栗色(se)眼睛，寬鼻翼，厚嘴(zui)唇(chun)。黃種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)（即蒙古人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）則(ze)表現為：黃色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)(fu)，黑(hei)且直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)，扁平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部，低平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻梁，厚度適中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)唇(chun)等。白種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)（即歐羅巴人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要特(te)(te)(te)征是(shi)(shi)：淺色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)(fu)，顏(yan)色(se)不(bu)一而(er)柔(rou)軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)，褐、灰、藍或綠(lv)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，高鼻梁，薄嘴(zui)唇(chun)，特(te)(te)(te)別(bie)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體毛和胡須等。目前，關于(yu)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)尚有很多分(fen)(fen)歧。但是(shi)(shi)，無論(lun)何種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)劃分(fen)(fen)方(fang)法，都很難把(ba)人(ren)(ren)(ren)類(lei)全(quan)部容納進去。由于(yu)長期(qi)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)(zu)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接近及(ji)(ji)混雜，世界上(shang)(shang)原來純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)早已為過(guo)渡(du)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混合(he)型(xing)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)(zu)所代替。由此可以看到，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)(zu)屬于(yu)體質(zhi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)和生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，其(qi)標(biao)志是(shi)(shi)體質(zhi)形(xing)態(tai)上(shang)(shang)具有某些遺傳(chuan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理特(te)(te)(te)征。而(er)馬克思主義(yi)經典(dian)作家則(ze)認(ren)為，民族(zu)(zu)是(shi)(shi)以共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域、共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)(sheng)活(huo)及(ji)(ji)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理素質(zhi)四大特(te)(te)(te)征為標(biao)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)范疇。

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