七夕是幾月幾日

七夕(xi)節(jie)(jie)是(shi)我國民(min)間傳統的(de)文化節(jie)(jie)日，在(zai)每年農(nong)歷七月初七到(dao)來。七夕(xi)節(jie)(jie)是(shi)象征愛情的(de)節(jie)(jie)日，是(shi)紀(ji)念“牛郎與織女(nv)鵲橋會”的(de)日子！也被稱(cheng)為(wei)“東方的(de)情人(ren)節(jie)(jie)”！在(zai)農(nong)村，七夕(xi)節(jie)(jie)的(de)別稱(cheng)有很多，最(zui)常聽到(dao)的(de)是(shi)“乞巧節(jie)(jie)”，還有“女(nv)兒節(jie)(jie)”，“穿針節(jie)(jie)”等說(shuo)法，其實是(shi)，過(guo)去農(nong)民(min)對自(zi)然(ran)崇拜的(de)一種表現！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)象(xiang)文化(hua)源遠流長、博(bo)大精深，古(gu)(gu)(gu)人從很早(zao)開始就(jiu)探索(suo)宇宙的(de)(de)(de)(de)奧秘，并(bing)由此演繹出了(le)一(yi)套完整深刻的(de)(de)(de)(de)觀星(xing)(xing)文化(hua)，“牛(niu)(niu)(niu)郎織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)”就(jiu)是典型例子。七夕的(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)郎織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)傳(chuan)說(shuo)最早(zao)來源于人們(men)對(dui)自然天象(xiang)的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)，早(zao)在遠古(gu)(gu)(gu)時(shi)代(dai)(dai)，追求秩序的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)人們(men)不僅將天空規劃得井(jing)井(jing)有(you)條，還將星(xing)(xing)宿(su)(su)與地面(mian)(mian)區域(yu)一(yi)一(yi)做(zuo)了(le)對(dui)應，這(zhe)個(ge)對(dui)應關(guan)系就(jiu)天文來說(shuo)，稱(cheng)(cheng)作“分(fen)(fen)星(xing)(xing)”，就(jiu)地面(mian)(mian)來說(shuo)，稱(cheng)(cheng)作“分(fen)(fen)野”。簡單(dan)來說(shuo)，古(gu)(gu)(gu)人就(jiu)是將天上(shang)(shang)(shang)(shang)每個(ge)星(xing)(xing)座都與地上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)實(shi)體地理區域(yu)一(yi)一(yi)對(dui)應，古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)分(fen)(fen)星(xing)(xing)與分(fen)(fen)野目的(de)(de)(de)(de)主要(yao)是為(wei)了(le)配合(he)占星(xing)(xing)理論進行天象(xiang)占測。在古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)星(xing)(xing)宿(su)(su)體系中，“牛(niu)(niu)(niu)宿(su)(su)”由6顆(ke)星(xing)(xing)組成，位(wei)于銀河的(de)(de)(de)(de)東(dong)岸(an)，像兩個(ge)倒置的(de)(de)(de)(de)三角形(xing)，一(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)下，很有(you)特點(dian)，不過上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)那個(ge)三角形(xing)更(geng)大一(yi)些(xie)，亮一(yi)些(xie)。而下面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)三角形(xing)正(zheng)好位(wei)于黃道上(shang)(shang)(shang)(shang)，這(zhe)幾顆(ke)星(xing)(xing)組成了(le)一(yi)個(ge)頭上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)兩角，卻只(zhi)有(you)三只(zhi)足的(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)，因此古(gu)(gu)(gu)人稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)“牽牛(niu)(niu)(niu)”。這(zhe)頭“牛(niu)(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)南邊有(you)9顆(ke)小(xiao)星(xing)(xing)，組成了(le)“天田(tian)”，是它耕作的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，再向南看(kan)，在接近(jin)南方(fang)地平線的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，是“九坎”9星(xing)(xing)，坎是蓄水的(de)(de)(de)(de)低地，用于灌溉農田(tian)。牛(niu)(niu)(niu)宿(su)(su)的(de)(de)(de)(de)東(dong)面(mian)(mian)緊挨著(zhu)的(de)(de)(de)(de)是“羅(luo)堰(yan)”3星(xing)(xing)，是類似水庫(ku)的(de)(de)(de)(de)水利設施。“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)”3星(xing)(xing)位(wei)于牛(niu)(niu)(niu)宿(su)(su)的(de)(de)(de)(de)北部，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)一(yi)”星(xing)(xing)是全天第五亮星(xing)(xing)，僅次(ci)于“大角”星(xing)(xing)，因此又常直接稱(cheng)(cheng)為(wei)“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)星(xing)(xing)”。古(gu)(gu)(gu)人將“牛(niu)(niu)(niu)宿(su)(su)星(xing)(xing)”與“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)星(xing)(xing)”合(he)稱(cheng)(cheng)為(wei)“牛(niu)(niu)(niu)郎織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)”。

人們對(dui)牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)織女(nv)(nv)自然天(tian)(tian)(tian)(tian)象的(de)崇拜由來已(yi)久，可追溯到遠古時代。《春(chun)秋命歷序》：“天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)開辟，萬物渾渾，無知無識(shi)；陰(yin)陽所(suo)憑…日月(yue)(yue)五緯(wei)俱(ju)起(qi)(qi)(qi)牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)；四萬五千年，日月(yue)(yue)五緯(wei)一(yi)輪轉；…定天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)象，法地(di)(di)之(zhi)儀，作干支以(yi)(yi)定日月(yue)(yue)度。”《漢書·律歷志》：“指牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)之(zhi)初，以(yi)(yi)紀(ji)日月(yue)(yue)，故(gu)曰星(xing)(xing)(xing)(xing)紀(ji)；五星(xing)(xing)(xing)(xing)起(qi)(qi)(qi)其初，日月(yue)(yue)起(qi)(qi)(qi)其中。”《說(shuo)文》：“物，萬物也(ye)；牛(niu)(niu)為(wei)(wei)大物；天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)數，起(qi)(qi)(qi)于(yu)牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)；故(gu)從牛(niu)(niu)，勿(wu)聲(sheng)。”《尸子》：“天(tian)(tian)(tian)(tian)左舒而(er)(er)起(qi)(qi)(qi)牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)，地(di)(di)右辟而(er)(er)起(qi)(qi)(qi)畢昴”。《天(tian)(tian)(tian)(tian)官書》[正義]：“南(nan)斗、牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)、須女(nv)(nv)皆(jie)(jie)為(wei)(wei)星(xing)(xing)(xing)(xing)紀(ji)，于(yu)辰(chen)在丑，越(yue)之(zhi)分野(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)斗牛(niu)(niu)為(wei)(wei)吳(wu)(wu)之(zhi)分野(ye)(ye)(ye)也(ye)。”《開元占經》卷61引石氏曰：“牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)生(sheng)于(yu)列澤(ze)之(zhi)邑，以(yi)(yi)主越(yue)國”。按：牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)星(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)吳(wu)(wu)、越(yue)之(zhi)地(di)(di)的(de)分野(ye)(ye)(ye)星(xing)(xing)(xing)(xing)。關于(yu)“牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)織女(nv)(nv)”的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文星(xing)(xing)(xing)(xing)空(kong)區(qu)域(yu)所(suo)對(dui)應(ying)地(di)(di)面上(shang)的(de)具體地(di)(di)域(yu)分野(ye)(ye)(ye)，見于(yu)漢代文獻《漢書·地(di)(di)理(li)志》：“粵（越(yue)）地(di)(di)，牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)（牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)）、婺女(nv)(nv)（織女(nv)(nv)）之(zhi)分野(ye)(ye)(ye)也(ye)，今蒼梧、郁林、合浦、交(jiao)趾、九真(zhen)、南(nan)海、日南(nan)皆(jie)(jie)粵分也(ye)”。“牽(qian)(qian)牛(niu)(niu)婺女(nv)(nv)”最(zui)初的(de)含(han)義是(shi)粵（越(yue)）地(di)(di)用(yong)以(yi)(yi)作天(tian)(tian)(tian)(tian)文星(xing)(xing)(xing)(xing)區(qu)對(dui)應(ying)地(di)(di)理(li)分野(ye)(ye)(ye)的(de)“分星(xing)(xing)(xing)(xing)”。婺女(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)(xing)后來衍化(hua)成(cheng)神(shen)話中的(de)女(nv)(nv)神(shen)，民(min)間(jian)稱為(wei)(wei)七姐、天(tian)(tian)(tian)(tian)仙(xian)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)、七星(xing)(xing)(xing)(xing)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)、七娘(niang)(niang)媽(ma)等，是(shi)編織云彩、紡織業者，是(shi)情侶、婦(fu)女(nv)(nv)、兒(er)童的(de)保(bao)護神(shen)，七月(yue)(yue)七日是(shi)佢誕辰(chen)。相傳每年七月(yue)(yue)初七，牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)織女(nv)(nv)會于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)鵲(que)橋相會，后來民(min)間(jian)把故(gu)事進一(yi)步發揮，賦予了“牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)(lang)織女(nv)(nv)”的(de)美麗愛情傳說(shuo)。

2、時間數字崇拜

“七夕”月(yue)逢七、日(ri)(ri)逢七。在古代，古人把(ba)日(ri)(ri)、月(yue)與(yu)(yu)水、火、木、金、土五大行星合(he)在一起叫“七曜(yao)”。《尚書考靈(ling)曜(yao)》：“（天(tian)(tian)地開(kai)辟），七曜(yao)俱(ju)在牽(qian)牛(niu)(niu)初度”。《易緯通卦驗補(bu)遺》：“天(tian)(tian)皇(huang)氏之(zhi)(zhi)先，與(yu)(yu)乾(qian)曜(yao)合(he)德(de)”。按：此言天(tian)(tian)皇(huang)氏祖先與(yu)(yu)日(ri)(ri)、月(yue)、五星（七曜(yao)）合(he)德(de)，即其身(shen)份極為崇高(gao)。《易傳》：“日(ri)(ri)、月(yue)、五星，起于牽(qian)牛(niu)(niu)。”《漢書·天(tian)(tian)文志》：“牽(qian)牛(niu)(niu)，日(ri)(ri)、月(yue)、五星所從起，歷數之(zhi)(zhi)元，三(san)正之(zhi)(zhi)始。”

“七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)初七(qi)(qi)(qi)”與古(gu)人(ren)(ren)對數字和時間(jian)的(de)(de)崇拜(bai)有關。古(gu)代(dai)民間(jian)把(ba)正(zheng)月(yue)(yue)正(zheng)、二(er)月(yue)(yue)二(er)、三(san)月(yue)(yue)三(san)、五月(yue)(yue)五、六月(yue)(yue)六、七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)(qi)、九月(yue)(yue)九這“七(qi)(qi)(qi)重”列為(wei)吉慶日(ri)。“重日(ri)”在(zai)中國古(gu)代(dai)被認為(wei)是(shi)“天地(di)交感”“天人(ren)(ren)相通”的(de)(de)日(ri)子。在(zai)這些“重日(ri)”中，不難看出古(gu)人(ren)(ren)對數字的(de)(de)崇拜(bai)，如九與五是(shi)重要(yao)的(de)(de)數字，九五至(zhi)尊是(shi)地(di)位(wei)的(de)(de)象征(zheng)。而“一(yi)”是(shi)萬物(wu)起始之意，是(shi)成就、地(di)位(wei)和尊榮的(de)(de)象征(zheng)。

“七(qi)”是(shi)算(suan)盤(pan)每列的(de)珠數(shu)，浪漫而又嚴(yan)謹，給人以神秘的(de)美感。“七(qi)”在民間(jian)表現為(wei)(wei)時間(jian)的(de)階段性，在計(ji)算(suan)時間(jian)時往往以“七(qi)七(qi)”為(wei)(wei)終結。以“七(qi)曜(yao)”計(ji)算(suan)現在的(de)“星期(qi)”，在日語中(zhong)尚有保留。在臺灣，七(qi)月(yue)被稱為(wei)(wei)“喜(xi)(xi)中(zhong)帶吉(ji)”月(yue)。“七(qi)”與(yu)“吉(ji)”諧音，“七(qi)七(qi)”又有雙吉(ji)之意，是(shi)個吉(ji)利的(de)日子。因為(wei)(wei)喜(xi)(xi)字在草書中(zhong)的(de)形狀好似(si)連寫的(de)“七(qi)十(shi)七(qi)”，所(suo)以把七(qi)十(shi)七(qi)歲又稱“喜(xi)(xi)壽”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)，又稱(cheng)七(qi)(qi)(qi)娘會(hui)、七(qi)(qi)(qi)娘媽誕(dan)等。七(qi)(qi)(qi)姐(jie)（織(zhi)女(nv)星）是(shi)編織(zhi)云彩、紡織(zhi)業者，是(shi)情侶、婦女(nv)、兒童的保護神，七(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)日(ri)是(shi)其(qi)誕(dan)辰(chen)。在新中國成立(li)之(zhi)前，“七(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)”是(shi)靚(jing)女(nv)們(men)的盛大節日(ri)。“七(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)”（七(qi)(qi)(qi)娘媽誕(dan)）的主要活動有祈(qi)福許愿、乞求(qiu)巧(qiao)(qiao)藝(yi)、祈(qi)禱姻緣、保護小孩平(ping)安等。拜(bai)七(qi)(qi)(qi)姐(jie)這(zhe)類活動已為人遺忘，只有極少數的宗(zong)鄉會(hui)館(guan)還(huan)在這(zhe)個(ge)節日(ri)設香案，拜(bai)祭七(qi)(qi)(qi)姐(jie)；香案一(yi)般在七(qi)(qi)(qi)月初(chu)七(qi)(qi)(qi)就備妥，傍晚時分開始向(xiang)七(qi)(qi)(qi)姐(jie)祈(qi)福、乞巧(qiao)(qiao)。七(qi)(qi)(qi)夕節乞巧(qiao)(qiao)是(shi)向(xiang)七(qi)(qi)(qi)姐(jie)（織(zhi)女(nv)）祈(qi)求(qiu)心靈手巧(qiao)(qiao)，希望(wang)婚(hun)姻幸(xing)福，家庭(ting)美滿。

據(ju)漢(han)(han)代劉歆著(zhu)(zhu)、東晉葛洪輯(ji)抄的(de)(de)《西(xi)京雜記》有“漢(han)(han)彩(cai)女(nv)(nv)常以七月七日穿(chuan)七孔(kong)針于(yu)開襟樓，人俱習(xi)之(zhi)”的(de)(de)記載(zai)，這是現(xian)存文獻中關于(yu)七姐(jie)誕的(de)(de)乞巧習(xi)俗(su)最早記載(zai)，于(yu)是人們(men)根據(ju)《西(xi)京雜記》的(de)(de)記載(zai)認(ren)為七夕習(xi)俗(su)起源于(yu)漢(han)(han)代。其實，人們(men)對(dui)牛(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)自然天(tian)(tian)(tian)象的(de)(de)崇拜(bai)由來已久(jiu)，可追溯到遠(yuan)古(gu)時代。從歷史文獻以及結合古(gu)俗(su)遺跡(ji)來看，隨著(zhu)(zhu)人們(men)對(dui)天(tian)(tian)(tian)文的(de)(de)認(ren)識和(he)紡織(zhi)技術的(de)(de)產生(sheng)，對(dui)“牽(qian)牛(niu)婺女(nv)(nv)”自然天(tian)(tian)(tian)象崇拜(bai)以及祭(ji)祀祈福等(deng)節俗(su)在漢(han)(han)代之(zhi)前就(jiu)有了，“乞巧”是“七姐(jie)誕”諸習(xi)俗(su)之(zhi)一。民間(jian)相傳，在每年的(de)(de)七夕夜晚(wan)，是天(tian)(tian)(tian)上(shang)織(zhi)女(nv)(nv)牛(niu)郎鵲橋相會之(zhi)時，織(zhi)女(nv)(nv)是一個美麗聰明(ming)、心(xin)靈手(shou)(shou)巧的(de)(de)仙(xian)女(nv)(nv)。女(nv)(nv)孩們(men)在這晚(wan)上(shang)對(dui)著(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)空(kong)的(de)(de)朗朗明(ming)月，擺上(shang)時令瓜果，朝天(tian)(tian)(tian)祭(ji)拜(bai)，乞求天(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)女(nv)(nv)神能賦予她(ta)們(men)聰慧的(de)(de)心(xin)靈和(he)靈巧的(de)(de)雙手(shou)(shou)，讓自己的(de)(de)針織(zhi)女(nv)(nv)紅技法嫻熟，更乞求愛(ai)情婚(hun)姻(yin)的(de)(de)姻(yin)緣巧配。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)"是生命(ming)周(zhou)(zhou)期(qi)。《黃(huang)(huang)帝內經·素問·上(shang)古天真論(lun)》："男不(bu)過盡(jin)八八，女(nv)不(bu)過盡(jin)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)，而天地之(zhi)精氣(qi)皆竭(jie)矣。"它說男子(zi)以(yi)8歲(sui)一(yi)個周(zhou)(zhou)期(qi)，女(nv)子(zi)以(yi)7歲(sui)一(yi)個周(zhou)(zhou)期(qi)。女(nv)子(zi)7歲(sui)腎(shen)氣(qi)盛(sheng)，換牙(ya)齒頭(tou)發變長；二七(qi)(qi)(qi)天癸(gui)至(zhi)，任脈(mo)(mo)通。天癸(gui)是腎(shen)精，任督(du)二脈(mo)(mo)，以(yi)中醫說法，"為(wei)一(yi)身陰陽之(zhi)海，五(wu)氣(qi)貞元"，也(ye)就是說，二七(qi)(qi)(qi)就來月經，可以(yi)生子(zi)。三(san)七(qi)(qi)(qi)腎(shen)氣(qi)平(ping)均，最(zui)后的牙(ya)齒長齊，發育完全成熟(shu)。四七(qi)(qi)(qi)筋骨堅(jian)，頭(tou)發長極，身體盛(sheng)壯(zhuang)，到了頂點。五(wu)七(qi)(qi)(qi)陽明(ming)脈(mo)(mo)衰，面容開始焦黃(huang)(huang)，頭(tou)發開始掉。六七(qi)(qi)(qi)"三(san)陽脈(mo)(mo)衰于上(shang)，面皆焦，發始白"。七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)"任脈(mo)(mo)虛，太(tai)沖(chong)脈(mo)(mo)衰，天癸(gui)竭(jie)，地道(dao)不(bu)通，故形壞而無子(zi)也(ye)"，是一(yi)個生命(ming)周(zhou)(zhou)期(qi)結束。

"七"這(zhe)個數字又指(zhi)西方，所以七七相遇，應(ying)該是結(jie)束中的誕生(sheng)(sheng)。《周易·復(fu)卦》："反復(fu)其道，七日(ri)來復(fu)，天(tian)行(xing)也。"孔(kong)穎達疏："天(tian)之(zhi)陽氣絕滅之(zhi)后，不過(guo)七日(ri)陽氣復(fu)生(sheng)(sheng)，此乃天(tian)之(zhi)自然(ran)之(zhi)理(li)，故(gu)曰(yue)天(tian)行(xing)。""來復(fu)"是去而復(fu)來，也就(jiu)是重(zhong)生(sheng)(sheng)，輪回循環，所以七七四十九(jiu)天(tian)魂魄散盡，又七七四十九(jiu)天(tian)魂魄豐滿。