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基本介紹

大(da)(da)(da)召寺(si)(si)(si)是(shi)中(zhong)國內蒙(meng)古呼(hu)和(he)浩特(te)玉(yu)泉(quan)區(qu)(qu)南部的(de)一座(zuo)大(da)(da)(da)藏傳佛教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)，屬于格魯派(pai)（黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)）。大(da)(da)(da)召寺(si)(si)(si)中(zhong)“召”為(wei)(wei)藏語寺(si)(si)(si)廟之(zhi)意。漢名(ming)原為(wei)(wei)“弘慈寺(si)(si)(si)”，后改為(wei)(wei)“無量寺(si)(si)(si)”。因為(wei)(wei)寺(si)(si)(si)內供奉一座(zuo)銀佛，又稱“銀佛寺(si)(si)(si)”。大(da)(da)(da)召寺(si)(si)(si)是(shi)呼(hu)和(he)浩特(te)較早(zao)建(jian)成的(de)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)，也是(shi)蒙(meng)古地(di)區(qu)(qu)僅晚于美岱召的(de)蒙(meng)古人(ren)皈依(yi)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)初期所建(jian)的(de)大(da)(da)(da)型寺(si)(si)(si)院(yuan)之(zhi)一，在蒙(meng)古地(di)區(qu)(qu)有大(da)(da)(da)范圍的(de)影響。

大召寺是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特較早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。大召不僅是一處(chu)佛教圣(sheng)地，而(er)且還是一處(chu)聞(wen)名(ming)中外的(de)旅游勝(sheng)地，輝煌的(de)召廟建筑、珍(zhen)貴的(de)文(wen)物和藝術品(pin)，以及神秘的(de)恰木舞蹈和佛教音樂，構成(cheng)了大召獨特(te)的(de)“召廟文(wen)化”。

景點景觀

銀佛

銀(yin)(yin)佛，即供奉在佛殿(dian)內的(de)釋迦(jia)牟(mou)尼像，由(you)尼泊爾工匠制作，全身由(you)3萬(wan)兩純銀(yin)(yin)鑄成。距今已有400余(yu)年(nian)，是中國現(xian)存較(jiao)大的(de)銀(yin)(yin)佛之(zhi)一(yi)。佛像呈坐姿，高達(da)3米(mi)，由(you)純銀(yin)(yin)鑄成。據史籍記載當年(nian)銀(yin)(yin)佛落成時，西藏的(de)達(da)賴(lai)三(san)世索(suo)南嘉措曾親臨大召，為銀(yin)(yin)佛舉行(xing)了(le)“開光(guang)法會”。大召也(ye)因此(ci)有了(le)“銀(yin)(yin)佛寺”之(zhi)稱。

龍雕

龍雕，是(shi)指銀佛座(zuo)前的兩(liang)條造型生動的金色(se)蟠龍高約10米，分別雕在兩(liang)根通天柱(zhu)上，由(you)下上望，雙龍對翔(xiang)，張牙舞爪(zhua)，盤旋布(bu)上。大召的龍雕形(xing)神兼(jian)備，氣勢磅礴，充分顯(xian)示了明(ming)代龍雕藝術的精(jing)湛技藝。相傳是(shi)用粘土、料漿石為原(yuan)料精(jing)制而成，工藝十分考究，是(shi)佛殿中(zhong)的精(jing)品(pin)。

壁畫

壁畫(hua)(hua)，是大(da)召的一(yi)大(da)特色。題材豐富，畫(hua)(hua)面(mian)生動。內容以佛(fo)教人(ren)物、故(gu)事為(wei)主，描(miao)繪(hui)了天(tian)上、人(ren)間及地(di)獄(yu)的各種(zhong)景象。其中(zhong)以佛(fo)祖與外道六師(shi)辨經、斗(dou)法圖為(wei)精美，引人(ren)入(ru)勝。畫(hua)(hua)面(mian)既(ji)整體連貫(guan)，又能(neng)獨立成(cheng)章。全圖繪(hui)有神佛(fo)、凡俗等各種(zhong)人(ren)物770余人(ren)，場面(mian)宏大(da)，頗為(wei)壯(zhuang)觀，反映了中(zhong)國明代繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術的高超(chao)水平。大(da)召壁畫(hua)(hua)用天(tian)然石色繪(hui)制而成(cheng)，雖歷經數百(bai)年之久，至今依然色澤艷(yan)麗。

匾額

九邊第一泉匾額大召寺的建筑為藏漢結合式。分東、中、西三路，中間一路為主體建筑，山門位于南邊，上懸“九邊第一泉”匾額。呼和浩特大召寺匾額“九邊第一泉”的傳說。相傳，清(qing)(qing)代，康熙(xi)皇(huang)帝率軍西(xi)征，返回京(jing)城時(shi)途(tu)經呼和浩特，在(zai)(zai)大召(zhao)門(men)(men)前(qian)歇腳。時(shi)值酷暑，大隊人(ren)馬(ma)口渴難挨。這時(shi)，皇(huang)帝的(de)(de)御馬(ma)突(tu)然奮蹄刨(bao)地(di)，蹄落(luo)處(chu)涌出一(yi)(yi)(yi)股清(qing)(qing)泉(quan)，自此泉(quan)水長流不絕(jue)，于是有了“御馬(ma)刨(bao)泉(quan)”的(de)(de)傳說。以后(hou)，人(ren)們在(zai)(zai)泉(quan)水處(chu)修(xiu)筑了井臺，供人(ren)飲用(yong)。因井水清(qing)(qing)澈甘甜(tian)，如玉液瓊漿，久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之，便又有了“玉泉(quan)”之說。大召(zhao)門(men)(men)前(qian)也(ye)因玉泉(quan)井而繁華起來。形成(cheng)了著名(ming)(ming)的(de)(de)”明清(qing)(qing)一(yi)(yi)(yi)條街“。玉泉(quan)井水，遠近(jin)聞(wen)名(ming)(ming)，被(bei)譽為中國(guo)古代北方著名(ming)(ming)的(de)(de)遼東、薊洲、大同、寧夏(xia)、甘肅和固原等九邊鎮的(de)(de)泉(quan)水之首。清(qing)(qing)代山(shan)西(xi)文人(ren)王用(yong)禎用(yong)棉書題寫了“九邊第一(yi)(yi)(yi)泉(quan)”詞(ci)，并刻成(cheng)橫匾懸掛于大召(zhao)寺的(de)(de)山(shan)門(men)(men)之上。

寺內裝飾

大召的建筑物現存有山門、過殿、經(jing)(jing)堂、九間樓及佛殿等，其中經(jing)(jing)堂和(he)佛殿緊(jin)緊(jin)相連在一(yi)起(qi)，通稱為大殿，佛殿內有造像和(he)壁畫。那座銀佛像經(jing)(jing)歷四(si)百年的蒼桑變化(hua)，至今仍(reng)然保存完好(hao)。

大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄釋迦牟尼佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史和宗教文化的珍貴資料。清朝順治皇(huang)(huang)帝(di)迎(ying)達賴五世赴(fu)京時，曾歇(xie)宿(su)于大召(zhao)內，后(hou)康熙皇(huang)(huang)帝(di)鑄“皇(huang)(huang)帝(di)萬(wan)歲”金牌供(gong)于大殿(dian)銀佛(fo)之前，大召(zhao)則被尊(zun)為“皇(huang)(huang)廟”。

清康熙年(nian)間(jian)（公元1662年(nian)—1721年(nian)），擴展召廟規模，大殿改覆黃琉璃(li)瓦。佛殿內(nei)有高(gao)2．55米(mi)的(de)銀鑄釋迦(jia)牟尼像(xiang)。釋迦(jia)牟尼像(xiang)前有一(yi)對金色木(mu)雕巨龍，蟠于木(mu)柱之上，作雙龍戲珠狀(zhuang)。殿前漢白玉方形(xing)石座上，有明天啟七(qi)年(nian)（公元1627年(nian)）鑄造的(de)一(yi)對空心鐵獅，昂(ang)首(shou)仰視，形(xing)象別致。

大殿內聳立著三尊高大的佛菩薩鑄像，殿壁上有描寫康熙私訪明月樓的(de)巨幅繪畫。后(hou)面是達賴(lai)(lai)四世(shi)、土默特部(bu)蒙古(gu)人云(yun)丹(dan)嘉措(cuo)和(he)達賴(lai)(lai)五世(shi)的(de)塑像(xiang)，明清兩(liang)佛像(xiang)，木雕兩(liang)佛像(xiang)，木雕二(er)龍(long)戲珠，108部(bu)《甘珠爾(er)經》，以及銅鑄(zhu)鍍金的(de)種(zhong)的(de)法(fa)器(qi)、藥器(qi)等等。經堂門前階(jie)下，有(you)明天啟七(qi)年(nian)（公元1627年(nian)）鑄(zhu)造的(de)一(yi)對空心鐵(tie)(tie)獅，昂首揚威，藝(yi)水(shui)平高超(chao)，庭院中有(you)一(yi)只清朝鑄(zhu)造的(de)鐵(tie)(tie)香爐，上刻蒙古(gu)工匠(jiang)的(de)姓(xing)名。

交通指南

自駕

呼和浩特-如意路-北(bei)垣(yuan)東(dong)街-北(bei)垣(yuan)西街-呼倫貝(bei)爾(er)北(bei)路-呼倫貝(bei)爾(er)南路-中山西路-大(da)北(bei)街-大(da)南街-新生街-大(da)召寺(si)

公交

1、從(cong)火車站坐公交車302路到光彩市(shi)場站，下車后向南步行730米到達。

2、公交車有3路(lu)(lu)、6路(lu)(lu)、8路(lu)(lu)、13路(lu)(lu)、19路(lu)(lu)、24路(lu)(lu)、38路(lu)(lu)、42路(lu)(lu)、58路(lu)(lu)、59路(lu)(lu)、74路(lu)(lu)、302路(lu)(lu)。

佛事活動

晾大佛

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每(mei)年(nian)的農歷正(zheng)月十五和(he)六月十五，大召都要將寺內珍藏的一(yi)幅長(chang)2丈、寬1.5丈的邁達(da)佛(fo)(fo)(fo)（未來佛(fo)(fo)(fo)）像，抬出(chu)來掛在佛(fo)(fo)(fo)殿前展晾。晾佛(fo)(fo)(fo)時(shi)，要在佛(fo)(fo)(fo)像前舉行法會，眾(zhong)僧誦經祈禱，演奏法樂。與會信徒向(xiang)大佛(fo)(fo)(fo)頂禮(li)膜拜、敬(jing)獻哈達(da)，布施錢(qian)物等。晾佛(fo)(fo)(fo)既(ji)能(neng)讓民間百姓瞻仰(yang)佛(fo)(fo)(fo)容(rong)，沐浴佛(fo)(fo)(fo)恩，以達(da)到弘揚佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的目(mu)的，又能(neng)使佛(fo)(fo)(fo)畫受風吹(chui)日曬，防止蟲蛀，起到保護(hu)作用(yong)。

跳恰木

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。每(mei)年的農(nong)歷(li)正月和六月，大(da)(da)召都舉行兩次(ci)大(da)(da)型的跳恰(qia)活動。跳恰(qia)時，舞(wu)蹈人(ren)員要穿上特定的服裝，戴上面(mian)具，扮成各種神(shen)靈模樣，在喇嘛教特有的大(da)(da)號(hao)、海螺、大(da)(da)镲、人(ren)腿(tui)骨號(hao)等樂器的伴奏下起舞(wu)，跳恰(qia)木的場面(mian)莊嚴而熱烈。舞(wu)蹈神(shen)幻迷離，令(ling)人(ren)莫測。

送巴令

送巴令，即“送鬼”之意(yi)。是藏(zang)佛(fo)教特有的(de)(de)一(yi)項(xiang)佛(fo)事活(huo)動。大召每年要在農(nong)歷正月和六月舉行兩次送巴令活(huo)動。“巴令”，是一(yi)種(zhong)用(yong)油面捏成的(de)(de)三棱狀身軀(qu)，頭頂骷髏的(de)(de)魔鬼形(xing)(xing)象。送巴令時，要先誦經祈禱，之后由兩人將巴令從(cong)佛(fo)殿抬到廣場(chang)上，再進(jin)行打(da)鬼形(xing)(xing)式的(de)(de)跳(tiao)恰(qia)活(huo)動。跳(tiao)恰(qia)完成后，將巴令抬出山門外，用(yong)火焚燒后，活(huo)動結束。送巴令，喻意(yi)是一(yi)年之中的(de)(de)晦氣和災病等送走(zou)的(de)(de)意(yi)思(si)。整個活(huo)動，場(chang)面熱鬧(nao)，觀看者(zhe)云集如潮(chao)。