上(shang)封寺現在主要佛教(jiao)建(jian)筑有(you)山門、大雄寶殿(dian)、天王殿(dian)、記法堂、藏經樓、觀音殿(dian)、彌陀殿(dian)等，其中后殿(dian)齊堂為清朝(chao)建(jian)筑，殿(dian)柱上(shang)有(you)一對聯：“三摩隨入(ru)三摩地，十(shi)方(fang)常住十(shi)方(fang)僧。”寺內有(you)“殿(dian)冰破凍，千古奇石”八字(zi)石刻。寺石上(shang)為觀日臺，左上(shang)一里許為祝(zhu)融峰絕頂，頂上(shang)有(you)“金(jin)色朝(chao)圣”巨石。巖石下有(you)羅漢洞(dong)、會(hui)仙(xian)橋(qiao)等勝景。寺周有(you)樹(shu)(shu)齡約(yue)五百年古樹(shu)(shu)。由(you)于地勢(shi)高，風(feng)大地凍，樹(shu)(shu)木大都卷曲(qu)臃腫，盤(pan)根錯節，樹(shu)(shu)干上(shang)苔痕(hen)青澄，樹(shu)(shu)冠(guan)蓊郁，幽趣殊異(yi)。
上(shang)封寺(si)右上(shang)為觀日臺，左上(shang)為祝融峰，峰上(shang)的祝融殿后是不(bu)語巖，巖上(shang)有巨石翹(qiao)首(shou)，宛如一只巨龜(gui)點擊此(ci)處(chu)添加圖片(pian)說明
在奮(fen)力(li)向上爬行，被稱為“金龜(gui)朝(chao)圣”。巖(yan)下(xia)不遠的(de)絕壁(bi)上有兩石凌空，與懸巖(yan)相接，看上去搖搖欲墜(zhui)，被稱為會仙橋，每當月明(ming)之夜，這(zhe)里(li)隱約可(ke)以(yi)(yi)聽到絲竹之音，傳(chuan)說是神(shen)仙們在橋上飲(yin)酒奏樂。從(cong)上封寺拾級而(er)上有一片古(gu)林(lin)，樹木奇(qi)形怪狀，由(you)于這(zhe)里(li)地勢高，比(bi)較寒冷，從(cong)初冬到暮春都(dou)積著冰(bing)雪(xue)，樹木的(de)嫩枝(zhi)多被摧折，為了適應生存，這(zhe)里(li)的(de)樹大都(dou)繁枝(zhi)虬(qiu)結，看上去卷曲臃腫。樹林(lin)后有望日臺，是元(yuan)代所建，占地約一畝(mu)，站在望日臺上可(ke)以(yi)(yi)看到很壯觀的(de)日出(chu)日落。
五代初期(qi)，詩僧齊已曾(ceng)在福(fu)嚴、上(shang)封兩(liang)寺(si)(si)閉關一個時(shi)期(qi)，他(ta)曾(ceng)寫(xie)過一首“行到月(yue)宮霞外寺(si)(si)，白云相伴(ban)兩(liang)三僧”的上(shang)封寺(si)(si)詩。但自隋、唐到五代，寺(si)(si)貌如何，別(bie)無資料。上(shang)封寺(si)(si)在宋朝(chao)重新賜額，寺(si)(si)內(nei)且建有穹林閣，建筑已稍具規模。其時(shi)宋室南渡，“五岳(yue)至今(jin)余一岳(yue)，北望乾坤雙淚落(luo)。
”一(yi)(yi)批南渡(du)官員和(he)知識分子，到(dao)這的(de)“壽岳(yue)”來游(you)歷(li)，登(deng)高遠眺，北憶中(zhong)原(yuan)，那種荊棘(ji)銅駝之感，必然會(hui)(hui)像(xiang)東晉(jin)名士們那樣，新亭痛哭，慷慨激昂(ang)，從而寫出多少愛國詩(shi)篇，發(fa)揮憂(you)國憂(you)民之情愫。從一(yi)(yi)些詩(shi)文字里(li)行(xing)間的(de)偶爾透(tou)露，可窺見(jian)當時上封寺輪廊；即一(yi)(yi)棟(dong)棟(dong)板(ban)(ban)(ban)屋，已具一(yi)(yi)定規模，寺內還建有(you)一(yi)(yi)座令人(ren)流連的(de)穹林閣。張(zhang)栻(chi)在其《游(you)南岳(yue)唱酬序》一(yi)(yi)文中(zhong)敘述自方廣、高臺至上封諸寺皆板(ban)(ban)(ban)屋。板(ban)(ban)(ban)屋是(shi)用(yong)木(mu)(mu)板(ban)(ban)(ban)釘蓋以代替陶瓦(wa)作屋頂的(de)磚木(mu)(mu)建筑，它(ta)的(de)好處是(shi)不會(hui)(hui)像(xiang)瓦(wa)一(yi)(yi)樣被冰雪凍(dong)裂，而且木(mu)(mu)板(ban)(ban)(ban)不易(yi)導熱(re)，又可以保溫(wen)。這類(lei)建筑在元朝仍然沿續(xu)下去。像(xiang)元代文學家，修過(guo)(guo)金、遼、宋三史的(de)揭奚(xi)斯，就在他那首《登(deng)祝融峰(feng)贈(zeng)星上人(ren)》詩(shi)里(li)說過(guo)(guo)：“朔風(feng)日(ri)夜相(xiang)騰(teng)蹙(cu)，谷老崖堅松柏禿(tu)。古來鐵(tie)瓦(wa)盡飄(piao)揚，山中(zhong)至今(jin)猶(you)板(ban)(ban)(ban)屋。”可見(jian)上封寺在宋末、元初(chu)曾一(yi)(yi)度使用(yong)過(guo)(guo)鐵(tie)瓦(wa)，因補充不易(yi)，且重量不夠，仍用(yong)木(mu)(mu)板(ban)(ban)(ban)。
近百(bai)年中(zhong)，上封(feng)寺大特點就是從出世(shi)到入世(shi)，從小乘修持到大乘普渡。
上封位(wei)于(yu)湖(hu)南省衡陽市南岳高峰祝融峰額下，是現今全國漢族佛教(jiao)重點寺(si)院之(zhi)一(yi)(yi)。自隋大(da)業年(nian)(nian)間（605-618年(nian)(nian)）建寺(si)起，距(ju)今已(yi)有一(yi)(yi)千三百多(duo)年(nian)(nian)歷(li)史(shi)。上封寺(si)在東漢時期(qi)系道(dao)教(jiao)宮觀(guan)，稱“光(guang)天道(dao)觀(guan)”，隋初為(wei)道(dao)教(jiao)第二(er)十二(er)福地。大(da)業年(nian)(nian)間，隋煬帝南巡至(zhi)此，下旨改觀(guan)為(wei)寺(si)，賜名“上封寺(si)”。但據宋朝(chao)陳田夫《總(zong)勝集》“光(guang)天觀(guan)”一(yi)(yi)條記述，則光(guang)天觀(guan)當別有基也。
上封(feng)寺(si)(si)在南岳(yue)高(gao)峰祝融峰側，隋以(yi)前叫光天(tian)觀，有司(si)天(tian)霍(huo)王廟，道家稱它為“第二(er)(er)十二(er)(er)光天(tian)壇福地”，是一座(zuo)道教(jiao)廟觀。據《南岳(yue)十八高(gao)僧(seng)傳》載(zai)，陳光在初(chu)，慧思(si)和尚領徒(tu)(tu)至此(ci)(ci)建閣，作真徒(tu)(tu)上下經行聽法之所。又(you)《福地志》載(zai):隋大業年間(605-618)。改建為寺(si)(si)。以(yi)其為“敕建”，故名(ming)“上封(feng)”。宋(song)代敕建仍為“上封(feng)寺(si)(si)”沿襲于(yu)今。唐末詩僧(seng)齊已(yi)曾住此(ci)(ci)寺(si)(si)。北宋(song)末，僧(seng)人(ren)佛心、善果，先后主持上封(feng)寺(si)(si)，殿宇規(gui)模逐漸(jian)(jian)擴大，香火也日(ri)漸(jian)(jian)旺盛。
大約(yue)直到明朝中(zhong)期，鐵的冶煉得到較大發展，開始有(you)了鑄(zhu)造(zao)(zao)工(gong)(gong)場，鑄(zhu)造(zao)(zao)的規模和工(gong)(gong)藝都有(you)顯著變(bian)化和完善，信士們有(you)可能捐資(zi)(zi)奉獻鐵瓦(wa)。于(yu)是上封(feng)寺、祝(zhu)融殿(dian)都變(bian)成了鐵瓦(wa)石墻(qiang)，屹立(li)峰(feng)頭，給人一(yi)種堅不可摧的感(gan)覺。明嘉(jia)靖中(zhong)（1522-1566年(nian)），上封(feng)寺又新建天(tian)王(wang)殿(dian)，信士羅枬還特地捐資(zi)(zi)鑄(zhu)成鐵質(zhi)四大天(tian)王(wang)立(li)像，進行供奉。鐵鑄(zhu)四大天(tian)王(wang)就(jiu)屹立(li)在殿(dian)側(ce)兩壁前，偉岸(an)奇特，造(zao)(zao)形生動，金碧輝煌，威嚴逼真。可惜(xi)四尊巨(ju)像已(yi)在1949年(nian)末一(yi)次大火中(zhong)毀去(qu)。
從(cong)康熙后到今，上(shang)(shang)(shang)封(feng)寺興廢沿革，才有一(yi)些志(zhi)述。據新編《南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)志(zhi)》載：“清(qing)康熙中（1662-1722年(nian)），湖南(nan)(nan)(nan)(nan)巡撫周召(zhao)南(nan)(nan)(nan)(nan)邀(yao)請高(gao)僧(seng)異目來寺作方(fang)丈(zhang)，大(da)修寺舍，建成一(yi)座四進(jin)兩廊大(da)佛(fo)寺。”這大(da)約是上(shang)(shang)(shang)封(feng)寺歷(li)史(shi)上(shang)(shang)(shang)的鼎(ding)盛時(shi)期之一(yi)。據清(qing)雍(yong)正十(shi)三年(nian)（1735年(nian)）對(dui)當時(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)僧(seng)寺163所(suo)中的29所(suo)的田畝進(jin)行勘查(cha)，上(shang)(shang)(shang)封(feng)寺有田448.1畝，其經濟實(shi)力(li)居南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)五大(da)叢林之首。清(qing)同治年(nian)間（1862-1874年(nian)），曾(ceng)(ceng)賜過太子少(shao)保銜的湘鄉人(ren)曾(ceng)(ceng)國(guo)荃捐資(zi)白銀二萬(wan)余兩，重修上(shang)(shang)(shang)封(feng)寺，寺宇一(yi)新，曾(ceng)(ceng)國(guo)荃還(huan)有刻碑(bei)記載了這份“功德”。
民(min)國(guo)期間，因(yin)高山風烈雪多(duo)，上(shang)封寺(si)(si)(si)(si)又(you)漸(jian)頹(tui)敗(bai)，加上(shang)1927年(nian)(nian)大革(ge)命(ming)失敗(bai)后，上(shang)封寺(si)(si)(si)(si)方丈(zhang)素(su)禪為(wei)(wei)國(guo)民(min)黨(dang)地方當局殺害，寺(si)(si)(si)(si)僧星散，寺(si)(si)(si)(si)院荒蕪，寺(si)(si)(si)(si)產也多(duo)被豪強侵(qin)奪，殿庭更加寂寞(mo)冷落，直到民(min)國(guo)二十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)，時任湖南省(sheng)政府主席的(de)(de)何(he)鍵，聘請(qing)高僧寶(bao)生來上(shang)封寺(si)(si)(si)(si)作住持。寶(bao)生經過三年(nian)(nian)寺(si)(si)(si)(si)產清(qing)理(li)和(he)(he)十(shi)方募化，大修天王(wang)殿、大雄殿，重建(jian)祖(zu)堂(tang)(tang)、禪堂(tang)(tang)，增建(jian)齊堂(tang)(tang)、寮(liao)房，并新修香(xiang)(xiang)客招(zhao)待(dai)所；他(ta)召回(hui)僧眾，恢復(fu)叢林制度，又(you)建(jian)由(you)上(shang)封寺(si)(si)(si)(si)登(deng)祝(zhu)融峰(feng)的(de)(de)石(shi)板游(you)(you)路，重修太(tai)陽泉引水石(shi)枧，親自書寫了(le)(le)“黃離獅吼(hou)”和(he)(he)“震(zhen)萃(cui)風云(yun)”兩幅(fu)橫額，鐫(juan)刻(ke)在避雨亭兩端。經過寶(bao)生一(yi)(yi)番整頓和(he)(he)修建(jian)，石(shi)垣(yuan)鐵瓦，佛(fo)像(xiang)莊嚴，殿堂(tang)(tang)肅(su)穆，金碧輝煌；游(you)(you)客如(ru)云(yun)，一(yi)(yi)時稱盛，何(he)鍵本人也為(wei)(wei)重修上(shang)封寺(si)(si)(si)(si)捐(juan)了(le)(le)錢(qian)，上(shang)、中(zhong)等棉被各40套，普通(tong)棉被100套，寒衣(yi)40件，轎(jiao)夫棉背心80件，供游(you)(you)客登(deng)山住宿和(he)(he)攬勝時御寒之用，為(wei)(wei)上(shang)封寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)振興做了(le)(le)貢獻。民(min)國(guo)三十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)，上(shang)封寺(si)(si)(si)(si)終因(yin)管理(li)不夠完善(shan)，僧眾掛單日多(duo)，各種開支太(tai)大，純靠地租、香(xiang)(xiang)火和(he)(he)旅(lv)游(you)(you)收入已難于維持原(yuan)狀，逐漸(jian)陷(xian)入困境。尤(you)其是(shi)日本侵(qin)略軍侵(qin)占南岳后，寺(si)(si)(si)(si)院也陷(xian)入水深火熱之中(zhong)。佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)香(xiang)(xiang)火無(wu)人問津，寺(si)(si)(si)(si)宇(yu)也漸(jian)漸(jian)蕭條破(po)敗(bai)。
1962年(nian)，南岳管理局在(zai)寺(si)(si)(si)院廢址上(shang)(shang)(shang)建起高山旅店，取名(ming)“上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)(si)招待所”，供旅游者食(shi)宿。上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)(si)這個歷史上(shang)(shang)(shang)的(de)古(gu)剎名(ming)稱借(jie)此復活，但在(zai)“文革”中再度受(shou)創。1984年(nian)，落實宗教政策，上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)(si)才真正從廢墟破殿中蘇醒過(guo)來。1987年(nian)開始重(zhong)建工(gong)作(zuo)。現在(zai)的(de)上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)(si)，不僅恢復了寺(si)(si)(si)院全盛時的(de)面貌，如果從主體建筑(zhu)和(he)附屬建筑(zhu)物(wu)的(de)宏麗堂皇和(he)現代化的(de)程(cheng)度來說(shuo)已遠遠超過(guo)清朝和(he)民國(guo)時規模(mo)。
上(shang)封寺(si)肇(zhao)建以后(hou)，其前期屬(shu)天臺(tai)(tai)宗(zong)，后(hou)期屬(shu)禪宗(zong)，到宋(song)朝則(ze)是(shi)(shi)禪宗(zong)黃龍派道場。上(shang)封寺(si)的歷史特(te)色是(shi)(shi)生命持續力特(te)別(bie)長，總(zong)維系著一絲(si)香火不墜，不像福嚴、南臺(tai)(tai)那樣大(da)(da)起大(da)(da)落，寺(si)廢僧空(kong)。
上(shang)封(feng)寺上(shang)任(ren)監院初明法師，1983年出家，湖南(nan)衡陽(yang)人，畢業于(yu)南(nan)京(jing)佛學講習(xi)所，兼任(ren)湖南(nan)省南(nan)岳(yue)佛教(jiao)協(xie)會(hui)常(chang)務理事(shi)，南(nan)岳(yue)區政協(xie)委員(yuan)。
上封(feng)寺(si)(si)現任方(fang)丈懷泉(quan)法(fa)師(shi)，俗名張泉(quan)明，1965年1月(yue)出生于湖(hu)南(nan)省(sheng)桃(tao)源縣，懷泉(quan)法(fa)師(shi)自幼受(shou)佛(fo)教(jiao)影(ying)響，23歲大學(xue)畢業后(hou)即投身(shen)佛(fo)門，在南(nan)岳南(nan)臺寺(si)(si)禮寶曇法(fa)師(shi)披剃。1994年入中國(guo)佛(fo)學(xue)院(yuan)深(shen)造。現為(wei)南(nan)岳佛(fo)協(xie)常務副會長(chang)、衡(heng)陽市佛(fo)協(xie)副會長(chang)、湖(hu)南(nan)省(sheng)佛(fo)協(xie)副會長(chang)。2003年12月(yue)，經兩序大眾懇請和(he)湖(hu)南(nan)省(sheng)宗(zong)教(jiao)事務局(ju)批準，懷泉(quan)法(fa)師(shi)正式出任上封(feng)寺(si)(si)住(zhu)持，成為(wei)湖(hu)南(nan)省(sheng)年輕的方(fang)丈。
在這近(jin)百(bai)年里上封寺(si)爆(bao)發了好幾次愛國民族的(de)門爭和工(gong)農(nong)革命的(de)斗爭。清光緒二(er)十五年（1899年）10月。南岳白云峰(feng)一帶農(nong)民，因(yin)不堪(kan)清王朝統治者的(de)殘(can)(can)酷硬度榨，在衡山秀才(cai)向道隆領(ling)導下(xia)，與上封寺(si)僧人印心、沙(sha)泉、鋪泉，及彭(peng)鶴(he)年、彭(peng)鐘泰兄弟共舉義旗(qi)。起義軍檄文就是在上封寺(si)草就和宣(xuan)讀(du)的(de)，起義軍遭(zao)到殘(can)(can)酷鎮壓(ya)。
印(yin)心和尚(shang)也慘遭殺(sha)害。民國十五年，正值北(bei)伐軍入(ru)湘，各地(di)革命群(qun)眾運(yun)動高漲之時，佛學(xue)(xue)精湛(zhan)的素禪(chan)(chan)(chan)方丈也投入(ru)這一(yi)(yi)場(chang)救國救民的門爭。素禪(chan)(chan)(chan)在(zai)南岳總工(gong)會(hui)曠戊生(sheng)、農會(hui)曠典的思(si)想影響(xiang)下，堅決站在(zai)工(gong)農大眾一(yi)(yi)邊，和福嚴寺靈濤一(yi)(yi)起，將那些(xie)同情革命的佛教(jiao)徒如澄清、掃麈(zhu)、生(sheng)蓮、離(li)麈(zhu)、寄緣等(deng)緊緊團結起來，共同倡辦和組(zu)建工(gong)廠、農場(chang)、僧伽學(xue)(xue)校(xiao)。他稱這為“工(gong)禪(chan)(chan)(chan)”、“農禪(chan)(chan)(chan)”運(yun)動。
他(ta)積極動(dong)員和組織佛教徒們在(zai)南臺(tai)寺環山一(yi)帶(dai)植樹造(zao)林，選定了(le)大善寺為制鞋廠(chang)，祝(zhu)圣寺寮房為織布廠(chang)，帶(dai)領僧(seng)尼走(zou)上生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)勞動(dong)的道路。由于“四(si).一(yi)二事(shi)變”、“馬(ma)日(ri)事(shi)變”相繼發生(sheng)(sheng)(sheng)，素禪只好(hao)暫停工禪、農禪活動(dong)，這(zhe)一(yi)期間，他(ta)巧妙(miao)地掩護了(le)一(yi)批革命僧(seng)侶，還送走(zou)了(le)曠戊生(sheng)(sheng)(sheng)等一(yi)批工會干部(bu)。
不久后(hou)(hou)，衡(heng)山縣長陳漱源(yuan)將(jiang)素(su)禪(chan)逮捕。起初以“勾結赤匪，破壞佛(fo)教”為名，將(jiang)素(su)禪(chan)押回(hui)南(nan)岳(yue)，按(an)佛(fo)家法規，巡(xun)回(hui)各(ge)大叢(cong)林(lin)示從、打香(xiang)板；后(hou)(hou)來將(jiang)素(su)禪(chan)殘(can)酷殺(sha)害。素(su)禪(chan)以其肉(rou)身的犧牲，體(ti)現了“我不入(ru)地(di)獄(yu)，誰入(ru)地(di)獄(yu)”的佛(fo)家大無畏(wei)精神，因而傲(ao)立祝融之峰。
民(min)國三(san)(san)十(shi)七年(nian)（1938年(nian)），日(ri)本帝國主義鐵騎踐(jian)踏中華，南京受屠，武漢被陷，烽(feng)煙直迫(po)三(san)(san)湘。這時(shi)候的(de)上封寺住(zhu)持僧寶生(sheng)、知客演文，還有從溈山來(lai)上封寺掛單的(de)宗教界人(ren)士巨贊，早受抗戰思想熏陶，對葉劍英(ying)、周恩來(lai)諸(zhu)中共代表非常欽(qin)佩。
1939年(nian)春季(ji)，寶(bao)(bao)生(sheng)、演文、田漢、鹿地亙、馮乃超、巨贊等在上(shang)封寺(si)召開秘密(mi)會議，策劃成立抗日(ri)組(zu)織和武裝。1939年(nian)5月7日(ri)，“南(nan)岳佛(fo)道救難協會”成立，上(shang)封寺(si)方丈寶(bao)(bao)生(sheng)為(wei)會長。“佛(fo)道救難協會”成立前后，有些僧徒(tu)對出世(shi)而又入世(shi)還(huan)不十分了(le)解，既認定要抗日(ri)救亡卻又為(wei)佛(fo)家普度眾(zhong)生(sheng)而不殺生(sheng)的思想所束縛。寶(bao)(bao)生(sheng)、演文、靈濤(tao)、巨贊等人便向(xiang)他們宣傳周恩(en)來(lai)在上(shang)封寺(si)為(wei)暮(mu)笳題的“上(shang)馬殺賊，下馬學佛(fo)”和葉劍英(ying)作報告(gao)中(zhong)提出的“普度眾(zhong)生(sheng)，把自己的軀殼放到抗日(ri)烈火(huo)中(zhong)去焚化。
只有站在革命的火焰面前，自己首先跳上(shang)前去，才顯示(shi)出偉大(da)靈魂的光輝。”等等題詞和講話，使(shi)大(da)家(jia)認(ren)識到“殺賊”不止(zhi)是破(po)除心中煩惱(nao)之“賊”，而(er)且要破(po)掉(diao)危害民族國家(jia)、殘害人民之“賊”；普度眾生(sheng)，在大(da)敵(di)當前時，“我不入地獄，誰入地獄”。從而(er)激起僧眾們抗日救亡、救國救民的熱情。
1944年，日本侵略軍偷襲駐扎(zha)在(zai)上(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)的(de)一(yi)支(zhi)抗日游擊(ji)隊，上(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)的(de)俊修(xiu)和(he)尚(shang)發現后，立即鳴槍(qiang)告(gao)警，并獨自(zi)在(zai)高臺寺(si)(si)石巖后阻(zu)擊(ji)，以自(zi)己(ji)的(de)犧牲，贏(ying)得了(le)游擊(ji)隊的(de)安全轉移(yi)，充分表現出佛(fo)家救難、救世的(de)精(jing)神。“緇衣不著(zhu)著(zhu)軍衣，敢向人(ren)間(jian)惹是(shi)非(fei)。”“自(zi)從徹(che)悟(wu)如(ru)來(lai)意，又向人(ren)間(jian)樹戰旗。”這(zhe)(zhe)是(shi)田漢送給“佛(fo)道救難協(xie)會”僧徒和(he)上(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)知(zhi)客演文和(he)尚(shang)的(de)兩首詩中(zhong)幾句，應該說，它能概(gai)括出上(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)在(zai)這(zhe)(zhe)場歷(li)史(shi)風(feng)云中(zhong)的(de)形(xing)象與本質了(le)。
巧笑倩兮 
