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基本介紹

福(fu)嚴(yan)寺立于茂(mao)林修(xiu)竹掩映(ying)(ying)之中(zhong)，古(gu)藤(teng)老樹(shu)縱橫(heng)其間，參(can)天(tian)翠黛的(de)(de)樹(shu)林和肅穆端莊的(de)(de)寺宇(yu)相映(ying)(ying)成趣，使廟宇(yu)顯得分外(wai)古(gu)雅，山門有(you)(you)(you)“天(tian)下(xia)法(fa)院(yuan)”的(de)(de)橫(heng)額，兩邊有(you)(you)(you)“六朝(chao)古(gu)剎”、“七祖道場”的(de)(de)豎(shu)聯。寺內有(you)(you)(you)岳神(shen)殿、方丈室、祖堂(tang)、蓮池堂(tang)、右禪堂(tang)、左(zuo)齋堂(tang)、云水(shui)堂(tang)、藏經閣、法(fa)堂(tang)等(deng)古(gu)香古(gu)色的(de)(de)殿堂(tang)，結(jie)成一個(ge)寺宇(yu)整體。

寺(si)在(zai)山坡中，前(qian)后均有高大(da)石巖(yan)，左(zuo)山一石刻有唐宰相(xiang)李泌所書“極(ji)高明(ming)”三個大(da)字，故名(ming)極(ji)高明(ming)臺。另(ling)外一石名(ming)“慧思(si)一生(sheng)巖(yan)”，在(zai)大(da)巖(yan)石一側，有三生(sheng)塔，系福(fu)嚴寺(si)開山僧慧思(si)和(he)尚藏(zang)骨處(chu)，相(xiang)傳慧思(si)和(he)尚三生(sheng)的尸體都藏(zang)其中，因以為名(ming)。

寺院依(yi)山而(er)(er)(er)建(jian)(jian)(jian)，占地(di)約(yue)四畝。整個建(jian)(jian)(jian)筑是磚木結構。院堂(tang)依(yi)次(ci)為(wei)山門(men)、知客廳、岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)、大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)、祖(zu)(zu)(zu)堂(tang)。紅墻繞寺，山門(men)東北向(xiang)。門(men)上(shang)(shang)刻(ke)：“天(tian)(tian)下(xia)法(fa)院”，兩(liang)旁有(you)聯：“六(liu)朝古剎；七祖(zu)(zu)(zu)道(dao)場。”第(di)二進(jin)是知客廳，大(da)門(men)正東向(xiang)。據《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)志(zhi)》記載：“陳后(hou)主因崇(chong)祀岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)像。銅鑄(zhu)萬三(san)千斤，合立(li)佛(fo)三(san)座，共歷千秋。”宋朝大(da)詩人(ren)、大(da)書法(fa)家黃庭堅(jian)在(zai)《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)行錄》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“有(you)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)銅像一(yi)(yi)(yi)尊”。這里的(de)寺院一(yi)(yi)(yi)反(fan)常規，沒有(you)四天(tian)(tian)王神(shen)(shen)像，卻有(you)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)神(shen)(shen)像。據《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)志(zhi)》記述(shu)，傳說(shuo)(shuo)當時慧思禪(chan)師和(he)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)下(xia)棋勝了(le)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)后(hou)，獲得這塊香火(huo)寶(bao)地(di)。他為(wei)感謝岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)送地(di)之(zhi)恩，于是在(zai)寺里專門(men)建(jian)(jian)(jian)造(zao)一(yi)(yi)(yi)個殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)，作為(wei)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)游憩下(xia)榻的(de)地(di)方(fang)(fang)，享(xiang)受人(ren)間香火(huo)。故而(er)(er)(er)有(you)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)像。第(di)四進(jin)是大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)。佛(fo)堂(tang)原來供奉著陳后(hou)主時鑄(zhu)造(zao)的(de)銅質坐佛(fo)三(san)尊，已不存(cun)。蓮花臺上(shang)(shang)的(de)佛(fo)像是一(yi)(yi)(yi)九(jiu)八四年重新塑造(zao)的(de)。沿大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)后(hou)的(de)兩(liang)側(ce)石級(ji)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)，便是第(di)五(wu)進(jin)。殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)三(san)間，為(wei)祖(zu)(zu)(zu)堂(tang)、方(fang)(fang)丈、說(shuo)(shuo)法(fa)堂(tang)。說(shuo)(shuo)法(fa)堂(tang)上(shang)(shang)懸掛著一(yi)(yi)(yi)塊金匾，上(shang)(shang)書“五(wu)葉(xie)流芳”四字。據《傳燈(deng)錄》記述(shu)：自禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)六(liu)祖(zu)(zu)(zu)惠能的(de)“頓悟(wu)法(fa)門(men)”異(yi)峰突起，開創(chuang)了(le)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)之(zhi)后(hou)，又(you)經七祖(zu)(zu)(zu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)懷讓和(he)青原行思大(da)力弘揚(yang)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)風靡一(yi)(yi)(yi)時，從(cong)五(wu)代(dai)至晚唐(tang)繁衍特盛。南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)懷讓一(yi)(yi)(yi)系，經道(dao)一(yi)(yi)(yi)形成溈仰(yang)宗(zong)(zong)(zong)和(he)臨濟宗(zong)(zong)(zong)；青原一(yi)(yi)(yi)系自南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)石頭希遷開始，又(you)形成了(le)曹洞(dong)(dong)宗(zong)(zong)(zong)、云門(men)宗(zong)(zong)(zong)、法(fa)眼宗(zong)(zong)(zong)。這樣南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)禪(chan)兩(liang)系共五(wu)宗(zong)(zong)(zong)。佛(fo)教史上(shang)(shang)稱為(wei)“一(yi)(yi)(yi)花五(wu)葉(xie)”。而(er)(er)(er)“五(wu)葉(xie)”都(dou)源出(chu)于南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，法(fa)徒遍及天(tian)(tian)下(xia)。素有(you)“臨濟臨天(tian)(tian)下(xia)，曹洞(dong)(dong)曹半天(tian)(tian)”的(de)美稱。而(er)(er)(er)臨濟、曹洞(dong)(dong)兩(liang)宗(zong)(zong)(zong)。都(dou)發(fa)脈(mo)于南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)是“濟洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)源”的(de)圣地(di)。所以禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)七祖(zu)(zu)(zu)懷讓的(de)道(dao)場，便有(you)“五(wu)葉(xie)流芳”的(de)贊譽了(le)。

寺(si)院(yuan)的兩側(ce)是禪房。齋堂、香(xiang)積廚。長廊(lang)把整個寺(si)院(yuan)連通(tong)，高低(di)錯落(luo)，渾然一(yi)體。在(zai)寺(si)院(yuan)右邊側(ce)門(men)(men)外面(mian)，有(you)一(yi)株(zhu)古銀(yin)杏，有(you)一(yi)千四百(bai)余年(nian)(nian)的歷(li)史(shi)。相傳(chuan)它曾受戒于慧(hui)思和尚(shang)，皈依(yi)了(le)佛(fo)(fo)(fo)門(men)(men)，山門(men)(men)內(nei)的三株(zhu)年(nian)(nian)逾千年(nian)(nian)的古銀(yin)杏，因(yin)為(wei)(wei)觸(chu)犯了(le)佛(fo)(fo)(fo)門(men)(men)清(qing)規，被(bei)逐出(chu)寺(si)外。福(fu)嚴寺(si)不但寺(si)古、佛(fo)(fo)(fo)古、樹(shu)古，而且(qie)歷(li)史(shi)上名(ming)僧輩出(chu)。可惜在(zai)十年(nian)(nian)浩劫開始，這(zhe)一(yi)六朝古剎便(bian)遭(zao)到嚴重破壞。一(yi)九(jiu)八六年(nian)(nian)農(nong)歷(li)六月(yue)十九(jiu)日，福(fu)嚴寺(si)又為(wei)(wei)新塑的佛(fo)(fo)(fo)像、觀(guan)音、岳(yue)神、羅漢舉(ju)行了(le)盛大的開光(guang)法全。海內(nei)外佛(fo)(fo)(fo)徒(tu)、居(ju)士(shi)及(ji)觀(guan)光(guang)者達(da)數(shu)百(bai)人(ren)。

景點景觀

在慧思創建般若寺之前；南岳是道家的天(tian)下，山上(shang)山下星羅棋布著道教宮(gong)觀(guan)。

慧思（515—577年(nian)），俗姓李，汝陽郡武津縣（河南(nan)上蔡縣）人。15歲信仰佛教出(chu)家，20歲受(shou)具足(zu)戒。外出(chu)參訪，投高(gao)僧慧文禪師，從受(shou)禪法。他(ta)嚴(yan)守戒律，每日讀誦《法華(hua)經》，常(chang)于林野間經行修禪，悟(wu)得法華(hua)三昧，聲譽遠播，隨從他(ta)習(xi)禪的徒(tu)眾不(bu)斷(duan)增加。他(ta)主要(yao)在電原一帶講學(xue)，授《大品般若經》，因屢(lv)遭(zao)擾亂毒(du)害。于567年(nian)帶了(le)信徒(tu)40多(duo)人南(nan)下到(dao)了(le)湖(hu)南(nan)，進了(le)南(nan)岳。這時的南(nan)岳歸岳神掌管。

岳神殿

傳(chuan)說(shuo)慧(hui)思(si)得知岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)喜歡下棋，有“贏家所求(qiu)，輸家必應”的(de)(de)習(xi)慣，就(jiu)(jiu)與岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)對弈，并連勝三(san)局。岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)問他有何所求(qiu)，慧(hui)思(si)說(shuo)：“求(qiu)尊(zun)神(shen)(shen)賜一(yi)(yi)(yi)檀(tan)越之(zhi)地(di)，給小僧(seng)定禪(chan)”。岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)允(yun)許了(le)(le)。慧(hui)思(si)就(jiu)(jiu)以錫(xi)(xi)杖擇地(di)，杖落(luo)之(zhi)處(chu)方(fang)圓百丈歸慧(hui)思(si)使用。他把錫(xi)(xi)杖向空中(zhong)一(yi)(yi)(yi)拋，錫(xi)(xi)杖就(jiu)(jiu)冉冉地(di)飄到天柱峰南邊一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)蔥蘢掩映的(de)(de)林地(di)墜落(luo)，這就(jiu)(jiu)是(shi)般若(ruo)寺(si)的(de)(de)寺(si)址。岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)一(yi)(yi)(yi)怔：“你(ni)選的(de)(de)這塊(kuai)地(di)正(zheng)是(shi)我看中(zhong)的(de)(de)下榻之(zhi)所”。慧(hui)思(si)說(shuo)：“尊(zun)神(shen)(shen)賜地(di)，我定在(zai)禪(chan)場內設榻恭候，長(chang)年供奉，以謝恩賜”。就(jiu)(jiu)這樣(yang)，從(cong)般若(ruo)寺(si)創(chuang)建(jian)起，就(jiu)(jiu)修建(jian)了(le)(le)岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)殿，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)沿習(xi)至今(jin)。傳(chuan)說(shuo)當(dang)年岳(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)常(chang)來此(ci)處(chu)與慧(hui)思(si)對弈。

慧思(si)在(zai)錫杖著落之地伐(fa)木(mu)取石，依山(shan)傍巖(yan)，建起了一(yi)座寺廟(miao)，由于慧思(si)擅講《般(ban)若(ruo)經》，便(bian)取名般(ban)若(ruo)寺。慧思(si)在(zai)這(zhe)里傳授禪法(fa)，弘揚(yang)般(ban)若(ruo)，廣度眾生。般(ban)若(ruo)寺在(zai)冊僧人500人，每餐有上千人吃(chi)飯，可(ke)見其(qi)興(xing)盛。因天(tian)臺宗(zong)創始人智顗(yi)曾師他學禪，慧思(si)被尊為天(tian)臺宗(zong)三祖。

虎跑泉

在福嚴(yan)寺東(dong)邊，有一股清(qing)泉(quan)(quan)從(cong)方形(xing)石井里涌出(chu)(chu)(chu)，這(zhe)就(jiu)是“虎(hu)跑泉(quan)(quan)”。泉(quan)(quan)旁有塊石碑，記載了這(zhe)泉(quan)(quan)的(de)(de)來歷。慧思建般若寺后(hou)，見寺周(zhou)圍沒有水源，就(jiu)將(jiang)寺僧領到山(shan)(shan)下的(de)(de)山(shan)(shan)坷(ke)里，舉起錫杖用力向沙地(di)刺去，一會兒，一股泉(quan)(quan)水涌流而出(chu)(chu)(chu)，徒弟們把(ba)泉(quan)(quan)口擴大(da)成井，這(zhe)就(jiu)是“卓錫泉(quan)(quan)”的(de)(de)來歷。有一天慧思和徒弟們來泉(quan)(quan)邊汲水時，見叢林中竄出(chu)(chu)(chu)一只猛虎(hu)，從(cong)泉(quan)(quan)邊銜起慧思的(de)(de)錫杖走(zou)到般若寺后(hou)的(de)(de)巖(yan)石前，大(da)哮三聲，泉(quan)(quan)水就(jiu)從(cong)巖(yan)石里流了出(chu)(chu)(chu)來。慧思在泉(quan)(quan)井修一石井，命名(ming)為“虎(hu)跑泉(quan)(quan)”。這(zhe)兩處奇(qi)異的(de)(de)泉(quan)(quan)水至今潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)不斷(duan)。

銀杏樹

福嚴(yan)寺右側有一棵古(gu)銀(yin)杏(xing)樹，據《南岳(yue)》載，這(zhe)棵古(gu)樹是(shi)在慧思手里(li)受過戒(jie)的，樹下尚有一塊青石(shi)碑記(ji)載銀(yin)杏(xing)受戒(jie)年代，有一千四百多年歷史。這(zhe)棵銀(yin)杏(xing)樹仍枝葉繁茂，樹圍(wei)有一．五(wu)丈，成(cheng)為(wei)福嚴(yan)寺一景。福嚴(yan)寺東，還有“磨鏡臺”景觀，相(xiang)傳(chuan)(chuan)這(zhe)里(li)是(shi)懷(huai)讓磨鏡傳(chuan)(chuan)法之地。馬祖道禪在擲缽峰(feng)下筑茅庵修(xiu)持佛(fo)法，按傳(chuan)(chuan)統禪定方法修(xiu)坐禪。

三生塔

福(fu)嚴寺(si)前后，有許多高大石刻。石臺名高明臺。

邊上巖(yan)石上還(huan)有一(yi)(yi)(yi)石刻，中間是“佛”字(zi)，兩側為“高(gao)無見頂相，明(ming)(ming)不(bu)借他光(guang)”。指佛教極高(gao)，佛光(guang)極明(ming)(ming)，佛是極高(gao)明(ming)(ming)的。還(huan)有“慧思禪(chan)師(shi)三(san)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)塔(ta)”，相傳(chuan)慧思三(san)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)遺(yi)骨都藏(zang)(zang)在其(qi)中。據(ju)說(shuo)慧思告(gao)訴弟子說(shuo)，他的前(qian)(qian)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、二生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都在南岳修持，是第三(san)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了。第子們在禪(chan)林前(qian)(qian)一(yi)(yi)(yi)處(chu)巖(yan)隙中挖出(chu)一(yi)(yi)(yi)具老僧趺坐遺(yi)骨，遂(sui)名該處(chu)為“一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)巖(yan)”；又在石壁下挖出(chu)法(fa)器和殿堂基石，遂(sui)名其(qi)為“二生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)藏(zang)(zang)”；而把慧思死后所建墓塔(ta)為“三(san)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)塔(ta)”。

歷史沿革

福嚴(yan)寺位于擲缽(bo)峰東麓，是(shi)佛(fo)教十大叢林(lin)之一。

它在中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)上(shang)頗有名(ming)(ming)氣，是禪宗(zong)(zong)的(de)南宗(zong)(zong)的(de)傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)勝地(di)，是湖南省重點文物(wu)保護單位(wei)。據《南岳志》記載：福(fu)(fu)嚴寺(si)原名(ming)(ming)般(ban)若(ruo)寺(si)，又名(ming)(ming)般(ban)若(ruo)臺，是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)天(tian)臺宗(zong)(zong)二祖慧思(si)禪師(shi)在陳光大元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)五六七(qi)年(nian)）創建(jian)的(de)，為南岳較古(gu)的(de)名(ming)(ming)剎(cha)之一(yi)。唐(tang)太宗(zong)(zong)曾賜御書梵經五十(shi)卷(juan)給該(gai)寺(si)收藏(zang)。唐(tang)先天(tian)二年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)七(qi)一(yi)三年(nian)），懷(huai)(huai)讓禪師(shi)到(dao)南岳后，將般(ban)若(ruo)寺(si)辟為禪宗(zong)(zong)道(dao)(dao)場，通(tong)過他(ta)的(de)弟子道(dao)(dao)一(yi)禪師(shi)傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)，南宗(zong)(zong)的(de)“頓(dun)悟(wu)”佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)弘傳(chuan)天(tian)下(xia)，天(tian)下(xia)佛(fo)(fo)子以(yi)該(gai)寺(si)為傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)的(de)佛(fo)(fo)院(yuan)，可見它在南宗(zong)(zong)中的(de)顯赫地(di)位(wei)。北宋太平興國(guo)年(nian)間（公(gong)元(yuan)(yuan)九七(qi)六年(nian)至九八四年(nian)），任該(gai)寺(si)住持(chi)，他(ta)率領僧徒，在寺(si)院(yuan)周圍廣種松杉，重修擴建(jian)寺(si)宇，將般(ban)若(ruo)寺(si)改名(ming)(ming)為“福(fu)(fu)嚴寺(si)”。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)禪宗(zong)(zong)七(qi)祖懷(huai)(huai)讓法(fa)(fa)(fa)師(shi)在此大闡宗(zong)(zong)風，宣揚(yang)“頓(dun)悟(wu)法(fa)(fa)(fa)門”，所以(yi)又稱(cheng)“天(tian)下(xia)法(fa)(fa)(fa)院(yuan)”。福(fu)(fu)嚴寺(si)保持(chi)了(le)清代的(de)規(gui)模。1983年(nian)，該(gai)寺(si)被定為漢族地(di)區全國(guo)重點寺(si)院(yuan)。福(fu)(fu)嚴寺(si)不但寺(si)古(gu)、佛(fo)(fo)古(gu)、樹古(gu)，而且歷(li)史(shi)上(shang)出(chu)現了(le)如楚圓、保宗(zong)(zong)、慈感、文演等(deng)一(yi)代宗(zong)(zong)師(shi)。福(fu)(fu)嚴寺(si)現與南臺、祝圣(sheng)、上(shang)封三寺(si)并稱(cheng)“南岳四大名(ming)(ming)藍”。

福(fu)嚴寺始建于南(nan)朝陳光(guang)大二年(nian)（568），初名般若寺，北宋太平興國年(nian)間（976—984）改稱福(fu)嚴寺。清同治(zhi)九年(nian)（1870）重修(xiu)。

福嚴(yan)寺為慧思(si)所創建(jian)(jian)。慧思(si)（515—577），俗姓李，豫州武津（今河南省上蔡縣）人(ren)，于陳光(guang)大二年(nian)(nian)率弟子四(si)十余人(ren)到(dao)南岳(yue)(yue)(yue)山，得到(dao)陳宣(xuan)帝的支(zhi)持，創建(jian)(jian)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)寺（即(ji)今福嚴(yan)寺）。陳太建(jian)(jian)九(jiu)年(nian)(nian)（577）卒，世稱“南岳(yue)(yue)(yue)大師”，后被天臺宗(zong)尊為該宗(zong)第三祖。隋唐以前，般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)寺是以弘揚般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)和法華思(si)想為中心(xin)的道(dao)(dao)場(chang)。唐以后，般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)寺成為禪宗(zong)的道(dao)(dao)場(chang)。禪宗(zong)傳至五祖弘忍，下分南北兩派(pai)，而(er)南派(pai)始(shi)祖（即(ji)六(liu)祖）惠能門下又分兩系，一為青(qing)原(yuan)行思(si)，一為南岳(yue)(yue)(yue)懷(huai)讓，般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)寺就是懷(huai)讓居住三十余年(nian)(nian)，大闡宗(zong)風的道(dao)(dao)場(chang)。

懷讓（677—744），金州安康（今陜(shan)西省漢(han)陰縣(xian)）人，出(chu)家后，到曹溪從惠能學禪(chan)，得法(fa)后住南岳般若寺(si)，入室弟子六人。

懷(huai)讓一(yi)(yi)系(xi)的(de)禪(chan)法(fa)，至唐末(mo)，發展成為溈仰、臨濟二(er)宗(zong)，禪(chan)宗(zong)五家，懷(huai)讓一(yi)(yi)系(xi)有(you)其二(er)。宋以(yi)后(hou)，臨濟又分出黃(huang)龍、楊岐兩個支派，俗(su)稱禪(chan)宗(zong)五家七宗(zong)，而(er)懷(huai)讓一(yi)(yi)系(xi)則有(you)其四。所以(yi)后(hou)人稱懷(huai)讓住過的(de)般若寺（福嚴寺）為“天下法(fa)院。”

懷讓(rang)以后，與般若(ruo)寺有關系的(de)禪僧，唐有審(shen)承、良雅；宋有楚圓、保宗、慈(ci)感(gan)、文演；明有弘儲，清有淡云、玄妙、海岸(an)等(deng)人(ren)，他(ta)們都是一代(dai)宗師。

福嚴寺，基本上保持了清(qing)同治(zhi)九年（1870）重修的(de)規模(mo)。寺內建筑有：山門、岳神殿(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)、方丈室、法(fa)堂(tang)、藏經樓、祖堂(tang)、禪堂(tang)、華(hua)嚴閣等。

寺(si)院周圍(wei)還有許多(duo)名勝古(gu)跡，如慧思習禪處、三(san)生(sheng)塔（傳為慧思三(san)生(sheng)靈(ling)骨安葬處）、磨鏡(jing)臺（即懷讓(rang)磨磚(zhuan)作鏡(jing)啟示道一處，石上刻有“祖源(yuan)”二字）、拜經(jing)臺、羅漢(han)洞和虎跑泉等。

文革期間(jian)，寺(si)(si)內所有文物(wu)蕩(dang)然(ran)無(wu)存。1983年，該(gai)寺(si)(si)被定為漢族(zu)地區全國重點寺(si)(si)院(yuan)(yuan)。1984年5月間(jian)胡(hu)耀邦總書(shu)記視察時批(pi)評說：“菩薩毀了，經書(shu)燒了，和尚(shang)下放了，開放，旅游，游客看什么？湖南(nan)(nan)這一點搞得太(tai)厲(li)害(hai)了。”此后落實宗教政(zheng)策，福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)由南(nan)(nan)岳(yue)佛(fo)教協(xie)會(hui)管理，經過整(zheng)修，重塑佛(fo)像，1986年寺(si)(si)院(yuan)(yuan)舉(ju)行開光大法會(hui)。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)又(you)恢復了生氣，與南(nan)(nan)臺、祝圣、上(shang)封3寺(si)(si)并列為“南(nan)(nan)岳(yue)四大名藍”，恢復了昔日梵(fan)唄(bai)莊嚴(yan)、碧樹凌空(kong)、紅(hong)墻繞寺(si)(si)的壯麗輝煌(huang)。