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人物簡介

陳(chen)垣（1880年11月(yue)12日—1971年6月(yue)21日），字援庵(an)，又(you)字圓庵(an)，漢族，廣(guang)東廣(guang)州(zhou)府新會縣人，中國杰出的(de)歷史(shi)學(xue)家(jia)、宗(zong)教史(shi)學(xue)家(jia)、教育家(jia)。

陳垣(yuan)先(xian)后(hou)創(chuang)建廣州光華醫學(xue)(xue)專門學(xue)(xue)校(xiao)、北(bei)京(jing)孤兒(er)工讀園、北(bei)京(jing)平民中學(xue)(xue)。曾任國立北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)、北(bei)平師范大(da)學(xue)(xue)、輔仁大(da)學(xue)(xue)的(de)教授、導師。1926-1952年(nian)(nian)，任輔仁大(da)學(xue)(xue)校(xiao)長。1952-1971年(nian)(nian)，任北(bei)京(jing)師范大(da)學(xue)(xue)校(xiao)長。1949年(nian)(nian)以(yi)前，他(ta)還擔(dan)任過京(jing)師圖書(shu)館館長、故(gu)宮(gong)博物(wu)院圖書(shu)館館長。1949年(nian)(nian)后(hou)，任中國科(ke)學(xue)(xue)院歷(li)史(shi)研究所(suo)(suo)第二(er)所(suo)(suo)所(suo)(suo)長。歷(li)任第一、二(er)、三屆全國人民代表(biao)大(da)會常務委員會委員。

陳(chen)垣主要的(de)(de)著述有《元(yuan)西域人華化考》《校勘學釋例》《史(shi)(shi)諱舉例》及(ji)《通鑒(jian)胡(hu)注表微》等，另有《陳(chen)垣學術論文集(ji)》行(xing)世。陳(chen)垣與陳(chen)寅恪并稱為“史(shi)(shi)學二(er)陳(chen)”，二(er)陳(chen)又與呂思勉、錢穆(mu)并稱為“史(shi)(shi)學四大家”。他的(de)(de)許多著作成為史(shi)(shi)學領域的(de)(de)經典(dian)，有些被翻譯(yi)為英、日文，在美(mei)國(guo)、德國(guo)、日本出版，毛澤東主席稱他是(shi)“國(guo)寶(bao)”。

主要經歷

家庭背景

陳(chen)垣，1880年(nian)11月12日（清(qing)光緒(xu)六年(nian)十月初(chu)十），出生(sheng)在(zai)廣東省廣州(zhou)府新會縣石頭鄉(xiang)富岡里(li)一個藥商家(jia)庭。少年(nian)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)受“學而優則仕”的(de)(de)儒家(jia)思想影響，曾(ceng)參加科舉考試，未中(zhong)。后(hou)(hou)以經世(shi)致用為(wei)宗(zong)旨治學。1905年(nian)，在(zai)孫中(zhong)山先生(sheng)領(ling)導的(de)(de)民主革(ge)命影響下(xia)，他(ta)(ta)(ta)和幾位青年(nian)志士(shi)在(zai)廣州(zhou)創辦了《時(shi)事畫(hua)報(bao)》，以文學、圖畫(hua)作(zuo)武器進行反帝反清(qing)斗爭。繼之辛亥革(ge)命，他(ta)(ta)(ta)和康仲犖創辦《震旦日報(bao)》，積極宣傳(chuan)反清(qing)。1912年(nian)被選為(wei)眾議(yi)院議(yi)員。后(hou)(hou)因政局混(hun)亂(luan)，潛心(xin)于治學和任教(jiao)。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)一段時(shi)期內信(xin)仰宗(zong)教(jiao)，故(gu)從1917年(nian)開始(shi)，他(ta)(ta)(ta)發奮著(zhu)述(shu)中(zhong)國(guo)(guo)基督教(jiao)史(shi)(shi)(shi)，于是(shi)(shi)有《元也(ye)(ye)里(li)可(ke)溫考》之作(zuo)。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)，中(zhong)國(guo)(guo)基督教(jiao)初(chu)為(wei)唐代(dai)(dai)的(de)(de)景教(jiao)，以次為(wei)元代(dai)(dai)的(de)(de)也(ye)(ye)里(li)可(ke)溫教(jiao)、明代(dai)(dai)的(de)(de)天主教(jiao)、清(qing)以后(hou)(hou)的(de)(de)耶穌教(jiao)。所(suo)謂“也(ye)(ye)里(li)可(ke)溫”，是(shi)(shi)元代(dai)(dai)基督教(jiao)的(de)(de)總稱。元亡，也(ye)(ye)里(li)可(ke)溫就(jiu)絕跡(ji)于中(zhong)國(guo)(guo)。但作(zuo)為(wei)宗(zong)教(jiao)史(shi)(shi)(shi)來說，它又(you)是(shi)(shi)世(shi)界(jie)宗(zong)教(jiao)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)一個組成部分。他(ta)(ta)(ta)這一著(zhu)作(zuo)不(bu)但引起中(zhong)國(guo)(guo)文學界(jie)的(de)(de)注(zhu)意，也(ye)(ye)受到國(guo)(guo)際學者和宗(zong)教(jiao)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究專家(jia)的(de)(de)重視。此(ci)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)又(you)先后(hou)(hou)寫成專著(zhu)《火(huo)祆(xian)教(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)考》（1922）、《摩(mo)尼教(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)考》（1923）、《回(hui)回(hui)教(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)略》（1927）。

研究多元化

在研究(jiu)宗(zong)教史(shi)(shi)的同(tong)時，他還注(zhu)意研究(jiu)元(yuan)(yuan)史(shi)(shi)，從事《元(yuan)(yuan)典章》的校補工作(zuo)，并(bing)采用(yong)了兩百種以(yi)(yi)上(shang)的有關資料(liao)，寫成(cheng)《元(yuan)(yuan)西域人華(hua)化考》一(yi)(yi)文，在國內外(wai)史(shi)(shi)學(xue)界獲得(de)高(gao)度評(ping)價。在研究(jiu)《元(yuan)(yuan)典章》的過程中，他曾(ceng)用(yong)元(yuan)(yuan)刻(ke)本對校沈(shen)刻(ke)本，再以(yi)(yi)其(qi)他諸本互校，查(cha)出沈(shen)刻(ke)本中偽(wei)誤、衍脫、顛倒者共一(yi)(yi)萬二千多(duo)條，于(yu)是分(fen)門別類，加以(yi)(yi)分(fen)析，指(zhi)出致誤的原因，1931年寫成(cheng)《元(yuan)(yuan)典章校補釋例(li)》一(yi)(yi)書，又名《校勘學(xue)釋例(li)》。

經歷事件

他(ta)在校勘(kan)學、考古學的(de)成(cheng)果(guo)還(huan)有《舊五代史(shi)輯本(ben)發覆》（1937）、《二十史(shi)朔(shuo)閏表》和《中西回史(shi)日歷》等書。他(ta)閱讀了(le)大量宋人、清(qing)人有關(guan)避諱(hui)(hui)的(de)述(shu)作(zuo)，并廣泛收集(ji)引用了(le)一(yi)百種(zhong)以上(shang)的(de)古籍材料(liao)，寫成(cheng)《史(shi)諱(hui)(hui)舉例(li)》一(yi)書，“意(yi)欲為避諱(hui)(hui)史(shi)作(zuo)一(yi)總結，而(er)便考史(shi)者多一(yi)門(men)路、一(yi)鑰(yao)匙也”。

“七七”事變爆發后(hou)，北平(ping)被(bei)日(ri)軍(jun)侵占。他身(shen)處危(wei)境，堅決與敵斗爭。在大學(xue)講壇上(shang)，他講抗(kang)清不仕(shi)的(de)顧炎(yan)武(wu)《日(ri)知(zhi)錄》，講表(biao)彰抗(kang)清民(min)族(zu)英雄的(de)全祖望《鮚埼亭集》，以(yi)此自勵，亦以(yi)此勉勵學(xue)生愛國。同時，他還利用(yong)史學(xue)研究(jiu)作為(wei)武(wu)器，連續(xu)發表(biao)史學(xue)論著，抨擊敵偽漢(han)奸，顯示(shi)不屈不撓的(de)民(min)族(zu)氣節(jie)。在八(ba)年抗(kang)戰期間，他連續(xu)寫成《南宋(song)河北新興道教(jiao)考》《明季滇黔佛教(jiao)考》《清初僧諍記》《中(zhong)國佛教(jiao)典籍概(gai)論》等宗教(jiao)史論文及《通(tong)鑒胡(hu)注表(biao)微》，都(dou)含有諷(feng)今(jin)喻世、抒志表(biao)微的(de)用(yong)意。

1948年3月，當選中央研究(jiu)院院士。

中華人(ren)民共和國成立時，他(ta)(ta)已經六十(shi)九歲。在掌(zhang)握了豐富(fu)的(de)歷史知識(shi)并曾深入(ru)研究(jiu)、著作等身的(de)基(ji)礎上，他(ta)(ta)很快接受了新事物。之后的(de)十(shi)年間(jian)，先(xian)后寫(xie)了二十(shi)多篇短文(wen)。但在文(wen)化大革命時期，他(ta)(ta)被軟禁，到1971年6月，飲(yin)恨以(yi)歿。

1951年(nian)11月，全國(guo)(guo)政協(xie)一屆三次會議后，毛(mao)澤東在懷(huai)仁堂舉行國(guo)(guo)宴時，與(yu)陳垣同席。毛(mao)澤東向別人介紹說：“這是陳垣，讀書很多，是我們國(guo)(guo)家(jia)的國(guo)(guo)寶。”

主要作品

《勵(li)耘書屋叢(cong)刻(ke)》（北京(jing)師范(fan)大(da)學出版社影印本，1982年）第一集

《元(yuan)西域(yu)人華化考》八(ba)卷

《元(yuan)典章校(xiao)補》八卷(juan)

《元典章校(xiao)補(bu)釋例(li)》六卷第二集

《史諱舉例》八卷

《舊五代史(shi)輯本發覆》三卷(juan)

《吳(wu)漁山先生年(nian)譜》二卷

《釋氏疑年錄》十(shi)二卷

《清初僧(seng)諍記》三(san)卷

《陳垣史學(xue)論著(zhu)選》（上海人民出版社1981年，收元也里可溫教(jiao)(jiao)考、開封一賜樂業教(jiao)(jiao)考、火祆教(jiao)(jiao)入中國(guo)考、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)入中國(guo)考、雍乾間奉天主(zhu)教(jiao)(jiao)之宗室、吳漁山生平(ping)、湯若望與木陳忞等論著(zhu)共(gong)79篇(pian)，包括一些專著(zhu)的(de)摘錄。）

《陳(chen)垣(yuan)史源學雜文》，（人民出版(ban)社，1980年）

《陳(chen)垣集(ji)》（中國社會科學出(chu)版(ban)社“近現代(dai)著名學者佛(fo)學文集(ji)”1995年）

《陳(chen)垣來往(wang)書信集》（陳(chen)智超編(bian)注(zhu)上海古籍(ji)出(chu)版(ban)社1990年(nian)）

單行本

《校勘(kan)學釋(shi)例》（即收入《叢刻》中的《元典章(zhang)校補(bu)釋(shi)例》，中華(hua)書局1959年）

《釋氏疑年(nian)錄》（中華書局1964年(nian)）

《元(yuan)西域(yu)人華(hua)化考》（上(shang)海古籍出版社“蓬萊閣(ge)叢(cong)書”2000年）

《中國(guo)佛教史籍概論》（科學出版社(she)1955年，中華書局1962年，1982年，上海書店出版社(she)2001年）

《史諱(hui)舉(ju)例》（科學出(chu)版社1958年(nian)，中華書局1962年(nian)）

《明季滇黔佛教(jiao)考》（科(ke)學(xue)出版社1959年，中華書局1962年，河(he)北教(jiao)育出版社“二十世紀史學(xue)名(ming)著(zhu)叢書”2000年）

《通鑒胡注表微》（科學出(chu)版社1958年(nian)，中華書局1962年(nian)，遼(liao)寧教育(yu)出(chu)版社“新世紀萬有文庫”1997年(nian)）

《二十史朔閏表》（中華書(shu)局(ju)1962年(nian)，1999年(nian)）

貢獻影響

學術成果

陳垣在(zai)元史(shi)、歷(li)史(shi)文(wen)獻學、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)等(deng)領域皆有(you)精深研究(jiu)，給我(wo)們留(liu)下了十幾種專著、百余篇(pian)論文(wen)的豐富遺產。特別是他(ta)的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)研究(jiu)范圍十分廣泛，對(dui)已(yi)消亡的外來宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，如火祆教(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)、一賜樂業教(jiao)(jiao)(jiao)做過(guo)專門研究(jiu)；也就佛教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)世(shi)界(jie)三(san)大宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)的興(xing)起和流(liu)傳寫過(guo)不少論著；對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)本(ben)土的道教(jiao)(jiao)(jiao)，也撰有(you)專書。他(ta)的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)研究(jiu)，同時(shi)也是中(zhong)外文(wen)化交通史(shi)研究(jiu)的重要內容。

宗教史研究

人們都稱陳垣先生是宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史專家，這是事實，他幾乎是沒有(you)一門宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不研究。除了《古教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)四考(kao)》（《元也里可溫(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)》、《開封一賜樂業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)》、《火祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)》、《摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)》）外，他還有(you)《回(hui)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)》、《明(ming)季(ji)滇黔佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)》、《清初僧諍記》、《南宋初河(he)北(bei)新道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)》、《中國佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史籍概論》、《釋氏疑年錄》等著作。

“古教四考”使陳垣(yuan)登上史壇，走向(xiang)世界(jie)(jie)，也為(wei)民國學術史增添了具有世界(jie)(jie)意義的(de)光彩一筆。

《元也里可(ke)溫教(jiao)考(kao)》，1917年5月寫成，曾經(jing)多次修改、印行(xing)。也里可(ke)溫是元代基督(du)教(jiao)總稱。過去以為此(ci)教(jiao)資料(liao)多在海外，而本國(guo)典(dian)籍(ji)無征。該文則專(zhuan)以漢文史料(liao)進行(xing)研(yan)究(jiu)，除(chu)《元史》外，還利用了地方志、金石(shi)錄、書畫譜等60多種(zhong)材料(liao)，論證了隱晦(hui)七八百年，無人(ren)能道的也里可(ke)溫教(jiao)。

《開(kai)(kai)封一賜樂業教考》，1919年11月寫(xie)成。開(kai)(kai)封一賜樂業教即猶太教。該教在明(ming)清時所(suo)立的(de)三篇碑文(wen)，對其(qi)何(he)時傳至(zhi)中國，說(shuo)法不(bu)同。陳垣用種(zhong)種(zhong)方(fang)法證(zheng)明(ming)開(kai)(kai)封猶太教非宋以前所(suo)至(zhi)，漢文(wen)典(dian)籍對猶太教的(de)記(ji)載始見于《元史》，元以前無征。文(wen)中還詳細考證(zheng)了該教與回(hui)教之異同、教中人物之大略、寺宇的(de)沿革、經文(wen)的(de)內容(rong)和源流。

《火祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)入中(zhong)(zhong)國考》，1922年4月(yue)撰。火祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)又名(ming)拜(bai)火教(jiao)(jiao)，唐初傳入中(zhong)(zhong)國，頗(po)見優禮。唐時外(wai)來(lai)宗教(jiao)(jiao)，除火祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)外(wai)，還有大(da)秦、摩尼、回回三(san)種。回教(jiao)(jiao)在唐代(dai)(dai)未盛，記載尚少；其余三(san)教(jiao)(jiao)，因都來(lai)自波斯，唐宋學(xue)者分辨不(bu)清，記載每有錯(cuo)誤(wu)。清代(dai)(dai)學(xue)者如錢大(da)昕等也常把它們(men)混(hun)為一談(tan)。此文除敘(xu)火祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)的(de)(de)起源(yuan)、興衰(shuai)外(wai)，還將典籍上三(san)教(jiao)(jiao)混(hun)同記載的(de)(de)錯(cuo)誤(wu)一一指出，予以辯證。

《摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)入中國考(kao)》，1923年(nian)寫成。摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)是波斯人摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)創立的(de)，它(ta)由拜火、基督、佛教(jiao)糅雜(za)而成。陳垣取敦煌摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)經(jing)卷和其(qi)它(ta)材料，考(kao)明(ming)摩(mo)(mo)(mo)尼(ni)教(jiao)始于唐(tang)武(wu)周長壽二(er)載（694年(nian)）傳(chuan)入中國及其(qi)歷唐(tang)、宋、元、明(ming)數朝在中國流行的(de)情況。

“古教(jiao)四(si)考”陸(lu)續(xu)出版后，好評鵲起。加上(shang)稍(shao)后問世(shi)的(de)(de)《元西域人(ren)華(hua)化(hua)考》、《基督教(jiao)入華(hua)史略》等論(lun)著，這些以(yi)宗(zong)教(jiao)史研究來拓展中西文化(hua)交流史研究的(de)(de)學(xue)術成(cheng)果，是陳垣對民國學(xue)術的(de)(de)重大(da)貢(gong)獻，也(ye)是使(shi)當時的(de)(de)中國學(xue)術界推(tui)陳出新(xin)，與國際漢學(xue)界接軌的(de)(de)不可多(duo)得的(de)(de)尖(jian)端成(cheng)果。

校勘學研究

陳垣在研究歷史文獻(xian)的時候，非(fei)常注重于研究目錄校(xiao)勘和工具書的使用。

目(mu)(mu)錄(lu)(lu)學(xue)是搞學(xue)問的(de)門徑，是掌(zhang)握書(shu)目(mu)(mu)、書(shu)的(de)內容、版(ban)本以及(ji)相(xiang)關書(shu)目(mu)(mu)的(de)一門學(xue)問。一個人要(yao)搞學(xue)問，必須掌(zhang)握目(mu)(mu)錄(lu)(lu)學(xue)。

陳先(xian)生(sheng)(sheng)在年輕的時候，就熟讀了《四庫(ku)全書(shu)(shu)提(ti)要》與張之(zhi)洞(dong)的《書(shu)(shu)目答問(wen)》。《四庫(ku)提(ti)要》對(dui)清朝搞(gao)學(xue)問(wen)的人來說，確是做了不少(shao)的工作(zuo)，它(ta)對(dui)每本書(shu)(shu)都作(zuo)了介紹，對(dui)初學(xue)者幫助很(hen)大，今(jin)天(tian)也還要好好利用。張之(zhi)洞(dong)《書(shu)(shu)目答問(wen)》寫于(yu)光緒元年（1875年），陳先(xian)生(sheng)(sheng)把這兩本書(shu)(shu)讀得很(hen)熟、很(hen)精，而且也要學(xue)生(sheng)(sheng)好好去讀。

陳先生辛亥革命后到(dao)了北(bei)京，曾花很長(chang)時間(jian)研(yan)究《四(si)庫(ku)全書(shu)(shu)》。他寫過(guo)兩本(ben)書(shu)(shu)。一是《四(si)庫(ku)書(shu)(shu)名錄》，一是《四(si)庫(ku)撰人錄》。他研(yan)究《四(si)庫(ku)》與別人不同，別人只是要(yao)看什么書(shu)(shu)到(dao)《四(si)庫(ku)》中去找(zhao)，他卻是研(yan)究《四(si)庫(ku)全書(shu)(shu)》收編的書(shu)(shu)是如(ru)何寫成的，它有哪(na)些(xie)版本(ben)。

學(xue)習和研究中國歷史，由于(yu)資料(liao)特別豐富，頭緒也特別多，單靠(kao)腦子記不(bu)行，必須依靠(kao)工具書，學(xue)會利用工具書。陳(chen)先(xian)生對(dui)這方面很重視，作出不(bu)少成(cheng)績。

陳(chen)先(xian)生(sheng)發表(biao)的重要工具書是(shi)《中(zhong)西回(hui)史日歷》和《二十(shi)史朔閏表(biao)》。陳(chen)先(xian)生(sheng)這兩(liang)本工具書解決了中(zhong)國史上一個(ge)極(ji)為復雜的問題，是(shi)我們學習和研究歷史所不可缺少的。

陳先(xian)生編寫這本書，花(hua)費很(hen)多精力，他后來有二十多年不能正常(chang)吃飯，就是因(yin)為(wei)當(dang)時一(yi)天到晚坐在那里廢寢忘食(shi)地算歷(li)法搞(gao)成了胃病(bing)。

陳先生還著有(you)《史諱舉(ju)例》。

避(bi)諱(hui)，是(shi)中(zhong)國(guo)歷史(shi)上(shang)的特點，每(mei)一(yi)朝有每(mei)一(yi)朝的避(bi)諱(hui)。陳先生精心研究，總(zong)結出(chu)幾種方(fang)法，弄清了在什么(me)情況下是(shi)如(ru)何避(bi)諱(hui)的。在該書第八卷中(zhong)列(lie)出(chu)了我(wo)國(guo)歷代的避(bi)諱(hui)表，每(mei)一(yi)朝避(bi)什么(me)，如(ru)何避(bi)。這是(shi)每(mei)一(yi)個中(zhong)國(guo)史(shi)學(xue)工作者(zhe)必須具備的知識。因為(wei)中(zhong)國(guo)古書上(shang)避(bi)諱(hui)太多了，不(bu)懂(dong)它，就不(bu)懂(dong)校勘學(xue)，對歷史(shi)上(shang)的一(yi)些問(wen)題也就弄不(bu)清。

此外，他(ta)為(wei)了(le)研究(jiu)(jiu)(jiu)元(yuan)(yuan)(yuan)史，還(huan)編(bian)出元(yuan)(yuan)(yuan)朝六十家文集的(de)目(mu)錄。這書(shu)稿(gao)沒有印，北京圖書(shu)館藏(zang)有抄本(ben)。他(ta)在研究(jiu)(jiu)(jiu)《冊府(fu)元(yuan)(yuan)(yuan)龜(gui)(gui)》時(shi)，一(yi)開始就先作有關《冊府(fu)元(yuan)(yuan)(yuan)龜(gui)(gui)》的(de)工具(ju)書(shu)，然后再動手研究(jiu)(jiu)(jiu)。

文獻學研究

文獻學在(zai)陳垣的學術生涯中，占有重(zhong)要的地位。從(cong)某(mou)種意義上說，他為現代(dai)歷史(shi)文獻學的建立奠定了基礎。他在(zai)版本、目(mu)錄、校勘等領域的著作，成為我們研究中國古代(dai)文史(shi)的重(zhong)要參考書目(mu)。

清(qing)朝校(xiao)勘(kan)學(xue)(xue)家很多，《書目答間(jian)》后面(mian)就列有校(xiao)勘(kan)學(xue)(xue)家類(lei)目。但清(qing)代的校(xiao)勘(kan)學(xue)(xue)家只(zhi)是(shi)一(yi)般(ban)地(di)校(xiao)一(yi)校(xiao)，對一(yi)對，只(zhi)有像(xiang)王念孫、段(duan)玉裁這些(xie)人才算得上是(shi)比較高明的校(xiao)勘(kan)學(xue)(xue)家。

校(xiao)勘(kan)(kan)學(xue)到陳垣先生時(shi)有(you)了(le)進一(yi)步的(de)(de)發展，他(ta)把(ba)校(xiao)勘(kan)(kan)學(xue)總結出(chu)一(yi)些經驗和(he)規律(lv)，寫(xie)了(le)一(yi)部《元(yuan)典(dian)章(zhang)校(xiao)補釋例(li)(li)》，1959年中華書(shu)(shu)局重印，改(gai)名為(wei)《校(xiao)勘(kan)(kan)學(xue)釋例(li)(li)》。《元(yuan)典(dian)章(zhang)》是(shi)一(yi)部研究元(yuan)代歷史十(shi)分重要的(de)(de)著(zhu)作，它(ta)(ta)原(yuan)是(shi)用(yong)蒙古白話(hua)寫(xie)的(de)(de)，很(hen)難懂，《四(si)庫全書(shu)(shu)》沒有(you)收(shou)人。但它(ta)(ta)是(shi)研究元(yuan)史不(bu)可缺少的(de)(de)一(yi)本(ben)書(shu)(shu)，由于它(ta)(ta)錯誤(wu)很(hen)多，而且錯得離(li)奇，陳先生就以故宮中發現(xian)的(de)(de)元(yuan)刻《元(yuan)典(dian)章(zhang)》，再根據其(qi)他(ta)書(shu)(shu)籍(ji)，來校(xiao)對流行的(de)(de)沈刻《元(yuan)典(dian)章(zhang)》，發現(xian)錯誤(wu)一(yi)萬二千(qian)多條(tiao)。他(ta)將其(qi)中的(de)(de)一(yi)千(qian)多條(tiao)加(jia)以歸納、整理，找出(chu)錯誤(wu)原(yuan)因，著(zhu)成《元(yuan)典(dian)章(zhang)校(xiao)補釋例(li)(li)》一(yi)書(shu)(shu)。他(ta)使學(xue)校(xiao)勘(kan)(kan)的(de)(de)人知道在(zai)校(xiao)勘(kan)(kan)中可能遇(yu)見哪些情況，如(ru)何分辨是(shi)非。他(ta)不(bu)是(shi)簡單(dan)羅列若(ruo)干條(tiao)，而是(shi)附有(you)說明，最后總結出(chu)四(si)種方法(fa)，加(jia)以綜(zong)合運用(yong)。

第一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是對校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)。陳先(xian)生(sheng)說，對校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)一(yi)(yi)即(ji)(ji)以(yi)同(tong)(tong)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)祖(zu)本(ben)(ben)(ben)或(huo)(huo)別(bie)本(ben)(ben)(ben)對讀(du)，遇(yu)不(bu)同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)處(chu)，則(ze)注于其(qi)(qi)(qi)旁。劉向(xiang)《別(bie)錄》所謂‘一(yi)(yi)人(ren)(ren)持本(ben)(ben)(ben)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)讀(du)書(shu)(shu)(shu)，若怨家相(xiang)對者(zhe)’，即(ji)(ji)此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)也。此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)最(zui)簡便，最(zui)穩當，純屬機(ji)械法(fa)(fa)(fa)。其(qi)(qi)(qi)主旨在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)異同(tong)(tong)，不(bu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是非(fei)。故(gu)(gu)其(qi)(qi)(qi)短處(chu)在(zai)不(bu)負責任，雖祖(zu)本(ben)(ben)(ben)或(huo)(huo)別(bie)本(ben)(ben)(ben)有訛(e)，亦照式錄之(zhi)(zhi)；而其(qi)(qi)(qi)長處(chu)則(ze)在(zai)不(bu)參己(ji)見(jian)，得此(ci)(ci)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)，可(ke)知(zhi)(zhi)祖(zu)本(ben)(ben)(ben)或(huo)(huo)別(bie)本(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)來面目。放(fang)凡(fan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)一(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)，必須(xu)(xu)先(xian)用(yong)(yong)對校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)祛，然后再用(yong)(yong)其(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)。第二種(zhong)(zhong)是本(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)。“本(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，以(yi)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)前(qian)(qian)后互(hu)證(zheng)，而抉搞其(qi)(qi)(qi)異同(tong)(tong)，則(ze)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)中之(zhi)(zhi)謬誤，……此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)于未(wei)得祖(zu)本(ben)(ben)(ben)或(huo)(huo)別(bie)本(ben)(ben)(ben)以(yi)前(qian)(qian)，最(zui)宜用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)。”吳縝(zhen)《新唐書(shu)(shu)(shu)糾(jiu)謬》、清代(dai)梁玉(yu)繩(sheng)《史記志疑》都是用(yong)(yong)這種(zhong)(zhong)方法(fa)(fa)(fa)。惟此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)只(zhi)能發現矛盾(dun)，提(ti)出問題，而不(bu)能解決問題。第三種(zhong)(zhong)是他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)。“他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，以(yi)他(ta)(ta)書(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)。凡(fan)其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)有采(cai)自前(qian)(qian)人(ren)(ren)者(zhe)，可(ke)以(yi)前(qian)(qian)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)；有為(wei)(wei)(wei)后人(ren)(ren)所引用(yong)(yong)者(zhe)，可(ke)以(yi)后人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)；其(qi)(qi)(qi)史料(liao)有為(wei)(wei)(wei)同(tong)(tong)時之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)所并載者(zhe)，可(ke)以(yi)同(tong)(tong)時之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)等(deng)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)，范(fan)圍較廣，用(yong)(yong)力較勞，而有時非(fei)此(ci)(ci)不(bu)能證(zheng)明其(qi)(qi)(qi)訛(e)誤。”第四種(zhong)(zhong)是理(li)(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)選。“段玉(yu)裁曰(yue)：‘校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)難，非(fei)照本(ben)(ben)(ben)改(gai)字不(bu)訛(e)不(bu)漏之(zhi)(zhi)難，定其(qi)(qi)(qi)是非(fei)之(zhi)(zhi)難。’所謂理(li)(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)也。遇(yu)無古本(ben)(ben)(ben)可(ke)據，或(huo)(huo)數(shu)本(ben)(ben)(ben)互(hu)異，而無所適從之(zhi)(zhi)時，則(ze)須(xu)(xu)用(yong)(yong)此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)。此(ci)(ci)祛須(xu)(xu)通識(shi)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，否則(ze)鹵莽滅裂，以(yi)不(bu)誤為(wei)(wei)(wei)誤，而糾(jiu)紛愈甚(shen)矣(yi)。故(gu)(gu)最(zui)高妙者(zhe)此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)，最(zui)危險(xian)者(zhe)亦此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)。”清代(dai)王念孫、段玉(yu)裁等(deng)人(ren)(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘水平較高，用(yong)(yong)理(li)(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)得出的結論往往與后來發見(jian)的原本(ben)(ben)(ben)相(xiang)同(tong)(tong)。

陳先生(sheng)總(zong)結前人與自己工(gong)(gong)作的經驗，提(ti)出這(zhe)四(si)種方祛(qu)，綜合運用(yong)，基(ji)本(ben)上(shang)解決了(le)校勘學上(shang)的問題。在這(zhe)方面(mian)，他還寫(xie)有《四(si)庫提(ti)要中的周亮(liang)工(gong)(gong)》、《舊五代史輯本(ben)發(fa)覆(fu)》等書(shu)。

元史研究

清(qing)(qing)朝(chao)學者研(yan)(yan)究元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)的人很(hen)(hen)(hen)(hen)多(duo)，多(duo)少是看(kan)到清(qing)(qing)朝(chao)很(hen)(hen)(hen)(hen)像元(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)。康(kang)熙(xi)年(nian)間(jian)，邵(shao)遠(yuan)平著《元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)類編(bian)(bian)》，要把元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)新(xin)改編(bian)(bian)。乾隆(long)間(jian)，錢大昕編(bian)(bian)撰《元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)氏族表(biao)》與(yu)《元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)文志》，對(dui)元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)(hen)(hen)有研(yan)(yan)究。鴉片戰爭(zheng)前后(hou)，魏源(yuan)編(bian)(bian)了(le)《元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)編(bian)(bian)》，以后(hou)，搞元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)的人很(hen)(hen)(hen)(hen)多(duo)，直到清(qing)(qing)末，柯劭忞編(bian)(bian)著《新(xin)元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)》，集清(qing)(qing)一代元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究之(zhi)大成。清(qing)(qing)朝(chao)一代研(yan)(yan)究元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)，是先后(hou)繼續的，到后(hou)來更發展到對(dui)西北史(shi)(shi)(shi)(shi)地的研(yan)(yan)究。

陳垣先生(sheng)研究(jiu)元(yuan)史(shi)(shi)與前(qian)人(ren)不同，他(ta)著(zhu)重(zhong)搜(sou)集有關元(yuan)朝民族的(de)歷史(shi)(shi)與元(yuan)朝宗教的(de)歷史(shi)(shi)的(de)資料，進行研究(jiu)，參(can)考了二百多(duo)種書(shu)，寫(xie)成《元(yuan)西(xi)域人(ren)華化考》一書(shu)。

元朝(chao)(chao)把人(ren)分為四等：蒙古人(ren)、色(se)目人(ren)、漢人(ren)、南(nan)人(ren)。陳先(xian)生(sheng)所(suo)指(zhi)的(de)西域人(ren)主(zhu)要(yao)是色(se)目人(ren)。他研究這些(xie)人(ren)在元朝(chao)(chao)進入中國(guo)后，如何被漢族(zu)同化了的(de)。

陳(chen)先生(sheng)撰(zhuan)《元西域人華化考》用(yong)力很大，他(ta)采用(yong)新(xin)的方法，集(ji)中問題，深(shen)入研究(jiu)，作為舊史學(xue)家進(jin)行考證工作，不能不說是(shi)一大進(jin)步。

陳先生也肯定了《元(yuan)史(shi)(shi)》，認為(wei)它(ta)保存了原(yuan)來的(de)材(cai)料(liao)，沒有擅自改(gai)動，所以把它(ta)作為(wei)史(shi)(shi)料(liao)來看還(huan)是有用(yong)的(de)。當然，研(yan)究(jiu)元(yuan)史(shi)(shi)，不能僅靠它(ta)，還(huan)要利用(yong)元(yuan)朝六十家的(de)文集。我們研(yan)究(jiu)歷史(shi)(shi)，不能只用(yong)史(shi)(shi)部(bu)的(de)書，經部(bu)、子部(bu)、集部(bu)的(de)著作都應加以利用(yong)。

陳先生著作目錄年表第一部著作是《元也里(li)可溫(wen)教考》，雖然這是研究宗教的，但實(shi)際上也是一部元史著作。

日本(ben)(ben)研究(jiu)元(yuan)史的(de)學者，對陳先(xian)生很欽(qin)佩，他(ta)們(men)承認《元(yuan)西域人華化(hua)考(kao)》、《元(yuan)也里可溫教考(kao)》這兩本(ben)(ben)書日本(ben)(ben)人是搞不出的(de)。

人物評價

總體評價

走過北京師范(fan)大(da)學東門，有一座大(da)廈，叫(jiao)勵(li)耘學苑。“勵(li)耘”二(er)字取自北師大(da)原(yuan)校(xiao)長陳垣先(xian)生的“勵(li)耘書屋”。

陳(chen)垣沒有(you)受(shou)過正規的(de)(de)(de)史(shi)學教(jiao)育，全靠自己(ji)的(de)(de)(de)勤(qin)奮，著作宏富，成(cheng)就(jiu)斐然。在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)宗教(jiao)史(shi)、元史(shi)、中(zhong)西交通史(shi)及(ji)歷史(shi)文獻(xian)(xian)學等領域(yu)的(de)(de)(de)研(yan)究作出了開創性的(de)(de)(de)貢獻(xian)(xian)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)世(shi)界聞名(ming)的(de)(de)(de)史(shi)學大師。20世(shi)紀(ji)20年(nian)代，在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)際(ji)地位還很低(di)的(de)(de)(de)時(shi)期，他就(jiu)被中(zhong)外學者(zhe)公認為(wei)(wei)(wei)世(shi)界級學者(zhe)之一，與王國(guo)(guo)(guo)維齊(qi)名(ming)。上世(shi)紀(ji)30年(nian)代以后，又與陳(chen)寅恪并稱為(wei)(wei)(wei)“史(shi)學二陳(chen)”。他的(de)(de)(de)許多著作，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)史(shi)學領域(yu)的(de)(de)(de)經典，有(you)些被翻譯為(wei)(wei)(wei)英、日文，在美(mei)國(guo)(guo)(guo)、德國(guo)(guo)(guo)、日本出版。毛(mao)澤東主席稱他是國(guo)(guo)(guo)寶。

他(ta)也是(shi)一(yi)(yi)位大教育(yu)(yu)家(jia)，一(yi)(yi)生從事(shi)教學(xue)(xue)74年(nian)，教過私(si)塾、小學(xue)(xue)、中(zhong)學(xue)(xue)、大學(xue)(xue)。他(ta)任大學(xue)(xue)校(xiao)長46年(nian)，為祖國培養了大批棟梁之才(cai)，桃李滿(man)天(tian)下。他(ta)對教學(xue)(xue)極端負責，有先進的教育(yu)(yu)理念，創立(li)了不少新課(ke)程，沿用(yong)至今。

他是一位(wei)在政治上與時(shi)俱進(jin)的人物，青年時(shi)代就投身反清斗爭，一生與時(shi)俱進(jin)，1959年，以79歲(sui)的高齡參加了中國共產黨。

學界評價

《元西域人(ren)華(hua)化考》公(gong)開發(fa)表之后，在(zai)中外學術(shu)界(jie)引起巨大的轟動。蔡元培稱此書為“石破(po)天驚”之作。

1922年胡適曾斷(duan)言：“南(nan)方(fang)(fang)史(shi)學勤苦(ku)而(er)太(tai)信古，北方(fang)(fang)史(shi)學能疑古而(er)學問太(tai)簡陋，將(jiang)來(lai)中國的(de)(de)新(xin)史(shi)學須(xu)有北方(fang)(fang)的(de)(de)疑古精神和南(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)勤學工夫。”“能夠(gou)融(rong)南(nan)北之長而(er)去其短者，首推王國維與陳垣。”

1933年4月15日，伯希和(he)(he)(he)離開北京時，對前來送行的陳(chen)垣、胡(hu)適等人(ren)(ren)說(shuo)：“中國(guo)近代(dai)之世(shi)界學(xue)者，惟王(wang)國(guo)維及陳(chen)先生(sheng)兩(liang)人(ren)(ren)。”“……不幸國(guo)維死矣，魯殿靈光(guang)，長受士(shi)人(ren)(ren)之愛護者，獨吾(wu)陳(chen)君也。”“伯氏在平四月，遍(bian)見故國(guo)遺老及當代(dai)勝流，而少所許(xu)可(ke)，乃心悅誠服，矢口不移(yi)，必以(yi)執事（指陳(chen)垣）為首屈(qu)一(yi)指。”據梁宗岱(dai)說(shuo)，他(ta)在一(yi)次聚集了舊都名流學(xue)者和(he)(he)(he)歐美人(ren)(ren)士(shi)的歡(huan)迎伯希和(he)(he)(he)宴會上擔任(ren)口譯，席上有人(ren)(ren)問伯希和(he)(he)(he)：“當今中國(guo)的歷(li)史學(xue)界，你以(yi)為誰是最高的權威？”伯希和(he)(he)(he)不假思索地回答：“我以(yi)為應推陳(chen)垣先生(sheng)。”

日(ri)本學(xue)者(zhe)(zhe)桑原(yuan)騭藏評介陳垣《元西域(yu)人華(hua)化考》說：“陳垣氏(shi)為(wei)現在支那史(shi)學(xue)者(zhe)(zhe)中，尤(you)為(wei)有價值之學(xue)者(zhe)(zhe)也。支那雖有如柯劭之老(lao)大家，及許多之史(shi)學(xue)者(zhe)(zhe)，然能如陳垣氏(shi)之足惹吾人注意者(zhe)(zhe)，殆未之見(jian)也。”

陳寅恪在(zai)序文中(zhong)評論說(shuo)：“近二十年來，國人(ren)內感民族文化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)衰(shuai)頹(tui)，外(wai)感世(shi)界(jie)思潮之(zhi)(zhi)(zhi)激蕩(dang)，其論史之(zhi)(zhi)(zhi)作，漸(jian)能脫除清代經(jing)師之(zhi)(zhi)(zhi)舊染(ran)，有以(yi)合于(yu)今(jin)日史學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)真諦，而新會(hui)陳援庵先(xian)生之(zhi)(zhi)(zhi)書尤為中(zhong)外(wai)學(xue)人(ren)所推服。”又說(shuo)：“蓋先(xian)生之(zhi)(zhi)(zhi)精思博(bo)識，吾國學(xue)者(zhe)，自錢(qian)曉(xiao)徵以(yi)來，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)有也。”

傅斯年(nian)說：“幸中國(guo)遺(yi)訓不絕，經典猶(you)在，靜庵先生馳譽海東于(yu)前，先生（陳垣(yuan)）鷹揚河朔于(yu)后。”

黃侃、朱希祖、尹言武等“偶(ou)談及當世史學鉅子，近百年(nian)來橫絕一世者，實為門下一人（指陳垣），聞者無(wu)異(yi)辭(ci)。”

黃現璠(fan)回憶說：“解(jie)放前，日(ri)本學者，特別是名牌大(da)學如東京、京都、帝大(da)教授(shou)……對于陳垣先生推崇備(bei)至。”

孫楷第和余嘉錫、王重(zhong)民等人議(yi)論時賢，“以為(wei)今之享大名(ming)(ming)者名(ming)(ming)雖偶同(tong)，而所以名(ming)(ming)者在大家徑庭，多為(wei)名(ming)(ming)浮(fu)于(yu)實(shi)的一時之俊”，“而鮮實(shi)浮(fu)于(yu)名(ming)(ming)的百(bai)代(dai)之英，后者惟陳垣足以當之。”

《陳(chen)(chen)垣先生遺墨》（陳(chen)(chen)智(zhi)超、曾(ceng)慶瑛編）：陳(chen)(chen)垣先生的《通鑒胡注表(biao)微(wei)》，使我懂(dong)得了胡三省(sheng)隱藏在《通鑒》注釋背(bei)后的愛國(guo)情(qing)懷，感到史學研究(jiu)如開(kai)礦，深入地表(biao)后，才能有創(chuang)獲；讀(du)《明季滇黔(qian)佛教考(kao)》《清初僧諍記》，知道了禪林深處的政(zheng)治風云(yun)，那些披著袈裟的抗清志(zhi)士的史跡，經陳(chen)(chen)垣先生鉤沉抉微(wei)，再(zai)現人(ren)世，令我輩感奮(fen)者再(zai)。

其他信息

人物軼事

字畫收藏

陳(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)客廳、書(shu)房(fang)以(yi)及住室內，總掛(gua)些(xie)(xie)名人字畫(hua)，最多的(de)(de)(de)是清(qing)(qing)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)字，有(you)時(shi)也掛(gua)些(xie)(xie)古代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)字跡(ji)(ji)的(de)(de)(de)拓(tuo)片。客廳案(an)頭(tou)或沙(sha)發前的(de)(de)(de)小(xiao)桌上，也總有(you)些(xie)(xie)字畫(hua)卷冊或書(shu)籍。這些(xie)(xie)都是賓主談話的(de)(de)(de)資料，也是陳(chen)垣(yuan)對后(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)材。他用(yong)30元(yuan)買(mai)了(le)一開章學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)誠的(de)(de)(de)手(shou)札。在20世紀30年(nian)代，清(qing)(qing)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)手(shou)札墨跡(ji)(ji)，這是很高(gao)的(de)(de)(de)價錢了(le)。陳(chen)垣(yuan)將它掛(gua)在那里，備(bei)一家(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)手(shou)跡(ji)(ji)。而(er)有(you)心的(de)(de)(de)后(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)如啟功，就知道老師又在辦“劣書(shu)”展了(le)。陳(chen)垣(yuan)收藏(zang)書(shu)畫(hua)及清(qing)(qing)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人手(shou)稿甚富，在輔仁大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)公開展覽，并印(yin)有(you)目錄一冊。書(shu)畫(hua)中(zhong)遠如明人陳(chen)白沙(sha)（獻章），近如清(qing)(qing)末陳(chen)蘭甫(fu)（澧(li)），皆(jie)嶺南名家(jia)。抗(kang)戰勝利后(hou)，陳(chen)垣(yuan)已(yi)10余(yu)年(nian)未購入(ru)書(shu)畫(hua)，年(nian)底忽有(you)人攜(xie)來(lai)全(quan)祖望(wang)字條，愛不(bu)忍釋(shi)，以(yi)廿萬元(yuan)購之。抗(kang)戰8年(nian)，陳(chen)垣(yuan)堅(jian)持(chi)不(bu)與敵偽(wei)合作(zuo)，潛心著述，以(yi)全(quan)祖望(wang)等(deng)明末遺民愛國情操相砥礪，并箋注《鮚埼亭集(ji)》。所以(yi)陳(chen)垣(yuan)致友人信中(zhong)說：“亦所謂還心愿也。”

陳(chen)(chen)垣(yuan)善行(xing)(xing)(xing)書(shu)，如啟(qi)功(gong)先生(sheng)(sheng)所言：“一(yi)(yi)(yi)筆似米(mi)芾又似董(dong)其昌(chang)的(de)(de)(de)小行(xing)(xing)(xing)書(shu)，永遠(yuan)那么勻稱，絕不(bu)潦草。”每下筆時(shi)，都提防著別人收藏裝裱似的(de)(de)(de)。在名人字(zi)畫上(shang)題跋，看上(shang)去行(xing)(xing)(xing)云(yun)流水，瀟灑自(zi)然。其實(shi)都是精(jing)打細算過的(de)(de)(de)，行(xing)(xing)(xing)款位置，都安(an)排恰當合(he)適才(cai)肯下筆。陳(chen)(chen)垣(yuan)寫(xie)(xie)信(xin)，喜用花箋，給人寫(xie)(xie)扇面，好寫(xie)(xie)自(zi)己作(zuo)的(de)(de)(de)小條筆記、小考證。先數好扇骨行(xing)(xing)(xing)格(ge)，再算好文詞字(zi)數，哪(na)行(xing)(xing)(xing)長(chang)，哪(na)行(xing)(xing)(xing)短，寫(xie)(xie)到最后，不(bu)多不(bu)少(shao)，加上(shang)年(nian)(nian)月款識、印(yin)(yin)章，天衣無縫。1972年(nian)(nian)他(ta)的(de)(de)(de)老友汪宗衍將(jiang)所藏陳(chen)(chen)垣(yuan)手(shou)書(shu)，自(zi)1933年(nian)(nian)始，歷時(shi)40余(yu)年(nian)(nian)，精(jing)選出30余(yu)通論學(xue)(xue)函札，影印(yin)(yin)成冊，名《陳(chen)(chen)援庵先生(sheng)(sheng)論學(xue)(xue)手(shou)簡》，香港于(yu)今(jin)書(shu)屋刊行(xing)(xing)(xing)。這是刊印(yin)(yin)的(de)(de)(de)惟一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)部陳(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)手(shou)跡集。字(zi)體飄逸瀟灑，俊秀精(jing)美，一(yi)(yi)(yi)氣(qi)呵(he)成，疏朗有致(zhi)，實(shi)為(wei)書(shu)法珍品。

陳垣讀書法

著名歷史(shi)學家陳垣讀書，有個“三(san)分(fen)類”的方法(fa)。

少(shao)年時(shi)的(de)(de)陳(chen)垣，有(you)(you)(you)(you)(you)次偶然得(de)(de)到了清代學者張之洞寫的(de)(de)《書(shu)目(mu)答(da)問(wen)》一(yi)(yi)書(shu)。打開一(yi)(yi)看，發現這本書(shu)開列了歷史上許多(duo)著名的(de)(de)典籍，并作了鑒(jian)別，為(wei)讀(du)(du)者介紹了學習的(de)(de)門徑。陳(chen)垣十分高興，連忙按照書(shu)目(mu)購買了大(da)量書(shu)籍。有(you)(you)(you)(you)(you)人問(wen)他：“你買了這么多(duo)書(shu)能念得(de)(de)完嗎？”陳(chen)垣回答(da)道(dao)：“書(shu)并不都是要(yao)(yao)仔(zi)細念的(de)(de)。有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)是供瀏覽翻閱(yue)的(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)是供參(can)考備查的(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)是需(xu)要(yao)(yao)熟讀(du)(du)記誦的(de)(de)。有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)書(shu)要(yao)(yao)必求甚(shen)解(jie)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)則可(ke)以(yi)不求甚(shen)解(jie)嘛(ma)！”原(yuan)來(lai)，陳(chen)垣根據書(shu)的(de)(de)內(nei)容和用途，把(ba)要(yao)(yao)讀(du)(du)的(de)(de)書(shu)分成了三類：即一(yi)(yi)般(ban)瀏覽、仔(zi)細瀏覽和熟讀(du)(du)記誦。有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)一(yi)(yi)兩天就(jiu)翻過去(qu)了，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)要(yao)(yao)讀(du)(du)上個把(ba)星期，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)則需(xu)翻來(lai)覆(fu)去(qu)地背(bei)誦。

這種“三分類”法，使陳垣讀書避免了“一刀切”、平(ping)均(jun)投入精力(li)的(de)(de)毛(mao)病。他讀的(de)(de)書比(bi)一般(ban)人(ren)多，精讀的(de)(de)書比(bi)一般(ban)人(ren)深。直(zhi)到老年，一些歷代的(de)(de)名篇他仍然能夠背誦出來，90歲時，還能把駱賓王的(de)(de)《討武后檄》從頭(tou)到尾(wei)背得(de)一字不(bu)差。許多基本史料，他不(bu)用(yong)翻(fan)檢原文即能引用(yong)，給(gei)治學(xue)和(he)研究(jiu)工(gong)作帶來了很大的(de)(de)方(fang)便。

任輔仁大學校長

1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)始(shi)在(zai)(zai)燕京(jing)(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)，初為(wei)(wei)(wei)講(jiang)師(shi)(shi)(shi)，1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)升為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)授。他(ta)(ta)(ta)同(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)在(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)師(shi)(shi)(shi)范(fan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等校(xiao)(xiao)(xiao)任教(jiao)(jiao)。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，因(yin)王(wang)(wang)國(guo)(guo)維、梁(liang)(liang)啟超(chao)相繼逝(shi)世(shi)，陳(chen)(chen)(chen)寅恪(ke)向清華大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)推薦陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究院(yuan)導師(shi)(shi)(shi)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以“不(bu)足繼梁(liang)(liang)、王(wang)(wang)二先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)后”為(wei)(wei)(wei)詞懇辭。其(qi)時(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已(yi)(yi)在(zai)(zai)輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任職。輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是由天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)創辦的(de)著(zhu)名(ming)高校(xiao)(xiao)(xiao)。滿清皇族(zu)后裔(yi)英斂之(zhi)(zhi)與(yu)復(fu)旦大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創辦者馬(ma)(ma)(ma)相伯(bo)均為(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)領袖人(ren)物，1912年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，英、馬(ma)(ma)(ma)二人(ren)同(tong)(tong)(tong)撰寫(xie)《上教(jiao)(jiao)宗求(qiu)為(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)書》，提倡在(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)建立(li)(li)一(yi)座天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。英斂之(zhi)(zhi)隨后于香山靜宜園建立(li)(li)“輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)社(she)”，受到馬(ma)(ma)(ma)相伯(bo)大(da)(da)(da)力支持。經(jing)過(guo)英、馬(ma)(ma)(ma)二人(ren)不(bu)懈努力，1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，“北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)公教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”得以順利開(kai)辦。1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，北(bei)(bei)(bei)(bei)洋政府準予試辦，是為(wei)(wei)(wei)私立(li)(li)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)呈請國(guo)(guo)民政府教(jiao)(jiao)育部正式立(li)(li)案(an)，因(yin)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)改名(ming)北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)而(er)改稱“私立(li)(li)北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。早在(zai)(zai)1917年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)讀(du)到英斂之(zhi)(zhi)所著(zhu)《萬松野人(ren)言善錄》，知其(qi)收(shou)藏(zang)甚多天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)史文獻(xian)，便冒昧(mei)地(di)給(gei)英斂之(zhi)(zhi)寫(xie)信，英斂隨即(ji)約(yue)見，兩(liang)人(ren)一(yi)見如故(gu)，他(ta)(ta)(ta)又因(yin)此(ci)(ci)再遇馬(ma)(ma)(ma)相伯(bo)。當時(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)相伯(bo)即(ji)有意延聘陳(chen)(chen)(chen)去他(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)持的(de)震(zhen)旦大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)，但因(yin)故(gu)未果(guo)。1925年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)，公教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)立(li)(li)，馬(ma)(ma)(ma)相伯(bo)、英斂之(zhi)(zhi)共同(tong)(tong)(tong)推薦陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任該校(xiao)(xiao)(xiao)副校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)兼主(zhu)(zhu)講(jiang)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。次年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)，英斂之(zhi)(zhi)辭世(shi)，臨(lin)終前(qian)以輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)社(she)及(ji)公教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事(shi)務(wu)交托于陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受聘為(wei)(wei)(wei)公教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)；1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)，輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)立(li)(li)案(an)完成(cheng)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)正式出任輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)二十(shi)(shi)多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)苦心經(jing)營下，輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)白手(shou)起家而(er)成(cheng)京(jing)(jing)(jing)(jing)師(shi)(shi)(shi)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)府，聚集了朱(zhu)希祖、鄧之(zhi)(zhi)誠、馬(ma)(ma)(ma)衡、羅常培等一(yi)批大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)。抗戰期間(jian)，其(qi)他(ta)(ta)(ta)高校(xiao)(xiao)(xiao)紛紛南(nan)遷(qian)，輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)淪(lun)陷區孑然(ran)屹立(li)(li)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)仍諄諄教(jiao)(jiao)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)修煉(lian)品(pin)行(xing)，刻苦讀(du)書。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)31日(ri)，北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)和平(ping)解放，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)上街(jie)歡迎(ying)解放軍入(ru)城，從(cong)興(xing)化寺(si)街(jie)5號步行(xing)到西直(zhi)門，逾(yu)十(shi)(shi)多華里(li)，此(ci)(ci)時(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已(yi)(yi)近(jin)古稀(xi)之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。3月(yue)14日(ri)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)寫(xie)給(gei)兒子的(de)信中稱：“近(jin)日(ri)思想劇變(bian)，頗覺從(cong)前(qian)枉用心力。”5月(yue)11日(ri)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《人(ren)民日(ri)報(bao)》發表致胡(hu)適公開(kai)信，信中稱：“雖然(ran)你和寅恪(ke)先(xian)生(sheng)已(yi)(yi)經(jing)走了，但是青年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)們卻用行(xing)動告訴了我(wo)，他(ta)(ta)(ta)們在(zai)(zai)等待著(zhu)光明。”1950年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)10日(ri)，中央人(ren)民政府宣布接辦輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，改稱“國(guo)(guo)立(li)(li)輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)被(bei)任命為(wei)(wei)(wei)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)，毛澤東在(zai)(zai)懷(huai)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)堂(tang)舉(ju)行(xing)國(guo)(guo)宴時(shi)(shi)與(yu)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)(tong)(tong)席，他(ta)(ta)(ta)向別人(ren)介紹說(shuo)：“這是陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，讀(du)書很多，是我(wo)們國(guo)(guo)家的(de)國(guo)(guo)寶。”1952年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)，全國(guo)(guo)高校(xiao)(xiao)(xiao)院(yuan)系調整，輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并入(ru)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)師(shi)(shi)(shi)范(fan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，輔(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)園也(ye)被(bei)劃(hua)為(wei)(wei)(wei)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)師(shi)(shi)(shi)范(fan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)北(bei)(bei)(bei)(bei)校(xiao)(xiao)(xiao)區。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)師(shi)(shi)(shi)范(fan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)直(zhi)至去世(shi)。

陳垣的轉變

陳(chen)(chen)寅(yin)恪、胡(hu)適(shi)和陳(chen)(chen)垣(yuan)私誼很好(hao)。《陳(chen)(chen)垣(yuan)來往(wang)書(shu)信集》中收有(you)胡(hu)適(shi)的(de)(de)信17通(tong)，陳(chen)(chen)寅(yin)恪的(de)(de)信19通(tong)，可(ke)見交往(wang)的(de)(de)頻繁(fan)（陳(chen)(chen)智(zhi)超編注，上海古(gu)籍出版(ban)社(she)），陳(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)兩本名著(zhu)《元西(xi)域人華化(hua)考(kao)》、《明季滇(dian)黔佛教考(kao)》均是陳(chen)(chen)寅(yin)恪作的(de)(de)序。1949年(nian)，胡(hu)適(shi)和陳(chen)(chen)寅(yin)恪同機(ji)離開北平。由于二陳(chen)(chen)一胡(hu)為當(dang)時中國史學界的(de)(de)重要人物，他們都(dou)在(zai)南京政府搶(qiang)運計(ji)劃的(de)(de)名單上。這(zhe)3個史學大師，從這(zhe)一年(nian)開始分手(shou)，各(ge)自走了3條不(bu)同的(de)(de)道(dao)路。胡(hu)適(shi)先飛美后赴臺，陳(chen)(chen)寅(yin)恪客居廣(guang)州，辭(ci)不(bu)赴京。只有(you)陳(chen)(chen)垣(yuan)能(neng)順應潮(chao)流，繼續做輔仁(ren)大學的(de)(de)校長，一直做到院系調(diao)整以后的(de)(de)北師大。

1948年(nian)(nian)(nian)12月(yue)13日(ri)(ri)，胡(hu)(hu)適(shi)還(huan)在(zai)(zai)給(gei)(gei)(gei)陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中談(tan)論與《水經注》有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。從信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中可以(yi)看(kan)出(chu)(chu)兩(liang)位學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交情(qing)。胡(hu)(hu)適(shi)在(zai)(zai)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末尾寫(xie)(xie)下這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：“今(jin)夜寫(xie)(xie)此(ci)短信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，中間(jian)被(bei)電話打斷(duan)六次之(zhi)(zhi)多，將來(lai)(lai)不知何時(shi)(shi)才有(you)從容治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福氣。”（《陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)來(lai)(lai)往(wang)書信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)集》191頁）3個(ge)月(yue)后(hou)，1949年(nian)(nian)(nian)4月(yue)29日(ri)(ri)，陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)《人(ren)民(min)日(ri)(ri)報》上(shang)(shang)發(fa)表了(le)(le)標志他(ta)一(yi)生(sheng)重大轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《給(gei)(gei)(gei)胡(hu)(hu)適(shi)之(zhi)(zhi)先(xian)(xian)生(sheng)一(yi)封(feng)(feng)公開(kai)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)》，雖然信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣尚(shang)不激烈，但卻(que)意味(wei)著這(zhe)兩(liang)個(ge)朋友(you)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼結束了(le)(le)，同時(shi)(shi)也意味(wei)著他(ta)和(he)陳寅恪(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼也畫上(shang)(shang)了(le)(le)句號(hao)。他(ta)在(zai)(zai)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中說：“在(zai)(zai)北平解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)夕，南京(jing)(jing)政府三番兩(liang)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)飛機來(lai)(lai)接，我(wo)(wo)(wo)想(xiang)雖然你(ni)和(he)寅恪(ke)先(xian)(xian)生(sheng)已經走了(le)(le)……”當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)“親(qin)眼(yan)看(kan)到人(ren)民(min)在(zai)(zai)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活著、青年(nian)(nian)(nian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)們(men)(men)自(zi)由學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習著、教(jiao)授(shou)們(men)(men)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究著”。關于(yu)陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)給(gei)(gei)(gei)胡(hu)(hu)適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)封(feng)(feng)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)至今(jin)未見手跡(ji)。胡(hu)(hu)適(shi)見到這(zhe)封(feng)(feng)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)后(hou)，寫(xie)(xie)有(you)《跋陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)給(gei)(gei)(gei)胡(hu)(hu)適(shi)一(yi)封(feng)(feng)公開(kai)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)》，心平氣和(he)地談(tan)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)想(xiang)，他(ta)認(ren)為這(zhe)封(feng)(feng)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不是(shi)出(chu)(chu)自(zi)陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)手筆（胡(hu)(hu)頌平編《胡(hu)(hu)適(shi)之(zhi)(zhi)先(xian)(xian)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)譜長編初稿》第6冊，2122～2133頁，臺灣聯經版）。不管怎么說，陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)從此(ci)轉變(bian)了(le)(le)，以(yi)后(hou)他(ta)每做文章，幾乎(hu)都要否定自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去，說自(zi)己(ji)以(yi)前(qian)“所講所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)皆井蛙夏蟲之(zhi)(zhi)見”（陳智超《陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)略(lve)》見《中國現代(dai)社(she)會科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家傳(chuan)略(lve)》第一(yi)輯206頁，山西人(ren)民(min)出(chu)(chu)版社(she)）。1959年(nian)(nian)(nian)1月(yue)，他(ta)光(guang)(guang)榮加入中國共產黨，他(ta)激動地說：“一(yi)方面(mian)感(gan)(gan)到聞道太晚，在(zai)(zai)先(xian)(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)，先(xian)(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分子早已為人(ren)民(min)革命(ming)事業不屈(qu)不撓英(ying)勇奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，而我(wo)(wo)(wo)過去卻(que)一(yi)直對(dui)(dui)這(zhe)樣(yang)偉大事業毫無認(ren)識，未能(neng)(neng)參加到革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)列(lie)，實覺愧對(dui)(dui)人(ren)民(min)。另一(yi)方面(mian)，我(wo)(wo)(wo)也慶(qing)幸和(he)感(gan)(gan)謝黨多年(nian)(nian)(nian)以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷與培養，黨用(yong)共產主義世界(jie)觀教(jiao)育(yu)了(le)(le)我(wo)(wo)(wo)，使我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)在(zai)(zai)垂暮之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)，獲得新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)生(sheng)命(ming)，因(yin)此(ci)我(wo)(wo)(wo)感(gan)(gan)到光(guang)(guang)榮。”（同上(shang)(shang)）對(dui)(dui)陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)，陸鍵(jian)東(dong)在(zai)(zai)《陳寅恪(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)二十年(nian)(nian)(nian)》中有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價：“陳垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大轉變(bian)是(shi)一(yi)個(ge)典型，它映照出(chu)(chu)時(shi)(shi)代(dai)鋪天蓋(gai)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮(chao)流。北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，在(zai)(zai)這(zhe)股洪流面(mian)前(qian)沒有(you)人(ren)能(neng)(neng)置(zhi)身于(yu)外。”（該書118頁，三聯版）

陳(chen)垣(yuan)是(shi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)了(le)，從(cong)他(ta)前半(ban)生經歷中，我(wo)們推不(bu)出他(ta)要轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)必然結果，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)又是(shi)一(yi)個(ge)(ge)既(ji)存的(de)(de)(de)(de)現實(shi)。我(wo)們對他(ta)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)不(bu)必過(guo)分苛(ke)求，但(dan)也須保留一(yi)點懷疑(yi)的(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)。當(dang)時陳(chen)垣(yuan)69歲，盡管許多(duo)資料說他(ta)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)之后，如何學(xue)(xue)習毛澤東的(de)(de)(de)(de)書和馬列主(zhu)義(yi)，但(dan)有(you)一(yi)個(ge)(ge)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)事實(shi)不(bu)容回避，就是(shi)一(yi)個(ge)(ge)年過(guo)古(gu)稀的(de)(de)(de)(de)人，在(zai)(zai)多(duo)大(da)程度(du)(du)上(shang)(shang)能立刻重新(xin)接受一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想？如果說能接受，那么這與(yu)(yu)(yu)一(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)生理和心(xin)理狀況均不(bu)相(xiang)符，陳(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術研究(jiu)，走的(de)(de)(de)(de)是(shi)樸學(xue)(xue)一(yi)路，與(yu)(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)無(wu)關，但(dan)誰選(xuan)中了(le)這個(ge)(ge)本(ben)與(yu)(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)無(wu)關的(de)(de)(de)(de)人，讓他(ta)成為舊學(xue)(xue)者在(zai)(zai)新(xin)時代(dai)里轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)典型呢？在(zai)(zai)日后的(de)(de)(de)(de)幾乎每一(yi)次政(zheng)治(zhi)運(yun)動中，陳(chen)垣(yuan)都有(you)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現。他(ta)曾(ceng)寫過(guo)一(yi)篇《思(si)(si)想改(gai)造(zao)在(zai)(zai)輔仁大(da)學(xue)(xue)》的(de)(de)(de)(de)文章，將自(zi)己終身服(fu)務的(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)說得一(yi)無(wu)是(shi)處，說自(zi)己：“長(chang)期為帝(di)國主(zhu)義(yi)服(fu)務，思(si)(si)想模(mo)糊，敵我(wo)不(bu)分……”（見《文教工作者的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想改(gai)造(zao)問題》上(shang)(shang)冊，人間書屋1952年）

如果(guo)按照當時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)邏輯，經過(guo)思想(xiang)改造運(yun)動(dong)(dong)之后(hou)，作(zuo)為(wei)舊學(xue)者的(de)(de)(de)(de)典型，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)迎來了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)(shi)(shi)代，從(cong)治(zhi)學(xue)方(fang)法上(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)找到了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)東西，從(cong)思想(xiang)境界上(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)找到了(le)(le)馬列主義，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)學(xue)者，應(ying)該(gai)從(cong)此在(zai)(zai)(zai)學(xue)術(shu)(shu)上(shang)達到一(yi)(yi)個超(chao)越過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)新水平，雖(sui)然他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已是(shi)(shi)一(yi)(yi)個老人(ren)，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還沒有(you)失去(qu)學(xue)術(shu)(shu)能(neng)力，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)應(ying)該(gai)多(duo)為(wei)人(ren)們留(liu)(liu)下(xia)一(yi)(yi)些(xie)學(xue)術(shu)(shu)成果(guo)，但(dan)(dan)遺(yi)(yi)憾的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)晚年的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)生涯(ya)中(zhong)(zhong)，我們見到的(de)(de)(de)(de)多(duo)是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章：《斥奧(ao)斯(si)汀侮辱中(zhong)(zhong)國人(ren)民》、《加(jia)強政(zheng)治(zhi)課(ke)程和(he)時(shi)(shi)(shi)(shi)事學(xue)習(xi)》、《我在(zai)(zai)(zai)三反運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)體會和(he)檢討》、《遵循著(zhu)斯(si)大林(lin)同志的(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)志繼續前(qian)進(jin)》等等，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)智超(chao)說(shuo)：“解放以(yi)(yi)來，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還寫作(zuo)了(le)(le)二十(shi)多(duo)篇(pian)學(xue)術(shu)(shu)論文(wen)(wen)。”（同上(shang)）陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)特點是(shi)(shi)以(yi)(yi)寫專(zhuan)著(zhu)見長的(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)后(hou)來卻沒寫一(yi)(yi)部專(zhuan)書(shu)(shu)，而應(ying)景的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章，要幾(ji)(ji)倍于這“二十(shi)多(duo)篇(pian)學(xue)術(shu)(shu)論文(wen)(wen)。”（劉乃和(he)《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)同志已刊論著(zhu)目(mu)錄系年》，《勵耘書(shu)(shu)屋問學(xue)記》，三聯版1992年）是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)年齡太大了(le)(le)嗎？從(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)健康狀(zhuang)況看，似乎不(bu)(bu)是(shi)(shi)。令人(ren)感(gan)(gan)慨的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)40年代末就幾(ji)(ji)乎雙目(mu)失明的(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)，始終保持(chi)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)性，不(bu)(bu)僅沒轉(zhuan)變(bian)，還完成了(le)(le)《元(yuan)白詩箋證稿(gao)》、《論再生緣》和(he)3大卷的(de)(de)(de)(de)《柳如是(shi)(shi)別傳(chuan)》，“至文(wen)(wen)化(hua)大革命之難起(qi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)至少(shao)完成了(le)(le)十(shi)幾(ji)(ji)篇(pian)文(wen)(wen)章，兩本專(zhuan)著(zhu)，以(yi)(yi)及《寒柳堂記夢未定(ding)稿(gao)》。盲目(mu)衰翁(weng)有(you)此成績(ji)，殊可驚(jing)嘆。”（汪(wang)榮(rong)祖《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)評傳(chuan)》第166頁，百花(hua)洲文(wen)(wen)藝出版社）陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)雖(sui)然小陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)10歲，但(dan)(dan)當時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)身體狀(zhuang)況也(ye)不(bu)(bu)好。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)似乎適應(ying)了(le)(le)時(shi)(shi)(shi)(shi)代，但(dan)(dan)再沒留(liu)(liu)下(xia)了(le)(le)什么(me)(me)傳(chuan)世(shi)之作(zuo)，而堅持(chi)了(le)(le)“獨(du)立(li)之精神(shen)，自由之思想(xiang)”的(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)，卻為(wei)后(hou)世(shi)留(liu)(liu)下(xia)了(le)(le)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)遺(yi)(yi)產，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)憾是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)代造成的(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)個人(ren)應(ying)當承(cheng)擔多(duo)少(shao)責任，后(hou)人(ren)又該(gai)從(cong)這遺(yi)(yi)憾中(zhong)(zhong)得(de)到些(xie)什么(me)(me)啟(qi)示呢？我所見陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)資料(liao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)很多(duo)，但(dan)(dan)從(cong)一(yi)(yi)本《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)來往書(shu)(shu)信(xin)(xin)(xin)集》中(zhong)(zhong)，我能(neng)略(lve)窺他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)個性，該(gai)書(shu)(shu)緊排著(zhu)收有(you)1935年戴傳(chuan)賢(xian)和(he)汪(wang)兆(zhao)銘給(gei)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)兩封信(xin)(xin)(xin)。從(cong)信(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)得(de)知，戴傳(chuan)賢(xian)復信(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《元(yuan)西域人(ren)華(hua)化(hua)考(kao)》寄(ji)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)后(hou)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)謝信(xin)(xin)(xin)，當時(shi)(shi)(shi)(shi)戴傳(chuan)賢(xian)是(shi)(shi)考(kao)試院(yuan)院(yuan)長。汪(wang)兆(zhao)銘的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)也(ye)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)寄(ji)贈《史諱(hui)舉(ju)例(li)》、《元(yuan)西域人(ren)華(hua)化(hua)考(kao)》后(hou)的(de)(de)(de)(de)復信(xin)(xin)(xin)，當時(shi)(shi)(shi)(shi)汪(wang)兆(zhao)銘是(shi)(shi)行政(zheng)院(yuan)院(yuan)長（見該(gai)書(shu)(shu)624、625頁）。從(cong)這信(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)，至少(shao)可以(yi)(yi)感(gan)(gan)到陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)是(shi)(shi)喜歡(huan)和(he)政(zheng)界要人(ren)來往的(de)(de)(de)(de)，這種個性，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最終的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)中(zhong)(zhong)，可能(neng)也(ye)起(qi)了(le)(le)作(zuo)用。史學(xue)界對二陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)評價(jia)是(shi)(shi)：陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)重志節而陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)識(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)務，因此二人(ren)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)也(ye)就截然不(bu)(bu)同。

人物紀念

陳垣故居

廣(guang)東(dong)省(sheng)文(wen)物保護單位，晚清(qing)建筑。位于廣(guang)東(dong)省(sheng)江門市蓬(peng)江區棠下鎮石頭村坑塘里(li)，為單層平房，陳(chen)垣先生(sheng)在此誕生(sheng)和成(cheng)長(chang)。

清末，陳(chen)垣(yuan)祖父(fu)始建(jian)陳(chen)寧(ning)遠(yuan)堂(tang)，多次擴建(jian)，有12間民(min)居(ju)（12宅(zhai)）、書館、太和堂(tang)、游泳池、自(zi)來水塔、花園、涼亭(ting)等建(jian)筑(zhu)。寧(ning)遠(yuan)堂(tang)為廣(guang)(guang)東(dong)江門清代(dai)(dai)私家莊園，具有較(jiao)高歷(li)史(shi)價值。陳(chen)垣(yuan)故居(ju)是陳(chen)寧(ning)遠(yuan)堂(tang)的三宅(zhai)，為清代(dai)(dai)磚石(shi)木結構民(min)居(ju)，單層(ceng)平(ping)房，一廳四(si)房兩廊(lang)，廳前天井，建(jian)筑(zhu)面積141.8平(ping)方米。2002年(nian)，陳(chen)垣(yuan)故居(ju)被(bei)廣(guang)(guang)東(dong)省人民(min)政府核定公布(bu)為第四(si)批廣(guang)(guang)東(dong)省文物保(bao)護單位之一。

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