陳垣(1880年11月12日—1971年6月21日),字(zi)援庵(an),又字(zi)圓(yuan)庵(an),漢族,廣(guang)東廣(guang)州府(fu)新會(hui)縣(xian)人,中國杰(jie)出的歷史學家(jia)、宗教史學家(jia)、教育家(jia)。
陳垣(yuan)先(xian)后創建廣(guang)州光華醫學(xue)(xue)專門學(xue)(xue)校、北京(jing)(jing)孤兒工讀園、北京(jing)(jing)平(ping)民中(zhong)學(xue)(xue)。曾任國立北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)、北平(ping)師范(fan)大(da)學(xue)(xue)、輔仁(ren)大(da)學(xue)(xue)的教(jiao)授(shou)、導師。1926-1952年(nian)(nian),任輔仁(ren)大(da)學(xue)(xue)校長。1952-1971年(nian)(nian),任北京(jing)(jing)師范(fan)大(da)學(xue)(xue)校長。1949年(nian)(nian)以前,他還擔任過(guo)京(jing)(jing)師圖書館館長、故宮博(bo)物(wu)院圖書館館長。1949年(nian)(nian)后,任中(zhong)國科學(xue)(xue)院歷史研究所第(di)二所所長。歷任第(di)一(yi)、二、三屆全國人民代表大(da)會常務委員(yuan)會委員(yuan)。
陳垣(yuan)主要(yao)的(de)著述有(you)(you)《元西域(yu)人華化考》《校(xiao)勘學(xue)釋(shi)例》《史諱舉例》及(ji)《通鑒胡注表(biao)微》等,另(ling)有(you)(you)《陳垣(yuan)學(xue)術論文(wen)集》行世。陳垣(yuan)與陳寅恪并(bing)稱為(wei)“史學(xue)二陳”,二陳又與呂思勉、錢穆(mu)并(bing)稱為(wei)“史學(xue)四大家”。他的(de)許(xu)多著作成為(wei)史學(xue)領(ling)域(yu)的(de)經典,有(you)(you)些(xie)被翻譯為(wei)英(ying)、日文(wen),在美國、德國、日本出版(ban),毛澤東主席(xi)稱他是“國寶(bao)”。
陳(chen)垣,1880年(nian)(nian)11月(yue)12日(清光緒六年(nian)(nian)十(shi)月(yue)初十(shi)),出(chu)生在廣東(dong)省廣州府新會縣石頭(tou)鄉富岡里(li)(li)(li)一(yi)(yi)個(ge)藥商家(jia)庭。少年(nian)(nian)時,他(ta)受“學而優則仕”的(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)思想影(ying)響(xiang)(xiang),曾參(can)加科舉考試,未中(zhong)(zhong)(zhong)。后(hou)以(yi)(yi)經世致用為(wei)(wei)宗(zong)(zong)旨治學。1905年(nian)(nian),在孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山先(xian)生領導的(de)(de)(de)民主革(ge)命影(ying)響(xiang)(xiang)下,他(ta)和(he)幾(ji)位青年(nian)(nian)志士在廣州創辦(ban)了《時事畫(hua)報》,以(yi)(yi)文學、圖畫(hua)作武器進行反(fan)帝反(fan)清斗爭。繼之辛亥革(ge)命,他(ta)和(he)康仲犖創辦(ban)《震(zhen)旦日報》,積極宣傳反(fan)清。1912年(nian)(nian)被(bei)選為(wei)(wei)眾議院議員。后(hou)因政局混亂,潛(qian)心于(yu)(yu)治學和(he)任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。他(ta)曾在一(yi)(yi)段(duan)時期內(nei)信仰宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),故從1917年(nian)(nian)開始(shi),他(ta)發奮(fen)著述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史,于(yu)(yu)是有《元也里(li)(li)(li)可溫(wen)考》之作。他(ta)認為(wei)(wei),中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)初為(wei)(wei)唐(tang)代的(de)(de)(de)景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),以(yi)(yi)次為(wei)(wei)元代的(de)(de)(de)也里(li)(li)(li)可溫(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、明代的(de)(de)(de)天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、清以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)耶(ye)穌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。所謂“也里(li)(li)(li)可溫(wen)”,是元代基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)總(zong)稱。元亡,也里(li)(li)(li)可溫(wen)就絕(jue)跡(ji)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。但作為(wei)(wei)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史來說,它又(you)是世界(jie)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)組成部(bu)分(fen)。他(ta)這一(yi)(yi)著作不但引起中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學界(jie)的(de)(de)(de)注意,也受到國(guo)際學者和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史研究專家(jia)的(de)(de)(de)重視。此(ci)后(hou),他(ta)又(you)先(xian)后(hou)寫成專著《火祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)考》(1922)、《摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)考》(1923)、《回回教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)史略(lve)》(1927)。
在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)宗教史的(de)(de)同時,他(ta)還注(zhu)意研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史,從事《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)(dian)章》的(de)(de)校補工作,并采用了兩百種以上的(de)(de)有關資料,寫成(cheng)《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)西域人華化考》一(yi)文,在(zai)國(guo)內(nei)外史學(xue)界獲得高度評價(jia)。在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)(dian)章》的(de)(de)過(guo)程中(zhong),他(ta)曾用元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刻本(ben)對(dui)校沈(shen)刻本(ben),再以其他(ta)諸本(ben)互校,查出(chu)沈(shen)刻本(ben)中(zhong)偽誤(wu)、衍脫、顛(dian)倒者共一(yi)萬二千多條,于是分門別類,加以分析(xi),指出(chu)致誤(wu)的(de)(de)原因,1931年寫成(cheng)《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)(dian)章校補釋(shi)例(li)》一(yi)書(shu),又名《校勘學(xue)釋(shi)例(li)》。
他(ta)在校勘學、考古學的(de)成果還有(you)《舊五代史(shi)(shi)(shi)輯本發(fa)覆(fu)》(1937)、《二(er)十史(shi)(shi)(shi)朔閏表(biao)》和《中西回史(shi)(shi)(shi)日(ri)歷(li)》等書(shu)。他(ta)閱(yue)讀了大量(liang)宋人(ren)、清(qing)人(ren)有(you)關避諱的(de)述(shu)作,并(bing)廣(guang)泛收(shou)集引用了一(yi)(yi)百種以上(shang)的(de)古籍材料,寫(xie)成《史(shi)(shi)(shi)諱舉例》一(yi)(yi)書(shu),“意欲為避諱史(shi)(shi)(shi)作一(yi)(yi)總結,而便考史(shi)(shi)(shi)者多一(yi)(yi)門路、一(yi)(yi)鑰匙也”。
“七(qi)七(qi)”事變爆發(fa)后,北平被(bei)日軍侵占。他(ta)(ta)(ta)身處危(wei)境,堅決與敵斗爭。在(zai)大學(xue)講壇上,他(ta)(ta)(ta)講抗(kang)清不仕(shi)的(de)(de)顧炎武《日知錄》,講表彰抗(kang)清民族英雄(xiong)的(de)(de)全祖望《鮚埼亭集》,以此自勵(li),亦(yi)以此勉勵(li)學(xue)生愛國。同時,他(ta)(ta)(ta)還利用史(shi)學(xue)研究作為武器,連續(xu)發(fa)表史(shi)學(xue)論(lun)著,抨(peng)擊敵偽漢奸(jian),顯示(shi)不屈(qu)不撓的(de)(de)民族氣節。在(zai)八(ba)年抗(kang)戰期間(jian),他(ta)(ta)(ta)連續(xu)寫成(cheng)《南宋河北新興道教考(kao)》《明季滇黔佛教考(kao)》《清初僧諍記(ji)》《中(zhong)國佛教典籍概論(lun)》等宗教史(shi)論(lun)文及《通鑒胡注表微(wei)》,都含有(you)諷今喻世、抒志表微(wei)的(de)(de)用意。
1948年(nian)3月,當(dang)選中央研(yan)究院院士。
中華人(ren)民共(gong)和國(guo)成立(li)時,他(ta)已經六十九歲。在掌握了豐富的歷史知(zhi)識并曾(ceng)深入研究(jiu)、著作(zuo)等(deng)身的基礎上,他(ta)很(hen)快接受(shou)了新(xin)事物。之后的十年間,先后寫了二十多(duo)篇短文。但在文化大革命時期,他(ta)被軟禁,到1971年6月,飲恨以歿。
1951年11月(yue),全(quan)國(guo)政協(xie)一(yi)屆三次會議(yi)后,毛澤(ze)東(dong)(dong)在懷仁(ren)堂舉(ju)行國(guo)宴時,與陳垣同(tong)席。毛澤(ze)東(dong)(dong)向別人介紹說(shuo):“這是陳垣,讀書很多,是我們國(guo)家的國(guo)寶。”
《勵耘書屋叢(cong)刻》(北京師(shi)范大學出版社(she)影印本,1982年)第(di)一集
《元西域人華化考》八卷(juan)
《元(yuan)典章校(xiao)補》八卷
《元(yuan)典章(zhang)校(xiao)補釋例》六卷第二集
《史(shi)諱舉例(li)》八卷(juan)
《舊五代史輯本發覆》三卷
《吳(wu)漁(yu)山先生(sheng)年譜》二卷(juan)
《釋氏(shi)疑年錄》十二卷
《清(qing)初(chu)僧諍記》三卷(juan)
《陳垣史學論著(zhu)(zhu)(zhu)選》(上海人民出版社(she)1981年,收元(yuan)也(ye)里(li)可(ke)溫(wen)教(jiao)考(kao)、開封一賜樂(le)業教(jiao)考(kao)、火祆教(jiao)入(ru)中國考(kao)、摩尼教(jiao)入(ru)中國考(kao)、雍乾間奉天主教(jiao)之宗室、吳漁山(shan)生平、湯若望(wang)與木陳忞等論著(zhu)(zhu)(zhu)共(gong)79篇,包括一些專著(zhu)(zhu)(zhu)的摘(zhai)錄(lu)。)
《陳(chen)垣史源學雜(za)文》,(人民出版社(she),1980年(nian))
《陳垣集》(中國(guo)社會科學出版(ban)社“近現代著(zhu)名學者(zhe)佛學文集”1995年)
《陳(chen)垣(yuan)來往(wang)書信集》(陳(chen)智(zhi)超編注上(shang)海古(gu)籍出版社1990年)
單行本
《校(xiao)勘(kan)學(xue)釋例(li)》(即收入《叢刻》中的《元典章校(xiao)補(bu)釋例(li)》,中華(hua)書局(ju)1959年)
《釋氏疑年錄》(中華書局1964年)
《元西(xi)域(yu)人華化考》(上海(hai)古籍出(chu)版社“蓬萊(lai)閣(ge)叢書”2000年)
《中(zhong)國佛教史(shi)籍概論》(科學出(chu)版社(she)1955年(nian),中(zhong)華書(shu)局1962年(nian),1982年(nian),上海書(shu)店出(chu)版社(she)2001年(nian))
《史諱舉例》(科學(xue)出版社1958年,中華書局1962年)
《明季滇(dian)黔佛(fo)教(jiao)考》(科學出(chu)版(ban)社1959年,中華書局1962年,河北(bei)教(jiao)育出(chu)版(ban)社“二(er)十世紀史學名著叢(cong)書”2000年)
《通鑒(jian)胡注表微》(科學出(chu)版(ban)社(she)1958年(nian),中華書局(ju)1962年(nian),遼寧教育出(chu)版(ban)社(she)“新世紀萬有文庫”1997年(nian))
《二十史朔閏表(biao)》(中華書局1962年,1999年)
陳(chen)垣在元(yuan)史(shi)、歷史(shi)文獻學、宗(zong)教(jiao)(jiao)史(shi)等領域皆有精深(shen)研究,給我(wo)們(men)留下了十(shi)幾種(zhong)專著、百余(yu)篇論(lun)文的豐富遺(yi)產。特別是(shi)他的宗(zong)教(jiao)(jiao)史(shi)研究范圍十(shi)分廣泛,對已(yi)消亡(wang)的外(wai)來宗(zong)教(jiao)(jiao),如火(huo)祆教(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)、一賜樂業教(jiao)(jiao)做過專門(men)研究;也就(jiu)佛教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)等世界三大宗(zong)教(jiao)(jiao)在中(zhong)(zhong)國的興(xing)起和(he)流傳(chuan)寫過不少論(lun)著;對中(zhong)(zhong)國本土的道教(jiao)(jiao),也撰(zhuan)有專書(shu)。他的宗(zong)教(jiao)(jiao)史(shi)研究,同時也是(shi)中(zhong)(zhong)外(wai)文化(hua)交通史(shi)研究的重要內容(rong)。
人(ren)們都(dou)稱陳垣先生(sheng)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)史專家,這是(shi)事實,他幾乎是(shi)沒有(you)一門宗(zong)教(jiao)(jiao)不研究。除了《古教(jiao)(jiao)四考》(《元(yuan)也里(li)可溫教(jiao)(jiao)考》、《開封一賜樂業教(jiao)(jiao)考》、《火(huo)祆教(jiao)(jiao)入中國考》、《摩(mo)尼教(jiao)(jiao)入中國考》)外,他還有(you)《回回教(jiao)(jiao)入中國考》、《明季滇(dian)黔(qian)佛教(jiao)(jiao)考》、《清初僧諍記(ji)》、《南(nan)宋初河北新(xin)道(dao)教(jiao)(jiao)考》、《中國佛教(jiao)(jiao)史籍概論(lun)》、《釋氏(shi)疑(yi)年錄》等著作。
“古教四(si)考”使陳垣(yuan)登上史壇,走向世界,也為民(min)國(guo)學術史增添了(le)具(ju)有(you)世界意義的光(guang)彩一筆。
《元也里(li)可溫教考》,1917年(nian)5月寫成,曾經多(duo)(duo)次修改、印行。也里(li)可溫是元代基督(du)教總稱(cheng)。過去(qu)以為此教資料(liao)多(duo)(duo)在海外(wai),而本國典籍無征。該文則專(zhuan)以漢文史料(liao)進(jin)行研究,除《元史》外(wai),還利用(yong)了地(di)方志、金石錄(lu)、書(shu)畫譜等60多(duo)(duo)種(zhong)材(cai)料(liao),論證了隱晦七八百年(nian),無人能(neng)道的(de)也里(li)可溫教。
《開(kai)封一賜(si)樂(le)業教(jiao)(jiao)考》,1919年11月(yue)寫成。開(kai)封一賜(si)樂(le)業教(jiao)(jiao)即猶(you)太教(jiao)(jiao)。該教(jiao)(jiao)在明(ming)清時所(suo)立的(de)三篇碑文(wen),對其何時傳(chuan)至(zhi)中(zhong)國,說法不同。陳垣(yuan)用種(zhong)種(zhong)方法證明(ming)開(kai)封猶(you)太教(jiao)(jiao)非宋以前所(suo)至(zhi),漢文(wen)典籍對猶(you)太教(jiao)(jiao)的(de)記載始見于《元(yuan)史》,元(yuan)以前無征。文(wen)中(zhong)還詳細考證了該教(jiao)(jiao)與回教(jiao)(jiao)之異同、教(jiao)(jiao)中(zhong)人物之大略、寺宇的(de)沿革、經文(wen)的(de)內(nei)容和源流。
《火(huo)(huo)祆教(jiao)入(ru)中國(guo)考》,1922年4月撰。火(huo)(huo)祆教(jiao)又名拜(bai)火(huo)(huo)教(jiao),唐(tang)初傳(chuan)入(ru)中國(guo),頗(po)見優禮。唐(tang)時外(wai)(wai)來宗(zong)教(jiao),除火(huo)(huo)祆教(jiao)外(wai)(wai),還有(you)大秦、摩尼、回回三種。回教(jiao)在唐(tang)代(dai)未盛,記(ji)(ji)載尚少;其余三教(jiao),因都來自波斯,唐(tang)宋學者(zhe)分辨不清(qing),記(ji)(ji)載每有(you)錯(cuo)誤。清(qing)代(dai)學者(zhe)如錢大昕等也常把它們混(hun)為一(yi)(yi)談(tan)。此文除敘火(huo)(huo)祆教(jiao)的起源(yuan)、興衰外(wai)(wai),還將典(dian)籍上三教(jiao)混(hun)同(tong)記(ji)(ji)載的錯(cuo)誤一(yi)(yi)一(yi)(yi)指出(chu),予以(yi)辯證。
《摩尼教入中國(guo)考》,1923年寫成。摩尼教是波斯人摩尼創(chuang)立的,它由拜火、基督、佛教糅雜(za)而成。陳垣取敦煌摩尼教經卷和其它材料(liao),考明摩尼教始于(yu)唐(tang)武周(zhou)長壽二(er)載(694年)傳入中國(guo)及其歷唐(tang)、宋、元、明數朝在中國(guo)流行的情(qing)況。
“古教四考”陸續(xu)出版(ban)后,好評鵲起。加(jia)上稍后問(wen)世(shi)的(de)(de)《元西域人(ren)華化(hua)考》、《基(ji)督教入華史(shi)(shi)略》等論著,這些以宗教史(shi)(shi)研(yan)究來拓展中西文化(hua)交流史(shi)(shi)研(yan)究的(de)(de)學(xue)術成果(guo),是陳垣(yuan)對民國(guo)學(xue)術的(de)(de)重大(da)貢(gong)獻,也是使當時的(de)(de)中國(guo)學(xue)術界推陳出新,與國(guo)際漢學(xue)界接軌的(de)(de)不(bu)可多得的(de)(de)尖端成果(guo)。
陳垣(yuan)在研究歷史文獻的時候,非常注重于研究目錄(lu)校勘和工具書(shu)的使用。
目(mu)(mu)錄(lu)學(xue)是搞學(xue)問(wen)的門(men)徑,是掌(zhang)握書(shu)目(mu)(mu)、書(shu)的內容、版本以(yi)及相關(guan)書(shu)目(mu)(mu)的一門(men)學(xue)問(wen)。一個人要(yao)搞學(xue)問(wen),必須掌(zhang)握目(mu)(mu)錄(lu)學(xue)。
陳(chen)先(xian)生(sheng)(sheng)在年(nian)輕的(de)時候,就熟(shu)讀了(le)(le)《四庫全(quan)書提(ti)要》與張之洞(dong)的(de)《書目答問》。《四庫提(ti)要》對(dui)清朝搞學(xue)(xue)問的(de)人(ren)來說,確是做(zuo)了(le)(le)不(bu)少的(de)工作(zuo),它(ta)對(dui)每本(ben)書都(dou)作(zuo)了(le)(le)介紹(shao),對(dui)初學(xue)(xue)者幫助(zhu)很大,今天(tian)也還要好(hao)好(hao)利用。張之洞(dong)《書目答問》寫于光緒(xu)元年(nian)(1875年(nian)),陳(chen)先(xian)生(sheng)(sheng)把這兩本(ben)書讀得很熟(shu)、很精,而且也要學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)好(hao)好(hao)去(qu)讀。
陳先生辛亥(hai)革命后到(dao)了北京,曾花很長時(shi)間研究《四(si)庫(ku)全書(shu)》。他(ta)寫(xie)過兩本(ben)書(shu)。一(yi)是《四(si)庫(ku)書(shu)名錄》,一(yi)是《四(si)庫(ku)撰人(ren)錄》。他(ta)研究《四(si)庫(ku)》與(yu)別人(ren)不同,別人(ren)只是要看什么書(shu)到(dao)《四(si)庫(ku)》中去找,他(ta)卻(que)是研究《四(si)庫(ku)全書(shu)》收編的書(shu)是如何寫(xie)成(cheng)的,它有哪些版本(ben)。
學(xue)習(xi)和研究中國歷(li)史,由(you)于(yu)資(zi)料特別豐富(fu),頭(tou)緒也特別多,單靠腦子記不(bu)(bu)行,必(bi)須依靠工具書,學(xue)會利用工具書。陳先生對這方面很重視(shi),作(zuo)出(chu)不(bu)(bu)少成績(ji)。
陳先(xian)生(sheng)發表的重(zhong)要工具書(shu)是(shi)《中(zhong)西回史(shi)日歷》和《二十史(shi)朔閏(run)表》。陳先(xian)生(sheng)這(zhe)兩本工具書(shu)解決了中(zhong)國史(shi)上一個極為復雜的問題(ti),是(shi)我們(men)學習(xi)和研究歷史(shi)所不可缺少的。
陳先生(sheng)編寫這本書,花(hua)費很多精力,他后來有(you)二十多年不能正常吃飯(fan),就(jiu)是(shi)因(yin)為(wei)當時一天到晚坐在(zai)那里廢寢忘食地算歷法(fa)搞成了胃病。
陳先生還著有《史諱舉(ju)例》。
避(bi)(bi)諱(hui)(hui),是中國(guo)歷史(shi)上(shang)的(de)特點,每(mei)一朝有每(mei)一朝的(de)避(bi)(bi)諱(hui)(hui)。陳先生精心研究,總結出幾種方法,弄(nong)清了(le)在(zai)什么(me)情況下(xia)是如(ru)何避(bi)(bi)諱(hui)(hui)的(de)。在(zai)該書第八卷中列(lie)出了(le)我國(guo)歷代的(de)避(bi)(bi)諱(hui)(hui)表,每(mei)一朝避(bi)(bi)什么(me),如(ru)何避(bi)(bi)。這是每(mei)一個(ge)中國(guo)史(shi)學工(gong)作者必須具備的(de)知識。因為中國(guo)古書上(shang)避(bi)(bi)諱(hui)(hui)太多(duo)了(le),不(bu)懂它,就(jiu)不(bu)懂校勘學,對歷史(shi)上(shang)的(de)一些問題(ti)也就(jiu)弄(nong)不(bu)清。
此外,他為了研(yan)究元史,還編出(chu)元朝(chao)六十家文集(ji)的目錄(lu)。這書(shu)稿(gao)沒有(you)印,北京圖書(shu)館藏有(you)抄本。他在研(yan)究《冊(ce)府元龜》時(shi),一(yi)開(kai)始就(jiu)先作有(you)關《冊(ce)府元龜》的工具書(shu),然(ran)后再(zai)動(dong)手研(yan)究。
文獻(xian)學(xue)在陳垣的(de)學(xue)術生(sheng)涯中,占有重(zhong)要(yao)的(de)地位。從某種意義(yi)上說(shuo),他為現代歷史文獻(xian)學(xue)的(de)建立奠定(ding)了基礎。他在版本、目(mu)(mu)錄、校勘等領域(yu)的(de)著作(zuo),成為我們(men)研究中國古(gu)代文史的(de)重(zhong)要(yao)參考書目(mu)(mu)。
清(qing)朝校(xiao)(xiao)(xiao)勘學(xue)家很多,《書目(mu)答間》后(hou)面就列有校(xiao)(xiao)(xiao)勘學(xue)家類(lei)目(mu)。但清(qing)代的(de)校(xiao)(xiao)(xiao)勘學(xue)家只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)般地校(xiao)(xiao)(xiao)一(yi)(yi)校(xiao)(xiao)(xiao),對一(yi)(yi)對,只(zhi)有像王(wang)念(nian)孫、段玉(yu)裁這些人才算得(de)上是(shi)比較(jiao)高(gao)明的(de)校(xiao)(xiao)(xiao)勘學(xue)家。
校勘(kan)(kan)學到陳垣先生時(shi)有(you)了(le)進一步(bu)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展,他(ta)把(ba)校勘(kan)(kan)學總結出(chu)一些經(jing)驗(yan)和規律,寫(xie)了(le)一部(bu)《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)校補(bu)釋(shi)例》,1959年(nian)中(zhong)華書(shu)局(ju)重印,改名為(wei)《校勘(kan)(kan)學釋(shi)例》。《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)》是一部(bu)研究元(yuan)(yuan)代歷史(shi)十分重要的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo),它(ta)原是用(yong)蒙古白話(hua)寫(xie)的(de)(de)(de),很難(nan)懂,《四庫(ku)全書(shu)》沒有(you)收(shou)人。但它(ta)是研究元(yuan)(yuan)史(shi)不(bu)可缺少的(de)(de)(de)一本書(shu),由于它(ta)錯誤(wu)很多,而(er)(er)且錯得(de)離奇(qi),陳先生就以(yi)故宮中(zhong)發(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)刻《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)》,再根據其他(ta)書(shu)籍,來校對(dui)流行的(de)(de)(de)沈刻《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)》,發(fa)(fa)現(xian)錯誤(wu)一萬二千(qian)(qian)多條(tiao)。他(ta)將(jiang)其中(zhong)的(de)(de)(de)一千(qian)(qian)多條(tiao)加以(yi)歸納、整理,找(zhao)出(chu)錯誤(wu)原因,著(zhu)(zhu)成《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)(zhang)(zhang)校補(bu)釋(shi)例》一書(shu)。他(ta)使學校勘(kan)(kan)的(de)(de)(de)人知(zhi)道在校勘(kan)(kan)中(zhong)可能遇見(jian)哪些情況(kuang),如(ru)何分辨是非。他(ta)不(bu)是簡(jian)單羅列若(ruo)干條(tiao),而(er)(er)是附有(you)說明(ming),最后總結出(chu)四種方法,加以(yi)綜合運用(yong)。
第一種(zhong)是(shi)對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。陳先生說,對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)一即(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)祖本(ben)(ben)(ben)或(huo)(huo)別(bie)(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)對(dui)讀(du),遇不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)處,則注于其(qi)旁(pang)。劉向《別(bie)(bie)(bie)錄(lu)》所(suo)謂‘一人持本(ben)(ben)(ben),一人讀(du)書(shu)(shu),若怨家(jia)相對(dui)者(zhe)(zhe)’,即(ji)此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)最(zui)簡便(bian),最(zui)穩當(dang),純屬機(ji)械法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。其(qi)主旨在校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)異(yi)同(tong)(tong),不(bu)(bu)(bu)(bu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)非(fei)。故其(qi)短處在不(bu)(bu)(bu)(bu)負責任,雖祖本(ben)(ben)(ben)或(huo)(huo)別(bie)(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)有訛(e)(e),亦(yi)照式錄(lu)之(zhi)(zhi);而(er)(er)其(qi)長處則在不(bu)(bu)(bu)(bu)參(can)己見,得(de)此(ci)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben),可知祖本(ben)(ben)(ben)或(huo)(huo)別(bie)(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)來面目。放凡校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)一書(shu)(shu),必須(xu)先用對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)祛,然后(hou)(hou)(hou)再用其(qi)他校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。第二種(zhong)是(shi)本(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。“本(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe),以(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)前后(hou)(hou)(hou)互證,而(er)(er)抉搞其(qi)異(yi)同(tong)(tong),則知其(qi)中之(zhi)(zhi)謬誤,……此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)于未得(de)祖本(ben)(ben)(ben)或(huo)(huo)別(bie)(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)以(yi)(yi)(yi)(yi)前,最(zui)宜用之(zhi)(zhi)。”吳縝《新唐書(shu)(shu)糾(jiu)(jiu)謬》、清(qing)代(dai)(dai)梁玉(yu)繩《史(shi)記志疑》都是(shi)用這種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。惟此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)只能發現矛盾,提(ti)出(chu)問題,而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能解決問題。第三種(zhong)是(shi)他校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。“他校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe),以(yi)(yi)(yi)(yi)他書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)。凡其(qi)書(shu)(shu)有采自前人者(zhe)(zhe),可以(yi)(yi)(yi)(yi)前人之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi);有為(wei)后(hou)(hou)(hou)人所(suo)引用者(zhe)(zhe),可以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)人之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi);其(qi)史(shi)料有為(wei)同(tong)(tong)時之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)所(suo)并載者(zhe)(zhe),可以(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)時之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)。此(ci)等(deng)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),范(fan)圍較廣,用力較勞,而(er)(er)有時非(fei)此(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)能證明其(qi)訛(e)(e)誤。”第四種(zhong)是(shi)理(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)選。“段(duan)玉(yu)裁曰:‘校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)難(nan),非(fei)照本(ben)(ben)(ben)改(gai)字(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)訛(e)(e)不(bu)(bu)(bu)(bu)漏之(zhi)(zhi)難(nan),定其(qi)是(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)難(nan)。’所(suo)謂理(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。遇無古(gu)本(ben)(ben)(ben)可據,或(huo)(huo)數本(ben)(ben)(ben)互異(yi),而(er)(er)無所(suo)適從(cong)之(zhi)(zhi)時,則須(xu)用此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。此(ci)祛須(xu)通識為(wei)之(zhi)(zhi),否則鹵莽滅裂,以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)誤為(wei)誤,而(er)(er)糾(jiu)(jiu)紛愈甚矣。故最(zui)高妙(miao)者(zhe)(zhe)此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),最(zui)危險者(zhe)(zhe)亦(yi)此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。”清(qing)代(dai)(dai)王(wang)念孫、段(duan)玉(yu)裁等(deng)人校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘水平較高,用理(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)得(de)出(chu)的結論往(wang)往(wang)與后(hou)(hou)(hou)來發見的原本(ben)(ben)(ben)相同(tong)(tong)。
陳(chen)先生總結前人(ren)與自己工作(zuo)的(de)經(jing)驗,提出這(zhe)四種方祛,綜合運用(yong),基本上解決了校勘學上的(de)問題。在這(zhe)方面,他(ta)還寫有《四庫提要中(zhong)的(de)周(zhou)亮(liang)工》、《舊五代史輯本發覆(fu)》等書。
清朝學者研(yan)(yan)究元(yuan)(yuan)(yuan)史的(de)人很(hen)多(duo),多(duo)少是看(kan)到(dao)清朝很(hen)像元(yuan)(yuan)(yuan)朝。康熙年間(jian),邵遠平著《元(yuan)(yuan)(yuan)史類編》,要把元(yuan)(yuan)(yuan)史重新改編。乾隆間(jian),錢大昕(xin)編撰《元(yuan)(yuan)(yuan)史氏族表》與(yu)《元(yuan)(yuan)(yuan)史藝文(wen)志》,對元(yuan)(yuan)(yuan)史很(hen)有研(yan)(yan)究。鴉片戰(zhan)爭前后(hou),魏源編了《元(yuan)(yuan)(yuan)史新編》,以后(hou),搞元(yuan)(yuan)(yuan)史的(de)人很(hen)多(duo),直到(dao)清末(mo),柯劭忞(min)編著《新元(yuan)(yuan)(yuan)史》,集清一代(dai)(dai)元(yuan)(yuan)(yuan)史研(yan)(yan)究之大成(cheng)。清朝一代(dai)(dai)研(yan)(yan)究元(yuan)(yuan)(yuan)史,是先(xian)后(hou)繼續的(de),到(dao)后(hou)來更發展到(dao)對西北史地的(de)研(yan)(yan)究。
陳垣先生研究(jiu)(jiu)元(yuan)史(shi)與前人(ren)不同,他(ta)著重(zhong)搜集有關元(yuan)朝民族的(de)歷史(shi)與元(yuan)朝宗教的(de)歷史(shi)的(de)資(zi)料,進行研究(jiu)(jiu),參考了(le)二百多種書,寫成《元(yuan)西域人(ren)華(hua)化考》一書。
元(yuan)朝把人(ren)分為四等(deng):蒙古人(ren)、色(se)目人(ren)、漢人(ren)、南人(ren)。陳先生所指的(de)西域人(ren)主要是色(se)目人(ren)。他研究(jiu)這些人(ren)在元(yuan)朝進(jin)入中國后,如(ru)何被漢族同化了(le)的(de)。
陳先生撰《元西(xi)域(yu)人華化考(kao)(kao)》用(yong)力很(hen)大,他(ta)采(cai)用(yong)新(xin)的方法,集中問(wen)題,深(shen)入研究,作為舊史學家進行考(kao)(kao)證工作,不能(neng)不說是(shi)一大進步。
陳先生也肯定了(le)《元史(shi)》,認為(wei)它(ta)保存(cun)了(le)原來的(de)(de)材料,沒(mei)有(you)(you)擅自改動,所(suo)以(yi)把它(ta)作為(wei)史(shi)料來看(kan)還(huan)是有(you)(you)用的(de)(de)。當然(ran),研究元史(shi),不(bu)能(neng)僅靠它(ta),還(huan)要利(li)(li)用元朝六(liu)十家的(de)(de)文(wen)集(ji)。我(wo)們研究歷史(shi),不(bu)能(neng)只用史(shi)部(bu)(bu)的(de)(de)書,經部(bu)(bu)、子部(bu)(bu)、集(ji)部(bu)(bu)的(de)(de)著作都應加以(yi)利(li)(li)用。
陳先生(sheng)著(zhu)作(zuo)目錄(lu)年表第一(yi)部著(zhu)作(zuo)是(shi)(shi)《元也里可溫教考》,雖然這(zhe)是(shi)(shi)研究宗教的,但實際上也是(shi)(shi)一(yi)部元史著(zhu)作(zuo)。
日本研(yan)究元史的學(xue)者,對陳先生很欽佩(pei),他們承認《元西(xi)域人華化考》、《元也里(li)可溫教考》這兩本書日本人是搞不出(chu)的。
走過北京師(shi)范大(da)學(xue)東門,有(you)一座大(da)廈(sha),叫勵(li)耘(yun)(yun)學(xue)苑。“勵(li)耘(yun)(yun)”二(er)字取(qu)自北師(shi)大(da)原校長(chang)陳垣先生(sheng)的(de)“勵(li)耘(yun)(yun)書屋”。
陳垣沒有受過正規的史(shi)學(xue)教育,全靠自己的勤奮,著(zhu)(zhu)作(zuo)宏(hong)富(fu),成就(jiu)斐(fei)然。在中國(guo)(guo)宗教史(shi)、元史(shi)、中西交通史(shi)及歷(li)史(shi)文獻學(xue)等領域的研究作(zuo)出了開創性的貢獻,成為世(shi)界(jie)聞名的史(shi)學(xue)大師。20世(shi)紀(ji)20年(nian)代(dai),在中國(guo)(guo)國(guo)(guo)際地(di)位還(huan)很低的時期,他(ta)就(jiu)被(bei)中外(wai)學(xue)者公認為世(shi)界(jie)級學(xue)者之一,與(yu)王國(guo)(guo)維齊名。上世(shi)紀(ji)30年(nian)代(dai)以后,又與(yu)陳寅恪并稱為“史(shi)學(xue)二(er)陳”。他(ta)的許(xu)多著(zhu)(zhu)作(zuo),成為史(shi)學(xue)領域的經典,有些被(bei)翻(fan)譯為英、日(ri)文,在美國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)、日(ri)本出版。毛澤東主席稱他(ta)是國(guo)(guo)寶。
他也是一位大(da)教(jiao)育(yu)家,一生從事教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)74年,教(jiao)過私塾、小學(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。他任大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校長46年,為祖國培(pei)養(yang)了大(da)批(pi)棟梁之才,桃(tao)李滿天下。他對教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)極(ji)端負責,有先進(jin)的(de)教(jiao)育(yu)理念,創立了不少新課程,沿用至今。
他是一位(wei)在政(zheng)治上與時(shi)俱進(jin)的人物,青(qing)年時(shi)代就投身反清斗爭,一生與時(shi)俱進(jin),1959年,以79歲的高齡參加了(le)中國共(gong)產黨。
《元(yuan)西域人華化考》公開發表(biao)之(zhi)后,在中外學(xue)術界引起巨(ju)大(da)的(de)轟動。蔡元(yuan)培稱此書為“石(shi)破天驚”之(zhi)作。
1922年(nian)胡適曾斷(duan)言(yan):“南方史(shi)學(xue)勤(qin)苦而(er)(er)太信(xin)古,北方史(shi)學(xue)能(neng)(neng)疑古而(er)(er)學(xue)問太簡陋,將來中國的(de)新史(shi)學(xue)須有(you)北方的(de)疑古精(jing)神和南方的(de)勤(qin)學(xue)工夫。”“能(neng)(neng)夠融南北之長而(er)(er)去其短者,首推(tui)王(wang)國維與陳垣。”
1933年4月15日,伯(bo)(bo)希和(he)離(li)開北(bei)京時,對前來送行的(de)陳垣(yuan)(yuan)、胡適等人(ren)說:“中(zhong)國(guo)近代之(zhi)世界學者(zhe),惟(wei)王國(guo)維(wei)及(ji)陳先生兩人(ren)。”“……不幸國(guo)維(wei)死矣,魯殿(dian)靈光(guang),長受(shou)士人(ren)之(zhi)愛護者(zhe),獨吾(wu)陳君也(ye)。”“伯(bo)(bo)氏在平四月,遍(bian)見故國(guo)遺老及(ji)當(dang)代勝(sheng)流,而少所許可,乃心(xin)悅誠服,矢(shi)口不移,必以(yi)(yi)執事(指(zhi)陳垣(yuan)(yuan))為首屈一(yi)指(zhi)。”據梁宗岱說,他在一(yi)次(ci)聚集了舊都名(ming)流學者(zhe)和(he)歐美人(ren)士的(de)歡迎伯(bo)(bo)希和(he)宴(yan)會(hui)上(shang)擔任口譯,席上(shang)有人(ren)問伯(bo)(bo)希和(he):“當(dang)今中(zhong)國(guo)的(de)歷史學界,你(ni)以(yi)(yi)為誰是最高的(de)權(quan)威?”伯(bo)(bo)希和(he)不假思索(suo)地回答:“我以(yi)(yi)為應推(tui)陳垣(yuan)(yuan)先生。”
日本學(xue)者(zhe)桑原騭藏評介陳(chen)(chen)垣《元西域(yu)人華化考》說(shuo):“陳(chen)(chen)垣氏為現在(zai)支那史(shi)學(xue)者(zhe)中,尤為有價值之(zhi)(zhi)學(xue)者(zhe)也。支那雖(sui)有如柯(ke)劭之(zhi)(zhi)老大家,及許多之(zhi)(zhi)史(shi)學(xue)者(zhe),然能如陳(chen)(chen)垣氏之(zhi)(zhi)足惹吾人注(zhu)意者(zhe),殆未之(zhi)(zhi)見也。”
陳(chen)(chen)寅恪在序文(wen)中評論說:“近(jin)二十年來,國人內感民族文(wen)化之(zhi)(zhi)衰頹,外感世界思(si)潮(chao)之(zhi)(zhi)激(ji)蕩,其論史(shi)之(zhi)(zhi)作,漸(jian)能脫除清代(dai)經師之(zhi)(zhi)舊染,有(you)以(yi)合于今(jin)日史(shi)學(xue)之(zhi)(zhi)真諦,而(er)新會陳(chen)(chen)援庵先生(sheng)之(zhi)(zhi)書尤為中外學(xue)人所推服。”又(you)說:“蓋先生(sheng)之(zhi)(zhi)精思(si)博識(shi),吾國學(xue)者,自(zi)錢曉徵以(yi)來,未之(zhi)(zhi)有(you)也。”
傅斯年說:“幸中國遺訓不絕,經典猶在,靜(jing)庵先生(sheng)(sheng)馳(chi)譽海東于前,先生(sheng)(sheng)(陳(chen)垣)鷹(ying)揚河朔于后。”
黃(huang)侃、朱(zhu)希祖、尹言武等“偶(ou)談及當世史(shi)學鉅(ju)子,近百年來橫(heng)絕一(yi)世者,實為(wei)門下一(yi)人(ren)(指陳垣),聞者無異辭。”
黃現(xian)璠回憶說:“解放前,日本學(xue)者,特別是名牌大(da)學(xue)如東京、京都、帝大(da)教授……對于陳(chen)垣(yuan)先生推崇備至。”
孫楷第(di)和余(yu)嘉錫、王重民等(deng)人議論時賢(xian),“以(yi)為(wei)今之享大(da)名(ming)者名(ming)雖偶同(tong),而所以(yi)名(ming)者在大(da)家(jia)徑(jing)庭(ting),多為(wei)名(ming)浮于實(shi)(shi)的一(yi)時之俊”,“而鮮實(shi)(shi)浮于名(ming)的百(bai)代之英(ying),后者惟陳垣(yuan)足以(yi)當之。”
《陳垣(yuan)先(xian)生遺墨》(陳智超、曾慶(qing)瑛編):陳垣(yuan)先(xian)生的(de)《通鑒胡注表微》,使我懂得了胡三(san)省隱藏在《通鑒》注釋背后的(de)愛國(guo)情懷,感到史(shi)學(xue)研究如開(kai)礦,深(shen)入地表后,才能(neng)有創獲;讀(du)《明季滇黔佛教考》《清初僧諍記》,知道了禪林深(shen)處的(de)政治風云,那些(xie)披(pi)著袈裟的(de)抗清志士(shi)的(de)史(shi)跡,經陳垣(yuan)先(xian)生鉤沉抉微,再現人(ren)世,令(ling)我輩感奮(fen)者再。
陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)客廳(ting)、書(shu)房以(yi)及住室內,總(zong)掛(gua)些名人(ren)字(zi)畫(hua),最多的(de)(de)是(shi)(shi)清代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)的(de)(de)字(zi),有(you)(you)(you)時也(ye)(ye)掛(gua)些古代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)字(zi)跡的(de)(de)拓片。客廳(ting)案(an)頭或沙發(fa)前的(de)(de)小(xiao)桌上,也(ye)(ye)總(zong)有(you)(you)(you)些字(zi)畫(hua)卷冊或書(shu)籍。這些都是(shi)(shi)賓(bin)主(zhu)談話的(de)(de)資(zi)料(liao),也(ye)(ye)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)對后(hou)學(xue)的(de)(de)教材(cai)。他用30元買(mai)了(le)(le)一(yi)開(kai)章(zhang)學(xue)誠的(de)(de)手札(zha)。在(zai)20世紀30年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai),清代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)手札(zha)墨跡,這是(shi)(shi)很高的(de)(de)價錢了(le)(le)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)將(jiang)它(ta)掛(gua)在(zai)那(nei)里,備一(yi)家學(xue)者(zhe)的(de)(de)手跡。而(er)有(you)(you)(you)心(xin)的(de)(de)后(hou)學(xue)如(ru)(ru)啟功,就知道(dao)老師又在(zai)辦“劣書(shu)”展了(le)(le)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)收藏書(shu)畫(hua)及清代(dai)(dai)學(xue)人(ren)手稿甚富,在(zai)輔仁(ren)大學(xue)公開(kai)展覽,并(bing)印有(you)(you)(you)目錄一(yi)冊。書(shu)畫(hua)中遠(yuan)如(ru)(ru)明(ming)人(ren)陳(chen)(chen)(chen)白沙(獻(xian)章(zhang)),近如(ru)(ru)清末(mo)陳(chen)(chen)(chen)蘭甫(澧),皆嶺南名家。抗(kang)戰勝利后(hou),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)已10余年(nian)(nian)(nian)未購入書(shu)畫(hua),年(nian)(nian)(nian)底(di)忽有(you)(you)(you)人(ren)攜來全(quan)祖(zu)望字(zi)條,愛不(bu)忍(ren)釋(shi),以(yi)廿(nian)萬元購之。抗(kang)戰8年(nian)(nian)(nian),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)堅持不(bu)與敵(di)偽合作,潛心(xin)著述,以(yi)全(quan)祖(zu)望等明(ming)末(mo)遺民愛國情(qing)操相砥礪,并(bing)箋注《鮚(jie)埼亭集》。所以(yi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)致(zhi)友人(ren)信中說:“亦所謂還(huan)心(xin)愿也(ye)(ye)。”
陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)善行(xing)書(shu)(shu),如啟功先生所言:“一筆(bi)似(si)米芾又(you)似(si)董(dong)其(qi)昌的(de)小行(xing)書(shu)(shu),永遠那(nei)么勻稱,絕不(bu)潦(liao)草。”每下筆(bi)時(shi),都(dou)提(ti)防著別人(ren)收(shou)藏裝裱(biao)似(si)的(de)。在名人(ren)字(zi)畫上題跋,看上去(qu)行(xing)云流水,瀟(xiao)灑(sa)(sa)自然。其(qi)實都(dou)是(shi)精(jing)(jing)打細算過的(de),行(xing)款位置(zhi),都(dou)安排(pai)恰(qia)當(dang)合適才肯下筆(bi)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)寫信,喜用花(hua)箋,給人(ren)寫扇面,好(hao)寫自己作的(de)小條筆(bi)記、小考證。先數(shu)好(hao)扇骨行(xing)格,再(zai)算好(hao)文詞字(zi)數(shu),哪(na)行(xing)長,哪(na)行(xing)短(duan),寫到(dao)最(zui)后,不(bu)多不(bu)少,加上年(nian)月款識、印(yin)章,天(tian)衣無縫。1972年(nian)他的(de)老友汪宗(zong)衍將所藏陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)手書(shu)(shu),自1933年(nian)始,歷時(shi)40余年(nian),精(jing)(jing)選出(chu)30余通論(lun)學(xue)函(han)札,影(ying)印(yin)成冊(ce),名《陳(chen)(chen)(chen)援庵(an)先生論(lun)學(xue)手簡》,香港于(yu)今書(shu)(shu)屋(wu)刊行(xing)。這(zhe)是(shi)刊印(yin)的(de)惟一一部陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)手跡(ji)集。字(zi)體飄逸瀟(xiao)灑(sa)(sa),俊秀(xiu)精(jing)(jing)美,一氣呵(he)成,疏朗有(you)致,實為書(shu)(shu)法珍(zhen)品。
著名歷(li)史學(xue)家陳垣讀書,有個(ge)“三分類”的方法。
少年時的(de)陳(chen)垣,有次偶(ou)然得到了(le)(le)清(qing)代學(xue)者(zhe)張之洞(dong)寫(xie)的(de)《書(shu)(shu)(shu)目(mu)答(da)問(wen)》一(yi)書(shu)(shu)(shu)。打開(kai)一(yi)看,發(fa)現這本書(shu)(shu)(shu)開(kai)列(lie)了(le)(le)歷史上許多著(zhu)名的(de)典籍,并作(zuo)了(le)(le)鑒(jian)別,為讀(du)者(zhe)介紹了(le)(le)學(xue)習的(de)門徑。陳(chen)垣十分高興,連忙按照書(shu)(shu)(shu)目(mu)購買了(le)(le)大量書(shu)(shu)(shu)籍。有人問(wen)他:“你買了(le)(le)這么(me)多書(shu)(shu)(shu)能(neng)念(nian)得完嗎?”陳(chen)垣回(hui)答(da)道:“書(shu)(shu)(shu)并不都是要(yao)(yao)仔細念(nian)的(de)。有的(de)是供瀏(liu)覽翻(fan)閱的(de),有的(de)是供參(can)考備查的(de),有的(de)是需要(yao)(yao)熟讀(du)記誦(song)的(de)。有的(de)書(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)必求甚(shen)解,有的(de)則可以不求甚(shen)解嘛!”原來,陳(chen)垣根據(ju)書(shu)(shu)(shu)的(de)內容和(he)用途,把要(yao)(yao)讀(du)的(de)書(shu)(shu)(shu)分成了(le)(le)三類:即一(yi)般瀏(liu)覽、仔細瀏(liu)覽和(he)熟讀(du)記誦(song)。有的(de)一(yi)兩天就翻(fan)過去(qu)(qu)了(le)(le),有的(de)要(yao)(yao)讀(du)上個把星(xing)期,有的(de)則需翻(fan)來覆去(qu)(qu)地背誦(song)。
這(zhe)種(zhong)“三分類”法,使陳垣讀(du)書避(bi)免(mian)了“一刀切”、平均投入精(jing)力的(de)毛病。他讀(du)的(de)書比一般人(ren)多(duo),精(jing)讀(du)的(de)書比一般人(ren)深。直到老年(nian),一些歷代的(de)名篇他仍然能夠背(bei)誦(song)出來,90歲時,還能把駱賓王的(de)《討(tao)武后檄》從(cong)頭到尾(wei)背(bei)得一字不差。許(xu)多(duo)基本史(shi)料,他不用翻檢原(yuan)文即能引用,給治(zhi)學和研究工(gong)作帶(dai)來了很大的(de)方便。
1923年(nian)(nian)(nian)起,陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)開始在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)燕京(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),初(chu)為(wei)(wei)(wei)講師(shi)(shi)(shi),1927年(nian)(nian)(nian)升為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)。他(ta)(ta)同(tong)時(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)、北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)師(shi)(shi)(shi)范大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)校(xiao)(xiao)(xiao)任(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。1929年(nian)(nian)(nian),因王國(guo)維、梁啟超(chao)相繼(ji)逝世(shi),陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)向清(qing)華大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)推薦(jian)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)(wei)國(guo)學(xue)(xue)(xue)研究院導師(shi)(shi)(shi),陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以“不足繼(ji)梁、王二(er)先生之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)”為(wei)(wei)(wei)詞懇辭。其時(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)(ren)職(zhi)。輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)是(shi)由天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)創辦(ban)(ban)的(de)(de)著(zhu)名(ming)高校(xiao)(xiao)(xiao)。滿清(qing)皇族后(hou)裔英(ying)斂(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)與復旦大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)創辦(ban)(ban)者馬(ma)(ma)相伯(bo)均(jun)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領(ling)袖人(ren)(ren)(ren)物,1912年(nian)(nian)(nian),英(ying)、馬(ma)(ma)二(er)人(ren)(ren)(ren)同(tong)撰寫《上教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗求(qiu)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)興(xing)學(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)》,提倡在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)建立(li)一座天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)。英(ying)斂(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)隨后(hou)于(yu)香山靜宜園建立(li)“輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)社”,受到(dao)馬(ma)(ma)相伯(bo)大(da)(da)(da)(da)(da)力支持(chi)。經(jing)過英(ying)、馬(ma)(ma)二(er)人(ren)(ren)(ren)不懈努力,1926年(nian)(nian)(nian),“北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)公(gong)(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”得以順(shun)利開辦(ban)(ban)。1927年(nian)(nian)(nian),北(bei)(bei)(bei)(bei)洋政(zheng)府準予(yu)試(shi)辦(ban)(ban),是(shi)為(wei)(wei)(wei)私立(li)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)。1929年(nian)(nian)(nian)呈請(qing)國(guo)民(min)(min)政(zheng)府教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育部正(zheng)式立(li)案(an),因北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)改名(ming)北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)而(er)改稱(cheng)“私立(li)北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”。早在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)1917年(nian)(nian)(nian),陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)讀(du)到(dao)英(ying)斂(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)所著(zhu)《萬松野人(ren)(ren)(ren)言善錄(lu)》,知其收藏甚多(duo)(duo)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)文獻(xian),便冒昧(mei)地(di)給(gei)(gei)英(ying)斂(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)寫信,英(ying)斂(lian)(lian)隨即約見,兩人(ren)(ren)(ren)一見如故,他(ta)(ta)又因此(ci)(ci)再遇(yu)馬(ma)(ma)相伯(bo)。當時(shi)馬(ma)(ma)相伯(bo)即有意(yi)延聘(pin)陳(chen)(chen)(chen)(chen)去(qu)他(ta)(ta)主(zhu)持(chi)的(de)(de)震旦大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),但因故未果。1925年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue),公(gong)(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)立(li),馬(ma)(ma)相伯(bo)、英(ying)斂(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)共(gong)同(tong)推薦(jian)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)(ren)(ren)該(gai)校(xiao)(xiao)(xiao)副校(xiao)(xiao)(xiao)長兼主(zhu)講教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。次年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue),英(ying)斂(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)辭世(shi),臨終(zhong)前以輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)社及(ji)公(gong)(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)事(shi)務交托于(yu)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。1926年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue),陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受聘(pin)為(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)副校(xiao)(xiao)(xiao)長;1929年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue),輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)立(li)案(an)完成(cheng)(cheng),陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)正(zheng)式出任(ren)(ren)(ren)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)長。陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)二(er)十(shi)多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian),在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)苦心經(jing)營下,輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)從(cong)白手起家(jia)(jia)而(er)成(cheng)(cheng)京(jing)(jing)師(shi)(shi)(shi)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)府,聚集(ji)了朱希(xi)祖、鄧之(zhi)(zhi)(zhi)誠、馬(ma)(ma)衡(heng)、羅常培等(deng)(deng)一批大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)級學(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)。抗戰期間,其他(ta)(ta)高校(xiao)(xiao)(xiao)紛紛南遷,輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)淪陷區孑然屹立(li),陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)仍諄(zhun)諄(zhun)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)導學(xue)(xue)(xue)生修煉品行,刻苦讀(du)書(shu)(shu)。1949年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)31日(ri)(ri),北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)和平(ping)解放,陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與學(xue)(xue)(xue)生上街歡(huan)迎解放軍入(ru)城,從(cong)興(xing)化寺(si)街5號步行到(dao)西直門(men),逾十(shi)多(duo)(duo)華里,此(ci)(ci)時(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已(yi)(yi)(yi)近古稀之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)14日(ri)(ri),陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)寫給(gei)(gei)兒子的(de)(de)信中(zhong)稱(cheng):“近日(ri)(ri)思想劇變,頗覺(jue)從(cong)前枉用心力。”5月(yue)(yue)(yue)(yue)11日(ri)(ri),他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)日(ri)(ri)報》發表致胡適公(gong)(gong)開信,信中(zhong)稱(cheng):“雖然你和寅(yin)(yin)恪(ke)先生已(yi)(yi)(yi)經(jing)走了,但是(shi)青年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生們卻用行動告訴了我(wo),他(ta)(ta)們在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)等(deng)(deng)待著(zhu)光明。”1950年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)10日(ri)(ri),中(zhong)央人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)政(zheng)府宣布接辦(ban)(ban)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue),改稱(cheng)“國(guo)立(li)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)”,陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)被任(ren)(ren)(ren)命為(wei)(wei)(wei)校(xiao)(xiao)(xiao)長。1951年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue),毛澤東在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)懷仁(ren)(ren)堂舉(ju)行國(guo)宴時(shi)與陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)席,他(ta)(ta)向別(bie)人(ren)(ren)(ren)介紹說:“這是(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),讀(du)書(shu)(shu)很多(duo)(duo),是(shi)我(wo)們國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)國(guo)寶。”1952年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue),全國(guo)高校(xiao)(xiao)(xiao)院系調整,輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)并入(ru)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)師(shi)(shi)(shi)范大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue),輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)園也被劃為(wei)(wei)(wei)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)師(shi)(shi)(shi)范大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)北(bei)(bei)(bei)(bei)校(xiao)(xiao)(xiao)區。陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)(ren)(ren)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)師(shi)(shi)(shi)范大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)長直至去(qu)世(shi)。
陳(chen)(chen)寅恪、胡(hu)(hu)(hu)適(shi)和陳(chen)(chen)垣私誼很好(hao)。《陳(chen)(chen)垣來往書信集》中收有胡(hu)(hu)(hu)適(shi)的(de)(de)信17通(tong),陳(chen)(chen)寅恪的(de)(de)信19通(tong),可見交往的(de)(de)頻(pin)繁(陳(chen)(chen)智超編注,上海古籍(ji)出版(ban)社),陳(chen)(chen)垣的(de)(de)兩本名著《元西(xi)域人華(hua)化考(kao)》、《明(ming)季滇(dian)黔佛(fo)教考(kao)》均(jun)是陳(chen)(chen)寅恪作(zuo)的(de)(de)序(xu)。1949年(nian),胡(hu)(hu)(hu)適(shi)和陳(chen)(chen)寅恪同(tong)機離開北(bei)平。由(you)于(yu)二陳(chen)(chen)一(yi)胡(hu)(hu)(hu)為當(dang)時中國史(shi)學(xue)界的(de)(de)重要(yao)人物,他們都在(zai)南京政府搶運計劃的(de)(de)名單上。這3個史(shi)學(xue)大(da)(da)師(shi),從這一(yi)年(nian)開始分(fen)手(shou),各自走了(le)3條不同(tong)的(de)(de)道路。胡(hu)(hu)(hu)適(shi)先飛美后赴臺,陳(chen)(chen)寅恪客居廣州(zhou),辭不赴京。只有陳(chen)(chen)垣能順應潮(chao)流,繼續(xu)做輔仁大(da)(da)學(xue)的(de)(de)校長,一(yi)直(zhi)做到院系調整以后的(de)(de)北(bei)師(shi)大(da)(da)。
1948年(nian)(nian)12月13日,胡(hu)(hu)(hu)(hu)適還在(zai)給陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)信中(zhong)談論與(yu)《水經注(zhu)》有關的(de)(de)(de)(de)問題。從信中(zhong)可以(yi)(yi)看出(chu)(chu)(chu)兩(liang)位學(xue)者的(de)(de)(de)(de)交情。胡(hu)(hu)(hu)(hu)適在(zai)信的(de)(de)(de)(de)末尾(wei)寫(xie)下這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)話(hua):“今夜寫(xie)此短信,中(zhong)間(jian)被電話(hua)打斷(duan)六次之(zhi)多,將來(lai)(lai)不知(zhi)何時(shi)(shi)才有從容(rong)治(zhi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)福氣(qi)。”(《陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)來(lai)(lai)往(wang)書信集(ji)》191頁(ye))3個(ge)月后(hou)(hou),1949年(nian)(nian)4月29日,陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)《人民(min)(min)(min)日報》上發表了(le)(le)(le)標志(zhi)他(ta)(ta)一生(sheng)重大轉變的(de)(de)(de)(de)《給胡(hu)(hu)(hu)(hu)適之(zhi)先生(sheng)一封(feng)(feng)(feng)公(gong)開信》,雖(sui)然信的(de)(de)(de)(de)語氣(qi)尚不激烈,但卻意味著這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)朋友(you)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)友(you)誼(yi)(yi)結束(shu)了(le)(le)(le),同時(shi)(shi)也(ye)意味著他(ta)(ta)和(he)(he)(he)陳(chen)(chen)寅恪的(de)(de)(de)(de)友(you)誼(yi)(yi)也(ye)畫上了(le)(le)(le)句(ju)號。他(ta)(ta)在(zai)信中(zhong)說:“在(zai)北平(ping)解放的(de)(de)(de)(de)前夕,南京政府(fu)三番兩(liang)次的(de)(de)(de)(de)用飛機來(lai)(lai)接,我想(xiang)雖(sui)然你和(he)(he)(he)寅恪先生(sheng)已(yi)經走了(le)(le)(le)……”當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)“親眼看到(dao)人民(min)(min)(min)在(zai)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活著、青(qing)年(nian)(nian)學(xue)生(sheng)們(men)(men)自(zi)(zi)由學(xue)習著、教(jiao)授們(men)(men)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)研究著”。關于(yu)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)給胡(hu)(hu)(hu)(hu)適的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)封(feng)(feng)(feng)信,我們(men)(men)至(zhi)今未見手跡。胡(hu)(hu)(hu)(hu)適見到(dao)這(zhe)(zhe)封(feng)(feng)(feng)信后(hou)(hou),寫(xie)有《跋陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)給胡(hu)(hu)(hu)(hu)適一封(feng)(feng)(feng)公(gong)開信》,心平(ping)氣(qi)和(he)(he)(he)地(di)談了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)感(gan)想(xiang),他(ta)(ta)認(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)封(feng)(feng)(feng)信不是出(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)手筆(胡(hu)(hu)(hu)(hu)頌平(ping)編《胡(hu)(hu)(hu)(hu)適之(zhi)先生(sheng)年(nian)(nian)譜(pu)長編初稿》第(di)6冊,2122~2133頁(ye),臺灣聯(lian)經版(ban))。不管怎(zen)么說,陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)從此轉變了(le)(le)(le),以(yi)(yi)后(hou)(hou)他(ta)(ta)每做文章,幾乎(hu)都要否定(ding)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)過去(qu),說自(zi)(zi)己以(yi)(yi)前“所講(jiang)所學(xue)皆井蛙(wa)夏蟲之(zhi)見”(陳(chen)(chen)智超《陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)傳略》見《中(zhong)國現代社(she)會科學(xue)家傳略》第(di)一輯206頁(ye),山西人民(min)(min)(min)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she))。1959年(nian)(nian)1月,他(ta)(ta)光(guang)榮加入中(zhong)國共產(chan)黨,他(ta)(ta)激動地(di)說:“一方面感(gan)到(dao)聞道太晚,在(zai)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)人們(men)(men),先進(jin)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子早已(yi)為(wei)人民(min)(min)(min)革(ge)命(ming)(ming)事業不屈(qu)不撓英勇奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候,而(er)我過去(qu)卻一直對(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)樣偉大事業毫無(wu)認(ren)識,未能參加到(dao)革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)行列,實覺愧對(dui)(dui)(dui)人民(min)(min)(min)。另一方面,我也(ye)慶幸和(he)(he)(he)感(gan)謝黨多年(nian)(nian)以(yi)(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)關懷與(yu)培(pei)養(yang),黨用共產(chan)主義世界觀教(jiao)育了(le)(le)(le)我,使(shi)我能在(zai)垂暮之(zhi)年(nian)(nian),獲得(de)新的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)生(sheng)命(ming)(ming),因此我感(gan)到(dao)光(guang)榮。”(同上)對(dui)(dui)(dui)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)轉變,陸(lu)鍵東在(zai)《陳(chen)(chen)寅恪的(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)二(er)十年(nian)(nian)》中(zhong)有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)評價:“陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大轉變是一個(ge)典型,它映照出(chu)(chu)(chu)時(shi)(shi)代鋪天蓋地(di)的(de)(de)(de)(de)潮流(liu)(liu)。北京的(de)(de)(de)(de)人們(men)(men)相信,在(zai)這(zhe)(zhe)股(gu)洪流(liu)(liu)面前沒有人能置身于(yu)外。”(該書118頁(ye),三聯(lian)版(ban))
陳(chen)垣(yuan)是(shi)轉變(bian)了(le)(le),從他(ta)(ta)前半生經歷中,我(wo)們推不(bu)(bu)(bu)(bu)出他(ta)(ta)要轉變(bian)的(de)必然結果,但他(ta)(ta)的(de)轉變(bian)又是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個既存的(de)現實。我(wo)們對他(ta)(ta)的(de)轉變(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)必過(guo)分苛求,但也須(xu)保(bao)留一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點懷疑的(de)態度(du)。當(dang)時陳(chen)垣(yuan)69歲,盡管許多資料說(shuo)他(ta)(ta)轉變(bian)之(zhi)后,如何學(xue)(xue)習(xi)毛澤東的(de)書和(he)馬(ma)列主(zhu)義,但有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個基(ji)本(ben)的(de)事實不(bu)(bu)(bu)(bu)容回避,就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個年(nian)(nian)過(guo)古稀的(de)人(ren)(ren),在(zai)多大程度(du)上能立刻重新接(jie)受(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種新的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)?如果說(shuo)能接(jie)受(shou)(shou),那么這(zhe)與一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)的(de)生理(li)和(he)心理(li)狀況均不(bu)(bu)(bu)(bu)相符,陳(chen)垣(yuan)的(de)學(xue)(xue)術研究,走的(de)是(shi)樸學(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)路,與政(zheng)治無關,但誰(shui)選中了(le)(le)這(zhe)個本(ben)與政(zheng)治無關的(de)人(ren)(ren),讓他(ta)(ta)成為(wei)舊(jiu)學(xue)(xue)者在(zai)新時代里轉變(bian)的(de)典型(xing)呢(ni)?在(zai)日后的(de)幾乎每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)政(zheng)治運動中,陳(chen)垣(yuan)都有(you)積極的(de)表(biao)現。他(ta)(ta)曾寫過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇《思(si)(si)想(xiang)(xiang)改(gai)造在(zai)輔仁(ren)大學(xue)(xue)》的(de)文章,將自己(ji)終身(shen)服務的(de)大學(xue)(xue)說(shuo)得一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無是(shi)處,說(shuo)自己(ji):“長期為(wei)帝(di)國主(zhu)義服務,思(si)(si)想(xiang)(xiang)模(mo)糊(hu),敵我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)分……”(見《文教工作者的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)改(gai)造問題(ti)》上冊,人(ren)(ren)間(jian)書屋(wu)1952年(nian)(nian))
如果按照當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯,經過(guo)思(si)想改造(zao)(zao)運(yun)動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,作為舊學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型,陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)迎來(lai)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時代(dai),從(cong)(cong)治學(xue)方(fang)法上,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)找(zhao)到(dao)了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西,從(cong)(cong)思(si)想境界(jie)上,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)找(zhao)到(dao)了(le)(le)馬列主義,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)學(xue)者(zhe),應(ying)(ying)該從(cong)(cong)此在(zai)學(xue)術(shu)上達到(dao)一個(ge)超(chao)(chao)越過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)水平,雖然他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已是(shi)(shi)(shi)一個(ge)老(lao)人(ren)(ren),但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)沒(mei)有(you)失去學(xue)術(shu)能力,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)應(ying)(ying)該多為人(ren)(ren)們(men)留(liu)下一些(xie)學(xue)術(shu)成果,但(dan)遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi),在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)晚(wan)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)生(sheng)涯中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),我們(men)見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang):《斥奧斯汀侮辱中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)民》、《加強政治課程和(he)(he)時事學(xue)習》、《我在(zai)三反(fan)運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想體會和(he)(he)檢討》、《遵循著(zhu)(zhu)斯大(da)林同志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)志(zhi)繼續前(qian)進》等等,陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)智超(chao)(chao)說(shuo):“解放以(yi)來(lai),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)寫(xie)作了(le)(le)二(er)(er)十多篇學(xue)術(shu)論(lun)文(wen)(wen)(wen)。”(同上)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)特點是(shi)(shi)(shi)以(yi)寫(xie)專(zhuan)著(zhu)(zhu)見(jian)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)后來(lai)卻沒(mei)寫(xie)一部專(zhuan)書(shu)(shu),而應(ying)(ying)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang),要幾(ji)(ji)倍于這(zhe)(zhe)“二(er)(er)十多篇學(xue)術(shu)論(lun)文(wen)(wen)(wen)。”(劉乃和(he)(he)《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)同志(zhi)已刊論(lun)著(zhu)(zhu)目(mu)錄系年(nian)(nian)》,《勵耘(yun)書(shu)(shu)屋問學(xue)記》,三聯版1992年(nian)(nian))是(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)年(nian)(nian)齡(ling)太大(da)了(le)(le)嗎?從(cong)(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康狀況看,似(si)乎不是(shi)(shi)(shi)。令人(ren)(ren)感(gan)慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)40年(nian)(nian)代(dai)末就幾(ji)(ji)乎雙(shuang)目(mu)失明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪,始終保持(chi)(chi)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性,不僅沒(mei)轉變,還(huan)(huan)完成了(le)(le)《元白詩箋證稿(gao)(gao)》、《論(lun)再生(sheng)緣(yuan)》和(he)(he)3大(da)卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《柳(liu)如是(shi)(shi)(shi)別傳(chuan)》,“至文(wen)(wen)(wen)化(hua)大(da)革命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)起(qi),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)至少完成了(le)(le)十幾(ji)(ji)篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang),兩本專(zhuan)著(zhu)(zhu),以(yi)及《寒柳(liu)堂記夢(meng)未定(ding)稿(gao)(gao)》。盲目(mu)衰(shuai)翁有(you)此成績,殊可(ke)驚嘆。”(汪(wang)榮祖(zu)《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪評(ping)傳(chuan)》第(di)166頁(ye),百(bai)花洲文(wen)(wen)(wen)藝出(chu)版社)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪雖然小(xiao)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)10歲,但(dan)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體狀況也不好。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)似(si)乎適(shi)應(ying)(ying)了(le)(le)時代(dai),但(dan)再沒(mei)留(liu)下了(le)(le)什么傳(chuan)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作,而堅持(chi)(chi)了(le)(le)“獨立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精神(shen),自由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪,卻為后世(shi)留(liu)下了(le)(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)遺(yi)產,陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)憾是(shi)(shi)(shi)時代(dai)造(zao)(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)個(ge)人(ren)(ren)應(ying)(ying)當(dang)承擔多少責(ze)任(ren),后人(ren)(ren)又該從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)遺(yi)憾中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得到(dao)些(xie)什么啟示呢?我所(suo)見(jian)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料不是(shi)(shi)(shi)很多,但(dan)從(cong)(cong)一本《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)來(lai)往書(shu)(shu)信(xin)(xin)集》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),我能略窺他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性,該書(shu)(shu)緊排著(zhu)(zhu)收有(you)1935年(nian)(nian)戴(dai)傳(chuan)賢(xian)(xian)和(he)(he)汪(wang)兆銘(ming)(ming)給陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩封(feng)信(xin)(xin)。從(cong)(cong)信(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得知,戴(dai)傳(chuan)賢(xian)(xian)復信(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《元西域人(ren)(ren)華化(hua)考》寄(ji)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)謝(xie)信(xin)(xin),當(dang)時戴(dai)傳(chuan)賢(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)考試院院長(chang)。汪(wang)兆銘(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)也是(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)寄(ji)贈《史(shi)諱(hui)舉例(li)》、《元西域人(ren)(ren)華化(hua)考》后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復信(xin)(xin),當(dang)時汪(wang)兆銘(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)行(xing)政院院長(chang)(見(jian)該書(shu)(shu)624、625頁(ye))。從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)信(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),至少可(ke)以(yi)感(gan)到(dao)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)是(shi)(shi)(shi)喜歡和(he)(he)政界(jie)要人(ren)(ren)來(lai)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)種(zhong)個(ge)性,在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最(zui)終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),可(ke)能也起(qi)了(le)(le)作用。史(shi)學(xue)界(jie)對二(er)(er)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)是(shi)(shi)(shi):陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪重志(zhi)節(jie)而陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)識時務,因此二(er)(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)也就截然不同。
廣(guang)東省文物保護單(dan)(dan)位,晚(wan)清建(jian)筑。位于廣(guang)東省江門市蓬江區棠下鎮石頭村坑塘里,為單(dan)(dan)層(ceng)平房,陳垣先(xian)生(sheng)在此誕(dan)生(sheng)和(he)成長。
清(qing)末,陳(chen)垣祖父(fu)始建(jian)陳(chen)寧遠堂(tang),多次擴建(jian),有12間民居(ju)(12宅)、書館、太和堂(tang)、游泳池、自來水塔、花(hua)園、涼亭等建(jian)筑(zhu)。寧遠堂(tang)為廣東江門清(qing)代私家莊園,具有較高歷史價值。陳(chen)垣故居(ju)是(shi)陳(chen)寧遠堂(tang)的(de)三宅,為清(qing)代磚(zhuan)石木結構(gou)民居(ju),單層(ceng)平(ping)房(fang),一廳四(si)房(fang)兩廊,廳前(qian)天井,建(jian)筑(zhu)面積141.8平(ping)方米。2002年,陳(chen)垣故居(ju)被(bei)廣東省(sheng)人民政府核定(ding)公布為第四(si)批廣東省(sheng)文物保護單位之一。
北京師范(fan)大學編《陳垣校長誕生百年(nian)紀(ji)念文集(ji)》,北京師范(fan)大學出版社,1980年(nian)。
中(zhong)國(guo)人民(min)大(da)學(xue)圖(tu)書(shu)館(guan)編《陳垣(yuan)同志論著目錄》,中(zhong)國(guo)人民(min)大(da)學(xue)圖(tu)書(shu)館(guan),1982年。
暨南大學編《陳垣教授(shou)誕生百一十周年紀念文集(ji)》,暨南大學出版社,1994年3月。
劉(liu)夢溪主(zhu)編《陳垣(yuan)卷》,河北教(jiao)育出版社,1996年10月。
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劉乃和周少川《陳(chen)垣年(nian)譜(pu)配圖長編(上下)》,遼海出版(ban)社(she),2000年(nian)10月。
陳智(zhi)超、曾(ceng)慶瑛編《陳垣學術(shu)文化隨筆》,中國青年出版社(she),2000年11月。
劉乃(nai)和(he)等編著《陳垣(yuan)圖傳》,北京師范大學出版社(she),2002年
孫邦(bang)《身等(deng)國寶志存輔(fu)仁(ren):輔(fu)仁(ren)大學校長(chang)陳(chen)垣(yuan)》,山東教育(yu)出(chu)版社,2004年4月(yue)。
張(zhang)榮芳《近代之(zhi)世界學者(zhe)——陳(chen)垣》,廣(guang)東(dong)人民出版社(she),2005年(nian)8月。
陳智超、曾慶(qing)瑛《陳垣先生遺墨》,嶺南美術(shu)出(chu)版社,2006年9月(yue)。
陳智(zhi)超(chao)《勵(li)耘書屋(wu)問學記(ji)》(增訂本史學家陳垣的治學),生活·讀書·新知三聯書店,2006年11月。