彝族(zu)畢摩(mo)繪畫(hua)是(shi)由彝族(zu)祭司畢摩(mo)畫(hua)在(zai)紙張或獸(shou)皮(pi)、樹皮(pi)、竹簡、石(shi)頭(tou)、木(mu)板(ban)等載體(ti)上的(de)圖畫(hua),是(shi)一種(zhong)通過繪畫(hua)與文字(zi)相互配(pei)合的(de)形式來敘述故(gu)事、塑(su)造形象(xiang)、抒發(fa)情感、反映歷史生(sheng)活(huo)、表達志向和(he)愿望的(de)藝(yi)術(shu)體(ti)系,是(shi)彝族(zu)遠古(gu)繪畫(hua)藝(yi)術(shu)的(de)“活(huo)化(hua)石(shi)”,具有鮮明(ming)的(de)民族(zu)特色(se)。
【產生年代】
畢(bi)摩(mo)繪畫(hua)(hua)是(shi)(shi)畢(bi)摩(mo)在(zai)其文獻和畢(bi)摩(mo)儀(yi)式中(zhong)使用(yong)的(de)重要造型藝術之(zhi)(zhi)一,具有悠久的(de)歷(li)史。畢(bi)摩(mo)是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族(zu)遠(yuan)古(gu)“政教合一”時期(qi)的(de)部落酋長,后(hou)(hou)來逐步蛻(tui)變為(wei)專(zhuan)掌祭(ji)祀(si)、載(zai)(zai)史、占卜之(zhi)(zhi)職的(de)祭(ji)司,同(tong)時也(ye)是(shi)(shi)是(shi)(shi)彝(yi)(yi)族(zu)民(min)間唯(wei)一掌握著系(xi)統的(de)原始繪畫(hua)(hua)藝術與文字的(de)人物。據《彝(yi)(yi)族(zu)源流》載(zai)(zai),早在(zai)艾(ai)哺時代,“艾(ai)哺好女根,傳到婁師穎(ying)……心(xin)里想知(zhi)(zhi)識(shi),口里講知(zhi)(zhi)識(shi),手里寫知(zhi)(zhi)識(shi)。連寫在(zai)錦上,錦上花瑯瑯,書(shu)卷好比日(ri)生輝,圖(tu)畫(hua)(hua)好比月(yue)生光。”彝(yi)(yi)文典(dian)籍《蘇(su)頗(po)?梅亥苦蘇(su)》載(zai)(zai):“唐(tang)支用(yong)彝(yi)(yi)經,興了(le)祭(ji)祀(si)禮。額氐駕崩時,候榮來念(nian)經”(唐(tang)支是(shi)(shi)遠(yuan)古(gu)彝(yi)(yi)族(zu)首(shou)領(ling))。《華(hua)陽國志?南中(zhong)志》載(zai)(zai):“諸葛(ge)亮為(wei)夷(yi)(yi)作(zuo)圖(tu)譜:先畫(hua)(hua)天地(di)、日(ri)月(yue)、君臣、城府;次(ci)畫(hua)(hua)神龍,龍生夷(yi)(yi)及牛馬(ma)駝羊;后(hou)(hou)畫(hua)(hua)部主吏乘馬(ma)幡蓋,巡行(xing)安(an)恤;又畫(hua)(hua)牽羊負(fu)酒,赍金(jin)寶(bao)詣之(zhi)(zhi)像。以賜夷(yi)(yi)之(zhi)(zhi),夷(yi)(yi)甚重之(zhi)(zhi)。”也(ye)透析出畢(bi)摩(mo)繪畫(hua)(hua)的(de)影子。
涼山畢(bi)摩文獻《畢(bi)補?頌畢(bi)》又載(zai)一代畢(bi)摩宗師維(wei)勒邛部(bu)“聰明智慧高,心(xin)靈(ling)手(shou)亦巧,承繼(ji)前賢(xian)學,去粗(cu)存精華”,“取(qu)墨畫怪靈(ling),取(qu)簡寫經典,經典存箱柜。”兩千多年前,涼山彝(yi)族社會由(you)狩獵(lie)時(shi)代進(jin)入(ru)了農耕時(shi)代,當時(shi)的(de)(de)畢(bi)摩提畢(bi)乍穆與昊畢(bi)實楚(chu)圍繞“儀式制度”的(de)(de)改革進(jin)行(xing)了彝(yi)族文化史上著名的(de)(de)口頭論辯(bian),據傳(chuan)當時(shi)就有了書于皮張的(de)(de)繪畫和文字的(de)(de)記載(zai)。
【分布區域】
畢摩(mo)繪(hui)畫分布(bu)于川、滇、黔(qian)、桂四(si)省(sheng)區(qu)的彝(yi)族(zu)民間,以(yi)大小(xiao)涼山(shan)為(wei)分布(bu)重(zhong)點。在大小(xiao)涼山(shan)范圍內又以(yi)美姑(gu)、昭覺、布(bu)拖等彝(yi)區(qu)為(wei)代表,尤其以(yi)美姑(gu)縣(xian)以(yi)畢摩(mo)人數(shu)多(duo)、文化積淀深厚、風格獨(du)特、內容豐富、形式多(duo)樣而(er)享譽國內外。
【基本內容】
畢(bi)摩通常以(yi)竹、木削制(zhi)成筆,蘸沾牲(sheng)血(xue)調鍋(guo)煙灰制(zhi)成的(de)墨汁,在紙上(shang)或木板上(shang)進行繪畫,且不打草(cao)稿,凝神定氣(qi),一氣(qi)呵成,不加雕琢,線條(tiao)簡約爽(shuang)快。
畢摩(mo)(mo)繪(hui)畫通常分(fen)為兩(liang)類:一是畢摩(mo)(mo)文獻上(shang)的插畫圖解,二是在(zai)木板、石板上(shang)的圖畫符(fu)號。
一是文獻上的插畫圖解
文(wen)獻上(shang)的繪(hui)畫(hua)始終與文(wen)字相配,多(duo)在(zai)扉(fei)頁或末尾幾頁,畫(hua)上(shang)圖(tu)畫(hua)并配以相應的文(wen)字來表達(da)思想、抒發情感,多(duo)以反映天(tian)地萬物的演變(bian)、古(gu)代英(ying)雄人物降妖除魔為民除害、古(gu)代戰爭(zheng)中的排兵布陣、日(ri)月星辰等天(tian)象、彝族先民遷(qian)徙路線、動物植物為內(nei)容,甚至異域世界(jie)的邪(xie)魔鬼怪等。
涼山畢摩繪畫以(yi)“仰(yang)則觀象于天,俯則觀法于地(di)(di)(di),觀鳥獸(shou)之文與(yu)地(di)(di)(di)之宜(yi),近取(qu)諸身,遠取(qu)諸物”,用俯仰(yang)天地(di)(di)(di)、神(shen)游(you)太虛的(de)藝術(shu)觀照法,以(yi)心(xin)領神(shen)會,將心(xin)中之“象”自(zi)由地(di)(di)(di)組(zu)織(zhi)在一起,以(yi)抽象手法,舍棄了那些眼(yan)(yan)睛可視但被(bei)認為是不(bu)重(zhong)要(yao)的(de)內容,而對(dui)眼(yan)(yan)睛看不(bu)見的(de)但是認為是本質(zhi)的(de)部分卻會詳細描繪出(chu)來。抓住“骨”這個本質(zhi)特征(zheng),而舍其(qi)外形輪廓,畫物之“骨”像(xiang)。
宇宙中的(de)物體,高遠而(er)神秘,往往是最容(rong)易引發古人遐(xia)想的(de)神圣之(zhi)物,這在畢摩繪畫(hua)中占(zhan)了十(shi)分(fen)重要的(de)位置。彝族畫(hua)日(ri)月星辰(chen)等天象,往往取其形似。如(ru)日(ri)月圖以(yi)(yi)簡筆畫(hua)的(de)形式,取日(ri)月之(zhi)“骨(gu)”象,并沿骨(gu)架線兩邊加以(yi)(yi)“之(zhi)”字紋(wen)或“一”字紋(wen)或小圓圈填充四周(zhou),以(yi)(yi)表示日(ri)月之(zhi)光,再畫(hua)點裝飾;畫(hua)云霧則以(yi)(yi)向(xiang)上彎曲的(de)數個符(fu)號排列一起表示;畫(hua)雷電則畫(hua)折彎的(de)符(fu)號,以(yi)(yi)表示急促而(er)有力。
動植物的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法更體現了(le)畢摩繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)取其骨(gu)(gu)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)骨(gu)(gu)”之風。以雞的(de)(de)(de)(de)造型為(wei)例,以一(yi)根(gen)曲(qu)線代表(biao)身子(zi),聯結起(qi)頭、翅膀(bang)、腿腳和尾巴(ba),只(zhi)用(yong)不多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)線條畫(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)了(le)一(yi)只(zhi)雞的(de)(de)(de)(de)形象,可謂極度的(de)(de)(de)(de)簡(jian)約;相較之下,在(zai)各個(ge)局(ju)部,用(yong)了(le)較多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)短線條重點(dian)描繪了(le)“九(jiu)”牙形的(de)(de)(de)(de)雞冠,五指的(de)(de)(de)(de)雞爪、翅膀(bang)以及(ji)尾巴(ba),甚至用(yong)一(yi)個(ge)點(dian)和小圓圈(quan)標示出(chu)了(le)雞的(de)(de)(de)(de)眼和鼻。同樣,蟒或鳳凰(huang)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法,在(zai)其主(zhu)干的(de)(de)(de)(de)軀體部分(fen),只(zhi)用(yong)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)線條畫(hua)(hua)(hua)(hua)其“骨(gu)(gu)”貌,而在(zai)其身上則以無數的(de)(de)(de)(de)小圓圈(quan)或半圓形或畫(hua)(hua)(hua)(hua)點(dian)等符號裝(zhuang)飾,相較之下則以更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨突(tu)出(chu)其頭和其尾,以突(tu)出(chu)被(bei)認為(wei)是重要的(de)(de)(de)(de)部分(fen)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)馬與牛(niu)之形象,突(tu)出(chu)牛(niu)角和馬尾,抓住各自(zi)的(de)(de)(de)(de)特征,還從功能上加以區別(bie),即馬背上載了(le)人,牛(niu)拉了(le)犁(li)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)蛇就是一(yi)條蛇的(de)(de)(de)(de)簡(jian)筆(bi)(bi)形狀,畫(hua)(hua)(hua)(hua)魚只(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)魚骨(gu)(gu)頭,畫(hua)(hua)(hua)(hua)人則畫(hua)(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)(de)(de)骨(gu)(gu)架(jia)結構,畫(hua)(hua)(hua)(hua)樹則取幾筆(bi)(bi)枝桿(gan),與古彝文(wen)字(zi)如出(chu)一(yi)轍。
在畢摩(mo)繪(hui)畫中,以(yi)彝(yi)族古代英雄(xiong)(xiong)支(zhi)格阿(a)魯的(de)形象(xiang)最(zui)為普遍與突出。畢摩(mo)們將支(zhi)格阿(a)爾(er)的(de)身體呈方形喻示撐起天宇(yu)的(de)四根(gen)銅柱,也象(xiang)征著大(da)地四方,體現著支(zhi)格阿(a)爾(er)腳踏大(da)地,頭頂天空的(de)氣宇(yu)軒昂(ang)之勢。畫在支(zhi)格阿(a)爾(er)上方的(de)日(ri)月圖符(fu)和左右手邊的(de)弓箭、銅網(wang)兜(dou)和鐵(tie)(tie)叉、銅錘等(deng)武(wu)器,以(yi)及下方長著翅(chi)膀的(de)飛馬等(deng)形象(xiang),既(ji)與1中對支(zhi)格阿(a)爾(er)“左眼似日(ri)輝,右眼如月耀……”的(de)描述(shu)相對應,又(you)暗示出英雄(xiong)(xiong)支(zhi)格阿(a)爾(er)用銅錘和銅網(wang)兜(dou)制服雷神、用弓箭和鐵(tie)(tie)叉射日(ri)捉月、降服吃(chi)人的(de)飛馬等(deng)多項傳說中的(de)英勇事跡。
二是在木板、石板上的圖畫
畢摩在木板上的(de)(de)繪(hui)畫(hua),畫(hua)天(tian)地(di)人間有固(gu)定(ding)的(de)(de)程式。最上面三(san)道橫(heng)線中間插入一(yi)條豎線的(de)(de)符(fu)號(hao)(hao)代(dai)表“天(tian)”,往下一(yi)條橫(heng)線兩端各畫(hua)三(san)道弧線的(de)(de)符(fu)號(hao)(hao)代(dai)表“地(di)”,接著是日(ri)月圖符(fu),月亮通常(chang)被畫(hua)成半月牙形(xing),再加上些(xie)折線和若干點(dian)或(huo)小圓,太陽畫(hua)成幾(ji)重圓圈再加上若干點(dian),然后(hou)以(yi)多行排列的(de)(de)點(dian)代(dai)表星(xing)晨,三(san)個小的(de)(de)左右半弧一(yi)組符(fu)號(hao)(hao)組成“霧”等(deng)。
石板畫主要(yao)有防冰雹、防亂砍(kan)亂伐、神圖等。
用(yong)兵(bing)布(bu)陣圖(tu)(tu)與星(xing)(xing)(xing)象圖(tu)(tu)位(wei)(wei),也是畢摩文獻繪畫(hua)(hua)中(zhong)最具特色的大類,一(yi)般附于每卷(juan)文獻的末尾,畫(hua)(hua)法簡單明了(le),如畫(hua)(hua)一(yi)顆星(xing)(xing)(xing)則(ze)(ze)只畫(hua)(hua)一(yi)點,三星(xing)(xing)(xing)則(ze)(ze)畫(hua)(hua)0表(biao)示;軍事布(bu)陣圖(tu)(tu)則(ze)(ze)按(an)布(bu)局模式,畫(hua)(hua)若(ruo)干豎線代表(biao)執叉執戈(ge)執斧方陣,畫(hua)(hua)主帥則(ze)(ze)畫(hua)(hua)一(yi)圈代表(biao),畫(hua)(hua)山川地理則(ze)(ze)根(gen)據特征畫(hua)(hua)小石、小樹、水凼(dang)等簡單符號表(biao)示,并在相應部位(wei)(wei)用(yong)文字注明,氣勢恢宏。
【基本特征】
一是功利性(xing)和信(xin)仰(yang)性(xing)。畢(bi)摩(mo)繪(hui)畫(hua)是彝族民(min)眾萬物(wu)有靈和其它本土信(xin)仰(yang)的(de)產物(wu),一則為畢(bi)摩(mo)儀(yi)式(shi)(shi)提供考據性(xing),增強(qiang)儀(yi)式(shi)(shi)效力,二則主要使(shi)用于各種不同的(de)畢(bi)摩(mo)儀(yi)式(shi)(shi)中,具有顯著(zhu)的(de)功利性(xing)、信(xin)仰(yang)性(xing)。
二是原始性(xing)。彝族畢摩繪(hui)畫以內心觀照(zhao)之法(fa),近(jin)取諸物(wu),遠取諸身(shen),仿自然(ran)萬物(wu)之像,重在突出“骨”架,強調(diao)心靈觀照(zhao),畫面(mian)中突出“線(xian)條”的運(yun)用和單純的色彩(cai),追(zhui)求平面(mian)和裝(zhuang)飾(shi)性(xing)的效(xiao)果,具有原始性(xing)。
三(san)是獨特性。畢摩繪畫(hua)變形、怪(guai)誕、神秘(mi)、空(kong)靈、斷(duan)裂(lie)、殘缺(que)乃至“”等不(bu)完美(mei)的范疇,這種拙稚古樸(pu)、渾然天成、神秘(mi)而率真、生硬但(dan)又富力(li)感的繪畫(hua)形式,透出一(yi)種獨特的民族(zu)韻律(lv)與(yu)節奏的美(mei)。
四是(shi)書(shu)畫(hua)合一性(xing)。畢(bi)摩繪畫(hua)時時處(chu)處(chu)體(ti)現(xian)著(zhu)“書(shu)畫(hua)合一”的古(gu)老傳統,凡畫(hua)必(bi)配有文字(zi),以(yi)文釋圖隨(sui)處(chu)可見(jian),且在許多圖畫(hua)中,表現(xian)出“亦畫(hua)亦字(zi)”的特征。
【基本價值】
1.歷(li)史價(jia)值(zhi)。畢摩(mo)繪(hui)畫對于研究人類原(yuan)始(shi)繪(hui)畫藝術(shu)與文(wen)(wen)(wen)字的發(fa)生(sheng)、發(fa)展(zhan)史具(ju)有不可替(ti)代(dai)的價(jia)值(zhi)。在數千年的歷(li)史長河中,繪(hui)畫與文(wen)(wen)(wen)字各自演進,文(wen)(wen)(wen)字系(xi)統(tong)從(cong)原(yuan)初的象形發(fa)展(zhan)到了指事、會意等(deng)完備的“六書體系(xi)”,而(er)畢摩(mo)繪(hui)畫藝術(shu)始(shi)終(zhong)保留(liu)著最初時(shi)代(dai)的面貌(mao),對于見(jian)證中華民族古老的藝術(shu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)具(ju)有重要價(jia)值(zhi)。
2.文化價值。畢摩繪畫以(yi)其獨特(te)的儀式傳(chuan)承(cheng)于(yu)彝族畢摩群(qun)體(ti)(ti)中,又通(tong)過儀式的方(fang)式傳(chuan)播于(yu)彝族民間(jian),擁(yong)有極其廣泛的接受群(qun)體(ti)(ti),具有很高的研(yan)究(jiu)價值,隨(sui)著畢摩文化研(yan)究(jiu)的進一(yi)步深(shen)入,越來越受到世(shi)人(ren)的關(guan)注。
3.藝術(shu)價值(zhi)。畢摩(mo)繪畫以(yi)(yi)其獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)“觀(guan)(guan)物取象”法,直指(zhi)精(jing)神之“骨”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi),體現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)拙稚(zhi)古樸、渾然天成的(de)(de)(de)(de)(de)韻味,正是這種神秘(mi)而率真、生硬但(dan)又富力感的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫形式(shi)(shi),透出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)韻律與(yu)節奏,體現出(chu)遠古人類可貴的(de)(de)(de)(de)(de)探索精(jing)神,鑄(zhu)就了(le)彝族(zu)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)審美世界,以(yi)(yi)其特別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)格調與(yu)情趣,成為中華民(min)族(zu)多元文(wen)化,特別(bie)是“藏彝走(zou)廊”中一道獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化景觀(guan)(guan),為現代繪畫藝術(shu)提供了(le)遠古藝術(shu)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒。
4.社(she)(she)會(hui)價值。畢(bi)摩繪畫是聯結彝(yi)民(min)族成員(yuan)間民(min)族認同、心(xin)理認同的(de)主要(yao)紐帶,對于民(min)族自信力與(yu)情感的(de)培養,加強民(min)族團結,構(gou)建和諧社(she)(she)會(hui)等(deng)具有重要(yao)的(de)現實意(yi)義,對于提供傳統藝術教育模(mo)式,具有不可(ke)替代的(de)作用。