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基本解釋

[calligraphy] 書(shu)寫藝術,多指用筆(bi)寫字的(de)藝術，分為(wei)硬筆(bi)和軟筆(bi)兩(liang)種。中國畫與書(shu)法為(wei)緣,而多含文學之趣味。——蔡元培《圖畫》

引證解釋

1.古(gu)代史官修史，對材料處理、史事評論(lun)、人物褒貶，各(ge)有原則、體例，謂之“書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”。《左傳·宣公二年》：“ 董狐，古(gu)之良史也(ye)(ye)，書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)不隱。” 唐(tang)劉(liu)知幾(ji) 《史通(tong)·惑經》：“故知當(dang)時史臣(chen)各(ge)懷直筆，斯(si)則有犯必死，書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)無舍者矣。” 宋謝采伯(bo)《密齋筆記》卷四：“《論(lun)語》書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之嚴，即《春(chun)秋》書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)。” 明劉(liu)基《春(chun)秋明經·鄭(zheng)伐(fa)(fa)許(xu)鄭(zheng)伯(bo)伐(fa)(fa)許(xu)》：“蓋與(yu)鄭(zheng)伐(fa)(fa)許(xu)、鄭(zheng)伯(bo)伐(fa)(fa)許(xu)之書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)同(tong)矣。“

2.文字的(de)書(shu)(shu)寫藝術。亦指書(shu)(shu)法(fa)作品。《南(nan)齊(qi)書(shu)(shu)·周颙傳(chuan)》：“少從外(wai)氏(shi)車騎將軍(jun) 臧(zang)質(zhi) 家得衛恒散隸書(shu)(shu)法(fa)，學(xue)之甚工。” 宋錢愐《錢氏(shi)私(si)志》：“ 元章書(shu)(shu)法(fa)之妙，今日可(ke)謂第一。”《儒林外(wai)史(shi)》第二(er)八回(hui)：“作詩(shi)的(de)從古也沒(mei)有這好的(de)。又(you)且書(shu)(shu)法(fa)絕妙，天下(xia)沒(mei)有第三個。”

3.指漢字(zi)形體。清葉(xie)名灃《橋西雜記(ji)·壹貳叁肆等字(zi)》：“至如秦漢碑(bei)，惟一二三書法不同(tong)。”

4.措辭方(fang)式。呂叔湘《標點瑣議》：“《通鑒》書法，‘夜(ye)’一(yi)字(zi)為(wei)(wei)句，必(bi)有所承。上文未說何(he)日之事，‘夜(ye)’字(zi)連(lian)下讀，‘夜(ye)’字(zi)點斷(duan)，意為(wei)(wei)‘到了那天夜(ye)里(li)’；‘夜(ye)’字(zi)不斷(duan)，意為(wei)(wei)‘趁(chen)夜(ye)里(li)’。”

基本含義

從表面字(zi)義(yi)理解，書(shu)法(fa)指書(shu)寫的法(fa)度(du)。生活中，書(shu)法(fa)一(yi)詞另具(ju)備以下含義(yi)。第(di)(di)一(yi)，某幅書(shu)寫作品的代稱(cheng)或者所有書(shu)寫作品的統稱(cheng)；第(di)(di)二，一(yi)種藝(yi)術(shu)(shu)類別，一(yi)般(ban)指書(shu)寫漢字(zi)的藝(yi)術(shu)(shu)。康(kang)有為(wei)在《廣藝(yi)舟雙楫》中說：“唐(tang)言結(jie)構，宋尚(shang)意趣(qu)”，由此可知唐(tang)代書(shu)法(fa)的法(fa)度(du)追求最(zui)高、最(zui)嚴(yan)謹，唐(tang)代書(shu)法(fa)成(cheng)就也是書(shu)法(fa)史上最(zui)頂峰的。

書(shu)(shu)法是(shi)(shi)中(zhong)國特有的(de)一種傳(chuan)統(tong)藝(yi)術。中(zhong)國漢(han)字(zi)是(shi)(shi)勞動人民創造的(de)，開始以圖畫記(ji)事，經過幾(ji)千年(nian)的(de)發展，演變(bian)成了當今(jin)(jin)的(de)文字(zi)，又因祖(zu)先發明了用毛筆(bi)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)，便產生了書(shu)(shu)法，古往今(jin)(jin)來，均以毛筆(bi)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)漢(han)字(zi)為主，至(zhi)于其他書(shu)(shu)寫(xie)(xie)形式(shi)，如硬筆(bi)、指書(shu)(shu)等(deng)，其書(shu)(shu)寫(xie)(xie)規律(lv)與毛筆(bi)字(zi)相(xiang)比，并非(fei)迥(jiong)然不同，而是(shi)(shi)基本相(xiang)通。

狹義

狹義而言(yan)，書法是指(zhi)用毛筆(bi)(bi)書寫漢字的(de)方法和規律。包括執(zhi)(zhi)筆(bi)(bi)、運(yun)筆(bi)(bi)、點畫、結構(gou)、布局（分布、行次、章法）等(deng)內(nei)容(rong)。例如，執(zhi)(zhi)筆(bi)(bi)指(zhi)實掌虛，五指(zhi)齊力；運(yun)筆(bi)(bi)中鋒鋪毫(hao)；點畫意到筆(bi)(bi)隨，潤峭相同；結構(gou)以字立形，相安(an)呼(hu)應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古(gu)款今(jin)，字大款小，寧高勿(wu)低(di)等(deng)。

書(shu)法的內涵主要包括以(yi)下幾(ji)個方(fang)面的內容：

1、書法是指以(yi)文房四(si)寶為工(gong)具抒發情感的一門藝術(shu)。工(gong)具的特殊(shu)性是書法藝術(shu)特殊(shu)性的一個重要(yao)方(fang)面。借助(zhu)文房四(si)寶為工(gong)具，充(chong)分體(ti)現工(gong)具的性能(neng)，是書法技法的重要(yao)組成(cheng)部分。離(li)開文房四(si)寶，書法藝術(shu)便無從談起(qi)。

2、書法藝術以漢字(zi)為載體。漢字(zi)的(de)特(te)(te)殊(shu)性是書法特(te)(te)殊(shu)性的(de)另一個重要方面。中國書法離不開(kai)漢字(zi)，漢字(zi)點畫的(de)形(xing)態、偏(pian)旁的(de)搭配都(dou)是書寫(xie)者較為關注的(de)內容。與其他(ta)拼(pin)音文字(zi)不同(tong)，漢字(zi)是形(xing)、音、義的(de)結合體，形(xing)式意味很強。

古人所謂“六書”，是指象(xiang)形(xing)、指事、會(hui)意(yi)、形(xing)聲、轉注、假借六種有(you)關漢(han)字造字和(he)用字的方法(fa)，它(ta)對漢(han)字形(xing)體結構的分析(xi)極具指導意(yi)義。

3、書(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術的(de)背景是中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)。書(shu)法(fa)(fa)(fa)植(zhi)根(gen)于(yu)中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)土壤，傳統文化(hua)是書(shu)法(fa)(fa)(fa)賴(lai)以(yi)生存、發展的(de)背景。我們今天(tian)能夠看到的(de)漢代以(yi)來(lai)的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)理(li)(li)論(lun)(lun)，具(ju)有自己的(de)系統性(xing)(xing)、完整性(xing)(xing)與(yu)條理(li)(li)性(xing)(xing)。與(yu)其他文藝理(li)(li)論(lun)(lun)一(yi)樣，書(shu)法(fa)(fa)(fa)理(li)(li)論(lun)(lun)既包括書(shu)法(fa)(fa)(fa)本身的(de)技法(fa)(fa)(fa)理(li)(li)論(lun)(lun)，又(you)包含其美學理(li)(li)論(lun)(lun)，而在這些理(li)(li)論(lun)(lun)中(zhong)又(you)無不閃耀著(zhu)中(zhong)國(guo)古代文人的(de)智慧光芒。比如關于(yu)書(shu)法(fa)(fa)(fa)中(zhong)如何(he)表現“神、氣(qi)、骨(gu)、肉、血”等范(fan)疇的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)，關于(yu)筆(bi)法(fa)(fa)(fa)、字(zi)法(fa)(fa)(fa)、章法(fa)(fa)(fa)等技法(fa)(fa)(fa)的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)以(yi)及創作論(lun)(lun)、品評論(lun)(lun)等等，都是有著(zhu)自身的(de)體(ti)系的(de)。

4、書法(fa)(fa)(fa)藝術本(ben)體(ti)包括筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)、字法(fa)(fa)(fa)、構(gou)法(fa)(fa)(fa)、章(zhang)法(fa)(fa)(fa)、墨(mo)法(fa)(fa)(fa)、筆(bi)(bi)勢等內(nei)容。書法(fa)(fa)(fa)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)是其技法(fa)(fa)(fa)的(de)核心(xin)內(nei)容。筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)也稱“用(yong)筆(bi)(bi)”，指(zhi)運(yun)筆(bi)(bi)用(yong)鋒的(de)方法(fa)(fa)(fa)。字法(fa)(fa)(fa)，也稱“結(jie)字”、“結(jie)構(gou)”，指(zhi)字內(nei)點畫的(de)搭配、穿插(cha)、呼應、避就等等關(guan)系(xi)。章(zhang)法(fa)(fa)(fa)，也稱“布(bu)白”，指(zhi)一幅字的(de)整體(ti)布(bu)局，包括字間關(guan)系(xi)、行(xing)間關(guan)系(xi)的(de)處理。墨(mo)法(fa)(fa)(fa)，是用(yong)墨(mo)之法(fa)(fa)(fa)，指(zhi)墨(mo)的(de)濃、淡、干、枯(ku)、濕(shi)的(de)處理。

廣義

從(cong)廣義講，書(shu)法(fa)(fa)是指語言(yan)(yan)符(fu)號(hao)的書(shu)寫(xie)法(fa)(fa)則。換(huan)言(yan)(yan)之，書(shu)法(fa)(fa)是指按照文(wen)字特點及其涵義，以其書(shu)體筆法(fa)(fa)、結構和章(zhang)法(fa)(fa)寫(xie)字，使之成為富(fu)有美感的藝術(shu)作(zuo)品(pin)。

隨著(zhu)文(wen)化事業的(de)發展，書(shu)(shu)(shu)法己(ji)不(bu)僅僅限于使(shi)用(yong)(yong)(yong)毛(mao)筆(bi)(bi)和書(shu)(shu)(shu)寫漢字(zi)，其內涵己(ji)大(da)大(da)增加。如從(cong)使(shi)用(yong)(yong)(yong)工具上(shang)講(jiang)，僅筆(bi)(bi)這(zhe)一(yi)項就(jiu)五(wu)花八門，毛(mao)筆(bi)(bi)、硬(ying)筆(bi)(bi)、電腦儀(yi)器、噴槍烙具、雕(diao)刻(ke)刀、雕(diao)刻(ke)機、日常工具（主要(yao)是指(zhi)質地比(bi)較堅硬(ying)的(de)，能用(yong)(yong)(yong)來書(shu)(shu)(shu)寫的(de)五(wu)金、生活工具）等(deng)。顏料(liao)也不(bu)單(dan)是使(shi)用(yong)(yong)(yong)黑墨(mo)塊，墨(mo)汁、粘合(he)劑(ji)、化學(xue)劑(ji)、噴漆釉彩等(deng)五(wu)彩繽紛，無奇不(bu)有(you)；品種(zhong)之多，不(bu)勝枚舉(ju)。從(cong)執(zhi)筆(bi)(bi)方式上(shang)看，有(you)的(de)用(yong)(yong)(yong)手執(zhi)筆(bi)(bi)、有(you)的(de)用(yong)(yong)(yong)腳執(zhi)筆(bi)(bi)，就(jiu)是用(yong)(yong)(yong)其他器官執(zhi)筆(bi)(bi)的(de)也不(bu)乏其人(ren)，甚(shen)至有(you)的(de)人(ren)寫字(zi)根本就(jiu)不(bu)用(yong)(yong)(yong)筆(bi)(bi)，如“指(zhi)書(shu)(shu)(shu)”“擠漏書(shu)(shu)(shu)”等(deng)；從(cong)書(shu)(shu)(shu)寫文(wen)種(zhong)上(shang)說，并非漢字(zi)一(yi)種(zhong)，有(you)的(de)少數民族(zu)文(wen)字(zi)也登上(shang)了(le)書(shu)(shu)(shu)法藝壇，蒙文(wen)就(jiu)是一(yi)例(li)；

中(zhong)國書(shu)(shu)法的五種主要(yao)書(shu)(shu)體，篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)體（包(bao)(bao)含(han)大篆(zhuan)(zhuan)、小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)）、燕(yan)書(shu)(shu)（包(bao)(bao)括燕(yan)行）隸(li)書(shu)(shu)體（包(bao)(bao)含(han)古(gu)隸(li)、今隸(li)）、楷書(shu)(shu)體（包(bao)(bao)含(han)魏碑、正(zheng)楷），行書(shu)(shu)體（包(bao)(bao)含(han)行楷、行草(cao)(cao)），草(cao)(cao)書(shu)(shu)體（包(bao)(bao)含(han)章草(cao)(cao)、小(xiao)(xiao)草(cao)(cao)、大草(cao)(cao)、標準(zhun)草(cao)(cao)書(shu)(shu)）。

起源

中國的(de)書法藝術開始于漢字(zi)的(de)產生(sheng)(sheng)階段(duan)，“聲不(bu)能(neng)傳于異地，留于異時，于是(shi)(shi)乎文(wen)字(zi)生(sheng)(sheng)。文(wen)字(zi)者，所以(yi)為意(yi)與聲之跡。”（語(yu)出《書林藻鑒》，馬宗(zong)霍輯）因此(ci)，產生(sheng)(sheng)了(le)文(wen)字(zi)。書法藝術的(de)第一批作品不(bu)是(shi)(shi)文(wen)字(zi)，而是(shi)(shi)一些刻畫符號--象形文(wen)字(zi)或圖畫文(wen)字(zi)。

漢(han)字的刻畫符號，首(shou)先出現在陶(tao)器上。最初的刻畫符號只表示一個大(da)概(gai)的混(hun)沌(dun)的概(gai)念，沒有確(que)切的含義。

距今(jin)八千多年前，黃河流(liu)域出現了磁(ci)山(shan)、斐李(li)崗文化，在斐李(li)崗出土的(de)手(shou)制陶(tao)瓷上，有(you)較多的(de)類文字符號，這種(zhong)符號，是(shi)先(xian)民們(men)的(de)交際功(gong)(gong)(gong)能(neng)、記事功(gong)(gong)(gong)能(neng)與圖(tu)案裝飾功(gong)(gong)(gong)能(neng)的(de)混沌結合，這些(xie)雖非(fei)現人能(neng)識別的(de)漢字，但確是(shi)漢字的(de)雛形。

緊接著(zhu)距今約(yue)六千年前的(de)仰韶(shao)文(wen)化的(de)半坡(po)遺(yi)址，出土(tu)了有一些(xie)類似文(wen)字的(de)簡單刻畫的(de)彩(cai)陶。這(zhe)些(xie)符號已區別于花紋(wen)圖案，把漢(han)文(wen)字的(de)發展又(you)向前推進了一步。這(zhe)可以(yi)說是(shi)中(zhong)國文(wen)字的(de)起源。

接著有(you)二里頭文(wen)(wen)(wen)化和二里崗文(wen)(wen)(wen)化。二里頭文(wen)(wen)(wen)化考古發掘中(zhong)發現有(you)刻(ke)(ke)畫記(ji)號的(de)(de)陶片，其記(ji)號共有(you)二十四(si)種，有(you)的(de)(de)類似殷墟甲骨文(wen)(wen)(wen)字(zi)，都(dou)是(shi)單(dan)個(ge)獨立的(de)(de)字(zi)。二里崗文(wen)(wen)(wen)化已發現有(you)文(wen)(wen)(wen)字(zi)制度。這里曾發現過三個(ge)有(you)字(zi)的(de)(de)骨頭，兩件各一個(ge)字(zi)，一件十個(ge)字(zi)，似為練習刻(ke)(ke)字(zi)而(er)刻(ke)(ke)。這使(shi)得文(wen)(wen)(wen)明向前又(you)邁(mai)進(jin)了一大步。

原始文字的起(qi)源(yuan)，是一(yi)種(zhong)模仿的本(ben)能，用(yong)于形(xing)象(xiang)某(mou)個具(ju)(ju)體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已(yi)經具(ju)(ju)備了一(yi)定的審美情趣。這種(zhong)簡單的文字因此可以稱之為史(shi)前(qian)的書法(fa)。

演變歷史

書法(fa)的演(yan)變一般(ban)是(shi)指書法(fa)字體的演(yan)變。一般(ban)說來(lai)魏(wei)晉時期(qi)(qi)既(ji)是(shi)書體的終結期(qi)(qi)，又是(shi)書法(fa)技法(fa)的集成大期(qi)(qi)。

中國書(shu)法歷史悠久，書(shu)體(ti)沿(yan)革流(liu)變，書(shu)法藝(yi)術異采迷人。從甲(jia)骨(gu)文、金文演變而(er)為大篆(zhuan)、小篆(zhuan)、隸書(shu)，至東漢、魏、晉(jin)的(de)(de)草書(shu)、楷書(shu)、行書(shu)諸體(ti)，書(shu)法一直(zhi)散(san)發(fa)著獨特的(de)(de)藝(yi)術魅力。

從象形文(wen)(wen)字(zi)到甲骨文(wen)(wen)，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨(mo)手跡，唐(tang)楷的法度，宋人(ren)尚意(yi)，元明尚態，清代的碑帖之爭等書法演進。

商至秦末

渾然入序的書法

從夏商周，經過春秋(qiu)戰國(guo)，到秦漢王(wang)朝，二千(qian)多年的歷史地(di)(di)發展也帶(dai)動了書(shu)(shu)(shu)法藝術地(di)(di)發展。這個時期內(nei)各種(zhong)書(shu)(shu)(shu)法體(ti)相續(xu)出現，有甲骨文、金文、石刻(ke)文、簡帛朱墨手跡等(deng)，其中(zhong)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)、隸(li)書(shu)(shu)(shu)、草書(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)五(wu)種(zhong)字體(ti)在數百種(zhong)雜體(ti)的篩(shai)選淘汰中(zhong)定型，書(shu)(shu)(shu)法藝術開始了有序發展。

秦代

開創書法先河

春秋戰國(guo)時期，各國(guo)文(wen)字(zi)差異很大(da)，是(shi)發展(zhan)經濟文(wen)化的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)障礙。秦(qin)始皇統(tong)(tong)一(yi)(yi)國(guo)家后，丞相(xiang)李斯(si)主(zhu)持統(tong)(tong)一(yi)(yi)全(quan)國(guo)文(wen)字(zi)，這(zhe)在中國(guo)文(wen)化史(shi)上(shang)是(shi)一(yi)(yi)偉大(da)功績。秦(qin)統(tong)(tong)一(yi)(yi)后的(de)(de)文(wen)字(zi)稱(cheng)為秦(qin)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，又叫(jiao)小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，是(shi)在金文(wen)和石(shi)鼓文(wen)的(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)上(shang)刪繁(fan)就(jiu)(jiu)簡而(er)來。其中《繹山石(shi)刻(ke)(ke)》、《泰山石(shi)刻(ke)(ke)》、《瑯玡石(shi)刻(ke)(ke)》、《會稽(ji)石(shi)刻(ke)(ke)》即為李斯(si)所書(shu)，歷代(dai)(dai)都有(you)極(ji)高(gao)的(de)(de)評(ping)。秦(qin)代(dai)(dai)是(shi)繼承與(yu)創新的(de)(de)變(bian)革(ge)時期。《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)序》說(shuo)：“秦(qin)書(shu)有(you)八體，一(yi)(yi)曰(yue)(yue)大(da)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，二曰(yue)(yue)小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，三曰(yue)(yue)刻(ke)(ke)符，四曰(yue)(yue)蟲書(shu)，五曰(yue)(yue)摹印(yin)，六曰(yue)(yue)署(shu)書(shu)，七曰(yue)(yue)書(shu)，八曰(yue)(yue)隸(li)書(shu)。”基(ji)(ji)本概(gai)括了(le)此時字(zi)體的(de)(de)面貌。由李斯(si)秦(qin)之小(xiao)(xiao)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)苛(ke)刻(ke)(ke)，書(shu)寫不(bu)(bu)便，于是(shi)隸(li)書(shu)出(chu)現了(le)。“隸(li)書(shu)，篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)之捷也”。其目的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)為了(le)書(shu)寫方(fang)便。到(dao)了(le)西漢(han)(han)，隸(li)書(shu)完成了(le)由篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)到(dao)隸(li)書(shu)的(de)(de)蛻變(bian)，結體由縱勢變(bian)成橫勢，線條波磔更加明顯。隸(li)書(shu)的(de)(de)出(chu)現是(shi)漢(han)(han)字(zi)書(shu)寫的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)進(jin)步(bu)，是(shi)書(shu)法(fa)史(shi)上(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)次革(ge)命，不(bu)(bu)但使漢(han)(han)字(zi)趨于方(fang)正楷(kai)模，而(er)且在筆(bi)法(fa)上(shang)也突(tu)破(po)了(le)單一(yi)(yi)的(de)(de)中鋒運筆(bi)，為以后各種(zhong)書(shu)體流派奠定了(le)基(ji)(ji)礎(chu)。秦(qin)代(dai)(dai)除以上(shang)書(shu)法(fa)杰(jie)作(zuo)外(wai) ，尚有(you)詔版、權量、瓦當、貨幣等文(wen)字(zi)，風格各異。秦(qin)代(dai)(dai)書(shu)法(fa)，在中國(guo)書(shu)法(fa)史(shi)上(shang)留下了(le)輝煌燦爛(lan)的(de)(de)一(yi)(yi)頁(ye)，氣魄宏大(da)，堪稱(cheng)開(kai)創先河。

東漢

求(qiu)度追(zhui)韻(yun)兩漢書法(fa)

兩(liang)漢書(shu)法分為(wei)兩(liang)大表(biao)現形(xing)式，一(yi)為(wei)主流系統的(de)(de)(de)(de)漢石(shi)刻；一(yi)為(wei)次流系統的(de)(de)(de)(de)瓦當璽印文和簡帛(bo)盟書(shu)墨跡。“后漢以(yi)(yi)來，碑(bei)(bei)碣云起，”是(shi)漢隸成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)標記。在摩(mo)崖石(shi)刻中（刻在山(shan)崖上(shang)的(de)(de)(de)(de)文字）尤以(yi)(yi)《石(shi)門頌(song)》等為(wei)最著名，書(shu)法家視為(wei)“神(shen)品”。于此同(tong)(tong)時(shi)蔡邕(yong)的(de)(de)(de)(de)《熹平石(shi)經》達到了恢(hui)復古隸，胎息楷則的(de)(de)(de)(de)要求。而碑(bei)(bei)刻是(shi)體現時(shi)代度(du)與(yu)韻的(de)(de)(de)(de)最主要的(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式，中以(yi)(yi)《封龍山(shan)》、《西(xi)狹(xia)頌(song)》、《孔宙(zhou)》、《乙锳》、《史晨》、《張遷》、《曹全(quan)》諸碑(bei)(bei)尤為(wei)后人稱道仿(fang)效(xiao)。可以(yi)(yi)說(shuo)，每碑(bei)(bei)各(ge)出(chu)一(yi)奇，莫(mo)有同(tong)(tong)者。北書(shu)雄麗，南書(shu)樸古，體現了“士”、“庶”階層的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)美學(xue)追(zhui)求。至于瓦當璽印、簡帛(bo)盟書(shu)則體現了藝術性(xing)與(yu)實(shi)用性(xing)的(de)(de)(de)(de)聯姻。

書(shu)(shu)法藝術(shu)的繁榮(rong)期(qi)(qi)(qi)，是從東漢(han)(han)開始的。東漢(han)(han)時(shi)期(qi)(qi)(qi)出(chu)現了專門的書(shu)(shu)法理論(lun)著作，最早的書(shu)(shu)法理論(lun)提出(chu)者(zhe)是東西漢(han)(han)之交的揚雄。第一部書(shu)(shu)法理論(lun)專著是東漢(han)(han)時(shi)期(qi)(qi)(qi)崔瑗(yuan)的《草書(shu)(shu)勢》。

漢代(dai)書法家(jia)可(ke)分(fen)為兩類：一(yi)類是漢隸(li)書家(jia)，以蔡邕為代(dai)表。一(yi)類是草書家(jia)，以杜度、崔瑗、張芝為代(dai)表。

最能代表漢(han)(han)代書法(fa)特色(se)的，莫過于是碑(bei)刻(ke)(ke)和簡牘上的書法(fa)。東漢(han)(han)碑(bei)刻(ke)(ke)林立，這一時期的碑(bei)刻(ke)(ke)，以漢(han)(han)隸刻(ke)(ke)之，字型方正(zheng)，法(fa)度謹(jin)嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。

漢(han)代創興草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)，草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)誕生(sheng)，在(zai)書(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)發(fa)展(zhan)史上(shang)有著(zhu)重(zhong)大(da)意義。它標志(zhi)著(zhu)書(shu)(shu)法(fa)開始成為一種能夠高度自由的(de)抒發(fa)情感(gan)，表現(xian)書(shu)(shu)法(fa)家個(ge)性的(de)藝術。草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)最初階段是草(cao)(cao)(cao)隸(li)，到了東漢(han)時期，草(cao)(cao)(cao)隸(li)進一步(bu)發(fa)展(zhan)，形成了章草(cao)(cao)(cao)，后由張芝(zhi)創立了今草(cao)(cao)(cao)，即(ji)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)。

三國時期

三國時(shi)(shi)期(qi)，隸書(shu)開始由漢(han)代(dai)的(de)(de)高(gao)峰地位(wei)降落(luo)衍變出楷(kai)書(shu)，楷(kai)書(shu)成為書(shu)法藝(yi)術(shu)的(de)(de)又(you)一(yi)主體。楷(kai)書(shu)又(you)名正書(shu)、真書(shu)，由鐘繇(zhou)所創。正是(shi)在(zai)三國時(shi)(shi)期(qi)，楷(kai)書(shu)進入刻石的(de)(de)歷(li)史(shi)。三國（魏）時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de) 《薦季(ji)直表》、《宣示表》等成了雄視百代(dai)的(de)(de)珍品。

兩晉時期

晉時，在生活處事(shi)上倡導(dao)“雅量”“品目(mu)”藝(yi)術上追求(qiu)(qiu)中和居淡之(zhi)美，書法(fa)大家輩出(chu)，簡牘為多二王(wang)（王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)）妍放疏妙的(de)藝(yi)術品味迎(ying)合了士(shi)大夫們(men)的(de)要求(qiu)(qiu)，人們(men)愈(yu)發認識到，書寫文(wen)字(zi)，還有一(yi)種審美價值。最能代表

魏晉精神(shen)、在書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)上(shang)最具影響力的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家當屬(shu)王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)，人(ren)稱“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)《蘭亭序》被(bei)譽為(wei)(wei)“天下第一行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)”論者稱其(qi)筆(bi)勢以為(wei)(wei)飄若浮云，矯若驚龍，其(qi)子王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)《洛神(shen)賦》字法(fa)(fa)端勁，所創(chuang)“破體”與“一筆(bi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”為(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)一大貢(gong)獻。加以陸機、衛(wei)瓘(guan)、索(suo)靖、王(wang)導(dao)、謝安、鑒(jian)亮(liang)、等書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)世家之(zhi)(zhi)(zhi)烘(hong)托，南派(pai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)相當繁(fan)榮。南朝宋之(zhi)(zhi)(zhi)羊欣、齊之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)僧虔(qian)、梁之(zhi)(zhi)(zhi)蕭子云、陳之(zhi)(zhi)(zhi)智永皆步(bu)其(qi)后塵。

兩晉(jin)書(shu)(shu)法最盛時，主(zhu)要表現在(zai)行(xing)書(shu)(shu)上，行(xing)書(shu)(shu)是(shi)介于(yu)草書(shu)(shu)和(he)楷書(shu)(shu)之間的一種字(zi)體。其代(dai)表作“三希”，即《伯遠帖(tie)》《快雪時晴帖(tie)》《中秋帖(tie)》。

南北朝時期

南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝時期的(de)書(shu)(shu)法進入北(bei)(bei)(bei)碑(bei)(bei)南(nan)帖時代(dai)(dai)。此時書(shu)(shu)法以(yi)魏(wei)(wei)(wei)碑(bei)(bei)最勝。魏(wei)(wei)(wei)碑(bei)(bei)，是(shi)北(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)以(yi)及與北(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)書(shu)(shu)風相近的(de)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝碑(bei)(bei)志石刻(ke)書(shu)(shu)法的(de)泛(fan)稱，是(shi)漢代(dai)(dai)隸書(shu)(shu)向唐代(dai)(dai)楷書(shu)(shu)發展的(de)過(guo)渡時期書(shu)(shu)法。晉(jin)至(zhi)八王之亂(luan)，王室內訌(hong)以(yi)后，勢力逐(zhu)漸衰(shuai)微。在北(bei)(bei)(bei)方，隨著西晉(jin)的(de)滅亡。形成了“五胡(hu)十六國”的(de)混亂(luan)時期。后拓跋氏結束(shu)十六國，建立北(bei)(bei)(bei)魏(wei)(wei)(wei)，促成了一百四十九(jiu)年的(de)相對統一，這是(shi)北(bei)(bei)(bei)朝。

北朝書(shu)(shu)法(fa)以碑(bei)刻為主，尤以北魏(wei)、東魏(wei)最精，風格亦多資多彩。代表作(zuo)有《鄭文公碑(bei)》《張猛龍(long)碑(bei)》《敬使君碑(bei)》。此時書(shu)(shu)法(fa)是漢(han)代隸(li)書(shu)(shu)向唐代楷(kai)書(shu)(shu)發展的過渡時期。康有為說：“凡(fan)魏(wei)碑(bei)，隨取(qu)一(yi)家，皆足成體。盡合諸家，則為具(ju)美”。鐘致(zhi)帥《雪軒書(shu)(shu)品》稱(cheng)：“魏(wei)碑(bei)書(shu)(shu)法(fa)，上可窺漢(han)秦舊范，下(xia)能察隋(sui)唐習風。”唐初(chu)幾(ji)位(wei)楷(kai)書(shu)(shu)大(da)家如(ru)歐陽詢，虞(yu)世南(nan)，褚遂良等，都是取(qu)法(fa)魏(wei)碑(bei)的。

晉室(shi)東(dong)遷至(zhi)(zhi)滅(mie)亡，從公(gong)元三(san)一七年至(zhi)(zhi)公(gong)元四(si)二零年，是南(nan)朝(chao)。南(nan)朝(chao)書(shu)(shu)法(fa)，也繼承東(dong)晉的風氣(qi)，上(shang)至(zhi)(zhi)帝王，下至(zhi)(zhi)士庶都非常喜好。南(nan)北朝(chao)書(shu)(shu)法(fa)家燦若(ruo)群星，無名(ming)書(shu)(shu)家為其主(zhu)流(liu)。他(ta)們繼承了(le)前代書(shu)(shu)法(fa)的優(you)良傳(chuan)統，創(chuang)(chuang)造(zao)了(le)無愧于前人的優(you)秀作品，也為形成(cheng)唐代書(shu)(shu)法(fa)百花競(jing)妍群星爭輝(hui)的鼎盛局(ju)面創(chuang)(chuang)造(zao)了(le)必要的條件。

隋唐五代

求規隆法隋朝書法

隋結(jie)束南(nan)北朝的(de)混亂局(ju)面，統(tong)一中國，和(he)之后的(de)唐都是較為安定的(de)時期(qi)，南(nan)帖北碑之發展至隋而混合(he)同流，正式完成楷書(shu)(shu)之形式，居(ju)書(shu)(shu)史承先啟后之地位(wei)。隋楷上承兩晉南(nan)北朝沿革。下開唐代(dai)規范的(de)新局(ju)，隋有(you)碑版遺(yi)世，多為真書(shu)(shu)，分四種風格(ge)：

1、平正淳(chun)和如(ru)丁(ding)道護的《啟法寺碑》等

2、峻嚴方飭如《董美人墓(mu)志銘》等3、深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等

4、秀(xiu)朗細(xi)挺如《龍(long)藏寺(si)碑》等(deng)。

唐代書學鼎盛

唐(tang)代(dai)(dai)文化(hua)(hua)博大精深、輝煌燦爛，達到了(le)中國封(feng)建(jian)文化(hua)(hua)的最(zui)高峰，可謂(wei)“書(shu)至初唐(tang)而極盛”。唐(tang)代(dai)(dai)墨跡流傳(chuan)至今者(zhe)也比前代(dai)(dai)為多，大量碑版(ban)留(liu)下了(le)寶(bao)貴的書(shu)法作(zuo)品。整個(ge)唐(tang)代(dai)(dai)書(shu)法，對前代(dai)(dai)既有繼承又有革新。楷(kai)書(shu)、行書(shu)、草(cao)書(shu)發展到唐(tang)代(dai)(dai)都跨入(ru)了(le)一個(ge)新的境地，時(shi)代(dai)(dai)特點(dian)十分(fen)突(tu)出，對后代(dai)(dai)的影響遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過了(le)以前任何一個(ge)時(shi)代(dai)(dai)。

唐(tang)初，國力(li)強盛，書(shu)法(fa)從(cong)六(liu)朝遺法(fa)中蟬脫而出楷(kai)(kai)書(shu)大家(jia)以(yi)歐陽詢。虞(yu)世南，褚遂(sui)良，薛稷，歐陽通四家(jia)為書(shu)法(fa)主流。總特點(dian)結(jie)構嚴(yan)謹整潔，故后代論書(shu)有“唐(tang)重間架”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，一(yi)(yi)時尊為“翰墨之(zhi)(zhi)(zhi)冠”延至盛唐(tang)歌舞升平，儒道結(jie)合，李邕變(bian)右軍行法(fa)，獨樹一(yi)(yi)幟(zhi)，張旭，懷素以(yi)顛狂(kuang)醉態(tai)將草書(shu)表現形式(shi)推向極致，張旭史稱“草圣”，孫過庭草書(shu)則以(yi)儒雅(ya)見長(chang)，余(yu)如賀(he)知章，李隆基亦(yi)力(li)創真率夷曠，風(feng)骨豐麗之(zhi)(zhi)(zhi)新(xin)境界。而顏真卿(qing)一(yi)(yi)出納古法(fa)于新(xin)意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)中，生新(xin)法(fa)于古意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)外。董其昌謂唐(tang)人書(shu)取法(fa)，魯公大備。到(dao)晚(wan)唐(tang)五代，國勢轉衰，沈傳師(shi)。柳(liu)公權再變(bian)楷(kai)(kai)法(fa)。以(yi)瘦勁(jing)露骨自矜。進一(yi)(yi)步(bu)豐富(fu)了唐(tang)楷(kai)(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，到(dao)了五代，楊凝式(shi)兼(jian)采顏柳(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)。上朔二王，側鋒(feng)取態(tai)，鋪毫著力(li)，遂(sui)于離亂之(zhi)(zhi)(zhi)際獨饒承平之(zhi)(zhi)(zhi)象，也為唐(tang)書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)回光。五代之(zhi)(zhi)(zhi)際，狂(kuang)禪之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)大熾，此亦(yi)影(ying)響(xiang)到(dao)書(shu)壇，“狂(kuang)禪書(shu)法(fa)”雖未在五代一(yi)(yi)顯規模(mo)，然對宋(song)代書(shu)法(fa)影(ying)響(xiang)不小。

唐代(dai)書法藝術，可分初唐、中唐、晚唐三個(ge)時期。初唐以繼承(cheng)為主(zhu)，尊重法度，刻意追求(qiu)晉代(dai)書法的勁美。中唐不斷創(chuang)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。

唐(tang)代最高(gao)學(xue)府有六(liu)種，即國子(zi)監(jian)、太學(xue)、四門學(xue)、律學(xue)、書(shu)學(xue)、算學(xue)。其中(zhong)書(shu)學(xue)，專門語養(yang)書(shu)法家(jia)和書(shu)法理(li)論家(jia)，是(shi)唐(tang)代的(de)創舉。歷朝名家(jia)輩(bei)出，燦若繁星。如初(chu)唐(tang)的(de)歐陽詢(xun)、虞世南、褚遂良等；中(zhong)唐(tang)的(de)顏(yan)真卿、柳公權等，都是(shi)書(shu)法大家(jia)。晚(wan)唐(tang)有王文(wen)秉的(de)篆書(shu)，李鶚的(de)楷書(shu)和楊凝式的(de)“二王顏(yan)柳”余(yu)韻。

隋唐五代書法可分為三個階段

（1）隋至唐初

隋統一(yi)(yi)中(zhong)國，將南北朝(chao)(chao)文化藝(yi)術(shu)相容包蓄(xu)，至唐(tang)初，政(zheng)治(zhi)昌(chang)盛，書法藝(yi)術(shu)逐漸從(cong)六朝(chao)(chao)的(de)的(de)遺(yi)法中(zhong)蟬(chan)蛻出來(lai)，以一(yi)(yi)種新的(de)姿態(tai)顯現出來(lai)。唐(tang)初以楷書為主(zhu)流，總(zong)特點是結(jie)構謹嚴整飭(chi)。

（2）盛唐、中唐階段

盛唐時(shi)期書法，如當時(shi)的(de)社會形(xing)(xing)態(tai)追求(qiu)一種浪漫忘(wang)形(xing)(xing)的(de)方式。如“顛張(zhang)醉素”（張(zhang)旭、懷素）之(zhi)狂草，李邕之(zhi)行書。到(dao)了中唐，楷書再(zai)度有新(xin)的(de)突破(po)。以顏真卿為代(dai)表為楷書奠定了標(biao)準，樹立了楷模，形(xing)(xing)成為正統(tong)。至此中國書法文(wen)體已全部確定下(xia)來。

（3）晚唐五代階段存唐遺風

公元九零七(qi)年，割據者朱全忠滅唐(tang)，建立后梁，由此歷后唐(tang)、后晉、后漢、后周，稱五代(dai)(dai)(dai)。由于國勢衰(shuai)弱(ruo)和離(li)亂(luan)，文化藝術(shu)亦呈下坡之(zhi)勢。書(shu)法(fa)藝術(shu)雖承唐(tang)末之(zhi)余(yu)續(xu)，但因兵火戰亂(luan)的(de)(de)(de)影響，形成(cheng)(cheng)了(le)凋(diao)落衰(shuai)敗的(de)(de)(de)總趨勢。五代(dai)(dai)(dai)之(zhi)際，在(zai)(zai)書(shu)法(fa)上值(zhi)得稱道的(de)(de)(de)，當(dang)推楊凝式(shi)。他的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)在(zai)(zai)書(shu)道衰(shuai)微的(de)(de)(de)五代(dai)(dai)(dai)，可(ke)謂中流(liu)砥柱。另外還有李煜、彥(yan)修(xiu)等有成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)書(shu)家(jia)。至此，唐(tang)代(dai)(dai)(dai)平正嚴謹的(de)(de)(de)書(shu)風已告(gao)消歇，以后北宋“四家(jia)”繼之(zhi)而起(qi)，又掀起(qi)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)(dai)波(bo)瀾。

宋至明中

尚意宣情

宋朝的書法

宋(song)朝書(shu)(shu)法尚(shang)意(yi)，此乃朱(zhu)大(da)倡理(li)學所致，意(yi)之內涵，包含(han)有(you)四點：一重哲理(li)性(xing)，二重書(shu)(shu)卷(juan)(juan)氣，三重風(feng)格化，四重意(yi)境表現(xian)(xian)，同時倡導書(shu)(shu)法創(chuang)作中個性(xing)化和獨(du)創(chuang)性(xing)。這(zhe)些在書(shu)(shu)法上有(you)所體現(xian)(xian)，如果說隋唐五代(dai)的尚(shang)法，是求“工”的體現(xian)(xian)，那么(me)到了宋(song)代(dai)，書(shu)(shu)法開始以一種尚(shang)意(yi)抒情的新面(mian)目出現(xian)(xian)在世人面(mian)前。這(zhe)就是要墀書(shu)(shu)家(jia)除了具有(you)“天(tian)然(ran)”、“工夫”兩(liang)個層次外，還(huan)需(xu)具有(you)“學識”即(ji)“書(shu)(shu)卷(juan)(juan)氣”，北(bei)宋(song)四家(jia)一改唐楷(kai)面(mian)貌(mao)，直(zhi)接晉帖行書(shu)(shu)遺風(feng)。

無論是天資極高的(de)(de)蔡襄和(he)自出新(xin)意的(de)(de)蘇東坡(po)，還(huan)是高視古人的(de)(de)黃庭(ting)堅和(he)蕭散奇險(xian)的(de)(de)米(mi)芾，都(dou)力圖在(zai)表現自己(ji)的(de)(de)書法風貌(mao)的(de)(de)同時(shi)，凸現出一(yi)種(zhong)標新(xin)立異的(de)(de)姿態，使學(xue)問之(zhi)氣郁郁芊(qian)芊(qian)發于(yu)筆(bi)墨之(zhi)間(jian)，并給人以一(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)審美意境，這在(zai)南宋(song)(song)的(de)(de)吳(wu)說、陸游、范成大、朱熹、文(wen)天祥等書家(jia)中進一(yi)步得到延伸，然南宋(song)(song)書家(jia)的(de)(de)學(xue)問和(he)筆(bi)墨功底(di)已不能(neng)和(he)北宋(song)(song)四家(jia)相比了。宋(song)(song)代書法家(jia)代表人物是蘇、黃、米(mi)、蔡。

元代書法藝術

元(yuan)初經濟文(wen)化(hua)發展不(bu)大，書法(fa)總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況是(shi)(shi)(shi)崇尚復古，宗法(fa)晉(jin)、唐而少創新。雖然在(zai)(zai)政治上元(yuan)朝(chao)是(shi)(shi)(shi)異族統(tong)治，然而在(zai)(zai)文(wen)化(hua)上卻(que)被漢文(wen)化(hua)所(suo)同化(hua)，與宋不(bu)拘(ju)常法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境追求不(bu)同，元(yuan)朝(chao)之(zhi)意(yi)(yi)表現為(wei)(wei)刻意(yi)(yi)求工的(de)(de)(de)(de)(de)開式美的(de)(de)(de)(de)(de)追求，所(suo)以蘇軾標榜的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“我(wo)書意(yi)(yi)造本無法(fa)”，趙孟頫鼓吹的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“用筆(bi)千(qian)古不(bu)易”前者追求率(lv)意(yi)(yi)之(zhi)意(yi)(yi)，后者才(cai)強調有意(yi)(yi)之(zhi)意(yi)(yi)。元(yuan)朝(chao)書壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)人物是(shi)(shi)(shi)趙孟頫，他(ta)所(suo)創立的(de)(de)(de)(de)(de)楷書“趙體”與唐楷之(zhi)歐(ou)體、顏體、柳體并稱四體，成為(wei)(wei)后代(dai)規摹(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要書體。在(zai)(zai)元(yuan)朝(chao)書壇(tan)也享有盛名的(de)(de)(de)(de)(de)還有鮮(xian)于樞、鄧文(wen)原，雖然成就不(bu)及趙孟頫，然在(zai)(zai)書法(fa)風格上也有自己獨到之(zhi)處。他(ta)們主(zhu)張書畫同法(fa)，注(zhu)重結字的(de)(de)(de)(de)(de)體態。

明朝書法藝術

明朝書法的發展表現為三個階段：

第一階段(duan)──明初(chu)

明(ming)(ming)初書法(fa)(fa)“一(yi)字萬同(tong)”，“臺閣體”盛行。沈(shen)(shen)度學粲兄弟推(tui)波助瀾(lan)將工穩的(de)(de)小楷推(tui)向極致。“凡金版玉(yu)冊，用之(zhi)朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之(zhi)書”，二(er)沈(shen)(shen)書法(fa)(fa)被推(tui)為科舉楷則。明(ming)(ming)初書法(fa)(fa)家(jia)有擅行草書的(de)(de)劉(liu)基(ji)、工小楷的(de)(de)宋(song)潦(liao)、精篆隸的(de)(de)宋(song)遂(sui)和名滿天下的(de)(de)章草名家(jia)朱(zhu)克。和祝允明(ming)(ming)、文徽(hui)明(ming)(ming)、王寵"三子"。

第二(er)階段──明(ming)中

明中期吳(wu)中四家崛起，書(shu)法(fa)開(kai)始朝尚態(tai)方向(xiang)發(fa)展。祝允(yun)明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而(er)上通晉(jin)唐，取法(fa)彌高(gao)；筆調(diao)亦(yi)絕代，這和當時思想觀念的(de)(de)開(kai)拓(tuo)解放有(you)關，書(shu)法(fa)開(kai)始邁入(ru)倡(chang)導個性化(hua)的(de)(de)新(xin)境域。

第三階段──明末

晚明書(shu)壇興起一股批判思(si)潮，書(shu)法上追(zhui)求(qiu)大尺幅，震蕩的視(shi)覺效果，側鋒取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書(shu)法原先的秩序開(kai)始瓦解；這些代表書(shu)家(jia)有張瑞圖、黃道周(zhou)、王鐸、倪元瑞等(deng)。而(er)帖學殿(dian)軍(jun)董(dong)其(qi)昌(chang)仍(reng)堅持傳統立場。

清

抒情揚理

中(zhong)國清(qing)代(dai)(dai)(dai)書(shu)(shu)法(fa)在近300年的(de)發(fa)展歷史上，經歷了(le)一場艱難的(de)蛻變，它突破了(le)宋、元、明(ming)以來帖學的(de)樊籠(long)，開(kai)創了(le)碑學，特(te)別是在篆(zhuan)書(shu)(shu)、隸(li)書(shu)(shu)和北魏碑體書(shu)(shu)法(fa)方(fang)面的(de)成(cheng) 就，可以與唐代(dai)(dai)(dai)楷(kai)書(shu)(shu)、宋代(dai)(dai)(dai)行書(shu)(shu)、明(ming)代(dai)(dai)(dai)草書(shu)(shu)相媲美，形(xing)成(cheng)了(le)雄渾淵懿(yi)的(de)書(shu)(shu)風。尤其(qi)是碑學書(shu)(shu)法(fa)家(jia)借古(gu)開(kai)今的(de)精神(shen)和表現個(ge)性的(de)書(shu)(shu)法(fa)創作，使得書(shu)(shu)壇顯得十分活躍，流派(pai)紛呈，一派(pai)興盛局面。

明末與清(qing)，美(mei)學(xue)(xue)主潮以抒情揚理(li)為(wei)旗(qi)幟，追求個性與發(fa)揚理(li)性互相結合，正統(tong)的(de)古典美(mei)學(xue)(xue)與求異的(de)的(de)新型(xing)美(mei)學(xue)(xue)并盛(sheng)。清(qing)代書(shu)法的(de)總體傾向(xiang)是尚質(zhi)，同時(shi)分為(wei)帖學(xue)(xue)與碑學(xue)(xue)兩大發(fa)展時(shi)期(qi)。

明末書壇的(de)(de)(de)放(fang)浪筆(bi)墨，狂放(fang)不(bu)羈。憤世嫉俗(su)的(de)(de)(de)風氣在清(qing)初進一(yi)步延伸，如朱(zhu)傅山(shan)等人的(de)(de)(de)作品仍表現(xian)出自我內在的(de)(de)(de)生(sheng)命和一(yi)種不(bu)可(ke)遇止的(de)(de)(de)情緒表現(xian)。這一(yi)點在中期“揚州八怪”的(de)(de)(de)身(shen)上(shang)又一(yi)次復現(xian)。于(yu)此同時(shi)，晚明的(de)(de)(de)帖學統(tong)也同時(shi)進一(yi)步光大發揚，姜英(ying)，張照，劉(liu)墉，王文治，梁同書、翁方綱等人在刻意尊傳統(tong)的(de)(de)(de)時(shi)候，力圖表現(xian)出新面貌(mao)，這就使帖學的(de)(de)(de)頹勢不(bu)可(ke)避免地出現(xian)了。

正此時(shi)(shi)(shi)，金石出土(tu)日多，士大夫從(cong)熱衷于尺牘轉(zhuan)而(er)從(cong)事金石考據(ju)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，一時(shi)(shi)(shi)朝(chao)野(ye)內外，學(xue)(xue)碑才趨(qu)之(zhi)(zhi)若(ruo)鶩，最后成(cheng)為(wei)(wei)(wei)清朝(chao)書(shu)壇的(de)發民主(zhu)流(liu)，加之(zhi)(zhi)阮元(yuan)，包世臣。康有(you)為(wei)(wei)(wei)大力張(zhang)揚(yang)，碑學(xue)(xue)作為(wei)(wei)(wei)一種(zhong) 與帖學(xue)(xue)相抗衡的(de)書(shu)學(xue)(xue)系統(tong)而(er)存在。當時(shi)(shi)(shi)著名(ming)的(de)書(shu)家(jia)(jia)如(ru)金農(nong)、張(zhang)船山、鄧石如(ru)、何紹基、趙之(zhi)(zhi)謙、吳(wu)昌碩、張(zhang)裕釗(zhao)、康有(you)為(wei)(wei)(wei)等紛紛用碑意寫(xie)字作畫，達到了盡(jin)性(xing)盡(jin)理(li)。璀璨(can)奪目的(de)境地。可謂是中(zhong)國書(shu)法(fa)文化的(de)一在景觀。如(ru)果說(shuo)，帖學(xue)(xue)家(jia)(jia)們力圖(tu)尋找質(zhi)的(de)愿望(wang)沒有(you)實(shi)現的(de)話(hua)，那(nei)么(me)這種(zhong)愿望(wang)在碑學(xue)(xue)那(nei)里(li)實(shi)現了。

近現代

在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)壇(tan)走向多元化(hua)的(de)(de)今天，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術升華到觀念變革的(de)(de)高層次，這(zhe)無疑是(shi)邁了一(yi)大步。書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)代(dai)性(xing)并不是(shi)簡單地(di)取(qu)(qu)決于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術的(de)(de)形式、結(jie)構、線條等外在(zai)面貌，而是(shi)取(qu)(qu)決于(yu)內在(zai)精(jing)神(shen)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)。書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)代(dai)性(xing)的(de)(de)精(jing)神(shen)是(shi)指當代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術所體現(xian)(xian)(xian)、傳導的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)社會的(de)(de)價(jia)值趨(qu)向。

近(jin)現代書(shu)壇，仍(reng)然是碑(bei)派占主(zhu)流(liu)地位。但和(he)晚晴碑(bei)派不(bu)同，取(qu)法(fa)漢(han)碑(bei)和(he)上(shang)古篆書(shu)的書(shu)法(fa)家在(zai)這一時期(qi)較多。

很多(duo)書法(fa)大(da)師如林(lin)散(san)之(zhi)，沙孟海，陸維(wei)釗(zhao)等等在1949年(nian)之(zhi)前即已從事書法(fa)創(chuang)作，但(dan)直至(zhi)文化大(da)革命之(zhi)后(hou)他們已近耄(mao)耋之(zhi)年(nian)才以書法(fa)聞名。1949年(nian)之(zhi)后(hou)到毛澤東去世的(de)近三(san)十年(nian)時間內，書法(fa)基本上不受重視。當時的(de)人們正以極(ji)大(da)的(de)熱(re)情建設一個新中(zhong)國。書法(fa)被認(ren)為是舊(jiu)傳統的(de)代表。

近代書(shu)法藝術的(de)色彩斑斕，與其(qi)書(shu)家(jia)隊伍的(de)空前復雜有直接(jie)干系。或許因(yin)距(ju)離(li)太近，這段風景(jing)比(bi)此前任何時期都清晰明透。

五種書體

篆書

篆(zhuan)(zhuan)書是(shi)大(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)、小篆(zhuan)(zhuan)的(de)統稱。甲骨文(wen)，距今已有(you)(you)三(san)千年歷史，是(shi)傳(chuan)世最(zui)早的(de)可(ke)識文(wen)字，主要用(yong)于占卜。筆(bi)(bi)法瘦(shou)勁(jing)挺拔(ba)，直線(xian)較(jiao)多(duo)。起(qi)筆(bi)(bi)有(you)(you)方筆(bi)(bi)、圓筆(bi)(bi)，也(ye)有(you)(you)尖筆(bi)(bi)，手筆(bi)(bi)“懸(xuan)針”較(jiao)多(duo)。大(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)指金文(wen)、籀文(wen)、六(liu)國文(wen)字，它(ta)們保(bao)存著古(gu)代象形文(wen)字的(de)明(ming)顯特點。小篆(zhuan)(zhuan)也(ye)稱“秦篆(zhuan)(zhuan)”，是(shi)秦國的(de)通用(yong)文(wen)字，大(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)的(de)簡化字體(ti)，其特點是(shi)形體(ti)均勻齊整、字體(ti)較(jiao)籀文(wen)容易書寫。

隸書

隸書(shu)(shu)，亦(yi)稱(cheng)漢隸，是漢字(zi)中常(chang)見的(de)一種莊重的(de)字(zi)體，書(shu)(shu)寫(xie)效(xiao)果略微寬扁，橫(heng)畫(hua)長而(er)直畫(hua)短，呈長方形(xing)狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三(san)折(zhe)”。隸書(shu)(shu)起源于(yu)秦朝，由程邈整理而(er)成，在東(dong)漢時期達到(dao)頂峰(feng)，對后(hou)世書(shu)(shu)法有(you)不可小(xiao)覷的(de)影響，書(shu)(shu)法界有(you)“漢隸唐(tang)楷”之稱(cheng)。如《漢魯相韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)造孔廟禮器碑》、又稱(cheng)《韓(han)(han)(han)明(ming)府孔子(zi)廟碑入《魯相韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)復顏(yan)氏(shi)繇發碑》、《韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)碑》等(deng)。漢永壽二(er)年（156年）刻，隸書(shu)(shu)。縱227．2厘(li)(li)米，橫(heng)102．4厘(li)(li)米。藏山東(dong)曲阜孔廟。無額。四面刻，均為隸書(shu)(shu)。碑陽(yang)十(shi)(shi)六行，行三(san)十(shi)(shi)六字(zi)，文后(hou)有(you)韓(han)(han)(han)勑(lai)(lai)等(deng)九(jiu)人(ren)題(ti)名。碑陰及兩側皆題(ti)名。

楷書

楷(kai)書(shu)(shu)也叫正楷(kai)、真(zhen)書(shu)(shu)、正書(shu)(shu)。從程邈創立的隸(li)書(shu)(shu)逐漸演(yan)變而(er)來，更趨簡(jian)(jian)化(hua)，橫平豎(shu)直。楷(kai)書(shu)(shu)有楷(kai)模的意思，張懷瓘《書(shu)(shu)斷(duan)》中已先談到過。六朝人仍習慣地用著它，例(li)如羊欣《采》文，王僧虔(qian)《論(lun)書(shu)(shu)·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷(kai)書(shu)(shu)。”那(nei)是(shi)“八分楷(kai)法”的簡(jian)(jian)稱(cheng)。到北(bei)宋(song)才以(yi)之(zhi)代替了正書(shu)(shu)之(zhi)名，其內容顯然(ran)和古(gu)稱(cheng)是(shi)不一(yi)樣的，名異實同(tong)和名同(tong)實異之(zhi)例(li)，大概(gai)有以(yi)上這(zhe)些。

行書

行(xing)書(shu)(shu)(shu)是在(zai)隸書(shu)(shu)(shu)的基(ji)礎上發展(zhan)起源的，介于(yu)楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)、草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)之間的一(yi)種字(zi)體(ti)，是為(wei)了彌補楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)的書(shu)(shu)(shu)寫速(su)度太慢和草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)的難于(yu)辨認而產生的。“行(xing)”是“行(xing)走(zou)”的意思，因此它不像草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)那樣(yang)潦草(cao)(cao)(cao)，也不像楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)那樣(yang)端正。實質上它是楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)的草(cao)(cao)(cao)化(hua)或草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)的楷(kai)(kai)(kai)化(hua)。楷(kai)(kai)(kai)法多于(yu)草(cao)(cao)(cao)法的叫“行(xing)楷(kai)(kai)(kai)”，草(cao)(cao)(cao)法多于(yu)楷(kai)(kai)(kai)法的叫“行(xing)草(cao)(cao)(cao)”。

草書

草(cao)(cao)書是漢(han)字(zi)(zi)的一種字(zi)(zi)體，特(te)點(dian)(dian)是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢(han)代，是為(wei)了書寫簡便在(zai)隸書基礎上演(yan)變出來的。有(you)章(zhang)草(cao)(cao)、今(jin)草(cao)(cao)、狂(kuang)草(cao)(cao)之(zhi)分，在(zai)狂(kuang)亂中覺得優美。《說(shuo)文解字(zi)(zi)》中說(shuo)：“漢(han)興有(you)草(cao)(cao)書”。草(cao)(cao)書始于漢(han)初，其(qi)特(te)點(dian)(dian)是：存字(zi)(zi)之(zhi)梗概，損隸之(zhi)規矩，縱任奔逸，赴速急就，因(yin)草(cao)(cao)創之(zhi)意，謂之(zhi)草(cao)(cao)書。

載體類別

甲骨文

古漢字一種書體的名稱，也是現存中國(guo)最古的文字。刻在甲(jia)骨(gu)上(shang)，先用(yong)于卜辭（殷代人用(yong)龜甲(jia)、獸骨(gu)占卜。

占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)后把占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)時(shi)期、占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)者的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字、所占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)事情用(yong)刀刻在卜(bu)(bu)兆的(de)(de)(de)(de)(de)旁邊，有的(de)(de)(de)(de)(de)還把過若干日后的(de)(de)(de)(de)(de)吉兇應驗也(ye)刻上去。學者稱這種記錄為卜(bu)(bu)辭），是(shi)對未來(lai)事情結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)，盛于(yu)殷商(shang)。甲(jia)骨(gu)(gu)文發現于(yu)1889年，是(shi)殷商(shang)晚期王室占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記錄，發現于(yu)河南省安陽(yang)小屯村一(yi)(yi)帶，距今已(yi) 3000多(duo)(duo)年。甲(jia)骨(gu)(gu)文是(shi)中國書(shu)法史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)塊瑰寶，其筆(bi)(bi)法已(yi)有粗細、輕重(zhong)、疾徐的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，下筆(bi)(bi)輕而疾，行筆(bi)(bi)粗而重(zhong)，收筆(bi)(bi)快而捷，具(ju)有一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏感。筆(bi)(bi)畫轉折處方(fang)圓(yuan)皆(jie)有，方(fang)者動(dong)峭，圓(yuan)者柔潤(run)。其線條比陶文更為和(he)諧流暢，為中國書(shu)法特有的(de)(de)(de)(de)(de)線的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)奠(dian)定(ding)了基調和(he)韻律。甲(jia)骨(gu)(gu)文結(jie)體長(chang)方(fang)，奠(dian)定(ding)漢字的(de)(de)(de)(de)(de)字型。甲(jia)骨(gu)(gu)文的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)體隨體異形，任其自然。其章(zhang)法大(da)小不一(yi)(yi)，方(fang)圓(yuan)多(duo)(duo)異，長(chang)扁(bian)隨形，錯(cuo)落多(duo)(duo)姿而又和(he)諧統一(yi)(yi)。后人所謂參差錯(cuo)落、穿(chuan)插避(bi)讓、朝揖呼應、天覆地載等漢字書(shu)寫原則，在甲(jia)骨(gu)(gu)文上已(yi)經(jing)大(da)體具(ju)備。

金文

古漢字(zi)書(shu)體之(zhi)一種。商、西周(zhou)(zhou)、春秋(qiu)、戰國時期銅(tong)器上銘文(wen)(wen)(wen)字(zi)體的(de)(de)(de)總(zong)稱(cheng)。興盛于(yu)周(zhou)(zhou)代(dai)。金(jin)文(wen)(wen)(wen)為中(zhong)國書(shu)法史上的(de)(de)(de)又一豐碑。依(yi)附(fu)于(yu)青銅(tong)器，鑄鼎意(yi)在“使民知神奸”故是一種宗教祭(ji)祀的(de)(de)(de)禮器。金(jin)文(wen)(wen)(wen)也(ye)被稱(cheng)為鐘鼎文(wen)(wen)(wen)，器文(wen)(wen)(wen)，古金(jin)文(wen)(wen)(wen)。和青銅(tong)器一起鑄成的(de)(de)(de)銘文(wen)(wen)(wen)線條較(jiao)之(zhi)于(yu)甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)更(geng)為粗壯(zhuang)有(you)力，文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)象形意(yi)味也(ye)更(geng)為濃重(zhong)，最早的(de)(de)(de)金(jin)文(wen)(wen)(wen)見于(yu)商代(dai)中(zhong)期出(chu)土的(de)(de)(de)青銅(tong)器上，資料雖(sui)不多，年代(dai)都比殷墟甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)早。周(zhou)(zhou)代(dai)是金(jin)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)黃金(jin)時代(dai)，出(chu)土銘文(wen)(wen)(wen)最多。

石刻文

碑刻(ke)(ke)，泛指刻(ke)(ke)石文字(zi)或圖(tu)案。最早的碑刻(ke)(ke)文字(zi)，首(shou)推(tui)秦朝的“石鼓文”。

石刻(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)產生(sheng)于(yu)(yu)周(zhou)代(dai)，興盛于(yu)(yu)秦代(dai)。東周(zhou)時期秦國刻(ke)(ke)(ke)石文(wen)(wen)字(zi)。在10塊花崗巖質(zhi)的(de)(de)(de)鼓形石上，各(ge)刻(ke)(ke)(ke)四言詩(shi)(shi)一首(shou)，內(nei)容歌詠秦國君(jun)狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)石刻(ke)(ke)(ke)是夏朝時的(de)(de)(de)《嶁碑》，刻(ke)(ke)(ke)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)體(ti)格調與《詩(shi)(shi)經》大小雅相(xiang)近。字(zi)體(ti)近于(yu)(yu)《說文(wen)(wen)解字(zi)》所載(zai)籀文(wen)(wen)，歷來(lai)對(dui)其書法(fa)評(ping)價甚高。主要作(zuo)品有：《石鼓文(wen)(wen)》、《嶧山(shan)(shan)石刻(ke)(ke)(ke)》、《泰山(shan)(shan)石刻(ke)(ke)(ke)》、《瑯玡石刻(ke)(ke)(ke)》、《會稽石刻(ke)(ke)(ke)》等。

石鼓文對后世的(de)書法(fa)與(yu)繪畫藝術(shu)有著非常重(zhong)(zhong)大的(de)影響，不少杰出的(de)書畫家(jia)如：楊沂孫、吳大澄、吳昌碩(shuo)、朱(zhu)宣咸(xian)、王福庵等都長期(qi)研究石鼓文藝術(shu)，并將其作(zuo)為自(zi)己(ji)(ji)書法(fa)藝術(shu)的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)養分，也融入(ru)進了自(zi)己(ji)(ji)的(de)繪畫藝術(shu)中。

墓(mu)(mu)志(zhi)銘，墓(mu)(mu)志(zhi)是(shi)(shi)存放(fang)于(yu)墓(mu)(mu)中載有(you)死者傳記的(de)(de)石(shi)刻。它是(shi)(shi)把死者在(zai)世時(shi)，無論(lun)是(shi)(shi)持家(jia)、德行(xing)、學(xue)向、技藝、政績(ji)、功業等的(de)(de)大小，濃縮為一份個(ge)人的(de)(de)歷史檔案，以補家(jia)族史、地方志(zhi)乃至國史的(de)(de)不足(zu)。也是(shi)(shi)墓(mu)(mu)志(zhi)斷代(dai)的(de)(de)確證。墓(mu)(mu)志(zhi)銘包括志(zhi)與銘兩個(ge)部分。

拓片，帖

【碑(bei)(bei)(bei)拓】此乃拓片數量最(zui)多部(bu)分，涉及歷(li)代名碑(bei)(bei)(bei)，是(shi)如今書(shu)法臨摹(mo)的(de)主(zhu)要參照(zhao)。字帖(tie)(tie)是(shi)供學習書(shu)法的(de)人臨摹(mo)的(de)范本，多為名家墨(mo)跡(ji)的(de)石刻拓本、木刻印(yin)本或影印(yin)本。字帖(tie)(tie)按是(shi)否(fou)真跡(ji)劃分，可以分為碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)(tie)和墨(mo)跡(ji)。碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)(tie)是(shi)根據刻在碑(bei)(bei)(bei)石上(shang)的(de)字跡(ji)塌拓下來(lai)的(de)字帖(tie)(tie)。墨(mo)跡(ji)是(shi)書(shu)寫者直接寫在紙張、絹帛等媒(mei)介物(wu)上(shang)的(de)墨(mo)色(se)痕跡(ji)。歷(li)代名帖(tie)(tie)如，淳化閣帖(tie)(tie)，三希堂(tang)。

簡帛

書(shu)(shu)法藝(yi)術最重真跡(ji)，但秦漢以前的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法中的(de)(de)(de)(de)真跡(ji)，一(yi)(yi)般只(zhi)有(you)在簡(jian)(jian)帛盟(meng)(meng)書(shu)(shu)中才能見到。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)簡(jian)(jian)冊(ce)，以竹質為主，編(bian)簡(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)繩(sheng)用牛(niu)筋、絲線、麻繩(sheng)。考古(gu)發現(xian)較早的(de)(de)(de)(de)簡(jian)(jian)帛墨(mo)跡(ji)，有(you)：湖北云夢出土的(de)(de)(de)(de)秦簡(jian)(jian)，山西侯(hou)馬出土的(de)(de)(de)(de)戰國(guo)(guo)(guo)盟(meng)(meng)書(shu)(shu)（盟(meng)(meng)書(shu)(shu)，即(ji)：寫于(yu)石策或玉(yu)策上的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)），長沙(sha)馬王(wang)堆出土的(de)(de)(de)(de)戰國(guo)(guo)(guo)帛書(shu)(shu)。中國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)法由甲骨文(wen)、金(jin)文(wen)，至(zhi)春秋戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)期(qi)，由于(yu)諸(zhu)侯(hou)割據，因此(ci)殷商以來的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)，在諸(zhu)侯(hou)各國(guo)(guo)(guo)分化(hua)為不同的(de)(de)(de)(de)發展道(dao)路，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期(qi)，書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)形(xing)態和技巧亦呈現(xian)了一(yi)(yi)種百家(jia)爭鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)局面。如北方的(de)(de)(de)(de)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)"蝌蚪文(wen)"，吳、越、楚、蔡等國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)"鳥書(shu)(shu)"，筆畫多加曲折和拖長尾(wei)。春秋戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)金(jin)文(wen)已不似(si)西周金(jin)文(wen)那(nei)種濃厚的(de)(de)(de)(de)形(xing)態，替(ti)之(zhi)以修長的(de)(de)(de)(de)體態，顯(xian)示出一(yi)(yi)種圓潤秀美，如《攻吳王(wang)夫差(cha)鑒》。這(zhe)(zhe)時(shi)期(qi)留存的(de)(de)(de)(de)大(da)量墨(mo)跡(ji)，為簡(jian)(jian)、帛、盟(meng)(meng)書(shu)(shu)等。

審美

整體形態美

中國(guo)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本形(xing)(xing)(xing)態(tai)是(shi)(shi)(shi)方形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)通(tong)過點畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸縮、軸線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭動(dong)，也(ye)可以形(xing)(xing)(xing)成(cheng)各(ge)種不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人形(xing)(xing)(xing)態(tai)，從(cong)而組合成(cheng)優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)作品。結(jie)體(ti)形(xing)(xing)(xing)態(tai)，主要受兩方面因(yin)(yin)素影響，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)書(shu)法(fa)(fa)意趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)需要；二是(shi)(shi)(shi)書(shu)法(fa)(fa)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式因(yin)(yin)素。就后者而言，主要體(ti)現(xian)在三(san)個方面：一(yi)(yi)為書(shu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，如(ru)篆體(ti)取豎(shu)長方形(xing)(xing)(xing)；二為字形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字是(shi)(shi)(shi)扁方形(xing)(xing)(xing)、而有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字是(shi)(shi)(shi)長方形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；三(san)為章法(fa)(fa)影響。因(yin)(yin)此，只有(you)在上述兩類因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配下，進行積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)態(tai)創(chuang)(chuang)造，才能創(chuang)(chuang)作出美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)體(ti)形(xing)(xing)(xing)態(tai)。

點畫結構美

點畫(hua)結(jie)構(gou)美(mei)的構(gou)建(jian)方式(shi)(shi)主要有兩種(zhong)(zhong)，一(yi)是指各(ge)種(zhong)(zhong)點畫(hua)按一(yi)定的組(zu)(zu)合方式(shi)(shi)，直接組(zu)(zu)合成(cheng)各(ge)種(zhong)(zhong)美(mei)的獨體字和偏旁部首(shou)。二是指通過將(jiang)各(ge)種(zhong)(zhong)部首(shou)，再按一(yi)定的方式(shi)(shi)組(zu)(zu)合成(cheng)各(ge)種(zhong)(zhong)字形。中(zhong)國字的部首(shou)組(zu)(zu)合方式(shi)(shi)無非是左右式(shi)(shi)、左中(zhong)右式(shi)(shi)，上下(xia)式(shi)(shi)、上中(zhong)下(xia)式(shi)(shi)，包圍(wei)式(shi)(shi)、半包圍(wei)式(shi)(shi)等幾種(zhong)(zhong)。這些(xie)原(yuan)(yuan)(yuan)則主要是比例原(yuan)(yuan)(yuan)則、均(jun)衡原(yuan)(yuan)(yuan)則、韻律原(yuan)(yuan)(yuan)則、節(jie)奏原(yuan)(yuan)(yuan)則、簡(jian)潔原(yuan)(yuan)(yuan)則，等等。這里特(te)別要提的就是比例原(yuan)(yuan)(yuan)則，其中(zhong)黃金分割比又(you)是一(yi)個非常重要的比例，對點畫(hua)結(jie)構(gou)美(mei)非常重要。

墨色組合美

結體墨(mo)(mo)(mo)色組(zu)(zu)合(he)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)性(xing)，主要(yao)是指其組(zu)(zu)合(he)的(de)(de)(de)(de)秩(zhi)(zhi)序性(xing)。作為藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)書法，它的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)色彩不能再是雜亂無章的(de)(de)(de)(de)，而(er)應是非(fei)常有秩(zhi)(zhi)序的(de)(de)(de)(de)。這里也有些共同的(de)(de)(de)(de)美學原則，要(yao)求書者予(yu)以遵守。如重點(dian)原則、漸(jian)變原則、均衡原則，等等。書法結體的(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)(mo)色組(zu)(zu)合(he)，主要(yao)涉及(ji)兩個方面：一是對背(bei)景(jing)底(di)色的(de)(de)(de)(de)分(fen)割組(zu)(zu)合(he)。人(ren)們(men)常說的(de)(de)(de)(de)“計白(bai)當黑”，就是這方面的(de)(de)(de)(de)內容(rong)。二是點(dian)畫(hua)結構的(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)(mo)色組(zu)(zu)合(he)。從作品的(de)(de)(de)(de)整體效果來看，不但(dan)要(yao)注意(yi)點(dian)畫(hua)墨(mo)(mo)(mo)色的(de)(de)(de)(de)平(ping)面結構，還(huan)要(yao)注意(yi)點(dian)畫(hua)墨(mo)(mo)(mo)色的(de)(de)(de)(de)分(fen)層效果，從而(er)增強書法的(de)(de)(de)(de)表現深度。

歷代名家

李斯

著名(ming)書(shu)法(fa)家李斯主持整理(li)出了小篆。《繹山石(shi)(shi)刻(ke)》、《泰山石(shi)(shi)刻(ke)》、《瑯玡(ya)石(shi)(shi)刻(ke)》、《會稽石(shi)(shi)刻(ke)》即為李斯所書(shu)，歷代(dai)都有(you)極高的評價(jia)。

鐘繇

鐘繇（yao）（151年(nian)－230年(nian)），字元常。潁川(chuan)長社（今河(he)南許昌長葛東(dong)）人。三(san)國時期曹魏著名書(shu)(shu)法家(jia)、政治家(jia)。鐘繇在(zai)書(shu)(shu)法方面(mian)頗有造詣(yi)，是楷書(shu)(shu)（小(xiao)楷）的創始人，被后世(shi)尊為“楷書(shu)(shu)鼻祖(zu)”。鐘繇對后世(shi)書(shu)(shu)法影響深遠，王羲之(zhi)(zhi)等(deng)后世(shi)書(shu)(shu)法家(jia)都曾經(jing)潛心鉆研學(xue)習鐘繇書(shu)(shu)法。與東(dong)晉書(shu)(shu)法家(jia)王羲之(zhi)(zhi)并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾(wu)將鐘繇的書(shu)(shu)法列(lie)為“上品之(zhi)(zhi)上”，唐張懷(huai)瓘在(zai)《書(shu)(shu)斷(duan)》中則(ze)評其(qi)書(shu)(shu)法為“神品”。

張芝

張(zhang)芝(zhi)（公元？—192）字伯英，東(dong)漢(han)大(da)書(shu)法(fa)家，人稱之為(wei)(wei)“草圣”。敦煌郡淵泉(quan)縣(xian)（今(jin)甘肅安西縣(xian)東(dong)）人。張(zhang)芝(zhi)的草書(shu)源自杜(du)度，崔瑗，爾后，自立(li)門(men)戶。被(bei)庾肩(jian)吾《書(shu)品》評(ping)為(wei)(wei)“功夫第一，天(tian)然次(ci)之”.與(yu)鐘繇，王羲(xi)之并(bing)列為(wei)(wei)“上之上”品。

衛夫人

衛(wei)(wei)鑠(shuo)，別稱衛(wei)(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)，名鑠(shuo)，字茂(mao)猗（公元272-349年），河東安邑（今山西夏縣北）人(ren)(ren)(ren)，是晉代(dai)著名書(shu)法家。衛(wei)(wei)鑠(shuo)為汝陰(yin)太守李矩之(zhi)妻，世(shi)稱衛(wei)(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)。衛(wei)(wei)氏家族世(shi)代(dai)工書(shu)，衛(wei)(wei)鑠(shuo)夫(fu)李矩亦善隸(li)書(shu)。衛(wei)(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)師承鐘繇(zhou)，妙傳其(qi)(qi)法。王羲之(zhi)少(shao)時(shi)曾從其(qi)(qi)學(xue)書(shu)，衛(wei)(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)是“書(shu)圣”的啟蒙老師。

王羲之

王(wang)羲之（303－361年東(dong)晉）世稱“書圣”。東(dong)晉書法家(jia)，字(zi)逸少，號澹(dan)齋(zhai)，原(yuan)籍瑯玡臨沂(yi)（今(jin)屬山東(dong)），后遷居山陰(yin)（今(jin)浙江(jiang)紹(shao)興(xing)），著(zhu)名書法著(zhu)作有《蘭亭序》等。晚年隱居剡(yan)縣金(jin)庭，歷任秘書郞(lang)、寧遠將軍(jun)、江(jiang)州(zhou)刺史(shi)。后為(wei)會稽內史(shi)，領右(you)將軍(jun)，人(ren)(ren)稱“王(wang)右(you)軍(jun)”、“王(wang)會稽”。其子王(wang)獻之書法亦佳，世人(ren)(ren)合稱為(wei)“二(er)(er)王(wang)”[1] ?。因此，《書譜》概(gai)總為(wei)：“漢(han)魏有鐘、張之絕(jue)，晉末有二(er)(er)王(wang)之妙”。四人(ren)(ren)被(bei)稱為(wei)古代(dai)書家(jia)“四賢”。

王獻之

王獻之，字子敬，東晉瑯琊(ya)臨沂人，書法(fa)家、詩(shi)人，以(yi)(yi)行(xing)書和草書聞名后世。王獻之幼(you)年隨父羲(xi)之學(xue)書法(fa)，兼學(xue)張芝。書法(fa)眾體皆(jie)精，尤以(yi)(yi)行(xing)草著名，敢于創(chuang)新，不為(wei)其父所囿，為(wei)魏晉以(yi)(yi)來的今楷(kai)、今草作出了卓越(yue)貢獻，在書法(fa)史上被譽(yu)為(wei)“小(xiao)圣(sheng)”，與其父王羲(xi)之并稱為(wei)“二王”。

歐陽詢

歐陽(yang)詢（557一641年(nian)），字信本，潭州臨(lin)湘（今(jin)湖(hu)南長沙(sha)）人。歐陽(yang)詢楷書法度之(zhi)嚴(yan)謹，筆力之(zhi)險峻，世(shi)無所匹，被(bei)稱之(zhi)為唐人楷書第一。

虞世南

虞世(shi)(shi)南(nan)(nan)，字(zi)伯(bo)施(shi)，余(yu)姚(yao)人(ren)。唐(tang)初政治家(jia)，書法家(jia)，文(wen)學家(jia)。隋(sui)煬帝時官(guan)起居舍(she)人(ren)，唐(tang)時歷任秘書監、弘文(wen)館學士等。唐(tang)太宗稱(cheng)他德行、忠(zhong)直、博學、文(wen)詞、書翰為五絕（“世(shi)(shi)南(nan)(nan)一(yi)人(ren)，有(you)出(chu)世(shi)(shi)之(zhi)才，遂兼五絕。一(yi)曰(yue)忠(zhong)讜，二(er)曰(yue)友(you)悌，三曰(yue)博文(wen)，四曰(yue)詞藻，五曰(yue)書翰。”）。

褚遂良

褚(chu)(chu)遂良（596－658），字登(deng)善(shan)，唐朝(chao)政(zheng)治家、書(shu)法家，漢族，錢(qian)塘（今浙(zhe)江杭州(zhou)(zhou)）人，一說陽翟（今河南(nan)禹(yu)州(zhou)(zhou)）人；褚(chu)(chu)遂良博學多(duo)才(cai)，精通(tong)文史(shi)，隋末時跟(gen)隨薛(xue)舉為(wei)通(tong)事舍人，后(hou)在唐朝(chao)任諫議(yi)大夫，中書(shu)令(ling)等職，貞觀二十(shi)三年（649年）與長(chang)孫(sun)無忌同(tong)受太(tai)宗遺詔輔(fu)政(zheng)；后(hou)堅(jian)決(jue)反(fan)對武則(ze)天為(wei)后(hou)，遭(zao)貶潭州(zhou)(zhou)（長(chang)沙(sha)）都督，武后(hou)即位后(hou)，轉桂(gui)州(zhou)(zhou)（桂(gui)林）都督，再貶愛(ai)州(zhou)(zhou)（今越南(nan)北境清化）刺史(shi)，顯慶三年（658年）卒(zu)；褚(chu)(chu)遂良工書(shu)法，初學虞世(shi)南(nan)，后(hou)取法王羲之，與歐(ou)陽詢、虞世(shi)南(nan)、薛(xue)稷并稱“初唐四大家”；傳世(shi)墨跡有(you)《孟法師碑》、《雁(yan)塔圣教序(xu)》等。

薛稷

薛(xue)稷（649～713）字(zi)嗣(si)通，中(zhong)國唐代(dai)畫家，書法(fa)家。隋朝(chao)內史侍郎薛(xue)道(dao)衡曾孫，唐朝(chao)中(zhong)書令薛(xue)元超從子。漢族，蒲州汾陰（今山西萬榮）人。曾任黃(huang)門(men)侍郎、參(can)知機務(wu)、太子少保(bao)、禮部尚(shang)書，后被賜(si)死獄中(zhong)。工書法(fa)，師承褚遂良，與虞世南、歐陽詢、褚遂良并(bing)列初唐四大(da)書法(fa)家。

顏真卿

顏(yan)真卿(qing)（709-784，一說709-785），字清臣，唐代中期(qi)杰出書法家。生于(yu)京(jing)兆萬年（今(jin)(jin)陜西西安），祖籍瑯琊臨(lin)沂（今(jin)(jin)山東臨(lin)沂費(fei)縣）。他創(chuang)立了“顏(yan)體”楷書，與(yu)趙孟頫、柳公權、歐(ou)陽(yang)詢并稱“楷書四大家”。

柳公權

柳(liu)公(gong)權（778年-865年），字誠懸，京兆(zhao)華原（今陜西(xi)耀(yao)縣）人，官至太(tai)子太(tai)師，世稱“柳(liu)少師”，是唐朝最后一(yi)位著名書(shu)(shu)法家。擅長楷書(shu)(shu)，代表作有《神策軍碑》、《玄(xuan)秘塔碑》等。

張旭

張(zhang)(zhang)旭(xu)（675-750?），字伯高，一(yi)字季明，漢族，唐朝吳(wu)（今江蘇蘇州）人。曾(ceng)官常(chang)熟縣尉，金吾長史。善草(cao)書(shu)，性好(hao)酒，世(shi)稱張(zhang)(zhang)顛，也是(shi)“飲(yin)中(zhong)八仙”之一(yi)。其草(cao)書(shu)當時與李(li)白詩(shi)(shi)歌、裴(pei)旻劍(jian)舞(wu)(wu)并(bing)稱“三絕(jue)(jue)”，詩(shi)(shi)亦別具一(yi)格(ge)，以七絕(jue)(jue)見長。與李(li)白、賀(he)知章等人共(gong)列飲(yin)中(zhong)八仙之一(yi)。唐文宗曾(ceng)下詔，以李(li)白詩(shi)(shi)歌、裴(pei)旻劍(jian)舞(wu)(wu)、張(zhang)(zhang)旭(xu)草(cao)書(shu)為“三絕(jue)(jue)”。又工詩(shi)(shi)，與賀(he)知章、張(zhang)(zhang)若虛、包融號稱“吳(wu)中(zhong)四士”。

懷素

懷(huai)(huai)素(su)(su)(su)（725-785）唐時人(ren)(ren)，字藏真(zhen)，僧(seng)名懷(huai)(huai)素(su)(su)(su)，俗姓錢，漢(han)族，永州零陵（湖南零陵）人(ren)(ren)。幼年好佛，出家(jia)為(wei)僧(seng)。他是書(shu)法史上領一(yi)(yi)代風騷(sao)的草書(shu)家(jia)，他的草書(shu)稱(cheng)為(wei)“狂(kuang)(kuang)草”，用(yong)筆圓(yuan)勁(jing)有(you)力，使轉如環，奔放流暢，一(yi)(yi)氣呵成，與唐代另一(yi)(yi)草書(shu)家(jia)張(zhang)旭(xu)齊名，人(ren)(ren)稱(cheng)“張(zhang)顛素(su)(su)(su)狂(kuang)(kuang)”或“顛張(zhang)醉素(su)(su)(su)”。

蘇軾

蘇(su)(su)軾(shi)（1037年(nian)1月(yue)8日－1101年(nian)8月(yue)24日），眉(mei)州（今四(si)川眉(mei)山，北(bei)宋時(shi)為眉(mei)山城）人，字子瞻(zhan)，又字和仲，號“東坡居(ju)士”，世人稱(cheng)其為“蘇(su)(su)東坡”。祖籍欒城。北(bei)宋著(zhu)名文學(xue)家、書畫(hua)(hua)家、詞(ci)人、詩(shi)人，美食家，唐宋八大(da)家之(zhi)一，豪放派詞(ci)人代(dai)表。其詩(shi)，詞(ci)，賦，散(san)文，均成就極高，且善書法和繪畫(hua)(hua)，是中(zhong)國文學(xue)藝(yi)術史(shi)上(shang)罕見(jian)的全才，也(ye)是中(zhong)國數千年(nian)歷史(shi)上(shang)被公(gong)認文學(xue)藝(yi)術造詣(yi)最杰出的大(da)家之(zhi)一。其散(san)文與(yu)歐(ou)陽修并稱(cheng)歐(ou)蘇(su)(su)；詩(shi)與(yu)黃庭堅(jian)并稱(cheng)蘇(su)(su)黃；詞(ci)與(yu)辛棄疾并稱(cheng)蘇(su)(su)辛；書法名列(lie)北(bei)宋四(si)大(da)書法家“蘇(su)(su)、黃、米(mi)、蔡(cai)”之(zhi)一；其畫(hua)(hua)則(ze)開創了“湖州畫(hua)(hua)派”。

黃庭堅

黃(huang)庭堅(jian)（1045年－1105年），字魯(lu)直，號山谷(gu)道(dao)人，晚號涪翁，洪州(zhou)分(fen)寧(ning)（今江西修(xiu)水縣）人。北宋知名詩(shi)人，乃(nai)江西詩(shi)派祖師。書法(fa)亦能樹格，為(wei)(wei)宋四(si)(si)家之(zhi)(zhi)一(yi)。英宗治平四(si)(si)年(1067)進士。歷官(guan)葉縣尉、北京國(guo)子監教(jiao)授、校書郎、著作(zuo)佐郎、秘(mi)書丞、涪州(zhou)別(bie)駕、黔州(zhou)安置等。庭堅(jian)篤信佛(fo)教(jiao)，亦慕道(dao)教(jiao)，事親頗(po)孝，雖(sui)居官(guan)，卻自(zi)為(wei)(wei)親洗滌便器，亦為(wei)(wei)二(er)十四(si)(si)孝之(zhi)(zhi)一(yi)，黃(huang)庭堅(jian)為(wei)(wei)蘇門四(si)(si)學士之(zhi)(zhi)一(yi)，是(shi)江西詩(shi)派的開山祖師，生前與蘇軾齊名。世(shi)稱蘇黃(huang)。著有《山谷(gu)詞》。

米芾

米芾[fú]（1051-1107），自署姓名米或(huo)為(wei)(wei)芊，芾或(huo)為(wei)(wei)黻(fu)[fú]。北宋書(shu)法(fa)家(jia)(jia)、畫家(jia)(jia)。祖籍安徽(hui)無為(wei)(wei)，遷居(ju)(ju)湖北襄陽，后曾定居(ju)(ju)潤州（今江(jiang)(jiang)蘇鎮江(jiang)(jiang)）。天資高邁、人物蕭散(san)，好潔(jie)成癖。被服效唐人，多蓄奇石。書(shu)畫自成一家(jia)(jia)。能(neng)畫枯木竹石，時出(chu)新意，又能(neng)畫山(shan)水(shui)，創為(wei)(wei)水(shui)墨云山(shan)墨戲，煙云掩映，平淡天真(zhen)。善詩(shi)，工書(shu)法(fa)，精鑒別。擅篆、隸、楷、行、草等書(shu)體(ti)，長(chang)于臨摹古(gu)人書(shu)法(fa)，達到(dao)亂真(zhen)程(cheng)度(du)。宋四家(jia)(jia)之一。

蔡襄

蔡襄(xiang)（1012－1067），字君(jun)謨，漢族，北(bei)宋著名書法(fa)(fa)家(jia)(jia)，政治家(jia)(jia)，茶(cha)學專家(jia)(jia)，奸相蔡京的(de)從兄。原籍(ji)福(fu)建仙游(you)楓亭(ting)鄉東垞村(cun)，后遷居莆田蔡垞村(cun)，1030年（天圣八年）進士(shi)，先后在宋朝中(zhong)央政府(fu)擔任過館(guan)閣校勘(kan)、知諫院、直(zhi)史館(guan)、知制誥、龍圖閣直(zhi)學士(shi)、樞密院直(zhi)學士(shi)、翰林學士(shi)、三(san)司使(shi)、端(duan)明殿學士(shi)等職，出(chu)任福(fu)建路轉運使(shi)，知泉(quan)州、福(fu)州、開封和杭州府(fu)事。卒(zu)贈(zeng)禮部侍郎，謚號忠。主持建造了中(zhong)國(guo)現存年代最早的(de)跨海梁式大(da)石橋泉(quan)州洛陽(yang)橋，蔡襄(xiang)為人(ren)忠厚、正直(zhi)，講(jiang)究信(xin)義，且學識淵博，書藝高深，書法(fa)(fa)史上論及宋代書法(fa)(fa)，素有“蘇、黃(huang)、米、蔡”四大(da)書家(jia)(jia)的(de)說法(fa)(fa)，蔡襄(xiang)書法(fa)(fa)以其(qi)渾厚端(duan)莊，淳淡婉美，自(zi)成一體。

趙佶

宋(song)徽(hui)宗(zong)(zong)(zong)趙佶(ji)（公元1082年(nian)(nian)5月初(chu)5—1135年(nian)(nian)6月5日），宋(song)神宗(zong)(zong)(zong)第十一子、宋(song)哲(zhe)宗(zong)(zong)(zong)之弟，宋(song)朝第八位(wei)(wei)皇帝(di)。先后(hou)被(bei)(bei)封為(wei)遂(sui)寧王、端王。哲(zhe)宗(zong)(zong)(zong)于(yu)公元1100年(nian)(nian)正(zheng)月病(bing)逝時(shi)無(wu)子，向皇后(hou)于(yu)同月立他為(wei)帝(di)。第二年(nian)(nian)改年(nian)(nian)號為(wei)“建(jian)中靖國”。在位(wei)(wei)26年(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)2月23日—1126年(nian)(nian)1月18日），國亡(wang)被(bei)(bei)俘受折(zhe)磨而死，終年(nian)(nian)54歲，葬于(yu)都城紹(shao)(shao)興永(yong)佑陵(今(jin)浙江省紹(shao)(shao)興市柯橋區東南35里處)。他自(zi)創一種書法字體被(bei)(bei)后(hou)人稱之為(wei)“瘦金體”。是古(gu)代少有的(de)藝術天才(cai)與全(quan)才(cai)。被(bei)(bei)后(hou)世評為(wei)“宋(song)徽(hui)宗(zong)(zong)(zong)諸事皆能，獨不(bu)能為(wei)君(jun)耳！編寫《宋(song)史》的(de)史官，也(ye)感慨(kai)地(di)說(shuo)如(ru)果當初(chu)章惇的(de)意見被(bei)(bei)采納，北宋(song)也(ye)許是另一種結局。并還(huan)說(shuo)如(ru)“宋(song)不(bu)立徽(hui)宗(zong)(zong)(zong)，金雖強，何釁以伐宋(song)哉(zai)”。

趙孟頫

趙孟(meng)頫(fu)（1254—1322），字子昂，號(hao)松雪，松雪道人，又號(hao)水精宮道人、鷗波，中年曾(ceng)作孟(meng)俯，漢族，吳(wu)興（今浙江湖(hu)州）人。元代著名畫家，楷(kai)書四大(da)家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟(meng)頫(fu)）之一。趙孟(meng)頫(fu)博學多才，能詩(shi)善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅(shan)金石(shi)，通(tong)律呂，解鑒賞。特(te)別(bie)是書法和(he)繪畫成就最(zui)高，開(kai)創元代新畫風(feng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行(xing)(xing)、草書，尤以楷(kai)、行(xing)(xing)書著稱于世。

鮮于樞

鮮(xian)(xian)于樞（1257—1302）字伯機，河北(bei)漁(yu)陽人，居住在杭(hang)州(zhou)。與趙孟(meng)頫有“南趙北(bei)鮮(xian)(xian)”之(zhi)稱。他(ta)的(de)書法成就主(zhu)要在于行草。草書學(xue)懷素并自出新(xin)意(yi)。他(ta)的(de)執筆方法很有特(te)點，使(shi)用獨特(te)的(de)回腕法；喜(xi)歡(huan)用狼毫(hao)，寫字強調骨力(li)。他(ta)的(de)代表(biao)作有《安石雜詩卷》,《進學(xue)解卷》《蘇軾海(hai)棠詩卷》等(deng)。與趙孟(meng)頫，鄧文(wen)原并稱為(wei)“元初三大家”.

董其昌

董其昌（1555—1636），[1]字玄宰(zai)，號(hao)思白、香(xiang)光(guang)居士(shi)。漢族，松(song)江華亭（今上海閔行區馬橋）人(ren)，明代(dai)書畫(hua)家。曾(ceng)居松(song)江。萬歷(li)十七年進士(shi)，授翰林院編(bian)修，官至南京禮部尚書，卒后謚文(wen)敏。擅(shan)畫(hua)山水(shui)，師法(fa)董源、巨然、黃公望、倪(ni)瓚(zan)，筆(bi)致(zhi)清秀中和，恬(tian)靜疏曠；用(yong)墨明潔(jie)雋朗(lang)，溫(wen)敦淡(dan)蕩；青綠設色古樸典雅。以佛家禪(chan)宗喻畫(hua)，倡“南北宗”論，為“華亭畫(hua)派”杰(jie)出代(dai)表。其畫(hua)及(ji)畫(hua)論對明末清初(chu)畫(hua)壇(tan)影響甚大。書法(fa)出入晉唐，自(zi)成一格，能詩(shi)文(wen)。存世作(zuo)品有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》等(deng)。著有《畫(hua)禪(chan)室(shi)隨筆(bi)》《容臺文(wen)集》等(deng)，刻有《戲鴻堂帖》。他的書法(fa)兼(jian)有“顏骨趙(zhao)姿(zi)”之(zhi)美。

劉墉

劉墉(1719～1804)，字崇如，號石(shi)庵、石(shi)菴、石(shi)盦、木菴、青原、香(xiang)巖、勗齋、東(dong)(dong)武、溟華(hua)、日(ri)觀峰道人(ren)(ren)等，山東(dong)(dong)諸城人(ren)(ren)。他(ta)是乾隆年間的重(zhong)(zhong)臣，歷(li)任翰林院(yuan)編修、江蘇(su)(su)學政、內(nei)閣學士、湖南巡(xun)撫、左都御史、工部(bu)尚書、上書房總(zong)師傅(fu)、吏部(bu)尚書、協辦大學士等職，嘉(jia)慶(qing)初官至體仁閣大學士、加太(tai)子(zi)少保，卒謚文(wen)清。著有《石(shi)庵詩集》。他(ta)的書法由董、趙(zhao)入手，而(er)(er)(er)后遍臨晉(jin)(jin)唐宋諸家，尤得力于蘇(su)(su)東(dong)(dong)坡、顏真卿和晉(jin)(jin)唐小楷，融(rong)會貫(guan)通，自(zi)成格(ge)局(ju)。其書點劃豐腴處(chu)短(duan)而(er)(er)(er)厚、細勁處(chu)含而(er)(er)(er)健(jian)，對比(bi)強烈(lie)；結字內(nei)斂(lian)拙樸，而(er)(er)(er)決不擁(yong)塞，端(duan)重(zhong)(zhong)穩健(jian)中透出靈秀(xiu)；章法輕重(zhong)(zhong)錯落(luo)，舒朗雍容(rong)。整(zheng)體風格(ge)含蓄蘊籍，精(jing)氣內(nei)斂(lian)，渾若太(tai)極(ji)，貌(mao)端(duan)穆而(er)(er)(er)氣清和，有碩儒老(lao)臣的持重(zhong)(zhong)，無(wu)恃(shi)才傲(ao)物的輕佻，似乎包有萬象而(er)(er)(er)莫(mo)測(ce)高深，洵(xun)然(ran)可敬。因為喜用(yong)濃墨，時(shi)號為“濃墨宰相”。

吳昌碩

吳昌(chang)(chang)碩(1844～1927)，初名(ming)(ming)劍(jian)虞(yu)、俊(jun)，又(you)名(ming)(ming)俊(jun)卿，字香補(bu)，中年(nian)(nian)以后更字昌(chang)(chang)碩，以字行，亦(yi)署倉石(shi)、倉碩、蒼碩，號缶(fou)廬、老缶(fou)、缶(fou)道(dao)人(ren)、老蒼、苦鐵(tie)、大聾、石(shi)尊者、鄉阿姐、破荷亭長(chang)(chang)、五湖印(yin)(yin)匄、削(xue)廬、蕪(wu)菁亭長(chang)(chang)等，浙(zhe)江安吉人(ren)。晚(wan)年(nian)(nian)被推舉為(wei)西泠印(yin)(yin)社第一任社長(chang)(chang)，是(shi)晚(wan)清(qing)杰出的(de)(de)(de)(de)藝術家，詩書(shu)畫(hua)印(yin)(yin)皆(jie)自(zi)成家數，影響深遠。著有《缶(fou)廬集》。他既是(shi)清(qing)代書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)殿(dian)軍，又(you)是(shi)近(jin)代書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)開(kai)山，他于(yu)篆、隸用功最多，尤其(qi)是(shi)《石(shi)鼓文》，終生(sheng)浸淫，無一日或離，晚(wan)年(nian)(nian)變化筆(bi)墨，引入(ru)行草(cao)意(yi)趣(qu)，遂使(shi)筆(bi)情墨趣(qu)，流溢行間，篆書(shu)的(de)(de)(de)(de)復興(xing)，至他而達到(dao)一個新高度(du)；行書(shu)以王鐸為(wei)宗，融(rong)入(ru)歐、米(mi)，又(you)引入(ru)碑法(fa)之(zhi)蒼勁渾樸，老辣生(sheng)奇(qi)，使(shi)行書(shu)也(ye)重放光華。治印(yin)(yin)初習浙(zhe)、皖，既而出入(ru)秦漢，借鑒(jian)封(feng)泥陶甓，融(rong)入(ru)寫意(yi)繪畫(hua)情趣(qu)，形成了斑駁高古、沉雄壯遒的(de)(de)(de)(de)新面(mian)，即作(zuo)小印(yin)(yin)，也(ye)有尋丈之(zhi)勢。治印(yin)(yin)還獨(du)創修整印(yin)(yin)面(mian)和邊(bian)欄的(de)(de)(de)(de)法(fa)門。既雕既琢，復歸于(yu)樸，古今無二。吳昌(chang)(chang)碩的(de)(de)(de)(de)成就，是(shi)清(qing)中期以來兩(liang)大傳統深入(ru)融(rong)會的(de)(de)(de)(de)碩果，標(biao)志著清(qing)人(ren)重理古典的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)取得了圓滿的(de)(de)(de)(de)成功，為(wei)近(jin)現(xian)代書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)發展，奠定了非常堅實的(de)(de)(de)(de)基礎。

林散之

林散之（1898－1989），江(jiang)蘇江(jiang)浦烏江(jiang)人(ren)，名散之，號三癡生、江(jiang)上老(lao)人(ren)、左耳、半殘老(lao)人(ren)等(deng)。“詩(shi)書畫三絕”，尤其(qi)是(shi)草書享譽世(shi)界，被稱(cheng)之為“草圣(sheng)”。

啟功

啟功（1912——2005），姓愛新覺羅，字元白，也(ye)作(zuo)元伯(bo)，號苑(yuan)北居士，北京市滿(man)人，清(qing)代(dai)皇(huang)族之后。[1]中國當代(dai)著名書畫(hua)家(jia)、教育家(jia)、古典(dian)文(wen)獻學家(jia)、鑒定家(jia)、紅學家(jia)、詩人，國學大師。

趙樸初

趙樸初，1907年(nian)11月(yue)5日生于安慶，卓越的(de)(de)佛(fo)教領袖、杰出的(de)(de)書法(fa)家、著名的(de)(de)社會活(huo)動(dong)家與(yu)偉大(da)的(de)(de)愛國(guo)主義(yi)者。

李志敏

李志(zhi)敏（1925-1994），北(bei)京大學資深教(jiao)授、書(shu)法家，率先倡導并實踐引碑入(ru)草，其探索(suo)準確把握了當代(dai)書(shu)法發展方向及趨勢(shi)，具(ju)有重要的理論意(yi)義(yi)和現(xian)實價值。

歷代名作

王(wang)羲之，其(qi)(qi)代(dai)(dai)表(biao)作為《蘭(lan)亭序》，快(kuai)雪時晴帖；顏真卿，《祭(ji)侄(zhi)文(wen)》勤禮碑(bei)；米芾，其(qi)(qi)代(dai)(dai)表(biao)作為《研山帖》；趙孟頫，其(qi)(qi)代(dai)(dai)表(biao)作為《洛神(shen)賦卷》；歐陽詢(xun)，其(qi)(qi)代(dai)(dai)表(biao)作為《九(jiu)成(cheng)宮醴泉銘》；王(wang)鐸，其(qi)(qi)代(dai)(dai)表(biao)作為《擬山園帖》；柳公權，其(qi)(qi)代(dai)(dai)表(biao)作為《玄(xuan)秘塔碑(bei)》、《神(shen)策軍碑(bei)》等(deng)等(deng)。

啟功講書法之(zhi)慨(kai)要

1.學(xue)書法應該知道刀刻和墨跡(ji)的區(qu)別(bie)，墨跡(ji)可以看見(jian)筆(bi)墨之(zhi)干濕濃淡。刀刻掩(yan)蓋(gai)了本來的效果，反映不(bu)出行筆(bi)的過(guo)程。

2.技術應(ying)在藝術之先。寫(xie)的被普羅大(da)眾(zhong)所認識很重要。

3.文房四寶不須太過講究，但須合適(shi)。墨汁便可(ke)。

4.結字比用筆更重要。先人(ren)之(zhi)用筆，后(hou)人(ren)之(zhi)揣摩對也乎？

5.選(xuan)(xuan)碑帖(tie)，可選(xuan)(xuan)自己喜歡(huan)欣賞(shang)的(de)，去(qu)書店，博覽一番，選(xuan)(xuan)適(shi)合(he)自己的(de)。

6.我們(men)學(xue)(xue)書(shu)法(fa)是學(xue)(xue)習書(shu)法(fa)家的(de)書(shu)寫方(fang)法(fa)，他(ta)們(men)寫字的(de)規律，內在的(de)精神，不一定要完全一樣。

7.臨(lin)帖(tie)(tie)方(fang)法(fa)：第(di)一(yi)遍(bian)先看帖(tie)(tie)，仿(fang)效(xiao)(xiao)它寫(xie)一(yi)遍(bian)。第(di)二遍(bian)用薄膜描(miao)一(yi)遍(bian)，仔細(xi)調查研究它的(de)位(wei)置關(guan)系(xi)。第(di)三遍(bian)看帖(tie)(tie)，仿(fang)效(xiao)(xiao)寫(xie)。

8.練(lian)(lian)書法可以不用(yong)看(kan)書法著作，有錢買帖(tie)(tie)，看(kan)帖(tie)(tie)，練(lian)(lian)帖(tie)(tie)就可。等要寫書法心得著作之(zhi)時(shi)再看(kan)著作為(wei)時(shi)不晚。

9.求(qiu)人指正，其(qi)實(shi)可以自(zi)助，挑選自(zi)己認(ren)為(wei)最滿意的字貼(tie)在墻上，遠近(jin)觀摩，自(zi)己糾正，覺得不滿意了，再寫再貼(tie)，再更(geng)正，循(xun)環(huan)往(wang)復。

10.行書應該寫的(de)像楷(kai)書，位(wei)置聚散要(yao)有(you)度(du)，有(you)法有(you)規。楷(kai)書應當(dang)做行書，點畫顧盼生(sheng)姿(zi)。

文房四寶

毛筆

毛筆的(de)筆桿一般用竹(zhu)管制，講究些的(de)用斑竹(zhu)管制，也有用犀牛角、象牙或金(jin)銀制的(de)，那(nei)就(jiu)是工藝美術品了。

筆頭所(suo)(suo)用(yong)獸毫(hao)分為(wei)柔（軟）健(jian)（硬）兩類(lei)，柔毫(hao)主要(yao)是(shi)山(shan)羊(yang)毛(mao)(mao)所(suo)(suo)制(zhi)；健(jian)毫(hao)則用(yong)兔(tu)(tu)脊毛(mao)(mao)和黃鼠狼尾毛(mao)(mao)等制(zhi)成，柔毫(hao)和健(jian)毫(hao)雜在一起(qi)稱為(wei)兼(jian)毫(hao)。筆頭制(zhi)作是(shi)中(zhong)間一簇長毫(hao)稱為(wei)鋒，即筆尖；四周(zhou)包著稍短的(de)(de)毫(hao)稱為(wei)副毫(hao)。好(hao)的(de)(de)毛(mao)(mao)筆具(ju)有(you)尖、齊(qi)、圓、健(jian)四大優(you)點。產毛(mao)(mao)筆的(de)(de)地(di)區，唐代(dai)至(zhi)宋代(dai)，以安徽宣州(zhou)最出名(ming)，所(suo)(suo)產紫毫(hao)（老(lao)紫兔(tu)(tu)毫(hao)）筆，為(wei)無上佳品，其價如(ru)金(jin)。明(ming)清時期，為(wei)浙江湖州(zhou)善璉鎮所(suo)(suo)產的(de)(de)選料嚴格(ge)、制(zhi)作精良的(de)(de)湖筆所(suo)(suo)取(qu)代(dai)，并(bing)且相沿至(zhi)今。

墨

墨(mo)的出現很(hen)早，《述在書法纂(zuan)》上說：西周(zhou)邢夷始制墨(mo)，說是煤煙(yan)所成，卻是西漢以(yi)后的事(shi)。其原料不(bu)同，可分為油煙(yan)墨(mo)、漆煙(yan)墨(mo)、松(song)煙(yan)墨(mo)，分別以(yi)桐油、生漆、松(song)枝所燒的煙(yan)炱，加黃明膠和麝(she)香、冰片等(deng)制成。南(nan)北朝(chao)時易(yi)州的墨(mo)和剡縣的紙很(hen)有(you)名。

紙

紙(zhi)(zhi)是我國古代四(si)大發(fa)明之一(yi)，西漢(han)墓出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)文物(wu)中已(yi)出(chu)(chu)現了(le)麻制的(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)，但很粗糙(cao)。自漢(han)以(yi)來，現留存(cun)于世的(de)(de)(de)書(shu)畫，均以(yi)桑(sang)皮紙(zhi)(zhi)（又稱漢(han)皮紙(zhi)(zhi)）書(shu)畫，東漢(han)蔡倫采(cai)用多(duo)種(zhong)原料和改進(jin)制紙(zhi)(zhi)方(fang)法，使紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)質(zhi)量和產量都大為(wei)提高(gao)。由(you)于紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)廣泛使用，晉安帝才下令廢除了(le)自古沿用下來的(de)(de)(de)竹木簡，把歷史推進(jin)到全面用紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)時代。唐代的(de)(de)(de)造紙(zhi)(zhi)業非常發(fa)達，宣州(zhou)出(chu)(chu)宣紙(zhi)(zhi)，江西臨川出(chu)(chu)薄滑紙(zhi)(zhi)，揚(yang)州(zhou)出(chu)(chu)六合箋，廣州(zhou)出(chu)(chu)竹箋等(deng)，都是上等(deng)品。

硯

硯，在西漢時期即已(yi)使用，湖北(bei)荊州鳳凰(huang)山西漢墓出(chu)土了硯，我國傳(chuan)統(tong)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。