水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui),又稱為(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)道場(chang)”、“水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)齋(zhai)(zhai)”、“慈悲(bei)會(hui)(hui)(hui)”馬“悲(bei)濟會(hui)(hui)(hui)”“七齋(zhai)(zhai)”,略稱為(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)會(hui)(hui)(hui)”,俗稱“打水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)”,全稱為(wei)(wei)“法(fa)界圣凡(fan)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)普(pu)度大齋(zhai)(zhai)勝會(hui)(hui)(hui)”,是(shi)(shi)(shi)(shi)指開設法(fa)會(hui)(hui)(hui)時(shi)(shi)救度者(zhe)與(yu)被救度者(zhe)集(ji)會(hui)(hui)(hui)于一堂,凡(fan)與(yu)會(hui)(hui)(hui)者(zhe)都能得到超度施(shi)法(fa)與(yu)施(shi)食同(tong)時(shi)(shi)進行,普(pu)度受(shou)苦眾生,是(shi)(shi)(shi)(shi)一種設齋(zhai)(zhai)供奉佛(fo)(fo)神以(yi)追(zhui)薦超度亡靈(ling)眾鬼的(de)(de)大法(fa)會(hui)(hui)(hui),是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國宗(zong)教活(huo)動(dong)中(zhong)最(zui)隆重、規模最(zui)盛大、所需時(shi)(shi)間最(zui)長的(de)(de)一種儀式。水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)著水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)產生而出現(xian),是(shi)(shi)(shi)(shi)寺(si)院或私人舉行水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)時(shi)(shi)懸掛(gua)的(de)(de)宗(zong)教畫(hua),是(shi)(shi)(shi)(shi)舉辦水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)不可缺少的(de)(de)圣物(wu)之一。清末(mo)敦煌藏酮出土的(de)(de)一份中(zhong)唐(tang)時(shi)(shi)期的(de)(de)《發愿(yuan)文》范(fan)本中(zhong)有(you)(you)(you)云:“故于是(shi)(shi)(shi)(shi)日,灑(sa)掃庭宇,嚴飾(shi)道場(chang),請佛(fo)(fo)延(yan)僧,設齋(zhai)(zhai)追(zhui)福……”在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)“道場(chang)”上,就裝飾(shi)著以(yi)宗(zong)教人物(wu)為(wei)(wei)題材的(de)(de)各種佛(fo)(fo)幡掛(gua)圖,即是(shi)(shi)(shi)(shi)早(zao)期的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)。據現(xian)有(you)(you)(you)的(de)(de)文獻(xian)記提早(zao)的(de)(de)有(you)(you)(you)關于水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)圖像始見于晚唐(tang)、五代(dai)(dai),并逐漸形成體系(xi)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)山(shan)西平陽城南水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)社因保存有(you)(you)(you)唐(tang)代(dai)(dai)吳道子(zi)(685-758)的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)軸120幅而得名,在(zai)《池北偶談》中(zhong)卷二十三亦有(you)(you)(you)相(xiang)關的(de)(de)記載。雖然這套水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)所謂是(shi)(shi)(shi)(shi)唐(tang)代(dai)(dai)吳道子(zi)的(de)(de)作品,但實(shi)際(ji)上只是(shi)(shi)(shi)(shi)依據傳(chuan)(chuan)說不足(zu)為(wei)(wei)據。
水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)經過五代(dai)及宋的(de)(de)流傳(chuan)與(yu)發展(zhan),已經逐漸形成為一(yi)套(tao)(tao)完整的(de)(de)規(gui)模。在(zai)當時的(de)(de)佛寺(si)道(dao)觀(guan)(guan)中(zhong)有(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)殿(dian)(dian)和(he)成套(tao)(tao)的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)圖卷(juan),如山西繁峙金代(dai)巖山寺(si)正(zheng)殿(dian)(dian)原(yuan)本即是水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)殿(dian)(dian),殿(dian)(dian)中(zhong)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)是在(zai)正(zheng)隆三年(1158)由御前承(cheng)應畫(hua)(hua)匠王逵和(he)王道(dao)所(suo)繪,可(ke)惜現壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)已毀(hui)。元(yuan)明之時,水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)道(dao)場懸掛的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)基本定(ding)型,一(yi)般(ban)寺(si)院(yuan)修設的(de)(de)大(da)西水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)法會中(zhong)一(yi)堂水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)為一(yi)百二(er)(er)十幅。朝廷(ting)修設的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui) 陸(lu)(lu)法會用到的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)多(duo)達(da)二(er)(er)百余軸。這些(xie)作品多(duo)由民(min)間道(dao)釋畫(hua)(hua)高手繪制,嚴謹工整藝術(shu)精(jing)湛(zhan),其(qi)內(nei)容(rong)包攬了民(min)間崇信(xin)的(de)(de)所(suo)有(you)神祇,它的(de)(de)懸掛幅數依法事(shi)規(gui)模而定(ding),另外在(zai)這一(yi)時期除了成套(tao)(tao)的(de)(de)卷(juan)軸水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)像(xiang)外,佛寺(si)道(dao)觀(guan)(guan)中(zhong)出現了專(zhuan)門的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)殿(dian)(dian),繪有(you)構圖結文完整的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)。
到21世紀保(bao)存(cun)(cun)下來(lai)的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)作品多(duo)(duo)數是明清時期的(de)(de),特別是山西、河北兩省的(de)(de)寺(si)廟內還存(cun)(cun)有(you)許多(duo)(duo)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua),這些詩廟的(de)(de)雖然始建(jian)年代(dai)(dai)不一,但其水(shui)(shui)(shui)陸(lu)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)大(da)都繪(hui)制于宋元以后(hou)(hou)。山西地區(qu)現存(cun)(cun)的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)多(duo)(duo)為明代(dai)(dai)作品,如稷山青龍寺(si)腰(yao)殿(水(shui)(shui)(shui)陸(lu)殿)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)保(bao)存(cun)(cun)較完(wan)整(zheng),從建(jian)筑、壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)風格(ge)以及(ji)相(xiang)關(guan)紀年的(de)(de)考(kao)察,全(quan)殿的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)當最后(hou)(hou)完(wan)成(cheng)于明代(dai)(dai)初(chu)年。殿宇的(de)(de)四壁(bi)(bi)繪(hui)以往古(gu)諸神仙鬼怪、帝王后(hou)(hou)妃(fei)等人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang),又有(you)陰曹地府,倡導“因果報應”,提示人(ren)們皈依(yi)宗教免(mian)遭苦難,晉南定林寺(si)、渾源(yuan)永安寺(si)和(he)靈石(shi)資壽寺(si)的(de)(de)明代(dai)(dai)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)也繪(hui)有(you)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)功德,氣勢雄偉、人(ren)物(wu)繁密,是研究水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)內容和(he)藝術的(de)(de)重要作品。
水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)既然是(shi)(shi)我國古代(dai)寺院(yuan)舉(ju)行水(shui)(shui)陸(lu)法(fa)會(hui)(hui)時懸掛(gua)的(de)一(yi)種(zhong)宗教(jiao)畫(hua)(hua),又是(shi)(shi)水(shui)(shui)陸(lu)法(fa)會(hui)(hui)不可或缺的(de)圣物(wu)之一(yi),因而其繪畫(hua)(hua)題材離(li)不開(kai)佛(fo)、道(dao)(dao)、儒三(san)教(jiao)的(de)諸佛(fo)菩薩(sa)、各方神(shen)道(dao)(dao)、人間社會(hui)(hui)各色人物(wu)等,所以(yi)水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)就是(shi)(shi)佛(fo)道(dao)(dao)、儒三(san)教(jiao)題材內容(rong)融合而成的(de)一(yi)種(zhong)藝術(shu)創作,它既有描繪宗教(jiao)世界 的(de)內容(rong),也有反映世俗社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de),是(shi)(shi)中國歷史畫(hua)(hua)卷園地中的(de)一(yi)朵盛開(kai)的(de)奇葩。中國水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)所描繪的(de)內容(rong)是(shi)(shi)包羅(luo)萬(wan)向的(de):包括了天堂人間、冥(ming)府(fu)三(san)界,以(yi)及儒、釋(shi)、道(dao)(dao)三(san)教(jiao)中的(de)所有神(shen)、佛(fo)、仙,還有民間諸神(shen)和人間世俗生(sheng)(sheng)活(huo)。
我國水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)題(ti)材豐富多(duo)彩,內(nei)容(rong)有(you)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)方面(mian)大量(liang)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)畫(hua),如(ru)佛(fo)(fo)(fo)菩薩、緣覺、祖(zu)師(shi)、明(ming)(ming)王(wang)(wang)、護法諸(zhu)天、天王(wang)(wang)、力士(shi)、夜叉、飛天、印度古仙人(ren)等(deng)(deng)(deng);還有(you)天人(ren)阿(a)修羅、山岳江海諸(zhu)神、儒教(jiao)(jiao)、先(xian)圣、道輪回等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)許多(duo)密宗題(ti)材。如(ru)位于我國青海省(sheng)樂都縣碾(nian)伯鎮(zhen)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺院西來寺,現今還遺(yi)存24軸(zhou)“水(shui)(shui)陸(lu)道場”的(de)(de)(de)卷軸(zhou)絹網,這(zhe)些(xie)工(gong)筆水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)共繪有(you)儒、釋、道三(san)教(jiao)(jiao)人(ren)物(wu)故事78組(zu),各種人(ren)物(wu)502身,主(zhu)要內(nei)容(rong)有(you)反(fan)映“神界(jie)”的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)系(xi)統的(de)(de)(de)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)菩薩、明(ming)(ming)王(wang)(wang)尊者、護法韋陀(tuo)等(deng)(deng)(deng),有(you)描繪 神道的(de)(de)(de)日月星辰三(san)官大帝、風雨(yu)雷電等(deng)(deng)(deng);還有(you)繪制各色(se)人(ren)等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)帝王(wang)(wang)太子、后妃宮嬪、將帥士(shi)兵(bing)、賢婦烈(lie)女等(deng)(deng)(deng)像(xiang);也有(you)反(fan)映現實社會生活的(de)(de)(de)畫(hua)像(xiang),如(ru)饑(ji)荒餓殍、橋梁路倒、投(tou)河落井(jing)、客(ke)死(si)他鄉(xiang)、獸咬(yao)蟲傷、馬踏車輾(zhan)、別妻離子等(deng)(deng)(deng)凄慘(can)的(de)(de)(de)人(ren)間(jian)景(jing)象,具有(you)一定的(de)(de)(de)現實意義,這(zhe)些(xie)水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)保(bao)存十分完整,是不可多(duo)得的(de)(de)(de)珍貴文物(wu)和明(ming)(ming)代(dai)藝術珍品。
我國水(shui)陸畫(hua)的(de)形式有軸(zhou)畫(hua)、壁畫(hua)、雕(diao)塑(su)等,根據神(shen)靈身份品級不(bu)同(tong),又有上堂、下(xia)堂之分,卷軸(zhou)畫(hua)在法(fa)(fa)(fa)會時期懸掛(gua),懸掛(gua)也(ye)是(shi)(shi)(shi)按身份品級不(bu)同(tong)分別掛(gua)于(yu)上堂或下(xia)堂,裝(zhuang)裱的(de)畫(hua)軸(zhou)鑲邊(bian)多分上堂與下(xia)堂,分黃(huang)綾(ling)(ling)與紅綾(ling)(ling),當時的(de)水(shui)陸畫(hua)被看得很珍貴,只有在法(fa)(fa)(fa)會上才能(neng)懸掛(gua),并(bing)按神(shen)靈或其階段層展示,法(fa)(fa)(fa)會結束時進行(xing)收藏保(bao)管(guan),平時不(bu)能(neng)輕易(yi)懸掛(gua),也(ye)不(bu)能(neng)單幅懸掛(gua),是(shi)(shi)(shi)水(shui),陸法(fa)(fa)(fa)會的(de)專用品是(shi)(shi)(shi)中國漢(han)化(hua)佛教(jiao)世俗化(hua)的(de)一種(zhong)表現形式。如青海省西(xi)來寺水(shui)陸畫(hua)的(de)就是(shi)(shi)(shi)卷軸(zhou),形式的(de),而河北(bei)石家莊毗盧寺水(shui)陸畫(hua)都是(shi)(shi)(shi)壁畫(hua)形式的(de)。
水陸(lu)(lu)畫(hua)有(you)(you)軸畫(hua)、壁畫(hua)、雕塑(su)等(deng)(deng),內容豐富多(duo)彩,有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)、菩薩、緣覺(jue)、祖師、明(ming)王(wang)、護法(fa)、諸天(tian)、天(tian)王(wang)、力(li)士(shi)、夜叉、飛天(tian)、印(yin)度古(gu)仙人等(deng)(deng),還有(you)(you)天(tian)人、阿(a)修(xiu)羅、山岳江海諸神、儒教(jiao)(jiao)(jiao)、先圣、城隍土地、毒惡(e)諸神等(deng)(deng),是(shi)集釋(shi)道儒之大成(cheng),其中包括(kuo)毗(pi)盧佛(fo)(fo)(fo)、明(ming)王(wang)、六(liu)道輪回(hui)等(deng)(deng)等(deng)(deng)許(xu)多(duo)密宗題材。根(gen)據神靈身份品(pin)級不(bu)(bu)同(tong),又有(you)(you)上(shang)堂(tang)、下(xia)堂(tang)之分,卷(juan)軸畫(hua)在法(fa)會(hui)時期(qi)懸(xuan)掛(gua),懸(xuan)掛(gua)也(ye)是(shi)按身份品(pin)級不(bu)(bu)同(tong)分別掛(gua)于上(shang)堂(tang)或下(xia)堂(tang)。裝裱的畫(hua)軸鑲邊多(duo)分上(shang)堂(tang)與(yu)下(xia)堂(tang),分黃綾(ling)與(yu)紅綾(ling),當時視水陸(lu)(lu)畫(hua)很珍(zhen)貴,只有(you)(you)在法(fa)會(hui)上(shang)才能懸(xuan)掛(gua),并按神靈或其階段(duan)層展示(shi),法(fa)會(hui)結束(shu)時凈畫(hua)取下(xia)卷(juan)起(qi)收藏,平時不(bu)(bu)能輕易懸(xuan)掛(gua),也(ye)不(bu)(bu)能單(dan)幅(fu)懸(xuan)掛(gua),是(shi)水陸(lu)(lu)法(fa)會(hui)的專用品(pin),是(shi)中國漢化(hua)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)世(shi)俗化(hua)的一種表現形式。它直觀宣講(jiang)佛(fo)(fo)(fo)法(fa),傳播佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi),從內容與(yu)題材看(kan)相當豐富,實際上(shang)它就是(shi)在“三教(jiao)(jiao)(jiao)合一”大背景(jing)下(xia)產生與(yu)發展的,有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)、玉皇大帝、孔圣三教(jiao)(jiao)(jiao)長(chang)老,共(gong)享一爐(lu)香火,共(gong)同(tong)擔負著普渡眾生的神圣使命。
現(xian)(xian)存的(de)(de)水(shui)陸畫(hua)較多,古老的(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)很少。《明王變》(圖一(yi)(yi)),長(chang)142厘米,寬(kuan)76厘米。布本設色(se),繪一(yi)(yi)武士形象明王,三(san)頭六臂,赤足站立(li)(li)(li),怒發(fa)沖立(li)(li)(li),雙(shuang)跟(gen)巨睜,眉聳立(li)(li)(li),直(zhi)(zhi)立(li)(li)(li)的(de)(de)一(yi)(yi)眼(yan)直(zhi)(zhi)盯前方,寬(kuan)鼻向(xiang)上,咧(lie)嘴呲牙,一(yi)(yi)派(pai)兇相,兩側面(mian)(mian)同樣(yang)令人(ren)(ren)生(sheng)畏,六臂各手(shou)(shou)持一(yi)(yi)法寶(bao),上面(mian)(mian)雙(shuang)手(shou)(shou)高捧月亮與(yu)太陽,旁有飛(fei)云(yun)托浮,中雙(shuang)手(shou)(shou)持明鏡與(yu)響鈴(ling),下(xia)面(mian)(mian)雙(shuang)手(shou)(shou)抓長(chang)戟與(yu)索帶(dai)(dai),袒胸(xiong)(xiong)露乳,身佩飄帶(dai)(dai)、胸(xiong)(xiong)帶(dai)(dai)、纓絡,下(xia)穿(chuan)戰袍(pao),腰系帶(dai)(dai),腹前纓穗(sui)隨風舞動(dong)(dong),腳頸(jing)帶(dai)(dai)圈飾,渾身肌(ji)肉(rou)緊(jin)繃,充滿力感(gan)。畫(hua)右下(xia)角有款。這(zhe)是一(yi)(yi)幅(fu)工筆重彩,用銀珠、石青(qing)、石綠、章(zhang)丹等礦物(wu)顏(yan)(yan)料,顏(yan)(yan)色(se)至(zhi)今仍鮮亮如故,描繪技(ji)巧高,造型能(neng)力達(da)到既準(zhun)確又生(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)境(jing)界,應用夸張手(shou)(shou)法,又合乎人(ren)(ren)體結構(gou)比例(li)。注意(yi)兇猛(meng)武士的(de)(de)氣勢體現(xian)(xian),面(mian)(mian)龐獰厲惡(e)狠,露出的(de)(de)胸(xiong)(xiong)、臂、腿、肌(ji)肉(rou)緊(jin)繃,六臂揮舞,握兵(bing)器,嚴陣(zhen)以待(dai),周圍氣氛緊(jin)張。整個畫(hua)面(mian)(mian)設色(se)和諧,神采(cai)飛(fei)動(dong)(dong),線條勁柔疾緩,表現(xian)(xian)了人(ren)(ren)物(wu)須發(fa)、面(mian)(mian)像、肌(ji)肉(rou)、戰袍(pao)的(de)(de)不(bu)同質感(gan),疏密的(de)(de)組合富(fu)節奏(zou)韻律感(gan),光彩照人(ren)(ren)。
水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)佛教(jiao)史(shi)研(yan)究(jiu)提(ti)(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)。水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)法會(hui)(hui)從(cong)起源到興盛(sheng),滲透了(le)許(xu)多道教(jiao)、儒教(jiao)、民(min)(min)間眾神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容,從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)我們可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)得知(zhi)佛教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程,唐(tang)宋(song)以(yi)(yi)(yi)來歷代(dai)(dai)君王在建國(guo)初期,登(deng)基之時(shi),修設(she)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)法會(hui)(hui)追薦(jian)忠臣烈(lie)士(shi)死難(nan)民(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈,借(jie)以(yi)(yi)(yi)安撫民(min)(min)心(xin),祈求社會(hui)(hui)太平;水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)也為(wei)(wei)儒、釋、道三教(jiao)融合史(shi)研(yan)究(jiu)提(ti)(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)。隋唐(tang)之后,宋(song)元之時(shi),儒、釋、道三教(jiao)合流(liu),但我們多從(cong)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字資(zi)料(liao)(liao)中(zhong)(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu),水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)給我們提(ti)(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)十(shi)分具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)資(zi)料(liao)(liao),從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)看出儒、釋、道三教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)佛、仙,按(an)層次、按(an)職能,有條不紊地組(zu)織于(yu)一(yi)個神(shen)話系(xi)統之中(zhong)(zhong)(zhong),既不互相(xiang)矛盾,又(you)合乎(hu)情理;水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)信仰(yang)民(min)(min)俗(su)研(yan)究(jiu)提(ti)(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)。水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛、神(shen)、仙都(dou)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)老百姓所敬奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de),從(cong)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)研(yan)究(jiu)出中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)民(min)(min)俗(su)和(he)信仰(yang)心(xin)理。明代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)更(geng)為(wei)(wei)規(gui)范化和(he)世俗(su)化,畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)不僅(jin)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)賤隊物畫(hua)(hua)(hua)、山水(shui)(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法,而且可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)看到許(xu)多民(min)(min)俗(su)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)將社會(hui)(hui)風俗(su)繪入其中(zhong)(zhong)(zhong),為(wei)(wei)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)研(yan)究(jiu)歷史(shi)提(ti)(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)直觀生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)資(zi)料(liao)(liao);水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)服(fu)(fu)飾研(yan)究(jiu)提(ti)(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao),水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)將當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物服(fu)(fu)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)款式、顏(yan)色做了(le)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述。古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)師除了(le)佛、神(shen)、仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像,依照(zhao)粉(fen)本進行(xing)描繪外(wai),一(yi)般古(gu)圣先賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)世服(fu)(fu)飾都(dou)是按(an)照(zhao)當(dang)(dang)時(shi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾制(zhi)度繪制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)服(fu)(fu)飾研(yan)究(jiu)提(ti)(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)具(ju)體形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)(liao),現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)戲劇中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾與水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物服(fu)(fu)飾十(shi)分相(xiang)似,也可(ke)(ke)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)戲劇史(shi)研(yan)究(jiu)提(ti)(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)。