歷史源流

葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)在(zai)我國(guo)(guo)有(you)著悠久的(de)(de)(de)種植歷史，音近“福(fu)祿(lu)”，同時，葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)里(li)面長子，有(you)子孫萬(wan)代、多子多福(fu)的(de)(de)(de)含義，因而人(ren)(ren)(ren)(ren)們通常把(ba)它當作吉(ji)祥(xiang)物(wu)，叫做“吉(ji)祥(xiang)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。一瓢藏(zang)造化，天(tian)地一壺(hu)(hu)中，葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)文(wen)化涵容天(tian)地與人(ren)(ren)(ren)(ren)生。葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)古代寫(xie)作壺(hu)(hu)，俗稱(cheng)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)瓜，《詩經·大雅》中：“錦錦瓜瓞，民(min)之(zhi)初生”，意思是(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)出自葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)瓜。中國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)整個人(ren)(ren)(ren)(ren)生歷程都蘊(yun)涵在(zai)“三壺(hu)(hu)”之(zhi)中：“破壺(hu)(hu)”（人(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)瓜出）、“懸壺(hu)(hu)”（醫藥濟民(min)）、“壺(hu)(hu)天(tian)”（魂歸(gui)壺(hu)(hu)天(tian)），這(zhe)壺(hu)(hu)都是(shi)指(zhi)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。在(zai)我國(guo)(guo)許(xu)多民(min)族的(de)(de)(de)先民(min)那(nei)里(li)，都曾崇拜過象征“母”體(ti)的(de)(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)始祖伏羲女(nv)媧兄妹就是(shi)從(cong)昆侖（葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)）山(shan)中誕生的(de)(de)(de)。“葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雖小藏(zang)天(tian)地，伴(ban)我云(yun)山(shan)萬(wan)里(li)身。收起鬼神(shen)窺不見，用(yong)時能與物(wu)為(wei)(wei)春。”這(zhe)是(shi)宋代大，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)陸(lu)游從(cong)內心發出的(de)(de)(de)對葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)的(de)(de)(de)贊譽和喜愛。葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)文(wen)化滲(shen)透在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)日常生活之(zhi)中在(zai)我國(guo)(guo)農村，小娃(wa)娃(wa)的(de)(de)(de)身上，胸前常佩帶小葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)，以祈長命百歲。道家把(ba)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)視為(wei)(wei)神(shen)物(wu)，道士(shi)隨(sui)身攜帶葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)盛(sheng)以“仙丹妙藥"是(shi)為(wei)(wei)法器(qi)，傳(chuan)(chuan)說中的(de)(de)(de)鐵拐(guai)李、麻(ma)姑南極仙翁(weng)皆攜帶葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)作為(wei)(wei)法器(qi)稱(cheng)作“寶葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)”，許(xu)多道觀、佛廟把(ba)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)用(yong)來作驅邪逐鬼鎮壓五毒之(zhi)符。

葫(hu)蘆除了(le)食用(yong)(yong)、藥(yao)用(yong)(yong)，干老成(cheng)(cheng)熟之后(hou)，還可以(yi)作為(wei)盛器(qi)，舀水(shui)挖面(mian)，盛藥(yao)裝酒，是極普通(tong)的(de)生活用(yong)(yong)品。它還可以(yi)做成(cheng)(cheng)農具(ju)舟具(ju)、樂器(qi)甚(shen)至火器(qi)，在(zai)生產、交通(tong)、娛樂乃至戰爭中發揮著重(zhong)要的(de)作用(yong)(yong)。為(wei)了(le)美觀(guan)，在(zai)葫(hu)蘆外(wai)面(mian)雕(diao)刻上(shang)各(ge)種(zhong)圖(tu)案，這(zhe)就是葫(hu)蘆雕(diao)刻藝(yi)術(shu)的(de)原始(shi)功能，后(hou)來(lai)，逐(zhu)漸演變成(cheng)(cheng)民間工藝(yi)品。

歲月匆匆，時(shi)光荏苒(ran)。到了21世紀，我們(men)雖然已(yi)經無從考證東昌種(zhong)植雕刻葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)確切的起源，但至今(jin)民間(jian)仍流傳著許多動人的傳說。相傳古代有一個擅長(chang)繪畫和雕刻的宮(gong)廷藝人王和尚，年事(shi)已(yi)高(gao)告(gao)老還鄉，回到現在(zai)的聊(liao)城市東昌府(fu)區閆(yan)寺(si)辦事(shi)處，因當時(shi)閆(yan)寺(si)一帶(dai)盛產葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)，于是王和尚便在(zai)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)上雕刻出精美的圖(tu)案，用來蓄養(yang)自己喜愛的蟈(guo)蟈(guo)。后來，當地人紛紛效仿，葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕刻便由此流傳開(kai)來。

據當(dang)地(di)文(wen)獻記載，東昌葫蘆(lu)雕刻(ke)宋代已經很(hen)流(liu)行(xing)。明(ming)清時(shi)期，東昌府瀕臨京杭大運河，是魯西的政治、經濟、文(wen)化樞(shu)紐(niu)，商賈云集，繁盛(sheng)一(yi)(yi)時(shi)，當(dang)時(shi)的雕刻(ke)葫蘆(lu)曾一(yi)(yi)度是運河兩岸農家生產的重要商品，隨運河遠銷全國各地(di)。

新世紀的(de)(de)東昌雕刻葫蘆產地主要以東昌府(fu)區堂邑(yi)鎮(zhen)為(wei)中心(xin)，輻射周邊(bian)梁水鎮(zhen)閆(yan)寺、柳(liu)林(lin)、桑阿(a)鎮(zhen)、辛集鄉(xiang)等鄉(xiang)鎮(zhen)辦(ban)事處，基本上是原(yuan)堂邑(yi)縣的(de)(de)范(fan)圍(wei)。明清民國時期(qi)，當地出(chu)現了很多“刀下生花(hua)”的(de)(de)有名的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)人如李文(wen)樸、鄭(zheng)時均、蕭(xiao)必衡、黃玉(yu)谷等，至(zhi)今被當地行業藝(yi)(yi)(yi)人稱為(wei)“師(shi)爺”。對于(yu)他(ta)們(men)的(de)(de)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)和(he)作品我們(men)已經無從(cong)考(kao)證，只能從(cong)藝(yi)(yi)(yi)人們(men)世代相傳的(de)(de)口述和(he)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)中去(qu)追溯和(he)品味。

藝術工藝

在現代(dai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)器工藝中，又(you)出現了(le)一個新的(de)(de)(de)品(pin)種－－葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)刻(ke)。其(qi)中又(you)可分為兩(liang)種：葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)和刻(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)區別于其(qi)他葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)器的(de)(de)(de)主要特征(zheng)是(shi)既非(fei)單純的(de)(de)(de)范(fan)制(zhi)(zhi)，也(ye)(ye)非(fei)單純的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)，而是(shi)將(jiang)范(fan)制(zhi)(zhi)、雕(diao)刻(ke)、火繪、拼(pin)接組(zu)合融為一體，成為一門(men)綜合的(de)(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)器工藝。葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)以(yi)拼(pin)接組(zu)合為主， 最(zui)常見的(de)(de)(de)是(shi)再輔以(yi)雕(diao)刻(ke)、火繪、也(ye)(ye)有(you)人(ren)還輔以(yi)范(fan)制(zhi)(zhi)。 使用(yong)(yong)材料(liao)是(shi)品(pin)種不(bu)(bu)同(tong)、大(da)小不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)天然葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)， 剖開后利(li)用(yong)(yong)不(bu)(bu)同(tong)部位，重新組(zu)合為造型各異的(de)(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)器物。山東(dong)臨朐縣葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)文化(hua)展室中有(you)一葫(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)怪人(ren)，就(jiu)是(shi)利(li)用(yong)(yong)范(fan)制(zhi)(zhi)不(bu)(bu)成功的(de)(de)(de)廢料(liao)拼(pin)構而成的(de)(de)(de)，雖面貌(mao)丑(chou)陋，弓(gong)身屆腰，翹手跛足，卻也(ye)(ye)有(you)一種難以(yi)言傳的(de)(de)(de)病態之美(mei)。

在拼(pin)接(jie)組(zu)合(he)的(de)基礎上，再施以雕(diao)(diao)刻， 葫蘆雕(diao)(diao)的(de)藝(yi)術美就更(geng)強了。主(zhu)要(yao)(yao)雕(diao)(diao)法(fa)(fa)有(you)陽(yang)雕(diao)(diao)、陰(yin)雕(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)、 陽(yang)雕(diao)(diao)平地、陽(yang)雕(diao)(diao)沙地、陰(yin)刻陽(yang)雕(diao)(diao)、雙勾勒(le)等(deng)等(deng)。主(zhu)要(yao)(yao)刀(dao)法(fa)(fa)有(you)直刀(dao)、平推刀(dao)、外(wai)側刀(dao)、內側刀(dao)、順行(xing)刀(dao)、逆行(xing)刀(dao)、挑刀(dao)、垛刀(dao) 、切刀(dao)等(deng)。這些雕(diao)(diao)法(fa)(fa)和(he)刀(dao)法(fa)(fa)基本是從(cong)竹雕(diao)(diao)、木刻等(deng)工藝(yi)中借鑒而來的(de)，施刀(dao)要(yao)(yao)做到(dao)穩（心靜氣和(he)）準(zhun)（準(zhun)確(que)度高(gao)）輕（用(yong)力(li)恰當(dang)）慢（行(xing)刀(dao)緩(huan)穩）巧（刀(dao)法(fa)(fa)嫻熟）。只有(you)這樣才能雕(diao)(diao)出一(yi)件精美的(de)葫蘆工藝(yi)品(pin)。

刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)，顧名思義，是在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)刻(ke)(ke)(ke)(ke)字雕畫， 使其成(cheng)為(wei)供人(ren)(ren)(ren)欣(xin)賞(shang)的(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕是一(yi)種(zhong)(zhong)立(li)體(ti)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，而刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)則不是，全是在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)表面(mian)上(shang)作(zuo)文章(zhang)。據說刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)最初在甘肅一(yi)帶民間流(liu)傳，人(ren)(ren)(ren)們在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)走刀劃針，隨(sui)意刻(ke)(ke)(ke)(ke)畫出(chu)簡單的(de)(de)花草蟲魚圖案，作(zuo)為(wei)觀賞(shang)。后來經過藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)不斷摸索、研究(jiu)，使工藝(yi)(yi)水平不斷提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)，逐漸形(xing)成(cheng)了專(zhuan)門刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)原一(yi)只有(you)針法， 這幾年又創(chuang)造出(chu)刀刻(ke)(ke)(ke)(ke)法，出(chu)現了各(ge)種(zhong)(zhong)鏤(lou)空葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。有(you)的(de)(de)還(huan)創(chuang)作(zuo)出(chu)仿水墨(mo)、 寫意的(de)(de)名家山水畫作(zuo)品(pin)，并(bing)摹(mo)仿吳昌碩、任伯年、徐悲(bei)鴻、齊(qi)白石的(de)(de)畫韻，創(chuang)造出(chu)風(feng)采(cai)獨(du)具的(de)(de)彩畫葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。二三十(shi)年代， 蘭州(zhou)有(you)一(yi)位叫李(li)文齋(zhai)的(de)(de)民間藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，能(neng)書善畫，懂詩文， 有(you)很(hen)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)文學(xue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)修養，以刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)維(wei)持生計， 對刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)工藝(yi)(yi)的(de)(de)進一(yi)步提(ti)(ti)高(gao)(gao)(gao)作(zuo)出(chu)貢獻。由于(yu)他的(de)(de)努(nu)力， 刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)聲譽日隆，被人(ren)(ren)(ren)譽為(wei)“妙藝(yi)(yi)”，馳(chi)名京津，遠銷海外(wai)。自此(ci)之后，刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)竟成(cheng)達官貴人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)寵(chong)物、古董(dong)商人(ren)(ren)(ren)獵取的(de)(de)對象。

傳承意義

東昌葫蘆雕刻的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)主(zhu)要(yao)有(you)(you)三(san)點(dian)：一是(shi)文化價(jia)(jia)值(zhi)。其內(nei)容在神話(hua)、民(min)俗(su)、工(gong)藝美術領域占有(you)(you)相當重要(yao)的(de)(de)(de)位置是(shi)學術價(jia)(jia)值(zhi)。二是(shi)其地域的(de)(de)(de)適宜(yi)性，質地的(de)(de)(de)獨有(you)(you)性，題材的(de)(de)(de)廣泛性，技法(fa)的(de)(de)(de)獨特性，風格的(de)(de)(de)多樣性，在中(zhong)國民(min)間工(gong)藝品中(zhong)實不多見。三(san)是(shi)社會價(jia)(jia)值(zhi)，就有(you)(you)傳揚歷史(shi)文化弘(hong)民(min)族文化的(de)(de)(de)作用(yong)。