芒果视频下载

相關項目

1、津門法鼓（掛甲寺慶音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
2、津門法鼓（楊家莊永音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
3、津門法鼓（劉園祥音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市北辰區
（3）保護單位：天津市北辰區辰文故里非遺傳承文化促進中心
4、津門法鼓（香塔音樂法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市西青區
（3）保護單位：天津(jin)市西青(qing)區楊柳青(qing)鎮拾肆街村村民委(wei)員會

起源發展

法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)是(shi)(shi)天津市傳(chuan)統民(min)(min)間流傳(chuan)很久的一(yi)種(zhong)娛樂(le)活(huo)動。法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)一(yi)詞源自佛教，是(shi)(shi)指法(fa)(fa)堂上做法(fa)(fa)事時(shi)專用的鼓(gu)(gu)。法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)起源于僧、道(dao)作(zuo)法(fa)(fa)時(shi)演奏(zou)的音樂(le)，后(hou)傳(chuan)入民(min)(min)間，鼓(gu)(gu)牌子都是(shi)(shi)群眾自己(ji)創造的，富(fu)有(you)地方色(se)彩。

天津法(fa)鼓始(shi)于(yu)400年前，興在(zai)清(qing)康、乾盛世；衰在(zai)軍閥混戰(zhan)、日寇入侵(qin)；毀在(zai)文革(ge)掃除四舊；即將(jiang)亡于(yu)城市拆遷(qian)、村落解體。時至今日會所(suo)(suo)失所(suo)(suo)，設備丟失，器材損壞(huai)，樂手老將(jiang)老矣，隊伍作鳥獸(shou)散(san)，偶然有人想練一練，又因為“擾民”不得不偃(yan)旗(qi)息鼓……這是不可(ke)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)歷史大背景(jing)下(xia)“法(fa)鼓藝術(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)不幸遭遇和面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)窘(jiong)境。天津法(fa)鼓從當初的(de)(de)(de)(de)(de)130多(duo)道(dao)，到(dao)(dao)今天的(de)(de)(de)(de)(de)3道(dao)（被列入名冊的(de)(de)(de)(de)(de)），淪喪(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)何其(qi)悲哀，留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)何其(qi)壯烈。但(dan)是，在(zai)傳統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)召下(xia)，屬(shu)于(yu)我們傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)也必(bi)將(jiang)應該得到(dao)(dao)復興。

舊(jiu)時(shi)的(de)天津民(min)(min)間，法(fa)鼓(gu)(gu)常用(yong)以慶(qing)豐(feng)收(shou)、賀新年(nian)及在(zai)(zai)各種節慶(qing)、年(nian)會(hui)(hui)、廟會(hui)(hui)上演(yan)(yan)出。從正月初(chu)一(yi)到(dao)十五，整個市(shi)區法(fa)鼓(gu)(gu)聲(sheng)連綿(mian)不(bu)斷(duan)、響徹全城，與(yu)各種花(hua)會(hui)(hui)、燈(deng)會(hui)(hui)交(jiao)相(xiang)輝映。法(fa)鼓(gu)(gu)還是(shi)(shi)(shi)當年(nian)皇會(hui)(hui)中不(bu)可或缺的(de)隨駕(jia)音(yin)(yin)樂，在(zai)(zai)整個皇會(hui)(hui)隊伍中，威武顯(xian)赫。在(zai)(zai)天津法(fa)鼓(gu)(gu)最為(wei)(wei)(wei)繁(fan)盛的(de)清末民(min)(min)初(chu)之際(ji)，僅城區就有(you)上百個法(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)。到(dao)1936年(nian)最后(hou)一(yi)次皇會(hui)(hui)，也還有(you)三十多個法(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)參加，足見其(qi)群眾性之廣泛(fan)。據傳，舊(jiu)時(shi)天津有(you)130多道(dao)法(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)。坐(zuo)落在(zai)(zai)掛甲寺街的(de)楊家(jia)(jia)莊永音(yin)(yin)法(fa)鼓(gu)(gu)老會(hui)(hui)和慶(qing)音(yin)(yin)法(fa)鼓(gu)(gu)鑾駕(jia)老會(hui)(hui)，是(shi)(shi)(shi)天津市(shi)的(de)傳統(tong)民(min)(min)間花(hua)會(hui)(hui)。其(qi)分為(wei)(wei)(wei)文(wen)場和武場，文(wen)場設(she)置(zhi)的(de)擺設(she)主要包括：軟對(dui)(dui)、硬對(dui)(dui)、高照、茶(cha)炊(chui)、茶(cha)食箱、點心梢(shao)等道(dao)具(ju)(ju)，這(zhe)些器具(ju)(ju)和裝(zhuang)飾大部(bu)分都(dou)是(shi)(shi)(shi)用(yong)玻璃鑲嵌，飾有(you)彩繪、浮雕、鏤花(hua)，做工精(jing)細，造型精(jing)美，并(bing)(bing)裝(zhuang)飾有(you)多家(jia)(jia)流(liu)派的(de)字畫。每件道(dao)具(ju)(ju)都(dou)是(shi)(shi)(shi)成雙成對(dui)(dui)、成套，并(bing)(bing)配有(you)與(yu)之相(xiang)配套的(de)木友架(jia)等。設(she)擺時(shi)，對(dui)(dui)稱排列，整齊有(you)序，如(ru)在(zai)(zai)夜晚，華(hua)燈(deng)初(chu)上，燈(deng)火通明(ming)，更具(ju)(ju)神奇魅力，頗為(wei)(wei)(wei)壯(zhuang)觀。其(qi)武場，俗稱“家(jia)(jia)什場”，表演(yan)(yan)道(dao)具(ju)(ju)主要有(you)：鼓(gu)(gu)、鐃、鈸(ba)、镲歌、鐺襠(dang)。鼓(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)五音(yin)(yin)之首，這(zhe)些樂器在(zai)(zai)萬樂之首“鼓(gu)(gu)”的(de)統(tong)領下，按曲譜、詞牌各司其(qi)職，表演(yan)(yan)時(shi)，鼓(gu)(gu)、鐃、鈸(ba)默契配合，鼓(gu)(gu)樂齊鳴，頗有(you)一(yi)種“山(shan)雨欲(yu)來風滿樓”的(de)壯(zhuang)觀之勢。

掛甲(jia)(jia)寺慶音法鼓鑾駕老(lao)會成立于1731年（清(qing)雍正九(jiu)年），以(yi)明崇禎后妃娘娘所賜半副鑾駕予掛甲(jia)(jia)寺，掛甲(jia)(jia)寺人于清(qing)雍正年間(jian)憑此(ci)鑾駕成立了慶音法鼓老(lao)會。它是一個既(ji)有(you)精美道具，又有(you)高超表演技巧、優美舞(wu)蹈動作的法鼓老(lao)會。

永音法(fa)(fa)鼓會坐落(luo)在天津市河西區掛甲寺街的楊家(jia)莊。永音法(fa)(fa)鼓出會，表現的是太子出游的盛況(kuang)場(chang)(chang)面，一般情況(kuang)下出會的人數在40人左右，一行中分“文場(chang)(chang)”、“武(wu)場(chang)(chang)”。文場(chang)(chang)挑(tiao)擔（主(zhu)要(yao)肩挑(tiao)茶炊、龍(long)梢、點心箱(xiang)、衣飾箱(xiang)等(deng)十余挑(tiao)），輕柔慢步、起伏(fu)有序、款款而行，武(wu)場(chang)(chang)（主(zhu)要(yao)使(shi)用大鼓、鈸(ba)、鐃等(deng)樂器）表演節(jie)奏緊(jin)湊(cou)、情緒(xu)激昂(ang)、氣氛爆裂(lie)。

文場器具(ju)和裝(zhuang)飾大多是玻璃鑲嵌，飾有(you)彩(cai)繪、鏤花浮雕等圖案，雕刻精致。各種道具(ju)、器械、裝(zhuang)飾都是成雙、成對、成套。行(xing)會儀式(shi)：會標開(kai)路，子旗(qi)護衛，門(men)旗(qi)前導(dao)，纛旗(qi)殿后，九龍燈(deng)昂首其間；設擺則(ze)對稱排列(lie)，層次分明，整齊有(you)序；如在夜晚，燈(deng)火(huo)通亮，更具(ju)神奇魅力。武場鈸、鐃等樂器在法鼓曲牌(pai)、曲譜的(de)伴奏下，上下翻飛，左右開(kai)弓，纏頭裹腦(nao)，海底撈月。打(da)擊樂器演奏的(de)有(you)：富貴(gui)圖、陰(yin)陽魚、對聯、四(si)時如意、八卦(gua)圖、繡球等六(liu)種曲牌(pai)。

劉(liu)園祥(xiang)(xiang)音(yin)(yin)法鼓(gu)會(hui)建(jian)于清道(dao)(dao)光年(nian)間，參加清末(mo)歷屆(jie)民間盛會(hui)，原為(wei)(wei)廟中“娘(niang)娘(niang)”出巡(xun)時的(de)隨(sui)(sui)駕法鼓(gu)會(hui)，前(qian)面是儀仗(zhang)隊(dui)，由前(qian)彩和(he)樂隊(dui)兩(liang)部分(fen)組成，由引(yin)鑼指揮，前(qian)彩是娘(niang)娘(niang)出巡(xun)時警示人們回避和(he)隨(sui)(sui)身攜帶(dai)的(de)起居用品的(de)編隊(dui)，包(bao)括兩(liang)面大門(men)旗(qi)，高(gao)照(zhao)、軟對(dui)、硬對(dui)、燈牌(pai)、圓籠、八(ba)角盒(he)、衣箱、茶桶、茶炊、風燈等，后(hou)面是鼓(gu)、鈸、鐃、镲(cha)、鐺鋃(lang)、大圖(tu)、九蓮(lian)燈等。有40人拿著手旗(qi)維持(chi)程序，還有30個(ge)少年(nian)扛著凳子，供表(biao)(biao)演者擊打長曲時使用。此會(hui)服裝(zhuang)道(dao)(dao)具(ju)(ju)保留完(wan)好，祥(xiang)(xiang)音(yin)(yin)法鼓(gu)原有十套(tao)歌(ge)譜，后(hou)保留五(wu)套(tao)。在(zai)(zai)(zai)舊歷年(nian)的(de)正月，由各花會(hui)的(de)會(hui)頭協商(shang)，進行以慶豐(feng)收，賀新年(nian)為(wei)(wei)主題的(de)有禮(li)節的(de)互拜，然后(hou)在(zai)(zai)(zai)每(mei)年(nian)的(de)三月三娘(niang)娘(niang)出巡(xun)之日，數(shu)道(dao)(dao)花會(hui)云集北倉(cang)，祥(xiang)(xiang)音(yin)(yin)法鼓(gu)在(zai)(zai)(zai)皇會(hui)中是隨(sui)(sui)駕會(hui)，所以安(an)排在(zai)(zai)(zai)娘(niang)娘(niang)的(de)寶輦左(zuo)右，設擺并表(biao)(biao)演，在(zai)(zai)(zai)花會(hui)表(biao)(biao)演時，祥(xiang)(xiang)音(yin)(yin)法鼓(gu)獨一無二(er)的(de)彩燈群(qun)，亮麗地展示在(zai)(zai)(zai)群(qun)眾面前(qian)，形成以彩燈組成長龍的(de)壯麗景觀(guan)。劉(liu)園祥(xiang)(xiang)音(yin)(yin)法鼓(gu)會(hui)氣勢(shi)磅(bang)礴、壯觀(guan)，最具(ju)(ju)濃郁(yu)的(de)傳(chuan)統民間文(wen)化特(te)色。

樂曲樂器

天津法鼓(gu)的(de)(de)樂曲(qu)由若干不(bu)同的(de)(de)曲(qu)牌（又稱“鼓(gu)套(tao)子”）連綴而成。每奏(zou)一套(tao)，需半(ban)個(ge)小(xiao)時左右(you)，其(qi)曲(qu)牌有《相(xiang)子》、《陰陽魚》、《龍戲珠(zhu)》等(deng)30多個(ge)。其(qi)中被廣為演奏(zou)的(de)(de)是(shi)《對聯》、《繡球》、《叫門》、《富(fu)貴圖》和《上擂》等(deng)。

法鼓(gu)(gu)(gu)表演使用的(de)(de)樂(le)器有(you)(you)鼓(gu)(gu)(gu)、鈸(ba)(ba)、鐃(nao)、鐺(dang)、鉻共5種打擊(ji)樂(le)器。一般配備(bei)是(shi)：鼓(gu)(gu)(gu)1面；鐺(dang)和(he)鉻各4副；鈸(ba)(ba)和(he)鐃(nao)各6至7副不等(deng)。表演時，將鼓(gu)(gu)(gu)放在中央，左為鈸(ba)(ba)、右(you)為鐃(nao)，鉻和(he)鐺(dang)隨(sui)鼓(gu)(gu)(gu)后或(huo)左右(you)，面對(dui)面“坐敲”。法鼓(gu)(gu)(gu)表演開始，由鼓(gu)(gu)(gu)手連續擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)3次“咚、咚、咚、咚咚咚咚……”，鼓(gu)(gu)(gu)聲由強到弱，由慢(man)到快，稱(cheng)為“哨鼓(gu)(gu)(gu)”，表演者聽到哨鼓(gu)(gu)(gu)聲，立即拿起樂(le)器，雙腳八字站立，身體正對(dui)前(qian)方，目不斜視，表情安詳(xiang)肅(su)穆。這(zhe)時，頭(tou)鈸(ba)(ba)(第一個擊(ji)鈸(ba)(ba)的(de)(de)人)雙手把(ba)鈸(ba)(ba)一揚，連擊(ji)4下(xia)，俗稱(cheng)“開”，之后全(quan)體演員隨(sui)其擊(ji)鈸(ba)(ba)的(de)(de)速度(du)合奏(zou)起來。演奏(zou)的(de)(de)曲譜(pu)有(you)(you)：《哨鼓(gu)(gu)(gu)》、《開鈸(ba)(ba)》、《反鼓(gu)(gu)(gu)》、《陰鼓(gu)(gu)(gu)》、《長行點》、《收點》、《首品》、《叫門》、《繡球》、《對(dui)聯(lian)》、《拔洞子(zi)》、《鳳凰單展翅》、《上擂》等(deng)。常(chang)用的(de)(de)曲牌（俗稱(cheng)為“歌子(zi)”、“歌譜(pu)”、“曲子(zi)”）有(you)(you)：《龍(long)須》、《老(lao)河西》、《搖鼓(gu)(gu)(gu)通》等(deng)數十種。

表演形式

天津法鼓(gu)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)式分(fen)為兩種(zhong)，一(yi)種(zhong)是固定(ding)場地的(de)(de)(de)“坐敲”，一(yi)種(zhong)為邊(bian)走邊(bian)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)“行(xing)會”。其樂(le)隊由(you)一(yi)面(mian)大(da)(da)(da)鼓(gu)和(he)(he)若干大(da)(da)(da)鈸(ba)、大(da)(da)(da)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)、镲鉻(ge)、鐺鐺所(suo)組(zu)成(cheng)，人(ren)(ren)數可多(duo)可少，但都須成(cheng)雙成(cheng)對地配備(bei)。其聲音(yin)雄(xiong)渾嘹亮、節奏(zou)(zou)豐富(fu)多(duo)變(bian)，令觀者激奮(fen)昂(ang)揚。演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)，大(da)(da)(da)鼓(gu)與緊挨身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)“頭鈸(ba)”起著指揮的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。整套(tao)音(yin)樂(le)多(duo)以(yi)慢板(ban)開始，逐漸(jian)轉入(ru)中(zhong)速(su)，進而快速(su)，最后高潮部(bu)分(fen)以(yi)急板(ban)結束。演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)《咬五通》時(shi)，五種(zhong)樂(le)器有分(fen)有和(he)(he)，變(bian)化多(duo)端；而演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)高潮部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)《上(shang)(shang)擂(lei)》時(shi)，大(da)(da)(da)鈸(ba)、大(da)(da)(da)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)者還要(yao)(yao)加上(shang)(shang)“耍鈸(ba)”、“飛(fei)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)”等(deng)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)，它是在武術的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)(de)，程序有“鷂子翻(fan)(fan)身(shen)”、“海底撈月”等(deng)三十多(duo)種(zhong)。表(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)，鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)在演(yan)(yan)(yan)員周身(shen)上(shang)(shang)下翻(fan)(fan)動(dong)、金光熠熠；鈸(ba)在演(yan)(yan)(yan)員手中(zhong)爍(shuo)爍(shuo)翻(fan)(fan)動(dong)，其長長的(de)(de)(de)纓(ying)穗(sui)凌空(kong)飛(fei)舞(wu)(wu)，再配以(yi)撼人(ren)(ren)心魄(po)的(de)(de)(de)音(yin)響和(he)(he)節奏(zou)(zou)，真可謂“鼓(gu)打(da)(da)(da)驚雷、鈸(ba)翻(fan)(fan)燕飛(fei)、鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)甩蝶舞(wu)(wu)、鉻(ge)拍玉板(ban)、鐺敲雨潺”。法鼓(gu)是邊(bian)奏(zou)(zou)邊(bian)舞(wu)(wu)。其中(zhong)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)“上(shang)(shang)擂(lei)”時(shi)，是法鼓(gu)的(de)(de)(de)精彩舞(wu)(wu)段。法鼓(gu)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)主要(yao)(yao)體現在鈸(ba)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)、下飛(fei)舞(wu)(wu)和(he)(he)鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)周身(shen)翻(fan)(fan)纏上(shang)(shang)，通過鈸(ba)、鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)擊(ji)打(da)(da)(da)方式而變(bian)著不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)。如“豎擊(ji)鈸(ba)”，必須順(shun)勢向兩側打(da)(da)(da)開成(cheng)雙臂側平舉，致使雙鈸(ba)纓(ying)在身(shen)體兩側飛(fei)舞(wu)(wu)。形(xing)(xing)成(cheng)了(le)“一(yi)字鈸(ba)”的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)姿。又如雙鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)“搓擊(ji)”后，通過相反(fan)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用力(li)，使鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)在手中(zhong)旋轉，形(xing)(xing)成(cheng)了(le)金光閃爍(shuo)，耀人(ren)(ren)眼目的(de)(de)(de)“轉鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)”動(dong)作(zuo)(zuo)。諸(zhu)如“雙分(fen)鈸(ba)”、“卷簾”、“纏頂”等(deng)動(dong)作(zuo)(zuo)，都是通過鈸(ba)、鐃(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)擊(ji)法，產生不同(tong)(tong)作(zuo)(zuo)用力(li)而順(shun)勢發展(zhan)變(bian)化為舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)。

由于(yu)法鼓(gu)最初(chu)是(shi)源于(yu)佛、道作(zuo)法的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，因而(er)其(qi)舞蹈動(dong)(dong)(dong)作(zuo)除了從打擊動(dong)(dong)(dong)作(zuo)中(zhong)(zhong)發(fa)展變化外，還(huan)潛移默化地受到了宗教的(de)(de)(de)(de)(de)影響。如“端(duan)飯”動(dong)(dong)(dong)作(zuo)，可以說是(shi)直(zhi)接從佛教地藏菩(pu)薩的(de)(de)(de)(de)(de)“禪(chan)定(ding)手(shou)印(yin)(yin)”移植過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)；“托塔式(shi)”則是(shi)從佛祖(zu)釋迦牟(mou)尼的(de)(de)(de)(de)(de)“接引手(shou)印(yin)(yin)”演(yan)(yan)變而(er)來(lai)。此(ci)外，法鼓(gu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)藝人(ren)還(huan)從民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)日常生活中(zhong)(zhong)汲(ji)取創(chuang)作(zuo)素材，如創(chuang)作(zuo)了“疊金(jin)錢”、“拾金(jin)錢”、“撒金(jin)錢”、“單鈸(ba)(ba)(ba)閃(shan)”、“雙鈸(ba)(ba)(ba)抖(dou)”等(deng)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)。法鼓(gu)演(yan)(yan)奏者頭戴帽襯，穿(chuan)中(zhong)(zhong)式(shi)長(chang)袍(pao)，挽白袖(xiu)口(kou)，黑(hei)色馬褂，藍色中(zhong)(zhong)式(shi)便褲，圓(yuan)口(kou)皂鞋。藝人(ren)們用(yong)手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)鈸(ba)(ba)(ba)、鐃，隨著(zhu)(zhu)(zhu)氣勢磅礴、震(zhen)撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，做著(zhu)(zhu)(zhu)上、下(xia)翻(fan)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)舞姿。動(dong)(dong)(dong)作(zuo)要領是(shi)雙腿(tui)不能(neng)移動(dong)(dong)(dong)，只用(yong)雙膝不停地屈(qu)直(zhi)和腰部(bu)多方位擺動(dong)(dong)(dong)。舞鈸(ba)(ba)(ba)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)一(yi)個接一(yi)個，鈸(ba)(ba)(ba)在(zai)手(shou)中(zhong)(zhong)閃(shan)爍飛(fei)轉(zhuan)、鈸(ba)(ba)(ba)纓(ying)凌空(kong)飄動(dong)(dong)(dong)；鐃在(zai)周身翻(fan)纏，忽屈(qu)忽伸，金(jin)光奪(duo)目，大有神威難撼，法力無邊(bian)之(zhi)感。這就是(shi)法鼓(gu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)最吸引人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幕(mu)，民間稱之(zhi)為“飛(fei)鈸(ba)(ba)(ba)纏繞”。當“頭鈸(ba)(ba)(ba)”雙手(shou)一(yi)揚時，標志著(zhu)(zhu)(zhu)全曲(qu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)結(jie)束。

天津法鼓(gu)是在(zai)天津特定的社(she)會文(wen)化土壤中成長的，它綜(zong)合了(le)音樂、舞(wu)蹈、武(wu)術(shu)、美術(shu)等多種藝術(shu)形式，獨具(ju)特色。

藝術特色

天(tian)津(jin)(jin)(jin)法(fa)鼓(gu)創始與(yu)天(tian)津(jin)(jin)(jin)設衛同興，因(yin)此(ci)含(han)有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)都(dou)市(shi)文化元素——表(biao)演(yan)莊重、擺設豪華(hua)，人(ren)數(shu)眾(zhong)多，崇尚禮節，是(shi)具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)都(dou)市(shi)風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝術形態。其獨(du)(du)特性表(biao)現在：地(di)域的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)性（天(tian)津(jin)(jin)(jin)城、郊區(qu)特有）；技藝的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)特性（音舞結合）：音樂的(de)(de)(de)(de)典雅性（五音蟬聯）；舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)威猛性（舞武相(xiang)溶(rong)）；裝飾的(de)(de)(de)(de)豪華(hua)性（精雕細刻(ke)）；隊(dui)伍(wu)的(de)(de)(de)(de)龐大(da)性（出會服務人(ren)員多于表(biao)演(yan)人(ren)員），恰是(shi)這些特點(dian)，構(gou)成了天(tian)津(jin)(jin)(jin)法(fa)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)都(dou)市(shi)風格(ge)(ge)。表(biao)演(yan)具有莊嚴相(xiang)（站姿(zi)）、威猛相(xiang)（舞姿(zi)）、從容(rong)相(xiang)（表(biao)情），其宗教(jiao)與(yu)民(min)俗(su)共融(rong)——雅俗(su)共賞，莊重豪華(hua)，不失(shi)隆重熱烈的(de)(de)(de)(de)儀仗風格(ge)(ge)——皇(huang)家氣派與(yu)宗教(jiao)風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)特色。

天津(jin)舞(wu)蹈(dao)的(de)風格都在法(fa)鼓里面。具(ju)有顯著的(de)燕趙文(wen)化(hua)(hua)的(de)特點，形成(cheng)(cheng)了以農耕文(wen)化(hua)(hua)（封閉與(yu)延續）和海洋文(wen)化(hua)(hua)（開放與(yu)包容）為主導，兼有運河文(wen)化(hua)(hua)、移民(min)文(wen)化(hua)(hua)、行幫文(wen)化(hua)(hua)、殖民(min)文(wen)化(hua)(hua)、現代文(wen)化(hua)(hua)等要素，組合而成(cheng)(cheng)天津(jin)地域文(wen)化(hua)(hua)的(de)內(nei)涵(han)和都市文(wen)化(hua)(hua)的(de)特點并(bing)影響了民(min)間舞(wu)蹈(dao)的(de)發展。

現實情況

隨著時間的流逝，傳統文(wen)化氛圍漸(jian)漸(jian)缺失，津門法鼓(gu)也陷入了缺乏資金(jin)支持窘境。

成功入選國(guo)家非(fei)物質文化遺產名(ming)錄后，兩大法鼓(gu)會現狀(zhuang)依然。雖(sui)然法鼓(gu)的名(ming)聲比(bi)從(cong)前響亮了，但卻沒有得到任何資(zi)金支持。

掛甲寺(si)慶(qing)音法鼓(gu)鑾駕老(lao)會(hui)(hui)，是一個既(ji)有(you)精美道具(ju)，又(you)有(you)高(gao)超表演(yan)技巧、優美舞蹈動作(zuo)的法鼓(gu)老(lao)會(hui)(hui)。老(lao)會(hui)(hui)初為(wei)民間文法鼓(gu)，后傳入(ru)武法鼓(gu)，加入(ru)飛(fei)鐃、飛(fei)鈸等，技藝(yi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳。

然而(er)，隨著歲月的(de)流(liu)逝(shi)，鑾駕表演家什失去(qu)了(le)原有(you)的(de)光(guang)輝。雖然表演家什只需用半公(gong)斤足金(jin)重(zhong)新鍍一遍就能“重(zhong)生”，但是限(xian)于資(zi)金(jin)情況也無能為力(li)。

另一個問題是老會(hui)(hui)后繼乏人(ren)(ren)。隨著會(hui)(hui)員(yuan)的年齡(ling)越來越大，年輕人(ren)(ren)愿意來學這(zhe)種(zhong)民俗文化技藝(yi)的人(ren)(ren)少(shao)(shao)之(zhi)又少(shao)(shao)，老會(hui)(hui)已經遠遠達不到表(biao)演時人(ren)(ren)員(yuan)的數量需要。

存(cun)在(zai)相同(tong)問題的(de)(de)還(huan)有楊(yang)(yang)家(jia)(jia)莊(zhuang)永音法鼓(gu)(gu)會，原來的(de)(de)楊(yang)(yang)家(jia)(jia)莊(zhuang)永音法鼓(gu)(gu)世代相傳(chuan)，而后隨著河(he)西區拆遷改造，楊(yang)(yang)家(jia)(jia)莊(zhuang)不復存(cun)在(zai)，法鼓(gu)(gu)會的(de)(de)傳(chuan)人散居在(zai)城市各處，沒有一個固定的(de)(de)排練會館，資金(jin)也同(tong)樣出現問題。