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歷史由來及傳說

歷史由來

大(da)成殿(dian)(dian)為三(san)楹加前(qian)廊青磚瓦(wa)建(jian)(jian)筑(zhu)，無(wu)琉璃(li)，五脊六(liu)獸硬山頂。據清光緒八年(nian)(nian)（1882）《平遙縣志·禮志·祠廟(miao)》載：“金莊村舊有文(wen)廟(miao)一，區(qu)舊志未載。茲按廟(miao)中原碣，系元至(zhi)順四年(nian)(nian)（1333）閏三(san)月，進士李(li)郁(yu)、李(li)鐸、李(li)居敬(jing)、李(li)日新、郭文(wen)質(zhi)、張傅霖等十馀人所建(jian)(jian)，皆不(bu)詳(xiang)里(li)居科分。父老(lao)相傳元時有秀才十馀輩結廬于此(ci)，后俱舉(ju)進士，因(yin)創修焉。正殿(dian)(dian)祀至(zhi)圣先師，并(bing)四配十哲像(xiang)。”

然而，殿(dian)正(zheng)中三楹大(da)梁上，從(cong)左(zuo)至(zhi)右書有四(si)個墨記，即“大(da)元延祐(you)二年(nian)(nian)（1315）修(xiu)造(zao)(zao)”、“大(da)明萬歷四(si)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)（1616）四(si)月初四(si)重(zhong)建(jian)”、“大(da)清(qing)康(kang)熙三十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)（1699）閏七月重(zhong)建(jian)”、“大(da)清(qing)嘉慶七年(nian)(nian)（1802）三月十(shi)(shi)七日重(zhong)建(jian)”。四(si)個墨記字(zi)跡一(yi)致，應為(wei)(wei)嘉慶七年(nian)(nian)（1802）重(zhong)建(jian)時(shi)一(yi)體(ti)書丹。殿(dian)外廊下清(qing)乾隆十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)（1753）歲(sui)次癸酉六(liu)月，為(wei)(wei)記金莊村在(zai)文(wen)廟(miao)設義學之始末(mo)的(de)碑文(wen)中，也籠(long)統提(ti)到該廟(miao)為(wei)(wei)元延祐(you)年(nian)(nian)間建(jian)造(zao)(zao)，提(ti)到的(de)出(chu)資人也是李郁等十(shi)(shi)余(yu)人。碑文(wen)、縣志都是歷史資料，其中出(chu)資人一(yi)致，建(jian)造(zao)(zao)年(nian)(nian)限相差十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)，而父老相傳和(he)(he)近(jin)年(nian)(nian)來(lai)國(guo)家級專(zhuan)家考證(zheng)，認定該殿(dian)現存孔(kong)子和(he)(he)四(si)配十(shi)(shi)哲泥塑為(wei)(wei)元初所(suo)造(zao)(zao)，其在(zai)元代的(de)具體(ti)建(jian)造(zao)(zao)年(nian)(nian)份，確(que)應認真考證(zheng)辨(bian)析一(yi)番。

眾所周知(zhi)，我國(guo)歷史(shi)上從唐開元二(er)十七年（739）始(shi)，歷朝祭祀孔(kong)子的(de)規(gui)(gui)格、祭期、禮儀(yi)、祝文、配享(xiang)者(zhe)(zhe)、從祀者(zhe)(zhe)等(deng)等(deng)，都(dou)由朝廷(ting)欽定，各(ge)個(ge)朝代的(de)規(gui)(gui)定各(ge)有差(cha)異，作為“國(guo)學”的(de)儒學圣地(di)之(zhi)禮制，全國(guo)各(ge)地(di)自然不(bu)敢另立(li)規(gui)(gui)矩(ju)，均(jun)須(xu)遵制一體奉行。

據《平遙縣志(zhi)》中(zhong)(zhong)《汾州(zhou)平遙縣葬枯骨碣銘并序》（金(jin)(jin)(jin)皇統二年，即(ji)1142年正月立）一文載，平遙縣于金(jin)(jin)(jin)天會四(si)年（1126）九月二十一日，被金(jin)(jin)(jin)將鶻沙虎攻(gong)占，屠(tu)城數(shu)日，血染郊(jiao)邑，從此(ci)成(cheng)為金(jin)(jin)(jin)的領地，直至1234年元(yuan)滅金(jin)(jin)(jin)。毋庸置疑，在(zai)此(ci)期間(jian)的孔廟祭禮(li)之制(zhi)(zhi)，須按金(jin)(jin)(jin)朝(chao)皇帝欽定(ding)之禮(li)制(zhi)(zhi)行事。金(jin)(jin)(jin)時(shi)對(dui)大(da)成(cheng)殿中(zhong)(zhong)的配享(xiang)者有所更(geng)動(dong)。金(jin)(jin)(jin)大(da)定(ding)十四(si)年（1174），金(jin)(jin)(jin)世宗完顏雍準國子監奏(zou)請：“兼兗(yan)國公（顏回）親(qin)承圣(sheng)教者也，鄒(zou)國公（孟(meng)子）力扶(fu)圣(sheng)教者也，當于宣(xuan)圣(sheng)（孔子）像左右(you)列之，今孟(meng)子以(yi)燕服在(zai)后堂(tang)，宣(xuan)圣(sheng)側還虛一位，禮(li)宜遷孟(meng)子像于宣(xuan)圣(sheng)右(you)，與顏子相對(dui)，改塑冠(guan)冕，裝飾(shi)法服，一遵(zun)舊制(zhi)(zhi)”。“禮(li)官參酌唐開元(yuan)禮(li)，定(ding)擬釋(shi)奠(dian)(dian)儀(yi)數(shu)”。“其諸州(zhou)釋(shi)奠(dian)(dian)并遵(zun)唐儀(yi)”。（《金(jin)(jin)(jin)史·志(zhi)十六·禮(li)八》）

元滅金和南(nan)宋，建立大元王朝(chao)之初，尚未(wei)具體修定(ding)對孔(kong)(kong)子(zi)釋奠(dian)的(de)禮儀(yi)，待(dai)政權鞏固(gu)后，皇帝(di)才有精(jing)力顧(gu)及儒學這個治(zhi)國安邦之道，并根(gen)據(ju)自己的(de)需要，去(qu)增減更定(ding)祭孔(kong)(kong)的(de)禮制。《元史·志二(er)十(shi)七·祭祀五·宣(xuan)圣(sheng)》載(zai)：“宣(xuan)圣(sheng)廟，太祖始(shi)置于(yu)燕京。至(zhi)元十(shi)年(nian)（1273）三月，中書省命(ming)春(chun)秋(qiu)(qiu)釋奠(dian)，執事官(guan)各公服(fu)如其(qi)品(pin)，陪(pei)位(wei)諸儒襕帶唐巾行禮。成宗始(shi)令建宣(xuan)圣(sheng)廟于(yu)京師。大德十(shi)年(nian)（1296）秋(qiu)(qiu)，廟成。至(zhi)大元年(nian)（1308）秋(qiu)(qiu)七月，詔加號(hao)先(xian)圣(sheng)曰‘大成至(zhi)圣(sheng)文宣(xuan)王’。延祐三年(nian)（1316）秋(qiu)(qiu)七月，詔春(chun)秋(qiu)(qiu)釋奠(dian)于(yu)先(xian)圣(sheng)，以顏子(zi)、曾子(zi)、子(zi)思、孟子(zi)配享。”

很明(ming)顯，元(yuan)延(yan)(yan)祐三年（1316）秋七(qi)(qi)月(yue)(yue)，元(yuan)仁宗(zong)才下詔(zhao)“四(si)(si)配”享(xiang)(xiang)祭的(de)格局，說明(ming)延(yan)(yan)祐二(er)(er)(er)年（1315）仍沿用金(jin)代顏(yan)(yan)回(hui)、孟子(zi)(zi)左右(you)配享(xiang)(xiang)的(de)釋奠禮(li)(li)制(zhi)(zhi)(zhi)。至于西側之“十(shi)哲”列侍，早在(zai)(zai)唐代就有定(ding)制(zhi)(zhi)(zhi)，即顏(yan)(yan)回(hui)、閔子(zi)(zi)騫、冉伯牛、仲(zhong)弓、宰我(wo)、子(zi)(zi)貢(gong)、冉有、季路、子(zi)(zi)游(you)、子(zi)(zi)夏等十(shi)人。唐開元(yuan)二(er)(er)(er)十(shi)七(qi)(qi)（739）年，詔(zhao)顏(yan)(yan)回(hui)列孔子(zi)(zi)左側配享(xiang)(xiang)后，即升曾參入(ru)“十(shi)哲”。所(suo)以如在(zai)(zai)延(yan)(yan)祐二(er)(er)(er)年（1315）初(chu)(chu)建(jian)金(jin)莊(zhuang)文(wen)廟，只能是(shi)“二(er)(er)(er)配十(shi)哲”之禮(li)(li)制(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)《平遙縣(xian)志》中所(suo)記至順四(si)(si)年（1335）閏三月(yue)(yue)，已是(shi)元(yuan)仁宗(zong)“四(si)(si)配”詔(zhao)后第十(shi)七(qi)(qi)年了，以“四(si)(si)配十(shi)哲”之制(zhi)(zhi)(zhi)建(jian)造金(jin)莊(zhuang)文(wen)廟，自在(zai)(zai)情理之中。況縣(xian)志是(shi)按初(chu)(chu)建(jian)原(yuan)碣所(suo)錄(lu)，而(er)認為初(chu)(chu)建(jian)于延(yan)(yan)祐二(er)(er)(er)年（1315）者(zhe)，既無月(yue)(yue)份，更未(wei)提(ti)原(yuan)碣之事，可能是(shi)一個歷史(shi)失誤，不應認定(ding)。

有趣的傳說

平遙城東(dong)六七里的金莊(zhuang)(zhuang)文廟，以形(xing)象(xiang)逼真、體態端莊(zhuang)(zhuang)的孔子(zi)及“四配十哲”的塑象(xiang)而聞名遐邇。說起金莊(zhuang)(zhuang)文廟的來歷，民間還(huan)流傳著這(zhe)樣(yang)一個有(you)趣的傳說。

元(yuan)朝延(yan)佑年間，有十名結(jie)伴而行(xing)的(de)(de)(de)舉子(zi)(zi)上京趕考，走到(dao)平遙金(jin)莊地面正好金(jin)烏西墜，天(tian)近黃昏。這十人進得村來(lai)(lai)，但見街道整潔，屋舍儼(yan)然(ran)(ran)。這些舉人向人打問(wen)住處時，有人指著村西的(de)(de)(de)塾堂(tang)道：“那兒寬敞，安頓你(ni)們(men)沒有問(wen)題。”于是(shi)這些舉子(zi)(zi)便(bian)都來(lai)(lai)到(dao)塾堂(tang)前。只見這塾堂(tang)雖然(ran)(ran)不大，但都收拾的(de)(de)(de)整齊干凈。院(yuan)中東面一(yi)棵(ke)柏樹(shu)的(de)(de)(de)五條樹(shu)身竟是(shi)剛出土就呈分蘗性(xing)，長得枝繁(fan)葉茂(mao)，精神斗擻。眾(zhong)(zhong)人來(lai)(lai)到(dao)院(yuan)中，一(yi)們(men)五十多歲(sui)的(de)(de)(de)老先(xian)生迎了出來(lai)(lai)。當眾(zhong)(zhong)人說明(ming)來(lai)(lai)意，老先(xian)生非常(chang)熱情(qing)地迎接進屋里(li)。

眾人(ren)坐下互致部(bu)詢后，人(ren)們(men)(men)(men)(men)才知(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)位(wei)先生(sheng)(sheng)姓李，是(shi)本村的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)們(men)(men)(men)(men)秀才。 “李先生(sheng)(sheng)，你們(men)(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)村不(bu)(bu)錯(cuo)么！”一(yi)(yi)們(men)(men)(men)(men)四十歲左右名(ming)叫張傅(fu)霖的(de)(de)(de)(de)(de)跟李先生(sheng)(sheng)攀談道(dao)，“我(wo)一(yi)(yi)進村，就(jiu)感到這(zhe)(zhe)里非常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)(yi)般(ban)。” “這(zhe)(zhe)是(shi)這(zhe)(zhe)幾年好了。聽老(lao)年人(ren)說，從前我(wo)們(men)(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)里就(jiu)很(hen)(hen)不(bu)(bu)錯(cuo)，村子原名(ming)‘聚賢莊(zhuang)’，讀(du)(du)書(shu)做官(guan)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)很(hen)(hen)多，于是(shi)有人(ren)想讓后代得到庇蔭(yin)，就(jiu)給改(gai)了‘蔭(yin)莊(zhuang)’的(de)(de)(de)(de)(de)村名(ming)，結果后來(lai)不(bu)(bu)公(gong)沒有庇護(hu)住(zhu)，反(fan)而給引來(lai)一(yi)(yi)場大洪水(shui)，把(ba)個村子都給埋住(zhu)了，淤泥將(jiang)人(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)房也(ye)(ye)都給湮(yin)沒了，要不(bu)(bu)是(shi)院中的(de)(de)(de)(de)(de)‘白菜(cai)柏’作記號。”李先生(sheng)(sheng)邊說邊指(zhi)著堂院中的(de)(de)(de)(de)(de)柏樹，“人(ren)們(men)(men)(men)(men)簡直連村子的(de)(de)(de)(de)(de)蹤(zong)影也(ye)(ye)尋不(bu)(bu)見。后來(lai)人(ren)們(men)(men)(men)(men)覺得‘蔭(yin)莊(zhuang)’這(zhe)(zhe)個村名(ming)不(bu)(bu)好，于是(shi)就(jiu)改(gai)名(ming)為‘金(jin)莊(zhuang)’，意思(si)是(shi)說金(jin)子貴重，就(jiu)是(shi)再大的(de)(de)(de)(de)(de)洪水(shui)也(ye)(ye)埋不(bu)(bu)掉，沖不(bu)(bu)走。還真(zhen)成了名(ming)副(fu)其實的(de)(de)(de)(de)(de)‘金(jin)莊(zhuang)’了。這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)，有了錢人(ren)們(men)(men)(men)(men)就(jiu)想讓孩子們(men)(men)(men)(men)讀(du)(du)書(shu)，于是(shi)將(jiang)我(wo)這(zhe)(zhe)攤(tan)糊(hu)不(bu)(bu)上墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)稀泥也(ye)(ye)端了出(chu)來(lai)，這(zhe)(zhe)真(zhen)是(shi)‘謬從其職’呀(ya)！”李先生(sheng)(sheng)講述村史不(bu)(bu)忘自謙幾句(ju)，真(zhen)令這(zhe)(zhe)十們(men)(men)(men)(men)舉子打心眼里佩(pei)服(fu)和尊敬。

“現(xian)在這塾(shu)堂(tang)，洪水湮(yin)沒之前(qian)(qian)是什么地方？”體態端莊的(de)張(zhang)傅(fu)霖(lin)似乎動(dong)了考古的(de)興趣，一(yi)股勁兒地在這個問題上往深挖“據老年人(ren)說，這兒以前(qian)(qian)是一(yi)座(zuo)‘文(wen)廟’，里面供奉著孔夫子和他(ta)的(de)門人(ren)弟子們。這棵白菜柏，就是當時廟院中的(de)一(yi)棵樹，現(xian)在樹身(shen)都讓土(tu)給埋住了。”李先(xian)生一(yi)邊說一(yi)邊搖頭嘆了口氣。

夜深了(le)，張傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)(lin)躺在(zai)(zai)桌登排成(cheng)的(de)(de)(de)(de)臨地(di)床上(shang)翻來(lai)(lai)(lai)復(fu)去長(chang)不(bu)著。眼看(kan)快有(you)子(zi)時(shi)時(shi)分，忽然(ran)聽(ting)得門(men)(men)外(wai)(wai)有(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)噪噪聲(sheng)，由遠而(er)近(jin)，門(men)(men)子(zi)被(bei)推(tui)開(kai)，從外(wai)(wai)面竟走進(jin)了(le)孔(kong)老(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)四大(da)門(men)(men)人(ren)(ren)(ren)，孔(kong)老(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)雖(sui)(sui)(sui)顯龍鐘，但精神依然(ran)很矍鑠(shuo)。緊跟進(jin)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)齡(ling)雖(sui)(sui)(sui)輕但頭(tou)發已然(ran)全白了(le)的(de)(de)(de)(de)顏回老(lao)(lao)(lao)弟(di)。再后面的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五十歲(sui)左右的(de)(de)(de)(de)曾參兄(xiong)長(chang)，只見(jian)(jian)他(ta)(ta)嚴肅中不(bu)乏溫雅，一(yi)(yi)(yi)副謙敬隨和(he)神態(tai)。第三位是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孔(kong)老(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)孫子(zi)子(zi)思，但見(jian)(jian)他(ta)(ta)體態(tai)微胖，酷似其(qi)父。第四位則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)逾不(bu)惑的(de)(de)(de)(de)孟(meng)軻孟(meng)子(zi)輿(yu)，雖(sui)(sui)(sui)然(ran)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)走在(zai)(zai)最后的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位，但他(ta)(ta)那軒昂(ang)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)魄(po)，似乎走路(lu)時(shi)也(ye)(ye)沒(mei)有(you)忘記涵養(yang)浩(hao)然(ran)之氣(qi)的(de)(de)(de)(de)功夫(fu)(fu)。這四人(ren)(ren)(ren)分列孔(kong)老(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)兩(liang)側(ce)，而(er)孔(kong)子(zi)則(ze)已端(duan)坐講壇，開(kai)始“賢(xian)(xian)賢(xian)(xian)易色”一(yi)(yi)(yi)章的(de)(de)(de)(de)講述(shu)，張傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)(lin)等(deng)十人(ren)(ren)(ren)坐在(zai)(zai)壇下(xia)無不(bu)為孔(kong)老(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)仰(yang)揚頓挫的(de)(de)(de)(de)講解而(er)入神，不(bu)覺外(wai)(wai)面已是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暮(mu)色蒼(cang)茫(mang)，孔(kong)老(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)講課也(ye)(ye)漸(jian)近(jin)尾(wei)聲(sheng)。不(bu)料外(wai)(wai)面突(tu)然(ran)狂風(feng)大(da)作，塾門(men)(men)開(kai)處(chu)，只見(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)只背長(chang)雙(shuang)翅的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)虎向著還在(zai)(zai)靜聽(ting)入迷的(de)(de)(de)(de)張傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)(lin)飛(fei)撲(pu)而(er)來(lai)(lai)(lai)，嚇(xia)得張傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)叫(jiao)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)豁然(ran)而(er)起(qi)，原來(lai)(lai)(lai)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)南(nan)柯(ke)一(yi)(yi)(yi)夢(meng)。定睛看(kan)時(shi)，那幾人(ren)(ren)(ren)不(bu)料也(ye)(ye)同時(shi)驚(jing)起(qi)，互相一(yi)(yi)(yi)問情形竟與(yu)張傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)(lin)所夢(meng)情景一(yi)(yi)(yi)般(ban)無二。不(bu)過飛(fei)虎撲(pu)人(ren)(ren)(ren)卻都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)撲(pu)向張傅(fu)霖(lin)(lin)(lin)(lin)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)不(bu)禁都異常(chang)驚(jing)詫。看(kan)看(kan)時(shi)辰，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)午夜子(zi)時(shi)，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)再無睡意，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都穿(chuan)上(shang)衣服，坐談等(deng)待天明。思維活躍的(de)(de)(de)(de)李鐸道：“咱十人(ren)(ren)(ren)同時(shi)夢(meng)見(jian)(jian)孔(kong)老(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)，這也(ye)(ye)算古(gu)今一(yi)(yi)(yi)大(da)奇事。并(bing)且這五位圣(sheng)賢(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)起(qi)出現，看(kan)來(lai)(lai)(lai)對我等(deng)確有(you)點(dian)提攜之意。但這飛(fei)虎沖張大(da)哥(ge)而(er)來(lai)(lai)(lai)，真不(bu)知道其(qi)寓意如何？”

平日比較穩沉的郭文質道：“周文王夢飛(fei)熊而(er)得姜尚，成就了(le)周朝八百年的基(ji)業，而(er)張大哥夢遇飛(fei)虎，這不僅主這次(ci)金榜(bang)題名(ming)必中無疑(yi)，而(er)且后面還要建(jian)立一(yi)番大功名(ming)哩(li)！”

第(di)(di)二天，眾從待李(li)先生(sheng)起(qi)來，打問了(le)孔子神位(wei)，于是(shi)一(yi)(yi)起(qi)上到學(xue)堂(tang)正屋，十(shi)人(ren)一(yi)(yi)字(zi)排開，對著神位(wei)行了(le)大禮，并說道(dao)：“如若(ruo)圣人(ren)在天有靈(ling)，保(bao)佑(you)我(wo)等(deng)高(gao)中(zhong)及第(di)(di)，我(wo)等(deng)將來必重建‘文廟(miao)’，再(zai)塑金身”。 不(bu)料(liao)這十(shi)人(ren)到京(jing)師(shi)，所考的內容(rong)與孔夫子所講的竟(jing)分(fen)毫不(bu)爽。于是(shi)十(shi)人(ren)無一(yi)(yi)落榜，俱高(gao)中(zhong)進士，從而(er)使這些(xie)人(ren)后來不(bu)是(shi)成為治理一(yi)(yi)地的大員，就(jiu)是(shi)成為管理一(yi)(yi)方的要人(ren)。

光陰似(si)箭，日月(yue)如(ru)棱(leng)。轉眼(yan)十八年(nian)(nian)過(guo)(guo)去了(le)。且不(bu)(bu)說(shuo)這(zhe)十人(ren)如(ru)何春風(feng)得意，飛(fei)黃騰(teng)達，單(dan)說(shuo)這(zhe)張(zhang)傅霖(lin)(lin)雖(sui)也官至(zhi)正(zheng)品，寶貴(gui)榮華，但由于(yu)他(ta)金榜題名時(shi)已屆不(bu)(bu)惑。雖(sui)然(ran)也覺得心得意滿，但總覺得官場沉(chen)浮(fu)，難以逆料，還不(bu)(bu)及早年(nian)(nian)教書優游而雅，于(yu)是干(gan)脆修(xiu)書一封請求辭官。上司也早厭煩了(le)這(zhe)位(wei)不(bu)(bu)通世俗的(de)(de)老(lao)(lao)夫子，因(yin)此退職報告很(hen)快(kuai)就批轉下來。張(zhang)傅霖(lin)(lin)于(yu)是走(zou)訪了(le)當(dang)年(nian)(nian)一同留宿(su)金莊(zhuang)塾(shu)(shu)堂(tang)的(de)(de)九位(wei)同窗，提議兌(dui)現當(dang)年(nian)(nian)在孔圣(sheng)子孔老(lao)(lao)夫子面前許(xu)下的(de)(de)諾言：“重(zhong)修(xiu)文(wen)廟，再塑金身(shen)”。眾了(le)聽了(le)無不(bu)(bu)慷慨解囊，并托張(zhang)傅霖(lin)(lin)老(lao)(lao)先生全權(quan)辦理。 當(dang)張(zhang)傅霖(lin)(lin)身(shen)攜巨資(zi)重(zhong)返金莊(zhuang)時(shi)，塾(shu)(shu)堂(tang)里的(de)(de)李(li)(li)先生準備(bei)找(zhao)人(ren)接替，于(yu)是張(zhang)傅霖(lin)(lin)遂接管(guan)了(le)塾(shu)(shu)堂(tang)，并聯合(he)了(le)金莊(zhuang)村里的(de)(de)趙、喬、李(li)(li)、張(zhang)等富戶以及附近各村的(de)(de)志(zhi)士仁人(ren)，經過(guo)(guo)數年(nian)(nian)的(de)(de)辛苦(ku)營建(jian)，終于(yu)建(jian)成(cheng)了(le)遠近聞名的(de)(de)“金莊(zhuang)文(wen)廟”。一時(shi)金莊(zhuang)遂成(cheng)為人(ren)文(wen)薈萃、英(ying)才輩出的(de)(de)禮儀之鄉(xiang)。

大成殿

大(da)成殿(dian)正中(zhong)所供孔(kong)子塑像(xiang)，據上海同(tong)濟大(da)學路秉杰教授鑒定，確系元代初建時(shi)的泥塑。高(gao)約(yue)2米，正襟危坐，面色黝黑，滿臉胡須，頭略呈左右扁型，兩(liang)顆上門牙大(da)而突前外露，同(tong)史書中(zhong)描述孔(kong)子尊容(rong)的文字記敘相符。座墊(dian)造型一反(fan)其(qi)他朝代仿錦繡布帛物式的彩(cai)塑，而是仿“栽(zai)絨毛毯”式的彩(cai)塑，栽(zai)絨毛毯為(wei)元代蒙族(zu)統治者特有(you)(you)的高(gao)貴奢(she)侈(chi)品，帶有(you)(you)明顯(xian)的蒙族(zu)文化特色痕(hen)跡。孔(kong)子及(ji)“四配十哲”的座墊(dian)，在(zai)每(mei)尊塑像(xiang)中(zhong)均應為(wei)襯托、次要部分，但古代藝術家們毫無遷就之筆(bi)，仍(reng)然(ran)雕(diao)塑彩(cai)繪得維妙(miao)維肖，可(ke)以亂(luan)真，觀(guan)者雖然(ran)近(jin)在(zai)咫(zhi)尺(chi)，仍(reng)難辨真偽，令人叫(jiao)絕。

孔子(zi)塑像兩旁前(qian)方，左右斜行分列“四配(pei)”坐(zuo)像，即復(fu)圣(sheng)顏子(zi)、宗圣(sheng)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)、述圣(sheng)子(zi)思(si)、亞圣(sheng)孟(meng)子(zi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)即曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)參（前(qian)505－前(qian)436），字子(zi)輿，春(chun)秋(qiu)末期(qi)魯國人，孔子(zi)的(de)得意門生(sheng)，曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)提出“吾(wu)三日(ri)之(zhi)省吾(wu)身(shen)”的(de)修身(shen)養(yang)性之(zhi)道(dao)，并提出“慎(shen)終追遠民法(fa)歸厚”的(de)孝悌觀，豐富和發展了孔子(zi)的(de)儒家(jia)學(xue)說，后人尊其為“宗圣(sheng)”。元(yuan)仁宗詔曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)入“四配(pei)”后，其在“十哲(zhe)”中的(de)空缺由子(zi)張（孔子(zi)的(de)又一得意門生(sheng)）遞補。子(zi)思(si)（前(qian)481－前(qian)402？），本(ben)名孔伋，魯國人，孔子(zi)的(de)嫡(di)孫，是戰國時(shi)期(qi)儒家(jia)代表人物，曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)師從曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)子(zi)受業，他對中庸之(zhi)道(dao)論述較精(jing)，使(shi)“中庸”成(cheng)為儒家(jia)學(xue)說的(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分。相傳孟(meng)子(zi)是他的(de)學(xue)生(sheng)，子(zi)思(si)后來(lai)提出的(de)“天命論”對孟(meng)子(zi)學(xue)說影響(xiang)很大。

大成殿左右兩(liang)側，*殿墻分列“十哲”坐(zuo)像。東西(xi)兩(liang)廡(wu)房(fang)曾供(gong)著其他先(xian)賢名儒，木(mu)主牌位(wei)很多，“文化(hua)大革(ge)命(ming)”后(hou)已蕩然無存。

孔子(zi)的(de)(de)神龕造(zao)(zao)型(xing)和工藝考究(jiu)別致，從正面看為(wei)(wei)重檐垂花(hua)(hua)門廳頂，上(shang)方彩(cai)(cai)雕“二龍戲珠”，下(xia)懸(xuan)金(jin)字匾額，上(shang)書(shu)“圣集大成”，為(wei)(wei)清嘉(jia)慶(qing)四年(nian)1799）御書(shu)，頒發全國各地(di)文廟(miao)懸(xuan)掛(gua)，大約為(wei)(wei)嘉(jia)慶(qing)七年(nian)1802　重修(xiu)時所懸(xuan)。匾下(xia)層(ceng)層(ceng)疊(die)疊(die)的(de)(de)木(mu)雕彩(cai)(cai)繪裝飾圖(tu)案很多，有琴棋書(shu)畫、桃(tao)榴佛手(shou)、蓮花(hua)(hua)、花(hua)(hua)瓶等(deng)祈福類圖(tu)案，工藝十(shi)分精美(mei)細膩，民俗文化內涵也很豐富。兩旁(pang)柱(zhu)上(shang)有瓦(wa)楹(ying)對聯，為(wei)(wei)竹節(jie)造(zao)(zao)型(xing)，各有四節(jie)，而且由(you)下(xia)而上(shang)，節(jie)節(jie)增長。其文化寓意十(shi)分深刻，既希望儒教(jiao)學(xue)者(zhe)要“青出于(yu)(yu)藍而勝于(yu)(yu)藍”，“芝(zhi)麻開花(hua)(hua)節(jie)節(jie)高”；又警示后人勿忘“新竹高于(yu)(yu)舊竹枝，全憑老干來扶(fu)持”的(de)(de)哲(zhe)理，令(ling)人回味無窮。楹(ying)聯上(shang)書(shu)：“祖(zu)述堯舜憲章文武，德參天地(di)道貫古今。”對孔孟儒學(xue)歌頌至(zhi)無以(yi)復加(jia)的(de)(de)程度了。

孔(kong)子神壇前設(she)有供(gong)(gong)桌(zhuo)，供(gong)(gong)桌(zhuo)上(shang)設(she)貢(gong)器(qi)共(gong)計五件，香(xiang)爐(lu)一，香(xiang)筒、燭臺(tai)各二，全部罩以金(jin)漆，為民國(guo)初年新置。引人(ren)注目的(de)是(shi)供(gong)(gong)桌(zhuo)上(shang)擺著一個高達一米的(de)帶須彌(mi)座的(de)木主(zhu)牌(pai)位(wei)，上(shang)書“至(zhi)圣先師孔(kong)子之神位(wei)”，木主(zhu)上(shang)方側的(de)云飾(shi)上(shang)，雕有三(san)條翻騰欲動的(de)四爪龍。

塑像(xiang)前再立木(mu)主(zhu)似為重復(fu)，其(qi)(qi)他任何宗教場(chang)所都無先(xian)例。查閱有關(guan)史(shi)書，即可知其(qi)(qi)緣由。明(ming)(ming)嘉靖年(nian)間，嘉靖皇帝(di)寵信(xin)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)士(shi)張(zhang)璁，“嘉靖九年(nian)（1530），大(da)(da)(da)學(xue)(xue)士(shi)張(zhang)璁言：‘孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)宜(yi)(yi)稱(cheng)先(xian)圣(sheng)先(xian)師(shi)，不稱(cheng)王(wang)(wang)(wang)。祀(si)(si)宇宜(yi)(yi)稱(cheng)廟(miao)(miao)，不稱(cheng)殿。祀(si)(si)宜(yi)(yi)用木(mu)主(zhu)，其(qi)(qi)塑像(xiang)宜(yi)(yi)廢。’帝(di)命禮(li)部會翰林諸臣(chen)議。編修徐(xu)玠疏陳易(yi)號毀像(xiang)之不可。帝(di)怒，謫階官(guan)，乃(nai)御(yu)制正(zheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祀(si)(si)典說，大(da)(da)(da)略(lve)謂孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)魯(lu)僭王(wang)(wang)(wang)為非，寧肯(ken)自僭天下之禮(li)。復(fu)為正(zheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祀(si)(si)典申(shen)記，俱付史(shi)館(guan)”。（《明(ming)(ming)史(shi)·志(zhi)二(er)十(shi)六·禮(li)八(ba)(ba)》）自此(ci)詔令(ling)天下，凡(fan)有孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像(xiang)之文廟(miao)(miao)，必須毀棄，改為木(mu)主(zhu)以(yi)祀(si)(si)。至(zhi)(zhi)于對(dui)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)稱(cheng)號，嘉靖皇帝(di)認為前代追封的(de)“文宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)”稱(cheng)號，有所越分，下令(ling)去之，重新改封。于是禮(li)部令(ling)諸臣(chen)議奏：“人以(yi)圣(sheng)人為至(zhi)(zhi)，圣(sheng)人以(yi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為至(zhi)(zhi)。宋真宗稱(cheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為至(zhi)(zhi)圣(sheng)，其(qi)(qi)意已(yi)備。今宜(yi)(yi)于孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)神(shen)位題‘至(zhi)(zhi)圣(sheng)先(xian)師(shi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)’，去其(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)號及‘大(da)(da)(da)成’、‘文宣(xuan)’之稱(cheng)。改大(da)(da)(da)成殿為先(xian)師(shi)廟(miao)(miao)，大(da)(da)(da)成門為廟(miao)(miao)門。其(qi)(qi)四配稱(cheng)復(fu)圣(sheng)顏子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、宗圣(sheng)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、述圣(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、亞圣(sheng)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。十(shi)哲以(yi)下凡(fan)及門弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，皆(jie)稱(cheng)先(xian)賢某子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”（《明(ming)(ming)史(shi)·志(zhi)二(er)十(shi)八(ba)(ba)·禮(li)四》）

王命之(zhi)(zhi)下，誰敢違(wei)抗。但淳(chun)厚的平遙金(jin)(jin)莊(zhuang)父(fu)老(lao)，實在不忍毀棄(qi)他(ta)(ta)們(men)(men)篤信且(qie)雕刻藝術精湛(zhan)的文(wen)廟圣(sheng)像(xiang)，無奈之(zhi)(zhi)中，他(ta)(ta)們(men)(men)按(an)圣(sheng)旨精雕細琢了一高大木(mu)主(zhu)，以備萬不得已時(shi)取而代(dai)之(zhi)(zhi)。幸而金(jin)(jin)莊(zhuang)村地處窮鄉(xiang)僻(pi)壤，不在朝廷重點關注(zhu)之(zhi)(zhi)中，終于使塑像(xiang)和木(mu)主(zhu)雙雙保留下來。

木(mu)主上(shang)的(de)封號、云飾上(shang)的(de)四(si)爪龍（明代輿服禮制(zhi)規定：“一(yi)品至六品穿四(si)爪龍，以(yi)金繡(xiu)為(wei)(wei)之者聽”《明史·輿服三(san)》）、四(si)配香爐(lu)上(shang)的(de)刻(ke)字(zi)都可認定其為(wei)(wei)明代那場“劫難”中的(de)產物。

所幸后來安(an)然無(wu)事逮至(zhi)康熙(xi)九年（1670），北直院蔣(jiang)超奏準天下郡縣自嘉靖年易木主(zhu)后，有圣賢(xian)像(xiang)(xiang)尚在者，不(bu)必(bi)撤毀，聽其存留。使平遙金(jin)(jin)莊文廟(miao)(miao)的(de)(de)孔子和“四配(pei)十(shi)哲”的(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)，成(cheng)為全(quan)國文廟(miao)(miao)中保存年代久的(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)。孔子故里山東曲阜孔廟(miao)(miao)的(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)，原(yuan)塑(su)(su)于清(qing)雍正八年（1730），1966年“文化大革命(ming)”中被紅衛兵(bing)砸毀，今存塑(su)(su)像(xiang)(xiang)為1982年重塑(su)(su)。可見平遙金(jin)(jin)莊文廟(miao)(miao)的(de)(de)彩塑(su)(su)孔子像(xiang)(xiang)確(que)為全(quan)國保存年限久者，價(jia)值連城(cheng)。

金莊(zhuang)(zhuang)文廟(miao)塑像，從元代初建保(bao)存(cun)至今，經歷(li)了不知多少歷(li)史變遷，水災地震，戰(zhan)火烽煙，尤其(qi)能闖過1951年(nian)“破除迷信搬神像”和(he)1966年(nian)的(de)“破四舊”兩場狂(kuang)熱大劫，都(dou)是金莊(zhuang)(zhuang)老百姓的(de)功(gong)勞(lao)，從中(zhong)使人(ren)領悟到(dao)中(zhong)國人(ren)民(min)保(bao)護(hu)自己民(min)族優秀(xiu)文化的(de)頑強(qiang)精神，領悟到(dao)“人(ren)民(min)才是歷(li)史的(de)真正主宰者”的(de)深(shen)刻含義。