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基本介紹

澳門歷史城區以澳門舊城為中心(xin)，通過相鄰的廣場和(he)街道，串連起逾20個歷史建筑。

歷史城區的范(fan)圍(wei)東起東望洋山(shan)，西至新馬路靠內港碼(ma)頭，南起媽閣山(shan)，北(bei)至白鴿巢公(gong)園(yuan)。是(shi)中(zhong)國境內現存(cun)(cun)最(zui)古老、規(gui)模(mo)最(zui)大、保存(cun)(cun)最(zui)完(wan)整(zheng)、最(zui)集中(zhong)的中(zhong)西特色建筑共存(cun)(cun)的歷史城區，是(shi)400多年來(lai)中(zhong)西文化交流、多元共存(cun)(cun)的結(jie)晶。

澳(ao)門歷(li)史城區(qu)(qu)在(zai)第29屆(jie)聯合(he)國(guo)(guo)(guo)教科文組織(zhi)世(shi)(shi)界遺產委(wei)員會(hui)的(de)2005年7月(yue)15日會(hui)議上，獲得(de)21個成員國(guo)(guo)(guo)全體一致通過，中國(guo)(guo)(guo)“澳(ao)門歷(li)史城區(qu)(qu)”正式(shi)被列入《世(shi)(shi)界文化遺產名錄》，為中國(guo)(guo)(guo)第31處世(shi)(shi)界遺產。

景點景觀

媽閣廟

媽(ma)閣(ge)廟包括(kuo)“神山第一(yi)”殿、正覺禪林、弘仁殿、觀音(yin)閣(ge)等建筑(zhu)物。早(zao)期稱(cheng)娘媽(ma)廟、天妃廟或海覺寺；後定(ding)名“媽(ma)祖閣(ge)”，華(hua)人俗稱(cheng)“媽(ma)閣(ge)廟”。

媽(ma)(ma)閣廟(miao)的(de)創建(jian)(jian)年份，至今未(wei)有(you)定(ding)(ding)(ding)論；但大(da)(da)部分學者都(dou)肯定(ding)(ding)(ding)在(zai)葡(pu)萄(tao)牙(ya)人定(ding)(ding)(ding)居澳門前，此處已有(you)供奉媽(ma)(ma)祖的(de)廟(miao)宇(yu)。從1751年完稿的(de)《澳門記略》附圖(tu)上(shang)可(ke)見整座廟(miao)宇(yu)已有(you)一(yi)定(ding)(ding)(ding)規模；到清道光八年（1828年），媽(ma)(ma)閣廟(miao)重修，廟(miao)內建(jian)(jian)筑，大(da)(da)為完善(shan)。至同治(zhi)十三年（1874年）及光緒元年（1875 年），媽(ma)(ma)閣廟(miao)兩遭(zao)颶風(feng)破壞，建(jian)(jian)筑物受損，經兩年重修擴(kuo)建(jian)(jian)後(hou)，奠定(ding)(ding)(ding)今天的(de)模樣。

現時(shi)廟(miao)內有實物(wu)可(ke)考的(de)建(jian)筑(zhu)物(wu)是“神山第一”殿。該殿供奉天(tian)后，創建(jian)於1605年（明萬歷(li)三十三年）， 1629 年（明崇禎二年）及1828 年（清道光八(ba)年）兩度重修(xiu)，其門(men)口石橫梁至(zhi)今(jin)仍存(cun)創建(jian)時(shi)的(de)石刻。媽閣廟(miao)是澳門(men)現存(cun)廟(miao)宇中有實物(wu)可(ke)考的(de)最(zui)(zui)古老的(de)廟(miao)宇，也是澳門(men)文物(wu)中原(yuan)建(jian)筑(zhu)物(wu)保存(cun)至(zhi)今(jin)時(shi)間最(zui)(zui)長的(de)。

弘(hong)仁殿是一座小型(xing)石(shi)殿，供奉天(tian)后；相傳建(jian)於明弘(hong)治元年（1488 年）；但(dan)現(xian)時殿門及殿內石(shi)龕，則為清(qing)道(dao)光八(ba)年（1828 年）重修所建(jian)。

觀(guan)音閣與正覺(jue)禪(chan)林的創建年代(dai)未(wei)知，但從《澳門記略(lve)》可見1751 年前已(yi)有雛型(xing)。觀(guan)音閣最早為一石(shi)亭(ting)， 1828 年重修，形成今(jin)貌(mao)(mao)；閣內(nei)供奉觀(guan)音。正覺(jue)禪(chan)林重修於清道光八年（1828年），今(jin)供奉天后(hou)。此殿在1988年2 月8 日曾發(fa)生火(huo)警，後由政府按原貌(mao)(mao)重修，至翌年2 月完(wan)成。

媽閣廟有許多摩崖石(shi)刻，均為歷代官宦名士的詩詞(ci)題字(zi)，是(shi)研究澳(ao)門歷史(shi)文化的重要資料。尤其是(shi)“洋(yang)船(chuan)石(shi)”和“海覺石(shi)”，年代久遠，是(shi)澳(ao)門著名的兩大奇石(shi)，也是(shi)歷代騷人墨客詠吟(yin)的對象。

港務局大樓

港(gang)務(wu)(wu)局大樓(lou)(lou)(lou)，原(yuan)稱摩爾兵(bing)營（Quartel dos Mouros），俗稱水(shui)師廠，由一位意(yi)大利人(ren)卡(ka)蘇杜(du)（Cassuto）設(she)計，1874年建成，是(shi)當時由印度來澳的(de)警察的(de)營地，可駐二百多(duo)名官(guan)兵(bing)。1905年大樓(lou)(lou)(lou)改(gai)為港(gang)務(wu)(wu)局和水(shui)警稽查隊的(de)辦(ban)公(gong)地點。現為港(gang)務(wu)(wu)局的(de)辦(ban)公(gong)大樓(lou)(lou)(lou)。

亞婆井前地

亞婆(po)井(jing)的(de)葡(pu)文意(yi)思是“山泉”（lilau），這里(li)以前是澳門主要的(de)水(shui)源(yuan)，又(you)靠近內港，是葡(pu)人在(zai)澳門最早的(de)聚居(ju)點之一。澳門葡(pu)人民謠(yao)說：“喝了亞婆(po)井(jing)水(shui)，忘(wang)不掉澳門；要麼在(zai)澳門成家(jia)，要麼遠別重來。”可見亞婆(po)井(jing)對本(ben)地(di)葡(pu)人具有重要的(de)意(yi)義。今天(tian)亞婆(po)井(jing)前地(di)一帶仍(reng)然保留許多(duo)西(xi)式建(jian)筑，充滿(man)南歐風情。

鄭家大屋

鄭(zheng)家大(da)屋(wu)建(jian)(jian)於1869年前，是中國(guo)近(jin)代著名思想家鄭(zheng)觀應的故(gu)居(ju)，由其父(fu)親鄭(zheng)文瑞(rui)籌建(jian)(jian)。後(hou)(hou)來，鄭(zheng)家後(hou)(hou)人四(si)散，該(gai)大(da)屋(wu)長期沒(mei)有進行整體維(wei)修及改建(jian)(jian)工程(cheng)，但建(jian)(jian)筑(zhu)物被完整地(di)保存下(xia)來。政府(fu)於2001 年7 月接管該(gai)大(da)屋(wu)，并(bing)開始(shi)按原貌進行維(wei)修工程(cheng)。

圣老楞佐教堂

圣老楞(leng)佐教堂創建於16世(shi)紀中葉，是澳(ao)門(men)(men)三大古教堂之(zhi)一(yi)。教堂後來(lai)幾經重(zhong)建，目前的規模形成於1846年。華人(ren)稱之(zhi)為“風(feng)信(xin)堂”，又(you)以粵語諧音稱為“風(feng)順堂”，有祈求“風(feng)調雨順”之(zhi)意。《澳(ao)門(men)(men)記(ji)略》載：“西南則有風(feng)信(xin)廟(miao)，蕃舶既(ji)出，室人(ren)日跂其(qi)(qi)歸(gui)，祈風(feng)信(xin)於此。”在以風(feng)力(li)為動力(li)的帆船時代，遠洋航(hang)行是非常危險(xian)的，往日葡萄牙人(ren)出海，都視風(feng)信(xin)而定(ding)行止。清朝龔(gong)翔麟在《珠(zhu)江奉使記(ji)》中對(dui)葡人(ren)的祈風(feng)之(zhi)舉有詳盡(jin)的描(miao)述：“蕃舶之(zhi)出以冬(dong)月(yue)(yue)，冬(dong)月(yue)(yue)多(duo)北風(feng)；其(qi)(qi)來(lai)以四五月(yue)(yue)，多(duo)南風(feng)。既(ji)出，則澳(ao)中黑白(bai)鬼一(yi)空。計期當返，則婦(fu)孺(ru)遶屋(wu)號(hao)吁，以祈南風(feng)，亦輒有驗者。其(qi)(qi)舵工素與(yu)海習，雖卒遇颶(ju)母(mu)浮椒，亦萬(wan)不一(yi)失云。”

文德(de)泉神父(fu)認為教堂(tang)(tang)創建(jian)(jian)於(wu)1 5 5 8 至(zhi)1560年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間，由耶(ye)穌(su)會士(shi)建(jian)(jian)在葡人定(ding)居(ju)點的(de)(de)(de)小山上，最初(chu)是(shi)一(yi)(yi)座木(mu)制的(de)(de)(de)小教堂(tang)(tang)。學術(shu)界通(tong)常(chang)的(de)(de)(de)看法(fa)是(shi)教堂(tang)(tang)建(jian)(jian)於(wu)1569年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)以前(qian)，第一(yi)(yi)次(ci)在1618 年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)重(zhong)(zhong)修。方豪神父(fu)在《中西(xi)交通(tong)史》中指出(chu)：“此(ci)堂(tang)(tang)創建(jian)(jian)之(zhi)確實年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代，雖不可(ke)知，惟(wei)萬歷四十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1618）第一(yi)(yi)次(ci)重(zhong)(zhong)修則有現存之(zhi)圣母七苦祭臺(tai)下(xia)之(zhi)石(shi)刻可(ke)稽。是(shi)其興建(jian)(jian)必先於(wu)此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也。”1618年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)重(zhong)(zhong)修之(zhi)後的(de)(de)(de)教堂(tang)(tang)巍峨(e)壯麗，美輪美奐。1844年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，教堂(tang)(tang)改建(jian)(jian)，兩(liang)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)後竣工，形(xing)成今天(tian)的(de)(de)(de)教堂(tang)(tang)規模。1954 年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，高德(de)華神父(fu)（Costa Vaz） 再(zai)次(ci)籌(chou)措資金裝(zhuang)修教堂(tang)(tang)內部(bu)。最近一(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)教堂(tang)(tang)維(wei)修為2002年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月30日，由政府出(chu)資。

教堂(tang)所在的地區(qu)，昔(xi)日(ri)是高(gao)尚住宅區(qu)，所以教堂(tang)建(jian)筑(zhu)也顯(xian)得美(mei)侖美(mei)奐，華麗巍峨。時至今日(ri)，教堂(tang)仍然聳(song)立於高(gao)臺(tai)之(zhi)上(shang)，周圍綠樹環繞，清(qing)幽怡人。堂(tang)側花園內現存一座石(shi)十字(zi)(zi)架(jia)，底座刻著“INRI 1627 e 1811”字(zi)(zi)樣，可證其歷史悠(you)久。

圣若瑟修院

圣若瑟修院(yuan)於(wu)1728年由耶穌會(hui)士(shi)創辦。在二百多(duo)年的辦學過程中(zhong)，圣若瑟修院(yuan)培(pei)養(yang)了許多(duo)中(zhong)國和東南(nan)亞各(ge)地教會(hui)的人才，被老(lao)一輩的澳門人稱為澳門天(tian)主(zhu)教的“少(shao)林(lin)寺”。

與修院(yuan)毗(pi)連的(de)圣(sheng)(sheng)若瑟(se)修院(yuan)圣(sheng)(sheng)堂(tang)於(wu)(wu)1746年(nian)興(xing)建(jian)，1758年(nian)落成，規模(mo)僅次於(wu)(wu)耶(ye)穌會士興(xing)建(jian)的(de)圣(sheng)(sheng)保祿教堂(tang)（現大三(san)巴(ba)牌(pai)坊前身(shen)），因此(ci)本(ben)地人(ren)又稱它(ta)為“三(san)巴(ba)仔”。圣(sheng)(sheng)堂(tang)內有奠基(ji)石及奠基(ji)紀念銅牌(pai)，記載(zai)修建(jian)圣(sheng)(sheng)堂(tang)的(de)日(ri)(ri)期及人(ren)員，銅牌(pai)背面更(geng)有一行漢(han)字：“乾(qian)隆壹(yi)拾壹(yi)年(nian)捌月(yue)貳拾陸日(ri)(ri)”。圣(sheng)(sheng)堂(tang)至1953年(nian)再被修葺，形成今日(ri)(ri)規模(mo)，具有巴(ba)洛克建(jian)筑(zhu)風格(ge)。

圣堂內現存圣方濟各．沙(sha)勿(wu)略(lve)（Francisco Xavier）的(de)(de)手肱骨，供(gong)教(jiao)(jiao)徒敬禮。沙(sha)勿(wu)略(lve)是(shi)第一位到遠東傳教(jiao)(jiao)的(de)(de)耶穌(su)會士，1552年死(si)於澳(ao)門附近的(de)(de)上川島(dao)（St. John Island），後被譽為東方宗徒。該圣髑被視為東方天主教(jiao)(jiao)會的(de)(de)重(zhong)要文物。

崗頂前地

崗頂前(qian)地(di)古稱(cheng)磨盤山，該地(di)段(duan)雖然(ran)(ran)不大，但自然(ran)(ran)環境清幽(you)典(dian)雅，人(ren)文宗教(jiao)景(jing)觀薈萃(cui)，著名的(de)建筑物有：圣(sheng)奧斯定教(jiao)堂(tang)、崗頂劇(ju)院（伯多祿五世(shi)劇(ju)院）、圣(sheng)若瑟修院、何(he)東圖(tu)書館(guan)等，再加上(shang)由碎石鋪成的(de)波(bo)浪圖(tu)案(an)路(lu)面，散發濃郁的(de)歐陸情調，置身其中(zhong)，讓人(ren)感到無(wu)盡的(de)悠閑舒適。

崗頂劇院

崗頂劇(ju)院(yuan)原(yuan)稱伯多(duo)祿五(wu)世劇(ju)院(yuan)，建(jian)(jian)於(wu)1860 年(nian)(nian)，但當時祗(zhi)建(jian)(jian)成(cheng)主體(ti)部(bu)分，至(zhi)1873年(nian)(nian)才加(jia)建(jian)(jian)具新古典主義建(jian)(jian)筑特(te)色的正(zheng)立面。它是中國第一所西(xi)式劇(ju)院(yuan)，供戲劇(ju)及音(yin)樂會演出(chu)之用，也是當年(nian)(nian)葡人社群舉行重要活動的場(chang)所。

實用信息

游覽路線

媽(ma)(ma)閣(ge)廟(miao)→港務局大(da)(da)(da)(da)樓(lou) （位于(yu)媽(ma)(ma)閣(ge)廟(miao)左(zuo)(zuo)側的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)閣(ge)斜(xie)巷）→（往(wang)前(qian)(qian)經媽(ma)(ma)閣(ge)街(jie)(jie)(jie)）鄭家大(da)(da)(da)(da)屋(wu) →亞婆井(jing)前(qian)(qian)地(di)(di)→（往(wang)前(qian)(qian)經高樓(lou)街(jie)(jie)(jie)至風順堂街(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)老(lao)楞佐教(jiao)(jiao)堂 →（往(wang)后至三巴仔(zi)橫街(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)若瑟修院圣(sheng)堂→（右折至崗頂前(qian)(qian)地(di)(di)）圣(sheng)奧斯定教(jiao)(jiao)堂、崗頂劇(ju)院和(he)何東圖書(shu)館(guan)→（新(xin)馬路旁(pang)邊(bian)(bian)）民政總(zong)署(shu)大(da)(da)(da)(da)樓(lou)→（對面）議(yi)事亭前(qian)(qian)地(di)(di)→（左(zuo)(zuo)邊(bian)(bian)）三街(jie)(jie)(jie)會(hui)(hui)(hui)館(guan)（關帝廟(miao)）→（右邊(bian)(bian)）仁(ren)慈堂大(da)(da)(da)(da)樓(lou)→（轉左(zuo)(zuo)）澳門(men)主(zhu)教(jiao)(jiao)座堂（大(da)(da)(da)(da)堂）→（到大(da)(da)(da)(da)堂巷）盧家大(da)(da)(da)(da)屋(wu)→（板樟(zhang)堂前(qian)(qian)地(di)(di)的(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)邊(bian)(bian)）玫瑰堂→（大(da)(da)(da)(da)三巴街(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)盡頭）大(da)(da)(da)(da)三巴牌坊→（右邊(bian)(bian)）大(da)(da)(da)(da)炮臺(tai)→（旁(pang)邊(bian)(bian)）澳門(men)博物(wu)館(guan)→（左(zuo)(zuo)邊(bian)(bian)）舊城墻遺址(zhi)→哪吒廟(miao)→（往(wang)左(zuo)(zuo)拐出花(hua)王(wang)堂街(jie)(jie)(jie)）圣(sheng)安(an)多尼教(jiao)(jiao)堂→白(bai)鴿巢前(qian)(qian)地(di)(di)→東方基金會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)址(zhi)→基督教(jiao)(jiao)墳場雙→東望洋(yang)炮臺(tai)、燈塔→圣(sheng)母(mu)雪地(di)(di)殿圣(sheng)堂（澳門(men)半島的(de)(de)(de)最(zui)高峰東望洋(yang)山的(de)(de)(de)山巔(dian)上）。

具體價值

歷史價值

澳(ao)門(men)歷(li)史城區保存了澳(ao)門(men)四百多年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)化(hua)交流的(de)歷(li)史精髓。它是中(zhong)(zhong)(zhong)國境內現存年(nian)代最(zui)遠(yuan)、規模最(zui)大(da)、保存最(zui)完整(zheng)和最(zui)集中(zhong)(zhong)(zhong)，以西式建筑為主、中(zhong)(zhong)(zhong)西式建筑互(hu)相輝映(ying)的(de)歷(li)史城區；是西方(fang)宗教(jiao)文(wen)化(hua)在中(zhong)(zhong)(zhong)國和遠(yuan)東地區傳播歷(li)史重要的(de)見(jian)證；更是四百多年(nian)來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)化(hua)交流互(hu)補、多元共存的(de)結晶。

多元交融

16 世紀(ji)中葉，因應中外貿(mao)易的(de)(de)(de)(de)新形勢，明朝(chao)政府劃出澳門半(ban)島西南部一片地段，供以葡(pu)萄牙人為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)外國(guo)商人居住及進行貿(mao)易，澳門由此發展(zhan)成19世紀(ji)前(qian)中國(guo)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)對外港口，也(ye)是(shi)亞(ya)洲地區(qu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)國(guo)際港口。貿(mao)易活動的(de)(de)(de)(de)興盛吸引了世界各(ge)地的(de)(de)(de)(de)人前(qian)來，一個融(rong)合(he)歐、亞(ya)、非、美四洲人民(min)的(de)(de)(de)(de)“華(hua)洋雜居”的(de)(de)(de)(de)國(guo)際城市(shi)由是(shi)誕生。葡(pu)萄牙人將(jiang)這個用城墻圍起(qi)的(de)(de)(de)(de)城市(shi)命名為“天主(zhu)圣名之城”，今天的(de)(de)(de)(de)澳門歷史城區(qu)就是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)核心部分(fen)。

四百多年間，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)塊城區內(nei)，來自葡萄牙、西(xi)(xi)班(ban)牙、荷蘭、英國(guo)、法(fa)國(guo)、意大利(li)、美國(guo)、日本、瑞典(dian)、印(yin)度、馬來西(xi)(xi)亞、菲律賓、朝鮮(xian)甚至(zhi)非洲(zhou)地(di)區等等不(bu)同(tong)地(di)方(fang)的(de)人，帶著不(bu)同(tong)的(de)文(wen)化(hua)思想，不(bu)同(tong)的(de)職業(ye)技藝，不(bu)同(tong)的(de)風(feng)俗習慣，在(zai)(zai)(zai)澳門歷史城區內(nei)蓋房子(zi)、建(jian)教堂、修馬路、筑炮臺以至(zhi)辟建(jian)墳場，展開多姿多彩的(de)生活(huo)，包括各類文(wen)化(hua)活(huo)動。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種機遇(yu)下(xia)，澳門得風(feng)氣之先(xian)，成為(wei)中國(guo)境(jing)內(nei)接(jie)觸近代西(xi)(xi)方(fang)器物與文(wen)化(hua)最早、最多、最重要的(de)地(di)方(fang)，是當時中國(guo)接(jie)觸西(xi)(xi)方(fang)文(wen)化(hua)的(de)橋頭堡(bao)。

隨著(zhu)外(wai)國人(ren)的(de)(de)定居，他們(men)把自己的(de)(de)建筑(zhu)傳(chuan)統越洋帶(dai)到澳(ao)門，使澳(ao)門成為近代(dai)西洋建筑(zhu)傳(chuan)入中國的(de)(de)第一(yi)站。尤其是葡萄牙人(ren)在(zai)(zai)澳(ao)門的(de)(de)建筑(zhu)物(wu)，無不顯露出與葡萄牙本土建筑(zhu)的(de)(de)密切關系。事實(shi)上，文藝(yi)復興后的(de)(de)一(yi)些主要(yao)建筑(zhu)形(xing)式、風格，結合亞(ya)洲其它地區不同(tong)的(de)(de)建筑(zhu)元(yuan)素在(zai)(zai)澳(ao)門產(chan)生了新的(de)(de)變體，形(xing)成獨樹(shu)一(yi)幟的(de)(de)建筑(zhu)風格。

宗教特色

明末清初，大量天(tian)主(zhu)教傳(chuan)(chuan)(chuan)教士以(yi)澳門(men)為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)教基(ji)地(di)，積(ji)極從事遠東(dong)地(di)區的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)教工作，并由(you)此創造出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化交流(liu)的(de)(de)(de)輝煌篇章。這些(xie)傳(chuan)(chuan)(chuan)教士來自不(bu)同的(de)(de)(de)修會(hui)，他們(men)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)帶(dai)來了(le)西(xi)方近代的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)技(ji)術及人文(wen)(wen)(wen)藝術，又向西(xi)方介(jie)紹(shao)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化成(cheng)就。而(er)作為(wei)(wei)(wei)基(ji)地(di)的(de)(de)(de)澳門(men)，在(zai)各修會(hui)的(de)(de)(de)努力建設下，開(kai)創了(le)許(xu)多“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)一”的(de)(de)(de)事業，如中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)一所(suo)西(xi)式大學(xue)(xue)（圣(sheng)保(bao)祿(lu)(lu)學(xue)(xue)院）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)一所(suo)西(xi)式醫院（白(bai)馬行醫院）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)一所(suo)以(yi)西(xi)方金(jin)屬(shu)制版和印(yin)刷拉丁(ding)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)印(yin)刷廠（圣(sheng)保(bao)祿(lu)(lu)學(xue)(xue)院附屬(shu)印(yin)刷所(suo)）、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)(di)一份外文(wen)(wen)(wen)報紙（《蜜蜂(feng)華(hua)報》） ( A Abelha da China) 等等。由(you)耶穌(su)會(hui)在(zai)澳門(men)開(kai)辦的(de)(de)(de)圣(sheng)保(bao)祿(lu)(lu)學(xue)(xue)院（現已不(bu)存）及圣(sheng)若瑟修院，為(wei)(wei)(wei)天(tian)主(zhu)教在(zai)遠東(dong)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)教事業培(pei)(pei)養了(le)大量人才，同時也培(pei)(pei)養了(le)大批中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)籍的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)教士，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化交流(liu)作出(chu)卓越的(de)(de)(de)貢獻。

到19 世紀，隨(sui)著第一位傳教(jiao)(jiao)士馬(ma)禮遜(xun)來到中(zhong)國大(da)陸，基(ji)督新教(jiao)(jiao)也(ye)以澳門(men)為(wei)基(ji)地之一，積極開展(zhan)傳教(jiao)(jiao)活動(dong)。比如中(zhong)國第一位新教(jiao)(jiao)徒(tu)蔡高就是(shi)由(you)馬(ma)禮遜(xun)在(zai)澳門(men)為(wei)其(qi)洗禮；此外，由(you)馬(ma)禮遜(xun)編寫的(de)《華英字(zi)典》也(ye)是(shi)在(zai)澳門(men)出版。而由(you)新教(jiao)(jiao)徒(tu)在(zai)澳門(men)開辦的(de)“馬(ma)禮遜(xun)學校”更將近代西(xi)式(shi)學校教(jiao)(jiao)育(yu)模式(shi)引入中(zhong)國，培養出容閎等著名學生，對(dui)中(zhong)國教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)現代化作(zuo)為(wei)貢獻。

另(ling)一方(fang)面，澳(ao)門(men)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖崇拜(bai)，表(biao)現了(le)澳(ao)門(men)與(yu)(yu)中國(guo)閩粵(yue)沿海居(ju)民媽(ma)祖信仰一脈(mo)相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。但是，由(you)于社會和(he)(he)歷史(shi)環境的(de)(de)(de)(de)特(te)殊性，澳(ao)門(men)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)閣廟在(zai)中國(guo)眾多的(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖廟中又別具特(te)色。它既有中國(guo)以至海外媽(ma)祖崇拜(bai)傳播(bo)和(he)(he)組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型特(te)征(zheng)，又因澳(ao)門(men)是近代(dai)中國(guo)與(yu)(yu)西方(fang)接觸最重要的(de)(de)(de)(de)商港，使媽(ma)閣廟成為最早向歐洲傳播(bo)媽(ma)祖文化的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。

在(zai)四百多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)里，中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)與(yu)葡(pu)萄牙人(ren)(ren)在(zai)澳(ao)門(men)歷史(shi)城區(qu)(qu)內，合(he)力營造了(le)(le)不同(tong)的(de)(de)生活社(she)(she)區(qu)(qu)。這些生活社(she)(she)區(qu)(qu)，除了(le)(le)展(zhan)示澳(ao)門(men)的(de)(de)中(zhong)(zhong)、西式(shi)建(jian)筑藝(yi)術特色(se)外(wai)，更展(zhan)現了(le)(le)中(zhong)(zhong)葡(pu)兩(liang)國人(ren)(ren)民不同(tong)宗教、文化以至生活習慣的(de)(de)交融與(yu)尊(zun)重。這種中(zhong)(zhong)葡(pu)人(ren)(ren)民共同(tong)醞釀出來的(de)(de)溫情(qing)、淳樸、包容(rong)的(de)(de)社(she)(she)區(qu)(qu)氣息(xi)，是(shi)澳(ao)門(men)最具(ju)特色(se)、最有價值的(de)(de)地方。