芒果视频下载

四殿仵官王主管什么

四殿(dian)仵官王所(suo)管轄的(de)地方(fang)叫“合大地獄”，位于大海之底、正東方(fang)沃燋石(shi)下(xia)。四殿(dian)閻君(jun)，懲(cheng)罰的(de)是生前樂行殺(sha)、盜、邪(xie)行三業的(de)惡徒(tu)。此地獄縱(zong)橫八(ba)千里(li)，另設有十六個(ge)小地獄。

十(shi)六(liu)個小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)分(fen)別(bie)為：一、池小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；二(er)、蝥鏈(lian)竹(zhu)簽小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；三(san)、沸湯澆手小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；四、掌畔流液小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；五(wu)、斷筋剔骨(gu)小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；六(liu)、堰肩刷皮小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；七、鎖膚(fu)小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；八(ba)、蹲峰小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；九、鐵(tie)衣小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)、木(mu)石土(tu)瓦壓小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)一、劍(jian)眼小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)二(er)、飛灰(hui)塞口小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)三(san)、灌藥小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)四、油滑(hua)跌小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)五(wu)、刺(ci)嘴小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)；十(shi)六(liu)、碎石埋身小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)(yu)。

歷史淵源

東晉時期帛尸梨蜜多羅(luo)譯《佛(fo)說(shuo)大灌(guan)頂(ding)神(shen)咒經(jing)》中記載有五(wu)官，司(si)掌(zhang)佛(fo)教(jiao)殺、盜、淫、妄(wang)語(yu)、酒五(wu)戒:“閻羅(luo)王(wang)者(zhe)主領世間名籍之(zhi)記。若人為惡作(zuo)諸(zhu)非法(fa)(fa)、無孝順心造作(zuo)五(wu)逆、破滅三(san)寶無君臣法(fa)(fa)，又有眾生(sheng)不(bu)(bu)持五(wu)戒不(bu)(bu)信正法(fa)(fa)，設(she)有受者(zhe)多所毀(hui)犯，于是地下鬼神(shen)及伺候者(zhe)奏(zou)上(shang)五(wu)官。五(wu)官料簡除(chu)死(si)定生(sheng)，或注錄精神(shen)未(wei)判是非。若已定者(zhe)奏(zou)上(shang)閻羅(luo)，閻羅(luo)監察隨罪輕重(zhong)考而治之(zhi)。（注釋：此處為五(wu)官王(wang)的最早記錄來源之(zhi)一，有明確的史料記載。）

據(ju)唐(tang)代《地藏(zang)菩(pu)薩發心因緣(yuan)(yuan)十王(wang)經》與(yu)《預(yu)修十王(wang)生(sheng)七(qi)(qi)經》所(suo)(suo)載記載：五(wu)官(guan)(guan)(guan)王(wang)冥(ming)界十王(wang)之(zhi)第(di)四王(wang)。即于三江間建(jian)大殿(dian)(dian)，治眾生(sheng)妄(wang)語罪的(de)冥(ming)官(guan)(guan)(guan)。大殿(dian)(dian)左右(you)(you)(you)各(ge)(ge)有一(yi)舍，左秤(cheng)量舍，右(you)(you)(you)勘錄舍。左有高(gao)臺，臺上有秤(cheng)量幢(chuang)，業(ye)(ye)(ye)匠構巧，懸七(qi)(qi)秤(cheng)量，身口七(qi)(qi)罪為紀(ji)輕重。意業(ye)(ye)(ye)所(suo)(suo)作(zuo)不懸秤(cheng)量，次至鏡臺當見(jian)鏡影。第(di)四七(qi)(qi)日過五(wu)官(guan)(guan)(guan)王(wang)殿(dian)(dian)。五(wu)官(guan)(guan)(guan)王(wang)依案審(shen)閱亡(wang)(wang)者善惡的(de)卷宗(zong)，亡(wang)(wang)者帶枷待判，前有衡量亡(wang)(wang)人(ren)善惡的(de)業(ye)(ye)(ye)秤(cheng)。贊曰：五(wu)官(guan)(guan)(guan)業(ye)(ye)(ye)秤(cheng)向空(kong)懸，左右(you)(you)(you)雙童業(ye)(ye)(ye)簿全。轉重豈(qi)由情(qing)所(suo)(suo)愿，囗(wei)昂自任昔因緣(yuan)(yuan)。（注釋：大體意思是(shi)人(ren)在(zai)死(si)后四七(qi)(qi)日到(dao)五(wu)官(guan)(guan)(guan)王(wang)的(de)大殿(dian)(dian)接受審(shen)判，大殿(dian)(dian)中間有一(yi)桿(gan)業(ye)(ye)(ye)秤(cheng)，大殿(dian)(dian)左右(you)(you)(you)各(ge)(ge)有一(yi)間房，左邊房間負責(ze)(ze)稱量，右(you)(you)(you)邊負責(ze)(ze)記錄，五(wu)官(guan)(guan)(guan)王(wang)根據(ju)亡(wang)(wang)者罪業(ye)(ye)(ye)審(shen)理亡(wang)(wang)者卷宗(zong)。）

據晚(wan)唐至五(wu)代時期道(dao)明和尚(shang)所撰《佛說(shuo)十王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》記載(zai)：佛在(zai)鳩尸那(nei)城阿維跋提河邊(bian)娑羅(luo)雙樹間，臨涅槃時，為(wei)諸(zhu)菩(pu)薩、摩(mo)訶薩、天(tian)(tian)(tian)(tian)龍神(shen)(shen)王(wang)(wang)(wang)、四大(da)(da)(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、閻羅(luo)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)、太山(shan)府(fu)君、司(si)命(ming)司(si)錄、五(wu)道(dao)大(da)(da)(da)(da)神(shen)(shen)、地(di)獄(yu)(yu)典官等授記說(shuo)法。佛告大(da)(da)(da)(da)眾閻羅(luo)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)于未來世作(zuo)(zuo)佛，多生(sheng)(sheng)習(xi)善(shan)為(wei)犯戒故，退(tui)落琰(yan)摩(mo)天(tian)(tian)(tian)(tian)中，作(zuo)(zuo)大(da)(da)(da)(da)魔王(wang)(wang)(wang)，管攝諸(zhu)鬼，科斷閻浮提內十惡五(wu)逆一(yi)(yi)(yi)切(qie)罪(zui)(zui)人。勸眾生(sheng)(sheng)造此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)及諸(zhu)尊像以薦拔(ba)亡魂、七(qi)七(qi)修齋(zhai)(zhai)造像以報父母(mu)恩，令得升天(tian)(tian)(tian)(tian)。人死后從頭七(qi)、二七(qi)直至七(qi)七(qi)，百日、一(yi)(yi)(yi)年、三(san)年，亡魂將逐一(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)過十王(wang)(wang)(wang)殿，亡人家屬須祈請十王(wang)(wang)(wang)作(zuo)(zuo)齋(zhai)(zhai)修福，寫經(jing)(jing)(jing)(jing)造像，便可(ke)拔(ba)除(chu)亡魂罪(zui)(zui)業(ye)，使(shi)之“不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)三(san)惡涂（途），不(bu)(bu)入一(yi)(yi)(yi)切(qie)諸(zhu)大(da)(da)(da)(da)地(di)獄(yu)(yu)”，而往生(sheng)(sheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)。過十王(wang)(wang)(wang)若闕一(yi)(yi)(yi)齋(zhai)(zhai)，則滯在(zai)一(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)，留連受苦一(yi)(yi)(yi)年。若生(sheng)(sheng)人為(wei)己預修七(qi)齋(zhai)(zhai)，于每月十五(wu)、三(san)十日兩天(tian)(tian)(tian)(tian)持齋(zhai)(zhai)，供養三(san)寶，祈設十王(wang)(wang)(wang)，修名納狀，奏上六曹，如此(ci)則死后可(ke)配(pei)生(sheng)(sheng)快樂之處，不(bu)(bu)住中陰(yin)四十九日，不(bu)(bu)待男(nan)女追(zhui)救命(ming)。（注釋(shi)：《佛說(shuo)十王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，《地(di)藏菩(pu)薩發(fa)心(xin)因(yin)緣十王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》都統稱十王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)(jing)(jing)，兩本皆題為(wei)“成(cheng)都府(fu)大(da)(da)(da)(da)圣慈(ci)恩寺沙門藏川(chuan)述”，《佛說(shuo)十王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》內容(rong)偏重度(du)亡，《地(di)藏菩(pu)薩發(fa)心(xin)因(yin)緣十王(wang)(wang)(wang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》其內容(rong)偏重生(sheng)(sheng)人預修。）

據(ju)北(bei)宋時期沙(sha)門常謹所(suo)撰《地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)靈驗(yan)記》卷29中(zhong)云：“沙(sha)門智佑是西(xi)印度(du)人也(ye)，天福年(nian)中(zhong)（936～943年(nian)）來(lai)自西(xi)（原文作“來(lai)至而(er)”），住清泰寺(si)，所(suo)持(chi)像(xiang)經中(zhong)，有地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)變相并(bing)本愿功德(de)經梵(fan)夾，其像(xiang)相者(zhe)，中(zhong)央(yang)圓輪中(zhong)畫菩(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)，冠帽(mao)持(chi)寶錫，左右有十王(wang)像(xiang)各五人，左五者(zhe)：一(yi)泰（秦）廣王(wang)、二初江(jiang)王(wang)、三宗（宋）帝王(wang)、四五官(guan)王(wang)、五閻羅大王(wang)；右五者(zhe)：一(yi)變成王(wang)、二太山王(wang)、三平(ping)等王(wang)、四都市王(wang)、五五道(dao)轉(zhuan)輪王(wang)，一(yi)一(yi)各具司(si)命、司(si)錄、府君、典官(guan)等。