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名號翻譯

漢(han)傳(chuan)佛(fo)教的阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)，有兩個名字：

無(wu)量(liang)光佛(fo)，梵(fan)文amitābha，構(gou)詞為amita-ābha（光明(ming)）

無量壽(shou)佛(fo)，梵文amitāyus，構(gou)詞為(wei)amita-āyus（壽(shou)命）

阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)，不(bu)是由梵語而(er)來，是阿彌(mi)(mi)陀(tuo)婆耶(ye)或阿彌(mi)(mi)陀(tuo)庾斯的(de)簡化。

也有簡(jian)化為彌陀佛（mita-buddha），阿彌陀(amita)，彌陀(mita)。

但簡化后的(de)漢文，在梵(fan)文卻中是另外(wai)的(de)原(yuan)意。

阿彌陀，amita 無量；阿彌陀佛 amita buddha 意為無量佛。

彌陀(tuo)，mita 可量(liang)；彌陀(tuo)佛 mita buddha，意為可量(liang)佛。

《佛說阿彌陀經》另有無量(liang)(liang)相佛（amita-ketu），無量(liang)(liang)幢佛（amita-dhvaja），都可(ke)算做阿彌陀佛（無量(liang)(liang)佛）。

但阿彌(mi)陀佛(fo)在漢傳佛(fo)教(jiao)中僅指無量(liang)光(guang)佛(fo)和無量(liang)壽佛(fo)，這最早源于后漢譯本的《般舟三昧經》。

宣(xuan)揚阿彌陀佛法(fa)門的經(jing)典(dian)中(zhong)，影響最廣(guang)的是曹魏康僧(seng)鎧譯本《無量壽經(jing)》，此經(jing)以無量壽佛為主要名稱。

宋(song)施護譯《佛說(shuo)如幻三摩地(di)無(wu)(wu)量(liang)印法門經》以無(wu)(wu)量(liang)光佛為主要名稱。

玄奘譯出的《稱(cheng)贊(zan)凈(jing)土佛攝(she)受(shou)經》則(ze)兩名并舉。

本緣背景

《法(fa)華(hua)(hua)經》載：阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)、阿(a)閦佛(fo)與釋(shi)迦佛(fo)，過去世皆是大(da)通智勝佛(fo)的十六(liu)子(zi)之(zhi)一(yi)，因(yin)修法(fa)華(hua)(hua)經而(er)成(cheng)就。

《悲華經》載(zai)：阿(a)彌(mi)陀佛(fo)過去世中，出生在刪(shan)提(ti)嵐(lan)國土(tu)，名為無(wu)諍(zheng)念王，因其大臣(chen)寶(bao)海的(de)勸(quan)告，隨寶(bao)藏如來修(xiu)行，又名無(wu)量凈。他生有千(qian)子(zi)，其長子(zi)不眴后來成為觀世音(yin)菩薩，次子(zi)尼摩(mo)則(ze)成為大勢(shi)至(zhi)菩薩，其后諸子(zi)為文殊(shu)師利(li)、普(pu)賢、阿(a)閦佛(fo)等。其大臣(chen)寶(bao)海即為釋迦牟(mou)尼佛(fo)的(de)前世。

《觀佛(fo)三昧海經》載：在過去世(shi)，空(kong)王佛(fo)門下(xia)有四比丘，阿彌陀佛(fo)為第三比丘，因(yin)修行念佛(fo)法(fa)門而(er)成就。

《阿彌陀鼓音聲(sheng)王陀羅(luo)尼經》載：阿彌陀佛生于清泰國(guo)土(tu)，轉輪(lun)圣王月(yue)上之子(zi)，母(mu)為(wei)殊(shu)勝妙(miao)顏(yan)，子(zi)為(wei)月(yue)明。

《濟諸(zhu)方等學經》載：在(zai)離垢成就(jiu)功稱如來至(zhi)真等正覺在(zai)世時，阿彌陀佛(fo)(fo)前(qian)世為凈(jing)命(ming)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)，釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)前(qian)世為凈(jing)法(fa)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)。凈(jing)法(fa)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)一心(xin)宣(xuan)揚空法(fa)，毀謗凈(jing)命(ming)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)而(er)墮(duo)地獄。故釋迦牟(mou)尼在(zai)五濁惡世成道，阿彌陀佛(fo)(fo)在(zai)凈(jing)土(tu)成道。

《一(yi)向出生菩薩經(jing)》載：阿彌陀佛為轉輪王(wang)持火(huo)之子，在寶(bao)功德威宿(su)劫王(wang)如(ru)來門(men)下(xia)，修入無邊門(men)陀羅尼而成(cheng)就(jiu)。

《覺(jue)智(zhi)方廣(guang)經》載：過去高顯(xian)如來門(men)下有位(wei)(wei)比丘(qiu)名等，他修行大乘，但是因為輕慢甚深(shen)法，將投胎(tai)至長壽天。高顯(xian)如來以神通(tong)發現(xian)，這(zhe)(zhe)(zhe)名比丘(qiu)因在長壽天中(zhong)無(wu)法修行，命終后(hou)將墜(zhui)阿鼻(bi)地獄，之后(hou)投生人世(shi)也將會聾啞，無(wu)法修行。高顯(xian)如來以化身于多生中(zhong)教導這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)(wei)比丘(qiu)，使他成佛。高顯(xian)如來即是現(xian)在現(xian)一切義如來，這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)(wei)比丘(qiu)則是無(wu)量光如來（阿彌陀佛）。

《無量壽經》載：阿彌陀佛過去是世(shi)自在王(wang)佛弟子(zi)法藏比(bi)丘，立大愿成就(jiu)極樂世(shi)界。

功德成就

樹立宏大誓愿

大乘(cheng)經說(shuo)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)凈土(tu)，是菩薩(sa)在因地(di)修(xiu)行(xing)時(shi)，修(xiu)無量的(de)(de)功德去莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)國土(tu)，到成(cheng)(cheng)佛時(shi)而圓滿成(cheng)(cheng)就。阿(a)彌(mi)陀佛的(de)(de)西方極樂世界，即是阿(a)彌(mi)陀佛所(suo)發愿(yuan)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)。《無量壽佛經》說(shuo)：阿(a)彌(mi)陀佛過去為(wei)法(fa)(fa)藏(zang)比丘時(shi)，世自在王佛為(wei)他說(shuo)二百一十億的(de)(de)凈土(tu)相(xiang)。法(fa)(fa)藏(zang)聽(ting)了這(zhe)各(ge)式(shi)各(ge)樣(yang)的(de)(de)不(bu)同凈土(tu)，立下大愿(yuan)，要實現(xian)一最(zui)清凈最(zui)圓滿的(de)(de)凈土(tu)。關于阿(a)彌(mi)陀佛所(suo)立大愿(yuan)，大乘(cheng)佛經有若干版本。曹(cao)魏本《無量壽經》，因為(wei)得(de)到印光大師的(de)(de)支持，現(xian)今流(liu)通最(zui)廣。

創造西方凈土

阿彌陀(tuo)佛西(xi)方(fang)極樂世界的(de)情(qing)況(kuang)，主要有三點：

1.自然界(jie)的豐(feng)美：據《阿彌(mi)陀經(jing)》及《觀無量壽佛經(jing)》說明，極樂凈土自然界(jie)非常莊嚴。土地(di)平坦，沒(mei)有(you)崎嶇山陵(ling)；沒(mei)有(you)晝夜，長在光明中；寶(bao)樹成行，金(jin)沙(sha)布(bu)地(di)。物質生活的享(xiang)受極為豐(feng)富，生活所(suo)需取之不盡，用(yong)之不竭(jie)，可(ke)以(yi)自由取給。

2.人(ren)(ren)事界(jie)的(de)(de)勝樂：娑婆世界(jie)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間充滿斗爭(zheng)嫉妒瞋恨，造成無(wu)邊苦痛。極樂世界(jie)適得(de)其反，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間平(ping)等和(he)樂。走獸根本沒(mei)有，飛禽都是變化所(suo)生(sheng)。凡(fan)是生(sheng)到極樂世界(jie)的(de)(de)都是功德殊(shu)勝的(de)(de)諸上善人(ren)(ren)，一生(sheng)補(bu)處(chu)的(de)(de)菩薩就不少。菩薩與聲聞圣者，無(wu)量無(wu)數；再次(ci)的(de)(de)也(ye)是一心一意修學(xue)清凈佛道的(de)(de)善人(ren)(ren)。在良師(shi)益友策(ce)勵下(xia)都能不斷(duan)向(xiang)上。不但和(he)樂且非(fei)常殊(shu)勝。

3.身(shen)(shen)心的(de)(de)清凈(jing)：①生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極樂世(shi)界的(de)(de)都是蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。由(you)(you)于自己的(de)(de)愿力和(he)佛(fo)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)悲愿，不(bu)(bu)(bu)須父母為緣而化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)蓮(lian)(lian)(lian)華(hua)中(zhong)。佛(fo)經所說的(de)(de)佛(fo)菩(pu)薩(sa)都處蓮(lian)(lian)(lian)華(hua)座。蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)為出于淤泥而清凈(jing)，離一切煩(fan)(fan)惱得(de)身(shen)(shen)心清凈(jing)成為圣者，故(gu)以(yi)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)的(de)(de)出塵(chen)不(bu)(bu)(bu)染為喻。修念佛(fo)而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)凈(jing)土也(ye)是化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)中(zhong)。②極樂凈(jing)土中(zhong)，身(shen)(shen)無老(lao)病死(si)(si)苦(ku)。一般的(de)(de)胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)卵(luan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)濕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都有(you)老(lao)病之苦(ku)，化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)則(ze)沒(mei)(mei)有(you)這些(xie)痛(tong)苦(ku)。其他的(de)(de)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)有(you)死(si)(si)苦(ku)。而極樂世(shi)界的(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在未(wei)得(de)無生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)忍前不(bu)(bu)(bu)會(hui)死(si)(si)亡，得(de)無生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)忍也(ye)不(bu)(bu)(bu)會(hui)再感死(si)(si)苦(ku)。③凈(jing)土不(bu)(bu)(bu)但(dan)沒(mei)(mei)有(you)身(shen)(shen)體(ti)的(de)(de)老(lao)病死(si)(si)苦(ku)，連心中(zhong)的(de)(de)煩(fan)(fan)惱──貪(tan)瞋癡苦(ku)也(ye)沒(mei)(mei)有(you)。初生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)凈(jing)土的(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，煩(fan)(fan)惱習氣未(wei)曾斷除，但(dan)由(you)(you)于環(huan)境的(de)(de)特勝，雖(sui)有(you)煩(fan)(fan)惱而緣缺不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。凈(jing)土的(de)(de)物質所需可以(yi)自由(you)(you)取給故(gu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)貪(tan)心；諸上善人(ren)共聚一處和(he)樂融洽，故(gu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)起(qi)瞋心；正信正行(xing)，所以(yi)不(bu)(bu)(bu)會(hui)起(qi)邪(xie)見(jian)等(deng)癡心。起(qi)煩(fan)(fan)惱的(de)(de)因緣不(bu)(bu)(bu)具足(zu)，所以(yi)不(bu)(bu)(bu)會(hui)有(you)煩(fan)(fan)惱而得(de)到身(shen)(shen)心的(de)(de)清凈(jing)。

成就莊嚴功德

阿(a)(a)彌陀佛(fo)以宏大愿(yuan)力(li)，實現(xian)了(le)西方極樂世界，成就凈土佛(fo)菩(pu)薩的依(yi)正(zheng)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)功德(de)。依(yi)正(zheng)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)功德(de)中，凈土莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)功德(de)是依(yi)報(bao)的莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)功德(de)，阿(a)(a)彌陀佛(fo)和彼諸菩(pu)薩莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)功德(de)是正(zheng)報(bao)的莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)功德(de)。

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