一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)個口袋代(dai)表“國(guo)之(zhi)四(si)維”（即禮、義(yi)、廉、恥），并把這(zhe)四(si)項理念發展成(cheng)為(wei)了國(guo)之(zhi)四(si)門(men)：

1、“禮(li)”即禮(li)儀(yi)符合道(dao)德規范。

2、“義”則思想行為不能(neng)超過道德標準。

3、“廉”則為廉潔公正。

4、“恥”則為知道(dao)羞恥。

這四項思想不僅在民國時期(qi)盛行一時，更被(bei)后世人作為道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了(le)口(kou)(kou)袋的(de)(de)(de)深刻(ke)意義(yi)外，中山裝(zhuang)的(de)(de)(de)門襟(jin)處有(you)(you)五粒(li)紐扣，上(shang)衣(yi)的(de)(de)(de)兩面袖子上(shang)，分(fen)別(bie)有(you)(you)3顆扣子，上(shang)衣(yi)外面的(de)(de)(de)口(kou)(kou)袋各有(you)(you)一個，也就是(shi)4個，屁(pi)股后面的(de)(de)(de)口(kou)(kou)袋有(you)(you)一個，這樣(yang)總共(gong)有(you)(you)16顆扣子，除了(le)屁(pi)股上(shang)面的(de)(de)(de)那一顆扣子沒(mei)有(you)(you)任(ren)何含(han)義(yi)外，其他扣子的(de)(de)(de)含(han)義(yi)分(fen)別(bie)是(shi)：

1、門襟的五個扣子代(dai)表的是孫中山的五權(quan)(quan)憲法(fa)學說(shuo)，領(ling)口(kou)的紐扣的含義是監督權(quan)(quan)，依次往(wang)下，分別為行政權(quan)(quan)、立法(fa)權(quan)(quan)、司法(fa)權(quan)(quan)和考試權(quan)(quan)。

2、前襟的4只口(kou)袋上的4粒紐(niu)扣(kou)則含有(you)人民擁有(you)的四權(quan)：“選(xuan)舉、創制、罷免、復決”權(quan)。

3、袖子上兩面(mian)分別有三(san)個(ge)，左面(mian)的是三(san)民主義（民族、民權、民生），右面(mian)的是自由、平(ping)等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有(you)關中山裝的(de)(de)三(san)民主(zhu)義(yi)(yi)、國(guo)之(zhi)四維、五權憲法等政治(zhi)含義(yi)(yi)流傳(chuan)甚(shen)廣，但也有(you)學者認為，中山裝的(de)(de)各項政治(zhi)含義(yi)(yi)實際上是后人(ren)牽強附會的(de)(de)。

在薛偉(wei)強、湯文(wen)(wen)于(yu)(yu)2014年(nian)發表(biao)的《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)“政(zheng)(zheng)治(zhi)含(han)義”考辨》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作者基于(yu)(yu)民國時期大量官私文(wen)(wen)獻(xian)的梳理檢(jian)核認(ren)為，沒有(you)證據支(zhi)持孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)或國民政(zheng)(zheng)府曾(ceng)賦予中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)特殊的政(zheng)(zheng)治(zhi)含(han)義。而(er)這種說法(fa)(fa)的最初起源(yuan)是(shi)復旦(dan)大學(xue)夏(xia)林根(gen)提出的，他在1992年(nian)的《第(di)一(yi)套中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)描述(shu)“紐扣為五(wu)粒，象征五(wu)權(quan)憲法(fa)(fa)”。但并(bing)沒有(you)注明這種說法(fa)(fa)的來源(yuan)。此后，《文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)活報》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)篇(pian)有(you)關中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)來歷的短文(wen)(wen)，在基本沿(yan)用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)意(yi)含(han)五(wu)權(quan)憲法(fa)(fa)的基礎上，又增加了(le)“三(san)民主(zhu)義”“國之(zhi)四維(wei)”這兩個說法(fa)(fa)。形成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)完整的“三(san)四五(wu)”故事(shi)，并(bing)迅速流傳開(kai)來。因此，薛文(wen)(wen)認(ren)為“所謂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)裝(zhuang)的特殊政(zheng)(zheng)治(zhi)意(yi)義只(zhi)是(shi)一(yi)個美麗的童話，最多可以視為民間娛(yu)樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有以下幾點政治(zhi)象(xiang)征意(yi)義(yi)：一(yi)(yi)是愛(ai)國(guo)的(de)(de)國(guo)貨(huo)意(yi)義(yi)，中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)具(ju)有民(min)族主義(yi)色(se)彩，一(yi)(yi)般(ban)用國(guo)貨(huo)中(zhong)山布制(zhi)作。二是中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)在(zai)整齊(qi)、嚴肅(su)、神(shen)圣、莊嚴的(de)(de)背后隱含著通過身體實踐(jian)對人們(men)進行意(yi)識形(xing)態隱性(xing)化規(gui)訓(xun)，對政治(zhi)要求(qiu)的(de)(de)自覺認同(tong)。三是讓每個國(guo)民(min)黨(dang)(dang)黨(dang)(dang)員都(dou)覺得黨(dang)(dang)員應(ying)該穿著中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)，應(ying)通過統一(yi)(yi)著中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)來維護(hu)黨(dang)(dang)內團結與凝聚革命力量。四(si)是關聯愛(ai)國(guo)，中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)成為革命、進步的(de)(de)代(dai)名詞，穿著中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)就被定義(yi)為擁護(hu)革命與進步。