蕪湖市方言(yan)屬(shu)于(yu)江淮官話(hua)洪巢片，具有濃厚的(de)地(di)方特色和(he)獨特的(de)語(yu)言(yan)風格(ge)。其語(yu)音系(xi)統清晰(xi)飽滿，聲調平仄分明(ming)(ming)，尤(you)(you)其是入聲韻母保(bao)存(cun)完整，體(ti)現了(le)古漢語(yu)的(de)遺韻。詞(ci)(ci)(ci)匯方面，蕪湖方言(yan)既有與普通(tong)話(hua)相(xiang)通(tong)的(de)基(ji)本(ben)詞(ci)(ci)(ci)匯，又(you)有大量(liang)極具地(di)方特色的(de)俚(li)語(yu)、俗(su)諺和(he)方言(yan)詞(ci)(ci)(ci)。在語(yu)法(fa)結構(gou)上，蕪湖方言(yan)保(bao)持了(le)江淮官話(hua)簡(jian)潔明(ming)(ming)快的(de)特點，句式靈活(huo)多變，尤(you)(you)其體(ti)現在量(liang)詞(ci)(ci)(ci)的(de)使用和(he)動(dong)詞(ci)(ci)(ci)后綴等方面，體(ti)現出較強的(de)口語(yu)化和(he)生活(huo)氣息(xi)。俗(su)語(yu)：口條一(yi)舌(she)頭(tou)，腳(jiao)頸一(yi)腳(jiao)脖子(zi)，面條一(yi)面粉，四腳(jiao)蛇(she)一(yi)壁(bi)虎，灰面一(yi)面，不頂籠一(yi)無能、不中用。

蕪(wu)(wu)湖(hu)素稱魚(yu)米之鄉，在飲(yin)食(shi)方(fang)面上(shang)形(xing)成(cheng)了獨(du)具特色(se)的風格。蕪(wu)(wu)湖(hu)是皖南(nan)茶鄉門(men)戶，人們尤(you)其(qi)愛好(hao)飲(yin)茶。此外，蕪(wu)(wu)湖(hu)菜系融匯皖南(nan)徽菜之精(jing)髓與水鄉特色(se)，口味鮮(xian)(xian)醇且(qie)注重原汁原味。代(dai)表性菜品如蕪(wu)(wu)湖(hu)三鮮(xian)(xian)（鰣魚(yu)、刀魚(yu)、河(he)豚）以其(qi)鮮(xian)(xian)美嫩滑享譽四方(fang)，而蝦(xia)籽面、蕪(wu)(wu)湖(hu)烤鴨、無為板鴨等(deng)地方(fang)小吃(chi)則深受市民及游客(ke)喜愛。早餐文化(hua)中(zhong)，小籠(long)湯包、煮干絲、酥燒餅等(deng)更是不可或缺的舌尖記憶。另(ling)外，蕪(wu)(wu)湖(hu)臨江而生的獨(du)特地理環境使其(qi)水產豐(feng)富，各式湖(hu)鮮(xian)(xian)江鮮(xian)(xian)烹(peng)飪(ren)手法多(duo)樣，構成(cheng)了豐(feng)富多(duo)彩的水鄉餐桌文化(hua)。

蕪湖市民俗(su)節(jie)(jie)日文化內涵(han)豐富，深受江南水鄉(xiang)特色(se)(se)與徽(hui)派文化影(ying)響(xiang)。春節(jie)(jie)期間，熱鬧非(fei)凡，從“送灶”開始至元(yuan)宵結(jie)束，期間有祭祀灶神、守(shou)歲、貼(tie)春聯、放鞭炮、舞龍舞獅、觀(guan)賞(shang)魚燈馬燈等(deng)(deng)(deng)習俗(su)，年夜飯(fan)上(shang)必備的(de)蕪湖特色(se)(se)菜肴與甜酒(jiu)釀，展現出濃郁的(de)地方風(feng)味。端午節(jie)(jie)時，除賽龍舟(zhou)、佩香(xiang)囊外(wai)，亦盛行食粽子、綠(lv)(lv)豆糕和菱角(jiao)等(deng)(deng)(deng)水鄉(xiang)特色(se)(se)食品。中秋節(jie)(jie)則是(shi)家(jia)人團(tuan)聚(ju)賞(shang)月，食綠(lv)(lv)粽菱、掛萬壽燈，同時伴有各類民間游藝(yi)活(huo)動(dong)。此(ci)外(wai)，蕪湖地區還有諸如清明踏青掃墓、重陽登高等(deng)(deng)(deng)傳統節(jie)(jie)令(ling)活(huo)動(dong)，以及獨具特色(se)(se)的(de)“送春”儀式等(deng)(deng)(deng)，共同構(gou)筑了一幅生動(dong)多元(yuan)的(de)民俗(su)畫卷。

舊時男婚(hun)(hun)女嫁需有(you)“媒妁之言，父(fu)母之命”，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)均有(you)家(jia)(jia)庭包辦，故男方(fang)(fang)(fang)(fang)謂“娶(qu)媳婦(fu)”，女方(fang)(fang)(fang)(fang)謂“嫁女兒”。西俗傳(chuan)入，尤(you)其解放(fang)后(hou)移風易俗破除(chu)封(feng)建婚(hun)(hun)姻關系，頒布《婚(hun)(hun)姻法》，男女婚(hun)(hun)姻自(zi)由(you)，禁(jin)止父(fu)母包辦，人(ren)們觀(guan)念更(geng)新。舊時嫁娶(qu)，須經媒人(ren)說合，送庚帖“八字”，男方(fang)(fang)(fang)(fang)聘請(qing)“大冰(賓(bin))”下定，擇好良辰吉日，延請(qing)“二大冰(賓(bin))”送吉期紅帖及(ji)禮(li)物，女方(fang)(fang)(fang)(fang)送“回(hui)盤”答禮(li)。迎娶(qu)日男方(fang)(fang)(fang)(fang)發(fa)轎，女方(fang)(fang)(fang)(fang)由(you)父(fu)兄抱新娘(niang)上(shang)轎。新娘(niang)到男家(jia)(jia)門(men)口，腳(jiao)不觸地，行于米袋之上(shang)，謂之“接代”。行過三拜(bai)之禮(li)后(hou)，雙(shuang)雙(shuang)入洞房，新娘(niang)盤坐于床頭(tou)曰(yue)"坐富貴"，三日鬧新房后(hou)，新婦(fu)入廚做羹敬公婆，滿(man)月夫婦(fu)走(zou)娘(niang)家(jia)(jia)曰(yue)"回(hui)門(men)”。

蕪湖市(shi)(shi)作為(wei)一座歷(li)史悠久的城市(shi)(shi)，居民在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)的某些(xie)習俗和(he)禁忌(ji)體現著對傳統(tong)文化(hua)的尊(zun)(zun)重(zhong)和(he)延續。例(li)如，春(chun)節時(shi)(shi)講(jiang)究(jiu)“正(zheng)月初一不(bu)倒(dao)垃圾、不(bu)掃地(di)”，寓意留住財氣和(he)福氣；搬家(jia)時(shi)(shi)擇吉(ji)日，并避免與(yu)(yu)個(ge)人(ren)生(sheng)(sheng)肖相沖，以求順利(li)平(ping)安(an)。在人(ren)際交(jiao)往中(zhong)，當(dang)地(di)人(ren)重(zhong)視尊(zun)(zun)老愛(ai)幼，交(jiao)談時(shi)(shi)避談生(sheng)(sheng)死病痛等(deng)不(bu)吉(ji)利(li)話(hua)題。此(ci)外，逢(feng)年(nian)過節或重(zhong)要慶典(dian)，往往遵循特(te)定的禮(li)數和(he)規矩(ju)，如宴請(qing)賓客時(shi)(shi)座位安(an)排有序(xu)，體現等(deng)級尊(zun)(zun)卑觀(guan)念。然而(er)隨著社會進步與(yu)(yu)時(shi)(shi)代發展，許多傳統(tong)禁忌(ji)逐漸(jian)淡(dan)化(hua)，更多強調和(he)諧友善、文明(ming)禮(li)貌(mao)的現代生(sheng)(sheng)活方式。

南(nan)陵目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)是學(xue)術界公認的(de)海內外(wai)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)主要(yao)流派之一。據南(nan)陵縣志(zhi)載，明代(dai)神(shen)學(xue)家(jia)王陽明和清(qing)代(dai)文學(xue)家(jia)金圣嘆(tan)曾(ceng)先后來南(nan)陵觀(guan)看目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)演出。“南(nan)陵目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)”表演藝術極為成熟：一是行(xing)(xing)當精細，“南(nan)陵目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)”角色行(xing)(xing)當有(you)(you)生(sheng)、旦、外(wai)、夫、凈(jing)、末(mo)、丑七(qi)類，另有(you)(you)雜、襟等為配(pei)從；二是臉譜神(shen)奇、夸張，有(you)(you)著獨特(te)的(de)地(di)域文化風貌(mao)；三是舞臺(tai)(tai)(tai)獨特(te)，有(you)(you)“獨腳蓮花(hua)臺(tai)(tai)(tai)”、“花(hua)臺(tai)(tai)(tai)”、“木偶(ou)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)”等；四是表演形(xing)式(shi)豐富，有(you)(you)“一本三開臺(tai)(tai)(tai)”、“ 三本三開臺(tai)(tai)(tai)”等。2021年被列入第五批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產代(dai)表性項目(mu)名錄。

繁(fan)昌民歌是流傳于安徽省(sheng)繁(fan)昌縣境內的(de)漢(han)族民歌。繁(fan)昌民歌內容廣泛，曲(qu)調豐(feng)富，語言(yan)樸實、生動、簡潔(jie)、易懂，近似口語而毫無匠氣；曲(qu)調清新(xin)、流暢(chang)、淡(dan)雅、無飾，可謂隨(sui)口曲(qu)子自來腔。繁(fan)昌民歌種(zhong)類(lei)繁(fan)多，有秧歌、山歌、號(hao)子、小調、門(men)歌、兒歌和風俗禮儀類(lei)的(de)民歌，表現(xian)形式(shi)有獨唱(chang)、對唱(chang)、說(shuo)唱(chang)、領唱(chang)等。是中國漢(han)族民間音(yin)樂寶庫的(de)重要(yao)組成部分(fen)。

無(wu)為(wei)(wei)民(min)(min)歌是(shi)人(ren)們從生(sheng)(sheng)活中提(ti)煉出(chu)來(lai)的藝術，以小(xiao)調、山歌、號子為(wei)(wei)主要(yao)類(lei)型。如今無(wu)為(wei)(wei)民(min)(min)歌已(yi)被列為(wei)(wei)安徽省省級非物(wu)質文化(hua)遺產項(xiang)目(mu)。無(wu)為(wei)(wei)民(min)(min)歌特(te)點之(zhi)一，就是(shi)詞(ci)曲創作基本采(cai)用的是(shi)望風采(cai)柳式的，也就是(shi)勞動人(ren)民(min)(min)見什么就唱什么。無(wu)為(wei)(wei)民(min)(min)歌的歌詞(ci)語(yu)言精練、樸(pu)實無(wu)華、口語(yu)化(hua)生(sheng)(sheng)活化(hua)，鄉土氣息濃郁，都有襯(chen)詞(ci)、襯(chen)句(ju)等；總之(zhi)，各(ge)種體(ti)裁各(ge)具特(te)色。

無為(wei)(wei)魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是安(an)徽省(sheng)無為(wei)(wei)縣民間(jian)流(liu)傳(chuan)的傳(chuan)統燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)舞(wu)。每(mei)年(nian)正(zheng)月十五(wu)元宵節(jie)到正(zheng)月三(san)十民間(jian)都(dou)要(yao)玩魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。當(dang)地(di)的民間(jian)習俗，玩魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的第一(yi)(yi)天叫“開燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”，最后一(yi)(yi)天叫“收燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。從(cong)開燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)第一(yi)(yi)天起(qi)要(yao)擺(bai)供(gong)桌，由全村人負(fu)責祭禮，請道士做道場，一(yi)(yi)直到玩燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結束止。如村里(li)有(you)傳(chuan)染病(bing)流(liu)行或農(nong)作(zuo)物(wu)遭(zao)遇蟲害(hai)，都(dou)要(yao)玩魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)許愿還愿，將魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)作(zuo)“神靈”來驅(qu)惡(e)、趕(gan)魔、求(qiu)平安(an)。當(dang)地(di)民間(jian)俗諺：“燒香(xiang)打醮，抵不上(shang)紅燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)一(yi)(yi)繞。”認為(wei)(wei)魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是吉祥燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、太平燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、幸福燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。2011年(nian)被(bei)列入第三(san)批(pi)國家級非(fei)物(wu)質文化遺產代表性項目名錄。

“十(shi)獸燈”始創(chuang)于(yu)清代道光年間(jian)，流傳于(yu)南陵縣西鄉(xiang)一帶(dai)，一直(zhi)為何(he)灣鎮丫(ya)山村丫(ya)木(mu)腳(jiao)自然村獨(du)有，距今已有190余年。其扎制、彩(cai)繪、表演至(zhi)今仍是口(kou)傳心授，自成體系。“十獸(shou)燈(deng)”集臉(lian)譜藝(yi)術(shu)(shu)(shu)、戲劇藝(yi)術(shu)(shu)(shu)、民間(jian)剪紙(zhi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)、繪畫藝(yi)術(shu)(shu)(shu)和神話傳說于(yu)一體，以(yi)民間(jian)歌舞為依據，臉(lian)譜化(hua)妝獨到，十獸(shou)燈(deng)具(ju)怪異，歌舞獨特，蘊含著豐富的文化(hua)內(nei)涵(han)。十獸(shou)燈(deng)文化(hua)內(nei)涵(han)豐富，其樸素的民間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)和觀賞(shang)性(xing)不同于(yu)一般，被譽為原始舞蹈(dao)的圖騰和活化(hua)石。

章氏(shi)剪(jian)(jian)紙技藝(yi)是中國傳(chuan)統剪(jian)(jian)紙技藝(yi)之一(yi)，章氏(shi)剪(jian)(jian)紙精巧秀麗(li)、玲瓏(long)剔透、樣式繁多，有窗花、墻(qiang)花、門箋(jian)、喜花、枕花、禮花等。由于(yu)受到工具和材(cai)料局限，剪(jian)(jian)紙在(zai)處理形(xing)象時，既要抓(zhua)住物象特征，又得做到線條連(lian)接自然(ran)。這就需要剪(jian)(jian)紙人(ren)大膽舍(she)去(qu)次要部分，使主體一(yi)目了然(ran)。章氏(shi)剪(jian)(jian)紙來源于(yu)生活，用剪(jian)(jian)紙這種特殊手(shou)法和藝(yi)術形(xing)式，表(biao)現(xian)出對(dui)生活和自然(ran)的認知。

紫陽朱(zhu)氏(shi)磚(zhuan)雕(diao)也稱“磚(zhuan)刻”“磚(zhuan)畫”。朱(zhu)氏(shi)磚(zhuan)雕(diao)技法主要有浮雕(diao)、高浮雕(diao)、透雕(diao)、圓(yuan)雕(diao)等種(zhong)類。選材內容十分(fen)豐富，種(zhong)類繁(fan)多(duo)，包括人(ren)物(wu)、山水、吉祥物(wu)、名人(ren)名言、肖(xiao)像等；藝術題(ti)材以中國傳(chuan)統(tong)典故為(wei)主，花紋精美，設計(ji)手法新穎，糅合(he)中國文(wen)化精粹，承載生(sheng)(sheng)(sheng)活溫馨樸質(zhi)。朱(zhu)氏(shi)磚(zhuan)雕(diao)作為(wei)傳(chuan)統(tong)民間工藝，貫穿了現實主義與浪漫主義相結(jie)合(he)的創作手法，咫尺(chi)之(zhi)間卻滲透出中華文(wen)化的生(sheng)(sheng)(sheng)命力和高超(chao)技藝，同(tong)時也表達著人(ren)們(men)對幸福生(sheng)(sheng)(sheng)活的向往和追求。

蕪湖自古鐵冶業發達，有“鐵到蕪湖自成鋼”的美譽，蕪湖鐵畫制作技藝即是在此基礎上發展形成的。蕪湖鐵畫以錘為筆，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成，技藝高超。蕪湖鐵畫經過上百多年的承傳和發展，除制作傳統形式的尺幅小景、畫燈、屏風外，還創出了立體鐵畫、盆景鐵畫、瓷板鐵畫和鍍金鐵畫等新品種，形成了座屏、壁畫、書法、裝飾陳設和禮品五大系列兩百多個品種，以其與眾不同的風格和魅力在藝壇獨樹一幟。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

丫山(shan)藕糖歷(li)史(shi)悠久，作為(wei)口口相傳(chuan)的制作工藝，相傳(chuan)始于宋代，距(ju)今已有(you)千年歷(li)史(shi)。取其諧音“藕”同(tong)“偶”寓意各(ge)種(zhong)美(mei)好祝(zhu)福。由于獨特的地理環境、氣候條件使得當(dang)地所產稻米(mi)(mi)含糖(tang)量高，采用當(dang)地上(shang)等的大(da)米(mi)(mi)為(wei)主(zhu)要原材料(liao)慢慢熬制而(er)(er)成。通過“選，淘，泡，嗮，催，炒，舂，煮(zhu)，蒸，熏”等多(duo)道工序，然后再(zai)經過“拉，拽，折，拌”，最終成為(wei)“藕糖(tang)”。其外(wai)形(xing)似(si)(si)圓柱(zhu)，粗細(xi)如手指，因有七十(shi)三(san)孔，酷(ku)似(si)(si)蓮藕而(er)(er)得名(ming)。2017年丫山藕糖(tang)被(bei)列為省級(ji)非物質文化遺產。

大王沖生產的香品為純天然佛香，其制作香粉的主要原料是山上的雜木，其傳統加工技藝為口傳心授，代代相傳。當地人靠山吃山，每到農閑時，山民們上山伐木，再用刀或斧頭剁成塊狀，曬干再用水碓舂成粉末備用。經過取材、加(jia)工(gong)、舂香粉、和(he)料、最(zui)后壓制而(er)成(cheng)各(ge)種佛(fo)香。大(da)王沖制作的(de)佛(fo)香主(zhu)要有盤香、柱香、竹(zhu)簽香、寶塔香等多(duo)個品種，加(jia)工(gong)生(sheng)產的(de)香品不僅氣(qi)味芳香，還(huan)有安神、養氣(qi)、祛病(bing)等豐(feng)富(fu)的(de)功效。該技藝已于2010年(nian)入選安徽省非物質文化(hua)遺產名錄。

無為剔墨紗燈(deng)簡介又名宮燈(deng)。具有300余年歷(li)史，安徽省(sheng)志列為皖地八大特產之一。相(xiang)傳北宋米芾就任無為知軍時，運用繪畫技(ji)藝在燈(deng)(deng)籠壁面(mian)上(shang)繪上(shang)人(ren)物、山水、龍鳳、花卉等圖案，借以(yi)與民(min)同樂。無為紗燈(deng)(deng)是(shi)在借鑒吸收(shou)歷(li)代(dai)流行的蔑扎、紙糊、染色"彩燈"的基礎上(shang)發展而成。將(jiang)木(mu)工(gong)(gong)、雕刻、漆工(gong)(gong)和繪(hui)畫藝術融(rong)為一體(ti)，制作經過加(jia)工(gong)(gong)、成型、油漆、繪(hui)畫、剔墨(mo)等項工(gong)(gong)藝。框架取料(liao)檀木(mu)或紅椿，并用龍(long)頭鳳頭、象鼻、虎腳裝飾，燈(deng)壁四周鑲(xiang)罩紗絹，繪(hui)以(yi)花卉、山水、人物等形象/經過剔(ti)墨工藝和點睛手法，畫面人物(wu)眼睛，在燭光(guang)穿射下頻頻閃眨，栩栩如生。

蕪(wu)湖(hu)木榨(zha)(zha)(zha)榨(zha)(zha)(zha)油技(ji)藝(yi)，是指利用木榨(zha)(zha)(zha)設備將油菜(cai)籽(zi)轉(zhuan)換成食(shi)用油的(de)(de)手工(gong)技(ji)藝(yi)。工(gong)藝(yi)程序主要有炒籽(zi)、碾末、熏(xun)蒸、包餅、裝榨(zha)(zha)(zha)、打榨(zha)(zha)(zha)、沉淀等，每一道工(gong)序全靠技(ji)藝(yi)來(lai)(lai)完成，技(ji)藝(yi)掌握以實踐操作為主。利用木榨(zha)(zha)(zha)榨(zha)(zha)(zha)出來(lai)(lai)的(de)(de)油，口感好(hao)，無(wu)膩味。在(zai)開(kai)榨(zha)(zha)(zha)的(de)(de)時候，周邊地區都(dou)能聞到香味，有“榨(zha)香十里遠”贊(zan)譽(yu)。

四季春(chun)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)系(xi)列小吃主要有荷(he)香燒(shao)麥、松針(zhen)蟹黃湯(tang)包和方糕，傳(chuan)(chuan)(chuan)承了(le)中華美食文化悠(you)久的食療理念，遵循美食與(yu)養生、天(tian)然(ran)(ran)與(yu)營(ying)養相結(jie)合的傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)；選用(yong)本土(tu)天(tian)然(ran)(ran)保健食材、輔(fu)材，采用(yong)獨特的傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)手工制作技(ji)藝，具(ju)有細(xi)膩的口感(gan)、獨特的美味(wei)與(yu)豐富的營(ying)養，是美味(wei)與(yu)食補的典范。2010年，四季春傳統系列小吃入選蕪湖市非(fei)物質(zhi)文化遺產保護名錄。

無(wu)為(wei)板鴨以(yi)巢湖麻鴨為(wei)原(yuan)料(liao)，配以(yi)八角(jiao)、花椒、丁香、小(xiao)茴(hui)香等(deng)約30種中藥和(he)調料，先熏(xun)后鹵，制作而(er)(er)成。成品色澤(ze)醬(jiang)紅(hong)，肉質肥而(er)(er)不膩、細嫩(nen)化渣，具有皮薄骨酥，味道醇(chun)厚的特(te)點，素有“無為(wei)板鴨甲(jia)天(tian)下”之譽。是佐(zuo)酒佳肴、饋贈親友的佳品。2013年8月，無(wu)為板鴨獲(huo)國家地理標志產品認證(zheng)；2013年11月，無為板鴨制作技藝入選省級非物質文化遺產名錄。【更多>>】

張恒春始創于清朝嘉慶五年（公元1800年），迄今為止已有208年的歷史。張恒春貫以道地藥材，遵循傳統精良工藝加工成藥，追求產品品質卓越，在市場上具有很高的知名度和美譽度，在歷史上與北京同仁堂、杭州胡慶余堂等老字號品牌企業齊名而享譽中華，稱為“江南大宅門”。2017年，“張恒春中醫藥文化”被評定為省級非物質文化遺產。【更多>>】

蕪湖(hu)市作為安徽省的(de)一(yi)座歷(li)史文化名城，其建(jian)(jian)筑(zhu)發展(zhan)歷(li)程(cheng)及各時期(qi)風格特(te)點呈現出多(duo)元化與融合性。古代蕪湖(hu)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)深受江(jiang)南水鄉(xiang)地域文化影(ying)響，明清時期(qi)留存(cun)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)體(ti)現了徽派建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)特(te)點，如緊湊平(ping)面(mian)布局、精細(xi)雕刻裝(zhuang)飾和具有起伏(fu)韻律(lv)感的(de)馬頭墻等元素。

進入(ru)近(jin)代，尤其是自19世紀70年代被辟為通商口岸后，蕪(wu)湖出現(xian)了(le)大量中西(xi)合璧的建筑(zhu)，如(ru)英(ying)國(guo)駐蕪(wu)湖總(zong)稅務司辦公樓(lou)、益新公司舊址(zhi)等(deng)，這些歷史(shi)建筑(zhu)既保(bao)留了(le)中國(guo)傳統(tong)建筑(zhu)的一(yi)些特色，又(you)融入(ru)了(le)西(xi)洋(yang)建筑(zhu)的柱(zhu)式、門窗樣式和內(nei)部結構等(deng)元素(su)。

20世紀初至(zhi)新中(zhong)(zhong)國成立后，蕪湖(hu)的(de)建(jian)筑隨著經(jing)濟社會的(de)發展(zhan)不斷更新換代，既(ji)有民國時期遺留(liu)下來(lai)的(de)復古風(feng)格建(jian)筑，也(ye)有新中(zhong)(zhong)國成立后的(de)功能主(zhu)義(yi)和(he)社會主(zhu)義(yi)現(xian)實主(zhu)義(yi)風(feng)格的(de)公共建(jian)筑。近年來(lai)，在城鎮化(hua)進程中(zhong)(zhong)，蕪湖(hu)市一(yi)方面(mian)注重保(bao)護和(he)修繕歷史文化(hua)遺產，例如(ru)對老舊城區(qu)進行徽派建(jian)筑風(feng)格的(de)改造，保(bao)留(liu)地方特色(se)；另一(yi)方面(mian)，新區(qu)開發則引入了更多現(xian)代設計理念(nian)和(he)高(gao)科(ke)技元素，包括(kuo)高(gao)層(ceng)商業寫字樓、住宅小區(qu)和(he)大型購物中(zhong)(zhong)心等現(xian)代建(jian)筑群。

九連麒麟燈會是繁昌縣孫村鎮九連村的群眾性民俗文化活動，傳承至今已有上百多年的歷史。九連麒麟全身有形有架，全部由竹篾編織而成，周身用五色條形彩紙作皮毛外衣，再用一些絲綢花布點綴，靚麗無比。當地人又稱為“四不像”。這個造型奇特的麒麟制作完畢后，每逢新春佳節或村莊開展慶典活動時，燈會的傳承人總要虔誠地請出麒麟燈，按照領隊、高桿燈隊、云牌隊、花籃隊、鑼鼓隊和舞麒麟的順序依次入場表演，以舞麒(qi)麟的方式祈望(wang)村(cun)(cun)莊(zhuang)風調雨順，祝福村(cun)(cun)民平安(an)幸福。

九(jiu)十殿廟(miao)會系蕪湖(hu)市灣沚(zhi)區(qu)花橋鎮民俗活動。道光(guang)碑稱九(jiu)十殿“建自南唐（937～975年），歷千百余年而祀享不忒”。從(cong)現存碑文考(kao)證，廟會于清代乾隆、嘉(jia)慶、道光、光緒年(nian)間達到鼎(ding)盛期，1948年至1994年(nian)中斷，此后(hou)基本于每年(nian)農(nong)歷二月初二(er)至(zhi)二(er)月初八舉辦。廟會主要有祭祀山神(shen)、唱戲(xi)舞龍、燈會展覽、百貨售賣等民(min)俗商貿(mao)活動。隨(sui)著經濟社(she)會發展，新時期的廟會逐漸融(rong)入(ru)文創展示、漢服巡游等現代(dai)元素(su)，逐漸發展成為促進文化(hua)繁榮，拉動旅游業發展的地域文化(hua)品牌。2017年(nian)11月5日(ri)，九(jiu)十殿廟會入選(xuan)第五批安(an)徽省非物質文化遺(yi)產名錄(lu)。

蕪(wu)湖(hu)馬燈，是(shi)蕪(wu)湖(hu)地區(qu)民間在春節期間一種帶有濃厚表(biao)演性(xing)質的(de)民俗活(huo)動(dong)。開展(zhan)區(qu)域為：以蕪(wu)湖(hu)為中(zhong)心的(de)長江中(zhong)下(xia)游，北起當涂縣至(zhi)安慶市南部地區(qu)，西起蕪(wu)湖(hu)市至(zhi)宣城市東(dong)部地區(qu)。活(huo)動(dong)時間固(gu)定為每年農歷正月初一至(zhi)十五(wu)期間，是(shi)安徽省(sheng)重要的(de)非物質文化(hua)遺(yi)產之一。蕪湖地區(qu)自古以來，春節期間(jian)都有“玩燈”習俗。因(yin)多在(zai)夜(ye)間舉行，以各式燈(deng)籠為(wei)道具，故(gu)稱“燈”。常(chang)見的“燈”有馬燈、龍燈、羅(luo)漢燈。蕪(wu)湖馬燈因(yin)表演者的坐騎為竹(zhu)篾(mie)扎成(cheng)的馬匹，中間(jian)可點蠟(la)燭(zhu)，故稱馬燈。

在民間又叫“地藏會”，時間是農歷七月(yue)三十，傳說是地(di)(di)(di)藏菩薩的(de)生日。據(ju)說地(di)(di)(di)藏在去九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)之前(qian)，來(lai)過蕪(wu)湖赭山(shan)(shan)打坐，因赭山(shan)(shan)地(di)(di)(di)力(li)承受不起，這才去了九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)。由此，赭山(shan)(shan)廣濟寺也就成(cheng)了廣大香(xiang)客心(xin)目中的(de)一塊圣地(di)(di)(di)、寶地(di)(di)(di)。過去，廣濟寺在每年農歷七月(yue)三十日地(di)(di)(di)藏菩薩誕(dan)生日，舉(ju)行盛(sheng)大的(de)廟(miao)會，招引四方香(xiang)客和游人(ren)，繞(rao)香(xiang)布施，盛(sheng)況空前(qian)。現九(jiu)華(hua)(hua)廣場已建成(cheng)，周邊商鋪云集，廟(miao)會又是商貿的(de)平臺。所(suo)以，地(di)(di)(di)藏廟(miao)會已成(cheng)為(wei)集宗教信仰、旅(lv)游商貿諸(zhu)多(duo)功能為(wei)一身的(de)大型(xing)廟(miao)會。

蕪(wu)湖(hu)(hu)宗(zong)教(jiao)(jiao)，歷史悠(you)久，源遠流長，尤其(qi)是(shi)佛(fo)道(dao)(dao)二教(jiao)(jiao)。早在三國(guo)東吳時(shi)期，蕪(wu)湖(hu)(hu)就有中國(guo)有史記載以來(lai)最(zui)早的(de)城隍廟。到東晉時(shi)期建成了(le)(le)蕪(wu)湖(hu)(hu)最(zui)早的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院吉祥寺(si)，至唐(tang)朝，建成蕪(wu)湖(hu)(hu)著(zhu)稱小九華的(de)廣濟(ji)寺(si)而聞名遐邇。民國(guo)時(shi)期，蕪(wu)湖(hu)(hu)市宗(zong)教(jiao)(jiao)已(yi)形成佛(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)五(wu)教(jiao)(jiao)并存的(de)局(ju)面，各(ge)教(jiao)(jiao)均有自己的(de)活動場所，組織(zhi)形式也比較完善(shan)。如今，各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)在蕪(wu)湖(hu)(hu)相互尊(zun)重，共同(tong)構建了(le)(le)包容并蓄的(de)城市宗(zong)教(jiao)(jiao)景觀，為蕪(wu)湖(hu)(hu)歷史文化增(zeng)添(tian)了(le)(le)厚重一筆。

繁昌(chang)群(qun)龍朝神山大型(xing)民俗(su)祭祀活動是(shi)省級非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)，有著(zhu)悠久的歷(li)史和豐富的文(wen)化內涵，是一項(xiang)融民間(jian)(jian)傳(chuan)說、民間(jian)(jian)信仰、民俗(su)祭祀為一體的綜合性民俗(su)活動，帶有很(hen)強的娛(yu)樂性、競(jing)技性、儀式性，對研究(jiu)傳(chuan)統文化和民俗(su)文化極(ji)具價值(zhi)。每(mei)年春節期(qi)間(jian)(jian)繁昌及周邊市(shi)、縣的龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)都要來神(shen)山(shan)朝圣，幾天之(zhi)內(nei)短則幾十米(mi)，長則數(shu)百米(mi)，幾十條乃至上百條的龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)，在山(shan)間(jian)(jian)游走，在山(shan)頂盤(pan)踞，群龍(long)(long)(long)競(jing)游，場(chang)面壯觀(guan)。

蕪湖(hu)人很敬重祖先。祭奠先人的時間、場地、方式(shi)，近年(nian)呈多元化傾(qing)向(xiang)。時(shi)間上，清明節(jie)、中元節(jie)、冬至、春(chun)節(jie)等都是蕪湖人(ren)祭奠先人(ren)的日子。地點(dian)上，或家中，或墓地，或(huo)廟宇。而供品則有家(jia)常菜、水果(guo)、糕點、煙酒(jiu)、冥(ming)票、紙(zhi)扎麥(mai)靈物(wu)(房屋(wu)、汽(qi)車、冰箱洗衣機(ji)、手機(ji))等。盡管蕪湖人敬(jing)祖的方式有的可能需(xu)要改良，但他們的心是虔(qian)誠的，這既是(shi)他們視(shi)死如生的孝道思想的反映，也是他(ta)們相信(xin)先人可以蔭庇后人的(de)觀念的(de)反映。