一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)個(ge)口(kou)袋代表(biao)“國(guo)之(zhi)(zhi)四(si)維(wei)”（即禮(li)、義、廉、恥(chi)），并把這四(si)項理念發(fa)展成為了國(guo)之(zhi)(zhi)四(si)門：

1、“禮”即禮儀符合道德規范。

2、“義”則思想行為不能超過(guo)道德標準。

3、“廉”則(ze)為廉潔公(gong)正(zheng)。

4、“恥(chi)(chi)”則為(wei)知道羞恥(chi)(chi)。

這四項思想不僅(jin)在(zai)民國時(shi)期盛(sheng)行一時(shi)，更被后世人(ren)作為道(dao)德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了(le)口袋(dai)的(de)(de)深(shen)刻意義(yi)外，中(zhong)山裝的(de)(de)門(men)襟處有(you)(you)(you)五粒(li)紐扣，上衣的(de)(de)兩面袖(xiu)子上，分別有(you)(you)(you)3顆(ke)扣子，上衣外面的(de)(de)口袋(dai)各有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)，也(ye)就是4個(ge)，屁股后面的(de)(de)口袋(dai)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)，這樣總共有(you)(you)(you)16顆(ke)扣子，除了(le)屁股上面的(de)(de)那(nei)一(yi)顆(ke)扣子沒有(you)(you)(you)任(ren)何含義(yi)外，其他扣子的(de)(de)含義(yi)分別是：

1、門(men)襟的五(wu)個扣子代表的是孫中山(shan)的五(wu)權(quan)憲法(fa)學說，領口的紐扣的含義是監督權(quan)，依次往下(xia)，分別為行政權(quan)、立法(fa)權(quan)、司法(fa)權(quan)和考(kao)試權(quan)。

2、前襟的4只口袋上(shang)的4粒紐扣則(ze)含有人(ren)民擁有的四權：“選(xuan)舉(ju)、創制、罷(ba)免、復(fu)決(jue)”權。

3、袖(xiu)子上(shang)兩面分別有三個，左面的是三民主義（民族、民權、民生），右面的是自由、平(ping)等(deng)、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中(zhong)(zhong)山裝的(de)三民主義(yi)、國(guo)之四(si)維、五(wu)權憲法等政(zheng)治含義(yi)流傳甚廣，但也有學(xue)者認為，中(zhong)(zhong)山裝的(de)各項政(zheng)治含義(yi)實際上是后人牽強附會(hui)的(de)。

在薛(xue)偉強、湯文(wen)于2014年(nian)發表的(de)(de)《中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)“政(zheng)治(zhi)含(han)義(yi)”考(kao)辨》一(yi)(yi)文(wen)中，作者基(ji)于民(min)(min)國(guo)時期大量官私文(wen)獻的(de)(de)梳理檢核認為(wei)(wei)，沒有(you)證(zheng)據(ju)支(zhi)持孫中山(shan)或國(guo)民(min)(min)政(zheng)府曾賦(fu)予中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)特殊(shu)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)含(han)義(yi)。而這(zhe)(zhe)種說法(fa)(fa)的(de)(de)最初(chu)起(qi)源是復旦大學夏林根提(ti)出的(de)(de)，他在1992年(nian)的(de)(de)《第一(yi)(yi)套中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)》一(yi)(yi)文(wen)中描述“紐扣為(wei)(wei)五(wu)(wu)粒(li)，象征(zheng)五(wu)(wu)權(quan)(quan)憲法(fa)(fa)”。但并沒有(you)注明這(zhe)(zhe)種說法(fa)(fa)的(de)(de)來(lai)源。此后，《文(wen)化生活報》中一(yi)(yi)篇有(you)關中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)來(lai)歷的(de)(de)短文(wen)，在基(ji)本沿(yan)用中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)意(yi)(yi)含(han)五(wu)(wu)權(quan)(quan)憲法(fa)(fa)的(de)(de)基(ji)礎上，又(you)增加(jia)了“三民(min)(min)主(zhu)義(yi)”“國(guo)之(zhi)四(si)維”這(zhe)(zhe)兩個(ge)說法(fa)(fa)。形(xing)成了中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)完整的(de)(de)“三四(si)五(wu)(wu)”故事，并迅速流傳(chuan)開來(lai)。因此，薛(xue)文(wen)認為(wei)(wei)“所(suo)謂中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)特殊(shu)政(zheng)治(zhi)意(yi)(yi)義(yi)只是一(yi)(yi)個(ge)美麗(li)的(de)(de)童話，最多可以視為(wei)(wei)民(min)(min)間娛樂版(ban)”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有以下幾點(dian)政治(zhi)象(xiang)征意義(yi)(yi)：一是(shi)愛(ai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)貨(huo)意義(yi)(yi)，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)具(ju)有民(min)族主義(yi)(yi)色彩，一般用國(guo)貨(huo)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)布制作。二是(shi)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)在整齊(qi)、嚴(yan)肅、神圣、莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)背后隱含(han)著(zhu)通過身體(ti)實(shi)踐對人們進(jin)行意識形態隱性化規訓(xun)，對政治(zhi)要求的(de)(de)(de)(de)自(zi)覺認(ren)同(tong)。三是(shi)讓每個國(guo)民(min)黨(dang)(dang)(dang)黨(dang)(dang)(dang)員(yuan)都覺得黨(dang)(dang)(dang)員(yuan)應(ying)該穿著(zhu)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)，應(ying)通過統(tong)一著(zhu)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)來維護黨(dang)(dang)(dang)內(nei)團結與凝聚革命(ming)力量。四是(shi)關聯愛(ai)國(guo)，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)成(cheng)為(wei)(wei)革命(ming)、進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)代名詞(ci)，穿著(zhu)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)就被定義(yi)(yi)為(wei)(wei)擁(yong)護革命(ming)與進(jin)步(bu)。