100個佛教名詞

1、【佛(fo)陀(tuo)(tuo)耶】簡稱佛(fo)陀(tuo)(tuo)或佛(fo)，義為覺(jue)者，即自覺(jue)，覺(jue)他，覺(jue)行圓滿(man)。佛(fo)陀(tuo)(tuo)是(shi)三覺(jue)具足的(de)大圣(sheng)人

2、【菩(pu)提薩(sa)埵(duo)】簡稱菩(pu)薩(sa)。義為覺有情(qing)，即大覺的眾生。是上求佛果(guo)、下化眾生的圣人。

3、【緣覺】聽了十二因緣而(er)覺悟人生(sheng)真理的。

4、【聲(sheng)(sheng)聞】聽佛(fo)說四諦法(fa)的音聲(sheng)(sheng)而悟道的。

5、【阿羅漢】梵語(yu)，華(hua)譯為(wei)無生、破惡、應(ying)供三(san)義。

6、【菩提(ti)】義為覺(jue)為道(dao)，即覺(jue)道(dao)所證(zheng)的(de)智(zhi)慧。

7、【菩提心(xin)】即發(fa)“上求(qiu)佛(fo)道，下化眾生的心(xin)”，叫做菩提心(xin)。

8、【阿耨(nou)多羅三藐三菩提】無(wu)上正等正覺。

9、【一(yi)切智智】佛的(de)智慧(hui)稱(cheng)為一(yi)切智智。因佛能遍知世(shi)間和出(chu)世(shi)間超(chao)智慧(hui)。

10、【一切有情】一切有情眾生。（有情是有生命(ming)的動物。）

11、【一闡提】無善根、不信佛法的人。

12、【二執(zhi)】我執(zhi)（又名人我執(zhi)），法(fa)執(zhi)（又名法(fa)我執(zhi)）。

13、【二空(kong)】我(wo)空(kong)（悟(wu)五蘊無我(wo)的真(zhen)理(li)(li)），法(fa)空(kong)（悟(wu)諸法(fa)緣(yuan)生性(xing)空(kong)的真(zhen)理(li)(li)）。

14、【二障】煩惱(nao)障（障礙涅(nie)槃），所(suo)知障（障礙真知之智）。

15、【二乘(cheng)】聲聞乘(cheng)，緣(yuan)覺乘(cheng)。

16、【三(san)乘(cheng)】菩薩乘(cheng)與聲聞(wen)乘(cheng)、緣覺乘(cheng)，合(he)稱為三(san)乘(cheng)。

17、【五乘】人，天，聲聞，緣覺，菩薩，合稱為五乘。

18、【三毒】貪、嗔(chen)、癡，能毒害身命與慧命，叫(jiao)做三毒。

19、【三學】戒學，定(ding)學，慧學。（又叫做三無(wu)漏學。）

20、【三身】佛(fo)有三身：法身、報身、應化身。

21、【三界(jie)】欲界(jie)，色界(jie)，無色界(jie)。

22、【三障】煩惱(nao)障，業障，報障。

23、【三慧(hui)】聞慧(hui)，思慧(hui)，修慧(hui)。

24、【三(san)藏】經藏（修多羅）；律藏（毗奈耶）；論藏（阿毗達磨）。

25、【三惡道】地獄，餓鬼，畜生。

26、【三皈(gui)依(yi)】皈(gui)依(yi)佛，皈(gui)依(yi)法，皈(gui)依(yi)僧(seng)。佛、法、僧(seng)，名三寶。

27、【大乘】菩(pu)薩的法門，以救世(shi)利(li)他(ta)為宗旨。

28、【小乘】聲聞的法門，以修身自利(li)為(wei)宗旨。

29、【三業】身業，口業，意業。

30、【三法印】諸(zhu)行無(wu)常(chang)，諸(zhu)法無(wu)我，涅槃寂(ji)靜，是小(xiao)乘的三法印（加大乘諸(zhu)法實相為四(si)法印）

31、【四(si)大(da)(da)】地大(da)(da)，水大(da)(da)，火大(da)(da)，風大(da)(da)。

32、【四諦】苦諦，集諦，滅諦，道(dao)諦。

33、【四(si)等(deng)】即(ji)四(si)無量(liang)(liang)(liang)心(xin)(xin)。（一）慈無量(liang)(liang)(liang)心(xin)(xin)（二）悲無量(liang)(liang)(liang)心(xin)(xin)（三）喜無量(liang)(liang)(liang)心(xin)(xin)（四(si)）舍無量(liang)(liang)(liang)心(xin)(xin)。

34、【四恩(en)】父母恩(en)（家(jia)庭），眾生恩(en)（社會），國土(tu)恩(en)（國家(jia)），三寶恩(en)（宗教）。

35、【菩(pu)薩(sa)四(si)攝(she)法】布施，愛語，利行，同事。

36、【四德(de)】常(chang)，樂(le)，我(wo)，凈。

37、【四(si)弘誓(shi)愿(yuan)(yuan)】眾生(sheng)無(wu)邊誓(shi)愿(yuan)(yuan)度，煩惱無(wu)盡誓(shi)愿(yuan)(yuan)斷，法門無(wu)量誓(shi)愿(yuan)(yuan)學，佛(fo)道(dao)無(wu)上誓(shi)愿(yuan)(yuan)成。

38、【四念住】（一）觀(guan)身不凈(jing)，（二）觀(guan)受是苦(ku)，（三）觀(guan)心(xin)無常，（四）觀(guan)法無我。

39、【四姓階級】婆(po)羅(luo)門，剎(cha)帝利，吠(fei)舍(she)，首陀羅(luo)。

40、【四種阿(a)(a)含(han)(han)經】長阿(a)(a)含(han)(han)，中阿(a)(a)含(han)(han)，增(zeng)一阿(a)(a)含(han)(han)，雜阿(a)(a)含(han)(han)。

41、【五戒(jie)】不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄(wang)語，不飲酒。

42、【五欲】財，色(se)，名，食，睡(shui)。

43、【五蘊(yun)(yun)】色蘊(yun)(yun)，受蘊(yun)(yun)，想蘊(yun)(yun)，行(xing)蘊(yun)(yun)，識(shi)蘊(yun)(yun)。

44、【五大】地(di)大，水大，火大，風大，空(kong)大。

45、【五明(ming)】聲明(ming)，工巧(qiao)明(ming)，醫(yi)方明(ming)，因明(ming)，內明(ming)。

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46、【五眼(yan)(yan)(yan)】肉眼(yan)(yan)(yan)，天眼(yan)(yan)(yan)，慧眼(yan)(yan)(yan)，法眼(yan)(yan)(yan)，佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)。

47、【五(wu)蓋(gai)(gai)】貪蓋(gai)(gai)，嗔(chen)恚蓋(gai)(gai)，睡眠蓋(gai)(gai)，掉悔(hui)蓋(gai)(gai)，疑法(fa)蓋(gai)(gai)。

48、【五濁(zhuo)】劫濁(zhuo)，見濁(zhuo)，煩惱濁(zhuo)，眾(zhong)生濁(zhuo)，命(ming)濁(zhuo)。

49、【五惡見(jian)(jian)】（一）身(shen)見(jian)(jian)（薩迦耶見(jian)(jian)），（二）邊見(jian)(jian)（執(zhi)常，執(zhi)斷之見(jian)(jian)），（三）邪(xie)見(jian)(jian)（謗因(yin)果(guo)，壞善(shan)事(shi)），（四）見(jian)(jian)取見(jian)(jian)（非(fei)果(guo)計(ji)果(guo)），（五）戒禁取見(jian)(jian)（非(fei)因(yin)計(ji)因(yin)）。

50、【六(liu)根本煩(fan)惱】貪，嗔(chen)，癡(chi)，慢，疑，惡見(jian)

51、【十惑】貪，嗔(chen)，癡，慢，疑，身見(jian)(jian)，邊(bian)見(jian)(jian)，邪見(jian)(jian)，見(jian)(jian)取見(jian)(jian)，戒禁取見(jian)(jian)。亦名十使。

52、【六根(gen)】眼根(gen)，耳根(gen)，鼻根(gen)，舌根(gen)，身根(gen)，意(yi)根(gen)。

53、【六塵(chen)(chen)(chen)】色塵(chen)(chen)(chen)，聲塵(chen)(chen)(chen)，香(xiang)塵(chen)(chen)(chen)，味(wei)塵(chen)(chen)(chen)，觸塵(chen)(chen)(chen)，法塵(chen)(chen)(chen)。

54、【六衰】色(se)、聲(sheng)、香、味、觸、法六塵(chen)，能衰耗人之真性。

55、【六道】天，人，阿修(xiu)羅(luo)，地獄，餓鬼，畜生。

56、【十法界】佛陀，菩薩(sa)，緣覺(jue)，聲聞，天，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。

57、【六(liu)(liu)波(bo)羅蜜】即六(liu)(liu)度的異名，是布施，持戒，忍辱，精進，禪(chan)定，般若。

58、【六(liu)和(he)】身和(he)同(tong)(tong)住，口和(he)無諍(zheng)，意和(he)同(tong)(tong)悅(yue)，戒和(he)同(tong)(tong)修(xiu)，利和(he)同(tong)(tong)均，見和(he)同(tong)(tong)解(jie)。

59、【六相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)】總相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，別相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，同相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，異相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，成相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，壞相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

60、【六時(shi)】晝三(san)時(shi)（晨朝，日中(zhong)，日沒。）夜(ye)(ye)三(san)時(shi)（初夜(ye)(ye)，中(zhong)夜(ye)(ye)，后夜(ye)(ye)。）

61、【六道(dao)四生(sheng)(sheng)】六道(dao)中有(you)胎、卵、濕、化的(de)四類眾生(sheng)(sheng)。

62、【六難(nan)】（一(yi)）遇佛世(shi)難(nan)，（二）聞正法(fa)難(nan)，（三）生(sheng)善心難(nan)，（四）生(sheng)中國難(nan)，（五）得(de)人身(shen)難(nan)，（六）具諸根難(nan)。

63、【西方(fang)三(san)圣(sheng)】阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。

64、【阿彌陀佛】譯意(yi)是無(wu)量光、無(wu)量壽，故亦稱無(wu)量壽佛。

65、【僧(seng)伽】義為“和(he)合眾”，指(zhi)出家僧(seng)人(ren)六和(he)共住。

66、【達磨】義為(wei)“法(fa)”，指佛法(fa)之法(fa)，即經典。

67、【涅槃】作(zuo)圓寂解(jie)，亦(yi)作(zuo)寂滅(mie)或(huo)不(bu)生不(bu)滅(mie)之義。

68、【無為法(fa)】是(shi)圣智(zhi)所證的真理，沒有(you)因緣的造作(zuo)。即斷了煩惱，證得清(qing)凈自在(zai)的理法(fa)（又名無漏(lou)法(fa)）。

69、【有(you)為法】是因緣造作的世間(jian)法，有(you)煩(fan)惱，不能清凈。

70、【無(wu)學】聲聞乘四果中(zhong)，前三果為(wei)有學，第四果阿(a)羅漢稱為(wei)無(wu)學。（修習戒定慧，進趣(qu)圓滿(man)，止息修習，名為(wei)無(wu)學。）

71、【無學果】是阿(a)羅漢的果位（又名無生）。

72、【佛陀有十大弟(di)子】舍利弗智慧第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，目犍連神通第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，阿難(nan)陀多聞第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，優波(bo)離持戒第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，阿那(nei)律天眼第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，大迦葉頭陀第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，富樓那(nei)說法第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，迦旃延論議第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，羅侯(hou)羅密行第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，須菩提(ti)解空第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。

73、【發(fa)(fa)菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)】佛(fo)經上說過，發(fa)(fa)菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)的要件，第(di)一是(shi)深心(xin)(xin)，廣修(xiu)無量善法。第(di)二(er)是(shi)悲(bei)心(xin)(xin)，廣度(du)無量眾(zhong)生(sheng)(sheng)。第(di)三是(shi)直心(xin)(xin)，正念真(zhen)如(ru)。華嚴經云(yun)：“菩(pu)(pu)提(ti)妙法樹，生(sheng)(sheng)于直心(xin)(xin)地(di)。”因心(xin)(xin)直則(ze)真(zhen)，心(xin)(xin)真(zhen)則(ze)志愿堅固，信仰(yang)便始終不轉移，而能勇猛精(jing)進地(di)去做自(zi)利(li)利(li)他的工作。

74、【衛塞日】即月(yue)圓(yuan)日，佛陀降(jiang)生(sheng)、成(cheng)道(dao)、涅槃，均(jun)在陽歷五(wu)月(yue)的月(yue)圓(yuan)日。

75、【佛教旗】是根(gen)據(ju)佛陀成道時圣體放(fang)出六(liu)種色(se)(se)光(guang)制成的。即(ji)藍色(se)(se)，黃(huang)色(se)(se)，紅色(se)(se)，白色(se)(se)，橙色(se)(se)及以上(shang)五(wu)色(se)(se)混合色(se)(se)。

76、【佛陀誕辰(chen)】佛陀降生于西(xi)元(yuan)前六(liu)二三(san)年，成道于西(xi)元(yuan)前五八(ba)八(ba)年，涅槃于西(xi)元(yuan)前五四(si)三(san)年。

77、【菩(pu)提(ti)樹】因佛陀在菩(pu)提(ti)樹下證(zheng)悟(wu)成(cheng)道，稱為覺(jue)樹。樹葉心臟(zang)形，葉端尖長。

78、【沙(sha)羅樹(shu)】佛(fo)陀在拘尸那(nei)拉城的沙(sha)羅雙(shuang)樹(shu)間涅槃。這(zhe)種樹(shu)的葉(xie)子是叢生的，葉(xie)長圓(yuan)形，開花時期，花蕊繽紛而下，鋪滿(man)地(di)上。

79、【靈鷲(jiu)山(shan)】王舍(she)城周圍有五座山(shan)，高(gao)約千余尺(chi)，總名為(wei)靈鷲(jiu)山(shan)（RAJAGAHA）。王舍(she)城因(yin)依山(shan)得名，巴(ba)利文叫做RAJAGAHA。耆阇窟山(shan)是靈鷲(jiu)山(shan)的異(yi)名，巴(ba)利文叫做GIJJHAKUTA。

80、【講(jiang)經(jing)(jing)道場】佛陀講(jiang)經(jing)(jing)最(zui)早的道場是古(gu)印(yin)度王舍(she)(she)城的竹林(lin)精(jing)舍(she)(she)。規模(mo)最(zui)宏大的道場，是舍(she)(she)衛城的祇園精(jing)舍(she)(she)。

81、【那爛陀】印(yin)度最(zui)古的佛教大學，叫做“那爛陀”，是唐玄(xuan)奘法師留學的地方。

82、【玄奘(zhuang)法師】唐朝(chao)有三藏(zang)法師，名叫玄奘(zhuang)，曾冒艱險，前(qian)往印度取經(jing)。

83、【法(fa)(fa)顯(xian)法(fa)(fa)師】東晉有法(fa)(fa)顯(xian)法(fa)(fa)師，往印度取經(jing)，曾經(jing)過錫蘭及南洋各地(di)。

84、【印度(du)傳(chuan)法法師】印度(du)有兩個法師最早(zao)到(dao)中(zhong)國來的：攝摩騰和(he)竺法蘭。

85、【擁護佛法國王】佛陀在世時，印度忠(zhong)誠擁護佛法的(de)國王是頻婆(po)娑羅王和波斯(si)匿王。

86、【擁護佛(fo)(fo)法國(guo)王(wang)】佛(fo)(fo)陀(tuo)滅度后，著(zhu)名(ming)擁護佛(fo)(fo)法的(de)印度國(guo)王(wang)有三位：即(ji)阿育王(wang)（亦譯阿輸(shu)迦王(wang)），迦膩色迦王(wang)，渴利(li)沙(sha)王(wang)（即(ji)戒日(ri)王(wang)，他曾請玄奘法師(shi)(shi)宣(xuan)講大乘佛(fo)(fo)法，非常(chang)尊敬法師(shi)(shi)）。

87、【南北(bei)佛教(jiao)(jiao)】佛教(jiao)(jiao)的傳布(bu)分(fen)【南北(bei)二支】，北(bei)傳佛教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)為大乘教(jiao)(jiao)，南傳佛教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)為小乘教(jiao)(jiao)，或稱(cheng)(cheng)原始佛教(jiao)(jiao)。

88、【大乘(cheng)佛教的(de)區域】是中國，西(xi)藏，蒙古，朝鮮(xian)，日本等地。

89、【小(xiao)乘(cheng)佛教的(de)區域】是錫蘭，緬(mian)甸，泰(tai)國，柬埔寨及高棉等地(di)。

90、【黃衣(yi)】佛教以(yi)黃色象征智慧與中道(dao)，故許多比丘，多穿黃色僧衣(yi)。

91、【蓮(lian)花(hua)】佛教以蓮(lian)花(hua)代表清凈，因蓮(lian)花(hua)生于污泥而不受染。

92、【慧能】中(zhong)國(guo)唐代禪(chan)宗的(de)六祖(zu)，主(zhu)張(zhang)頓悟(wu)禪(chan)，與北方(fang)主(zhu)張(zhang)漸悟(wu)的(de)神秀大師，有南頓北漸之稱。

93、天臺宗將佛陀的一代教法，分為【五時說法】（一）華(hua)嚴時，（二(er)）阿含時，（三）方等時，（四）般若時，（五）法華(hua)涅(nie)槃時。

94、【中國佛(fo)教十宗(zong)(zong)】成實宗(zong)(zong)，俱(ju)舍(she)宗(zong)(zong)，性(xing)宗(zong)(zong)，相宗(zong)(zong)，天臺宗(zong)(zong)，賢(xian)首宗(zong)(zong)，禪宗(zong)(zong)，凈土宗(zong)(zong)，律宗(zong)(zong)，密(mi)宗(zong)(zong)。

95、【藏經】藏經就是佛教三(san)藏典籍(ji)集成之總稱，或稱“大藏經”。

96、【研究佛(fo)教何故須(xu)閱讀經(jing)藏(zang)】因經(jing)藏(zang)是佛(fo)教根(gen)本(ben)典籍，佛(fo)說(shuo)一切(qie)根(gen)本(ben)法(fa)義，皆(jie)攝于經(jing)藏(zang)中。

97、【三藏十(shi)(shi)二(er)部】三藏即經(jing)、律、論。十(shi)(shi)二(er)部即佛說(shuo)經(jing)分為(wei)(wei)十(shi)(shi)二(er)類，亦稱十(shi)(shi)二(er)分教。①長行(xing)，②重頌，③孤(gu)起，④譬喻(yu)，⑤因緣，⑥無問自(zi)說(shuo)，⑦本(ben)生(sheng)，⑧本(ben)事，⑨未曾有，⑩方廣，（11）論議，（12）記別(bie)或授記，此十(shi)(shi)二(er)部中長行(xing)、重頌、孤(gu)起頌三者為(wei)(wei)經(jing)文(wen)上之體裁(cai)，余九部從其(qi)經(jing)文(wen)所載之別(bie)事而立名(ming)。

98、【十二部(bu)經(jing)偈(jie)(jie)】用七(qi)言(yan)四句偈(jie)(jie)說出？偈(jie)(jie)說：長行重頌(song)并孤起，譬如因(yin)緣與自說，本生本事(shi)未(wei)曾有，方廣論議及記別。

99、【中國譯佛(fo)經(jing)】開始(shi)于東漢明帝(di)時，特請攝摩騰和竺法蘭(lan)來(lai)中國擔任此工作，共(gong)譯五部經(jing)，四部失(shi)傳，今所存僅四十二章經(jing)。失(shi)傳四部，即十地斷結(jie)經(jing)，佛(fo)本生經(jing)，法海(hai)藏經(jing)，佛(fo)本行(xing)經(jing)。

100、【佛(fo)經結集有四次】

（1）第一(yi)次結集在王舍城靈(ling)鷲山的七葉巖（佛滅度后的九十(shi)天，由摩(mo)訶(he)迦(jia)葉為首席(xi)，主持編輯大會，參(can)加結集者有五百阿(a)羅漢）。

（2）第二次結集(ji)在(zai)毗舍離城(cheng)，佛滅度約百年，以耶舍長老(lao)為(wei)上首(shou)，重新扶(fu)持禁戒。

（3）第三次結(jie)集，由阿育王召集，在(zai)波吒利弗多羅城舉行結(jie)集大會。時在(zai)西元前二五零年，由目犍連子帝須為上座。這(zhe)次的結(jie)集，經(jing)藏(zang)、律藏(zang)、論(lun)藏(zang)，均已完備。

（4）第四(si)次結(jie)集，是由迦(jia)(jia)膩色迦(jia)(jia)王所召集，在迦(jia)(jia)濕彌羅（現在印度的(de)克什米爾(er)地方）。時約在西元七十年(nian)，由婆須(xu)密(mi)尊者為上座，這次的(de)結(jie)集造毗(pi)婆沙論二百(bai)卷(juan)。集有(you)部(bu)之大成。

6句佛教經典禪語名言

1、汝若坐佛，即是殺佛。

出(chu)自《古尊宿(su)語錄(lu)·卷一》。【譯文】你如果認為打坐(zuo)就(jiu)(jiu)是佛，那就(jiu)(jiu)等(deng)于殺佛。

2、心(xin)外無別佛(fo)，佛(fo)外無別心(xin)。

出自(zi)《五燈會元(yuan)·卷(juan)第(di)三》。【譯(yi)文】自(zi)己的(de)心之外，沒(mei)有一個另外的(de)佛(fo)存(cun)在，佛(fo)之外也沒(mei)有一個另外的(de)心存(cun)在。

3、磨磚(zhuan)既不成鏡，坐(zuo)禪豈能成佛

出(chu)自(zi)《古尊宿語(yu)錄(lu)·卷(juan)一(yi)》。【譯文】既然(ran)不能把磚打(da)磨成鏡子，僅僅靠打(da)坐就能成佛(fo)嗎?

4、自從胡亂(luan)后，三十年不曾少鹽醬。

出自《五燈會元·卷第三》。【譯文】自從安史之(zhi)亂后，三十(shi)年以來(lai)都在日常生活中吃(chi)飯睡覺，不曾少一點鹽和醬。

5、心地(di)含諸種，遇澤悉皆(jie)萌。三(san)昧(mei)華無(wu)相，何(he)壞復何(he)成。

出自《古尊(zun)宿語(yu)錄(lu)·卷一》。【譯(yi)文】心地(di)蘊藏(zang)著(zhu)各種種子，遇到(dao)天的(de)恩澤(ze)時就會發芽。三昧(mei)的(de)光華無形無相，說什(shen)么壞掉和(he)生(sheng)成呢(ni)？

6、道不屬修(xiu)(xiu)。若言修(xiu)(xiu)得，修(xiu)(xiu)成還壞(huai)，即同(tong)聲(sheng)聞。若言不修(xiu)(xiu)，即同(tong)凡夫。

出(chu)自《古尊宿語錄·卷一》。【譯文】道與修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)不是一回事。如果說因為修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)而得道，即使修(xiu)(xiu)成(cheng)了道還會(hui)壞掉，就(jiu)等(deng)同于聲聞(wen)的境界。如果說不修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，就(jiu)會(hui)等(deng)同于凡(fan)夫(fu)。

生活中的佛教用語

1、“世界”一詞(ci)來(lai)源(yuan)于(yu)佛(fo)經，并非現代名詞(ci)，追(zhui)溯其源(yuan)頭乃出于(yu)佛(fo)教

“世界(jie)(jie)”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)，“世”為時(shi)間(jian)(jian)意(yi)(yi)，“界(jie)(jie)”為空間(jian)(jian)意(yi)(yi)，涵蓋了時(shi)間(jian)(jian)空間(jian)(jian)不可(ke)分隔(ge)的道(dao)理。中國古(gu)代(dai)形容大千世界(jie)(jie)則多(duo)用“天下”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)，并(bing)無“世界(jie)(jie)”，如今被廣泛(fan)用之(zhi)(zhi)。據《楞(leng)嚴(yan)經》卷(juan)四載，世，即(ji)遷流之(zhi)(zhi)義；界(jie)(jie)，指(zhi)(zhi)(zhi)方位。即(ji)于時(shi)間(jian)(jian)上有過去、未(wei)來三世之(zhi)(zhi)遷流，空間(jian)(jian)上有東南西北、上下十方等(deng)定位場所之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。佛(fo)教中的世界(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)詞(ci)，非僅(jin)僅(jin)指(zhi)(zhi)(zhi)地球(qiu)而(er)指(zhi)(zhi)(zhi)整(zheng)個宇宙而(er)言(yan)，如今一(yi)(yi)(yi)般使用的“世界(jie)(jie)”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)則專指(zhi)(zhi)(zhi)地球(qiu)而(er)言(yan)。

2、“實(shi)際”一詞是佛教(jiao)語，指(zhi)“真如”、“法性”境界。猶言實(shi)相

《金光明最(zui)勝王(wang)經(jing)》卷一：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)性，無有戲論(lun)(lun)，惟(wei)獨(du)如(ru)(ru)(ru)來證實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)法戲論(lun)(lun)永斷，名為(wei)(wei)(wei)涅盤。”晉(jin)王(wang)羲之(zhi)《為(wei)(wei)(wei)干和尚進<注(zhu)仁王(wang)經(jing)>表》：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)以(yi)無際(ji)(ji)(ji)(ji)可示，無生(sheng)以(yi)不(bu)生(sheng)相傳。”《敦煌(huang)變(bian)文(wen)集·維摩詰經(jing)講經(jing)文(wen)》：“證不(bu)可說(shuo)之(zhi)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)，解不(bu)可說(shuo)之(zhi)法門。”作為(wei)(wei)(wei)佛教術(shu)語，真如(ru)(ru)(ru)法性為(wei)(wei)(wei)諸際(ji)(ji)(ji)(ji)極，故曰(yue)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)。又極真如(ru)(ru)(ru)之(zhi)實(shi)(shi)理，至于(yu)其窮極，謂之(zhi)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)。最(zui)勝王(wang)經(jing)一曰(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)性，無有戲論(lun)(lun)。”智度論(lun)(lun)三十二曰(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)者以(yi)法性為(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)證，故為(wei)(wei)(wei)際(ji)(ji)(ji)(ji)。（中略(lve)）善(shan)入(ru)法性，是為(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)。”大乘義章一曰(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)者，理體(ti)不(bu)虛，目之(zhi)為(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)。實(shi)(shi)之(zhi)畔(pan)齊，故稱為(wei)(wei)(wei)際(ji)(ji)(ji)(ji)。”唯識述(shu)記九末曰(yue)：“無倒(dao)究(jiu)竟，無倒(dao)所緣，名為(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)。”

3、“智慧”一(yi)詞是梵(fan)語“般(ban)若(ruo)”（音(yin)bo-re）的意譯

佛教謂超越世俗(su)虛幻的(de)認識(shi)，達到把握真(zhen)理(li)的(de)能力。《大智(zhi)度論》卷四三：“般若者，一切諸智(zhi)慧中最(zui)為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊(bian)。”北齊顏之推《顏氏(shi)家(jia)訓·歸心》：“萬行歸空(kong)，千門入善，辯才智(zhi)惠，豈(qi)徒七經、百氏(shi)之博哉？”《敦煌變文(wen)集·維摩詰經講經文(wen)》：“神通(tong)能動(dong)于十(shi)方(fang)，智(zhi)惠廣弘于沙界。”

4、“緣分(fen)”，亦(yi)作(zuo)“緣份”

是(shi)(shi)中(zhong)國文化和佛(fo)教的(de)一(yi)個(ge)抽象概念，是(shi)(shi)一(yi)種人(ren)與(yu)人(ren)之間無形的(de)連結，是(shi)(shi)某(mou)種必然存在的(de)相遇(yu)(yu)的(de)機會(hui)和可能，由于以往(wang)因(yin)(yin)緣(yuan)致(zhi)有當(dang)今的(de)機遇(yu)(yu)。《辭海》解釋“緣(yuan)分”是(shi)(shi)因(yin)(yin)緣(yuan)、機緣(yuan)，指出“緣(yuan)”為(wei)梵(fan)語，經(jing)典解釋為(wei)“原因(yin)(yin)”，它常常和“因(yin)(yin)”一(yi)起合稱為(wei)“因(yin)(yin)緣(yuan)”。

5、“剎那(nei)”來自梵文ksana，剎那(nei)是算(suan)數(shu)譬喻所不能表達的短暫時間(jian)

佛教經(jing)典《仁王經(jing)》中提到：“一彈(dan)指六十剎(cha)那，一剎(cha)那九百生(sheng)(sheng)滅”，算得事相(xiang)的(de)生(sheng)(sheng)成消滅率為每秒(miao)216，000次，或說每次生(sheng)(sheng)滅約4、6微秒(miao)；和(he)目前科(ke)技所能達的(de)飛秒(miao)時(shi)間(jian)尺度相(xiang)比，或者(zhe)和(he)物理理論上真空(kong)漲落的(de)時(shi)間(jian)尺度相(xiang)比，也(ye)算是(shi)(shi)相(xiang)當(dang)大(da)的(de)。“剎(cha)那”一詞傳入中國后，口語中具體長度逐漸淡化，僅(jin)用(yong)來說明短(duan)暫(zan)時(shi)間(jian)，猶“一瞬間(jian)”。如果“剎(cha)那”用(yong)一定(ding)的(de)時(shi)間(jian)量詞換算，一剎(cha)那是(shi)(shi)十分短(duan)暫(zan)的(de)時(shi)間(jian)，大(da)約是(shi)(shi)照相(xiang)機快門(men)百分之(zhi)一秒(miao)的(de)速(su)度。

6、“頓悟”是佛教術語，是禪(chan)宗(zong)的一個法(fa)門，相對于漸悟法(fa)門

也就是六祖惠能提倡的“明心見性”法門。它指(zhi)通(tong)過正(zheng)確的修行(xing)方(fang)法，迅速地領(ling)悟佛法的要領(ling)，從(cong)而(er)指(zhi)導正(zheng)確的實踐而(er)獲得成就。

7、“現象”在佛教里是謂神、佛、菩薩等(deng)現身于(yu)人(ren)間，也稱“顯像”

比如觀音現(xian)(xian)象、菩薩顯像。《西游記(ji)》第十一回：“五祖(zu)投胎，達摩現(xian)(xian)象。”就是現(xian)(xian)出(chu)身形的(de)意思。現(xian)(xian)在(zai)已經(jing)逐漸演變出(chu)許多其他的(de)意義，比如現(xian)(xian)在(zai)指事物在(zai)發(fa)(fa)生、發(fa)(fa)展、變化過程中所(suo)表(biao)現(xian)(xian)的(de)內在(zai)聯系(xi)性和客觀形式。

8、“過去(qu)”原是(shi)佛家語，指前生

現代(dai)漢語的(de)“過去”是“從(cong)前”的(de)意思，不(bu)再(zai)有佛(fo)教(jiao)的(de)含(han)義了。

9、“有(you)情”舊譯為眾生，即生存者之意

指(zhi)人類、諸天、餓鬼、畜生、阿修羅等有(you)(you)情(qing)識的(de)生物。其他如(ru)草木金(jin)石(shi)、山(shan)河大地等，則(ze)稱“無情(qing)”，有(you)(you)情(qing)與(yu)無情(qing)合起來是佛教對世界的(de)總概(gai)括。“有(you)(you)情(qing)”現(xian)在指(zhi)男(nan)女互相傾(qing)慕的(de)感情(qing)，或者也指(zhi)人與(yu)人之間普通(tong)的(de)感情(qing)

10、“平等”是梵語的意譯(yi)，亦譯(yi)作“舍”，意指(zhi)無差別

指(zhi)一(yi)切(qie)現象在(zai)共(gong)性(xing)(xing)或(huo)空性(xing)(xing)、唯識性(xing)(xing)、心真如(ru)性(xing)(xing)等(deng)上沒(mei)有差(cha)別(bie)。“平(ping)等(deng)”現代意(yi)思是指(zhi)是人和(he)人之間的(de)一(yi)種關系(xi)、人對(dui)人的(de)一(yi)種態度(du)。《金剛經(jing)·凈心行善分(fen)》：“是法平(ping)等(deng)，無有高(gao)下，故(gu)名無上正等(deng)菩(pu)提。”唐顧況《從江西至(zhi)彭蠡道中寄齊(qi)相公》詩：“本(ben)師留度(du)門，平(ping)等(deng)寃親同。”清紀昀《閱微草堂筆記·如(ru)是我聞一(yi)》：“以佛法論，廣大慈悲，萬物(wu)平(ping)等(deng)。”

附：佛教生活用語解釋

1、居(ju)士：在家學佛的人。

2、老(lao)(lao)衲(na)：老(lao)(lao)衲(na)為年長比丘謙稱。衲(na)指衲(na)衣，僧眾著(zhu)衲(na)衣而自稱老(lao)(lao)衲(na)，即老(lao)(lao)僧之意。

3、結(jie)緣：佛(fo)教(jiao)以供養佛(fo)、贊(zan)嘆(tan)佛(fo)法等信而順的善事為“緣”。經過(guo)佛(fo)法教(jiao)化(hua)而向善，順從(cong)佛(fo)法則為順緣，順緣即善緣。結(jie)緣一般即彼此(ci)交結(jie)善緣之(zhi)意。

4、掛單：行腳僧(seng)人在寺院里暫時(shi)居(ju)住。

5、小尼：年齡(ling)較小，出家時間較短(duan)之女(nv)尼自稱。

6、不慧：僧人表示謙虛(xu)的自稱(cheng)。

7、打坐：跏趺而坐，有單盤(pan)、雙盤(pan)等坐法，一般(ban)指坐禪。

8、過(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)：早上中午上齋堂(tang)(tang)(tang)，按規定(ding)舉行儀式(shi)后用(yong)飯，叫做過(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)。佛教有“過(guo)(guo)午不食”的習慣(guan)，即使用(yong)晚飯，也不舉行儀式(shi)，所以晚飯不叫“過(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)”。

9、朝(chao)(chao)山：朝(chao)(chao)拜名山大寺(si)，進香拜佛(fo)祈(qi)愿。

10、圓寂：“圓”是(shi)圓滿一切功德，“寂”是(shi)寂滅(mie)一切煩惱(nao)。一般(ban)指僧人過逝。

11、弟子：意為(wei)從(cong)師受教(jiao)者。僧人對師自稱。

12、開示：禪(chan)師(shi)法師(shi)指導參禪(chan)習法者的講話。

13、貧僧(seng)(seng)：為(wei)僧(seng)(seng)侶自(zi)謙稱之詞。又(you)為(wei)貧道、乏道。與(yu)“拙僧(seng)(seng)”同(tong)意。

14、小(xiao)僧：年齡較(jiao)小(xiao)，出家時(shi)間(jian)較(jiao)短之(zhi)僧人自稱。

15、供養：供養原指向佛、法、僧、父母、亡者供給食物、香花、衣被、幡蓋、醫藥、房舍、伎樂(le)、甚(shen)至善于聽聞贊嘆禮敬佛法、證入真理(li)、發自利利他菩薩心(xin)等均(jun)屬供養。

16、早晚功課：漢傳寺廟的日常(chang)法(fa)事(shi)，內容(rong)包括(kuo)唱誦顧密經咒(zhou)、偈贊、禮拜、回向等。