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簡介

藏（643-712，康居人(ren)）、菩提流志（覺愛 ？—727）、阿你(ni)真那（寶思維 ？—721），地(di)婆(po)訶(he)多(duo)（日照，613—687）、善無畏（637—735）、義凈（635—713）、志辯(bian)（755—827）、道丕（889— 955）、等人(ren)皆在此寺譯經或宏揚密教(jiao)，闡發律學(xue)，傳播三階教(jiao)。后成為(wei)對日本影響極大的律宗傳播中心。

后唐歲月

裴度重修

大(da)約在元和（806-820）年(nian)(nian)間(jian)，裴度(du)(du)重修福先(xian)寺，距天授(shou)元年(nian)(nian)已是120年(nian)(nian)左右的時間(jian)了。《新唐書·皇甫湜傳(chuan)》記載一段(duan)故事云：“裴度(du)(du)辟為(wei)判官，度(du)(du)修福先(xian)寺，將立(li)碑(bei)(bei)，求文于白(bai)居(ju)易（722-846）。怒曰(yue)：‘近(jin)舍(she)湜而(er)遠取(qu)居(ju)易，請(qing)(qing)從此辭’。度(du)(du)謝之(zhi)。即(ji)請(qing)(qing)斗(dou)酒，飲酣，援筆立(li)就。度(du)(du)贈以車馬繒彩(cai)甚厚。湜大(da)怒曰(yue)：‘自(zi)吾為(wei)《顧況集(ji)序》，未常許人，今碑(bei)(bei)字三千，字三縑，何遇我薄邪？’度(du)(du)笑(xiao)曰(yue)：‘不羈之(zhi)才也’，從而(er)酬(chou)之(zhi)。”據《黃(huang)順(shun)儀尊勝幢記》（咸通七年(nian)(nian)六月），幢上(shang)所刻《佛頂尊勝陀羅(luo)尼》即(ji)是依東(dong)都福先(xian)寺西律院玉石幢本(ben)。裴度(du)(du)墳塋在河南(nan)縣龍門鄉(xiang)午(wu)橋村（《八瓊室(shi)全(quan)石補正》卷(juan)四十八）。

昭宗泣淚

《舊唐(tang)書(shu)·德王裕傳》記載(zai)，唐(tang)昭(zhao)宗(zong)在朱全(quan)忠脅迫下遷都洛(luo)陽后（即天復四年(nian)(nian)四月以后，904年(nian)(nian)），“一日幸(xing)福先寺，謂樞密使蔣玄(xuan)暉曰(yue)：‘德王，朕之(zhi)(zhi)愛子，全(quan)忠何故須令廢(fei)之(zhi)(zhi)，又欲殺之(zhi)(zhi)！’言(yan)訖淚下，因嚙(nie)其(qi)中指血流。玄(xuan)暉具(ju)報全(quan)忠，由是轉恚。昭(zhao)宗(zong)遇弒之(zhi)(zhi)日，蔣玄(xuan)暉于大(da)內西(xi)置(zhi)社筵，酒(jiu)酣，德王以下六王皆為(wei)玄(xuan)暉所殺，投履九曲(qu)池。”

富韓公嘆

宋、金時代，大福先寺(si)的佛教(jiao)活(huo)動未(wei)見記(ji)載(zai)。北(bei)宋著名佛教(jiao)史學家贊寧（918-999）曾掌洛(luo)京教(jiao)門事(shi)三年(nian)（996-998），但在其所著《宋高僧(seng)傳》中未(wei)記(ji)宋代福先寺(si)僧(seng)人。

有資(zi)料(liao)表(biao)明，宋代的福先寺(si)仍然存在。邵伯(bo)溫（1056-1134）在所(suo)著(zhu)《邵氏聞(wen)見(jian)(jian)錄(lu)》中云(yun)(yun)：“紀公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)實為余言，嘗聞(wen)其父言：王冀公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)欽若(ruo)以使相尹(yin)洛，振(zhen)車騎(qi)入城(cheng)，士民聚觀(guan)。富(fu)韓(han)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)（即富(fu)弼，1004-1083）方為舉子(zi)，與士人(ren)魏(wei)叔平、段希云(yun)(yun)、一張(zhang)姓者同(tong)觀(guan)于上(shang)東門(men)里主(zhu)先寺(si)三(san)(san)門(men)上(shang)。門(men)高，富(fu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)魁偉，三(san)(san)人(ren)者挽(wan)之以登，見(jian)(jian)其旌節導從(cong)之盛(sheng)。富(fu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)嘆曰(yue)：‘王公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)亦舉子(zi)耶！’三(san)(san)人(ren)者曰(yue)：‘君何嘆，安知吾輩異日(ri)不爾耶？’”又(you)同(tong)書記熙寧(ning)十年春（1077），河(he)南尹(yin)賈昌(chang)衡(heng)餞呂公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)著(zhu)于福先寺(si)上(shang)東院。歐陽(yang)修(xiu)《集古(gu)錄(lu)》亦云(yun)(yun)唐代韓(han)退之題(ti)名在福先寺(si)塔下。

據(ju)嵩(song)山少(shao)林寺《少(shao)林寺住(zhu)持嗣法沙門第二十(shi)七代從公(gong)無方碑銘》云無方可從禪師（1420-1483）年青時曾“禮福(fu)先(xian)寺住(zhu)持慧(hui)公(gong)苑(yuan)峰為師”。

滄桑古唐

明代(dai)天(tian)啟(qi)年間（1621-1627），由于洛(luo)河泛濫，福先寺及大塔“為洛(luo)河所摧”。大水過后，附(fu)近鄉民將福先寺殘存文物北(bei)移數里，重建“古唐寺”。清代(dai)康熙三十(shi)五年（1696）邑人王善(shan)言曾(ceng)重修該(gai)寺。嘉慶二十(shi)四(si)年（1819）、民國十(shi)一年（1922）皆曾(ceng)修茸之(zhi)。古唐寺在(zai)(zai)今唐寺門村，原有山(shan)門殿(dian)(dian)、天(tian)王殿(dian)(dian)、白(bai)衣殿(dian)(dian)、立佛(fo)接引殿(dian)(dian)、釋迦牟尼佛(fo)殿(dian)(dian)。唯釋迦牟尼佛(fo)殿(dian)(dian)在(zai)(zai)“文革”中(zhong)被(bei)拆毀(hui)。各殿(dian)(dian)造像早(zao)在(zai)(zai)上(shang)世紀(ji)四(si)十(shi)年代(dai)被(bei)國民黨196師官兵砸毀(hui)。

福先寺遺址考察

唐(tang)宋大福先寺在(zai)(zai)(zai)“上東(dong)門”內(nei)南側(ce)。上東(dong)門遺址(zhi)在(zai)(zai)(zai)考古鉆探中未能找到，可能早被洛水沖毀。按照(zhao)唐(tang)代洛陽羅郭城東(dong)墻的(de)走(zou)向，可以判定上東(dong)門的(de)位(wei)置應距(ju)東(dong)北(bei)城角 1310米左右，當(dang)在(zai)(zai)(zai)今塔(ta)(ta)(ta)灣村一帶。“塔(ta)(ta)(ta)灣”在(zai)(zai)(zai)明(ming)、清時叫“塔(ta)(ta)(ta)兒灣”，此一地名之(zhi)得(de)(de)，當(dang)與福先寺大塔(ta)(ta)(ta)有(you)關。明(ming)末(mo)以來(lai)，有(you)一支回民(min)自陜西扶風縣移居于此，今存的(de)順治五年三月(yue)八晶（1648）《清真寺地基文約(yue)》、康熙(xi)四十五年十二月(yue)吉日（1706）的(de)《清真寺地基得(de)(de)業碑(bei)記》（高170、寬(kuan)64厘(li)米）均記載(zai)這里的(de)地名是“塔(ta)(ta)(ta)兒灣”。

實地考察可知：洛河在塔灣附近曾一(yi)(yi)度作南北向流(liu)動，今存一(yi)(yi)道月(yue)(yue)形大(da)堤就是(shi)證明。這(zhe)道月(yue)(yue)形大(da)堤距塔灣村約(yue)200-400米(mi)。今洛河高(gao)(gao)程約(yue)為124.9米(mi)；河灘地高(gao)(gao)程為127.3米(mi)，塔灣村的(de)(de)高(gao)(gao)程約(yue)為131.5米(mi)。可以(yi)推斷，1944年以(yi)前曾在西南部臺地上出土的(de)(de)殘的(de)(de)石(shi)刻佛(fo)像、1982年洛陽市文物普查隊曾在塔灣村發(fa)現(xian)北朝石(shi)虎一(yi)(yi)件（高(gao)(gao)147厘米(mi)），這(zhe)些文物的(de)(de)出土，更(geng)暗示這(zhe)里是(shi)一(yi)(yi)個寺(si)院(yuan)遺址。