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簡介

藏（643-712，康(kang)居人）、菩(pu)提流志(zhi)（覺(jue)愛(ai) ？—727）、阿(a)你真(zhen)那（寶思(si)維 ？—721），地婆訶(he)多(duo)（日(ri)照，613—687）、善(shan)無(wu)畏（637—735）、義凈（635—713）、志(zhi)辯(bian)（755—827）、道丕（889— 955）、等人皆(jie)在(zai)此(ci)寺譯經或宏揚密教(jiao)，闡(chan)發(fa)律(lv)學，傳播(bo)三階(jie)教(jiao)。后成為對日(ri)本影響(xiang)極大的律(lv)宗傳播(bo)中心(xin)。

后唐歲月

裴度重修

大約在元(yuan)和（806-820）年(nian)間，裴(pei)(pei)度(du)(du)重修福先寺(si)(si)，距天授(shou)元(yuan)年(nian)已是120年(nian)左右的時間了(le)。《新唐書·皇甫湜傳》記(ji)載一段故事云：“裴(pei)(pei)度(du)(du)辟為(wei)判官，度(du)(du)修福先寺(si)(si)，將立(li)碑(bei)，求文于白居易（722-846）。怒(nu)曰(yue)：‘近舍湜而遠取居易，請(qing)從(cong)此(ci)辭’。度(du)(du)謝之(zhi)。即請(qing)斗酒，飲酣，援筆立(li)就。度(du)(du)贈以車馬繒彩甚厚。湜大怒(nu)曰(yue)：‘自吾(wu)為(wei)《顧況集序》，未常許人，今碑(bei)字三(san)千，字三(san)縑，何遇我薄邪(xie)？’度(du)(du)笑曰(yue)：‘不(bu)羈之(zhi)才也(ye)’，從(cong)而酬之(zhi)。”據《黃順儀尊(zun)勝(sheng)幢記(ji)》（咸(xian)通七(qi)年(nian)六月），幢上所(suo)刻(ke)《佛頂尊(zun)勝(sheng)陀羅尼》即是依東都(dou)福先寺(si)(si)西律院玉石幢本(ben)。裴(pei)(pei)度(du)(du)墳(fen)塋在河南(nan)縣(xian)龍門鄉午橋村（《八(ba)瓊室全(quan)石補正》卷四十八(ba)）。

昭宗泣淚

《舊唐書·德王裕傳》記載，唐昭(zhao)宗在(zai)朱全(quan)忠(zhong)脅迫下(xia)(xia)遷(qian)都洛陽后（即天復四年四月(yue)以(yi)后，904年），“一日幸福先(xian)寺，謂樞密使蔣玄(xuan)暉曰(yue)：‘德王，朕之(zhi)(zhi)愛子，全(quan)忠(zhong)何故(gu)須令廢之(zhi)(zhi)，又(you)欲殺之(zhi)(zhi)！’言訖淚下(xia)(xia)，因嚙其中指血流。玄(xuan)暉具報(bao)全(quan)忠(zhong)，由(you)是轉(zhuan)恚。昭(zhao)宗遇弒之(zhi)(zhi)日，蔣玄(xuan)暉于大內西(xi)置(zhi)社筵，酒酣，德王以(yi)下(xia)(xia)六王皆為玄(xuan)暉所殺，投(tou)履九(jiu)曲池(chi)。”

富韓公嘆

宋(song)、金(jin)時代(dai)，大福(fu)(fu)先寺(si)的(de)佛(fo)教活動未(wei)見記載(zai)。北宋(song)著名佛(fo)教史學家贊(zan)寧（918-999）曾掌洛(luo)京(jing)教門(men)事三年（996-998），但在其所著《宋(song)高僧傳》中(zhong)未(wei)記宋(song)代(dai)福(fu)(fu)先寺(si)僧人。

有資(zi)料表(biao)明(ming)，宋代的福(fu)(fu)先(xian)寺仍然存在。邵伯溫（1056-1134）在所著《邵氏聞見錄(lu)》中(zhong)云(yun)：“紀公(gong)(gong)(gong)實為余言(yan)，嘗聞其父言(yan)：王(wang)冀公(gong)(gong)(gong)欽若以(yi)使相尹(yin)洛，振車騎入城，士(shi)民聚觀(guan)。富韓公(gong)(gong)(gong)（即富弼(bi)，1004-1083）方為舉子，與士(shi)人魏叔平、段希云(yun)、一張姓(xing)者同觀(guan)于上(shang)東門(men)里主(zhu)先(xian)寺三門(men)上(shang)。門(men)高，富公(gong)(gong)(gong)魁(kui)偉(wei)，三人者挽之以(yi)登，見其旌節導(dao)從之盛。富公(gong)(gong)(gong)嘆曰(yue)：‘王(wang)公(gong)(gong)(gong)亦舉子耶(ye)！’三人者曰(yue)：‘君何嘆，安知吾輩異日不爾耶(ye)？’”又同書記熙寧十年春（1077），河南尹(yin)賈昌(chang)衡餞呂公(gong)(gong)(gong)著于福(fu)(fu)先(xian)寺上(shang)東院。歐(ou)陽修《集古錄(lu)》亦云(yun)唐代韓退(tui)之題名在福(fu)(fu)先(xian)寺塔下。

據嵩山少林寺《少林寺住(zhu)持嗣法沙門第二十七(qi)代從公無方碑銘》云無方可(ke)從禪師（1420-1483）年青時曾“禮福先寺住(zhu)持慧公苑峰(feng)為師”。

滄桑古唐

明代(dai)天啟年(nian)間（1621-1627），由于洛(luo)河泛(fan)濫，福(fu)先寺(si)及大塔“為洛(luo)河所(suo)摧(cui)”。大水過后，附近鄉民(min)將福(fu)先寺(si)殘存文(wen)物(wu)北移(yi)數里，重建“古唐寺(si)”。清代(dai)康(kang)熙三十五年(nian)（1696）邑人(ren)王善言曾重修該寺(si)。嘉慶二十四年(nian)（1819）、民(min)國十一年(nian)（1922）皆曾修茸(rong)之。古唐寺(si)在今(jin)唐寺(si)門村(cun)，原有山門殿、天王殿、白衣殿、立(li)佛接引殿、釋(shi)迦牟尼佛殿。唯釋(shi)迦牟尼佛殿在“文(wen)革(ge)”中被拆毀。各殿造(zao)像早在上世紀四十年(nian)代(dai)被國民(min)黨196師官(guan)兵(bing)砸毀。

福先寺遺址考察

唐宋大福先寺(si)(si)(si)在“上東(dong)(dong)(dong)門”內(nei)南(nan)側。上東(dong)(dong)(dong)門遺址在考古鉆探(tan)中未能找到，可能早被洛水沖毀(hui)。按照唐代洛陽羅郭城東(dong)(dong)(dong)墻(qiang)的(de)(de)走向，可以判定上東(dong)(dong)(dong)門的(de)(de)位置應(ying)距東(dong)(dong)(dong)北城角 1310米(mi)左右，當在今(jin)(jin)塔(ta)灣(wan)(wan)村一帶。“塔(ta)灣(wan)(wan)”在明(ming)、清(qing)(qing)時(shi)叫“塔(ta)兒灣(wan)(wan)”，此(ci)一地(di)名之得，當與福先寺(si)(si)(si)大塔(ta)有關。明(ming)末以來，有一支回民自陜(shan)西扶(fu)風縣移居于此(ci)，今(jin)(jin)存的(de)(de)順治五年(nian)三月八晶（1648）《清(qing)(qing)真寺(si)(si)(si)地(di)基文約》、康熙四十(shi)五年(nian)十(shi)二月吉日（1706）的(de)(de)《清(qing)(qing)真寺(si)(si)(si)地(di)基得業碑記(ji)》（高170、寬64厘米(mi)）均記(ji)載(zai)這里(li)的(de)(de)地(di)名是“塔(ta)兒灣(wan)(wan)”。

實地考(kao)察可知：洛河(he)在塔灣(wan)附近曾一(yi)(yi)度作南(nan)北(bei)向(xiang)流動，今存一(yi)(yi)道(dao)月(yue)形大堤(di)就是證明。這道(dao)月(yue)形大堤(di)距塔灣(wan)村約200-400米(mi)。今洛河(he)高程約為124.9米(mi)；河(he)灘地高程為127.3米(mi)，塔灣(wan)村的高程約為131.5米(mi)。可以(yi)推斷，1944年以(yi)前曾在西南(nan)部臺地上(shang)出土的殘的石刻佛像、1982年洛陽市文(wen)物普查隊曾在塔灣(wan)村發現(xian)北(bei)朝石虎(hu)一(yi)(yi)件（高147厘米(mi)），這些文(wen)物的出土，更暗示這里是一(yi)(yi)個(ge)寺(si)院遺址。