唐玄宗(zong)因病晝臥。夢一大鬼破帽藍包、角帶朝靴(xue),捉小(xiao)(xiao)鬼啖(dan)之。自稱終南進士鐘(zhong)馗(kui)(kui),應舉不第,觸階而(er)死。玄宗(zong)夢覺而(er)疾愈,命(ming)畫(hua)(hua)家(jia)吳道子(zi)圖(tu)(tu)其象。其說自唐時始(shi)傳,時翰林院(yuan)例(li)于歲(sui)末進鐘(zhong)馗(kui)(kui)像(xiang)(xiang),皇帝并(bing)以(yi)(yi)之賜(si)大臣。民間亦是(shi)懸像(xiang)(xiang)于門(men)首,謂(wei)可驅邪(xie)逐(zhu)鬼。唐、宋時掛鐘(zhong)馗(kui)(kui)像(xiang)(xiang)多在(zai)歲(sui)首,其后則改在(zai)端午。唐張說有(you)(you)《謝賜(si)鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)(hua)表》劉禹錫(xi)有(you)(you)《代杜相公謝賜(si)鐘(zhong)馗(kui)(kui)歷日表》。《新五(wu)代史·吳越世家(jia)》:“歲(sui)除,畫(hua)(hua)工獻《鐘(zhong)馗(kui)(kui)擊鬼圖(tu)(tu)》。”宋沈括《補筆談》:“熙(xi)寧五(wu)年,上令(ling)畫(hua)(hua)工模搨吳道子(zi)鐘(zhong)馗(kui)(kui)像(xiang)(xiang)鐫版。除夜,遣內供奉官梁楷就東西府給賜(si)。”清顧祿《清嘉錄·五(wu)月·掛鐘(zhong)馗(kui)(kui)圖(tu)(tu)》:“堂中掛鐘(zhong)馗(kui)(kui)畫(hua)(hua)圖(tu)(tu)一月,以(yi)(yi)祛邪(xie)魅。”又引吳曼云《江鄉(xiang)節物詞》小(xiao)(xiao)序:“杭俗(su),鐘(zhong)進士畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang),端午懸之以(yi)(yi)逐(zhu)疫。”
終南進(jin)士舞(wu)龍泉,端(duan)午時節壁上懸。
仗君辟邪殲群丑,免得鬼魅擾人間。
《事物紀原》中說:唐明皇夢小鬼(gui)(gui)喧擾,有大鬼(gui)(gui)捉(zhuo)小鬼(gui)(gui)食(shi)之(zhi)(zhi)。問為誰,對曰臣終南進士鐘(zhong)馗(kui)也。因應舉不捷,觸殿階而(er)死,誓(shi)除天下(xia)虛耗妖孽(nie)。明皇乃召吳道子(zi)畫鐘(zhong)馗(kui)像供之(zhi)(zhi)。后民間(jian)亦(yi)多供奉。清(qing)李福有《鐘(zhong)馗(kui)圖(tu)》詩(shi):『面(mian)目猙獰膽氣粗(cu),榴紅蒲碧座(zuo)懸圖(tu)。仗(zhang)君掃蕩幺么枝,免(mian)使人(ren)間(jian)鬼(gui)(gui)畫符。』即描寫在端午(wu)時供鐘(zhong)馗(kui)事。《燕京歲時記》:『每至端陽市,肆(si)間(jian)用(yong)尺(chi)幅黃紙,蓋(gai)以朱印,或(huo)繪(hui)畫天師鐘(zhong)馗(kui)之(zhi)(zhi)像,或(huo)繪(hui)畫五(wu)毒符咒之(zhi)(zhi)形,懸而(er)售之(zhi)(zhi)。都人(ren)士爭(zheng)相購買,粘之(zhi)(zhi)中門,以避祟惡。』