五奎(kui)山風(feng)景名勝區(qu)(qu)位于梅河口市區(qu)(qu)東北9公里處(chu),風(feng)景區(qu)(qu)以(yi)自然山水為(wei)基(ji)礎,園林綠化美化為(wei)主體,重(zhong)點突出(chu)寺院宗教特色,兼有(you)旅(lv)游(you)、觀光、度(du)假、游(you)藝、民俗風(feng)情、商貿(mao)活動等(deng)綜(zong)合性(xing)服(fu)務功(gong)能的(de)風(feng)景名勝區(qu)(qu)。
五(wu)奎山(shan)風(feng)景(jing)區(qu)距(ju)沈吉鐵路蓮河車站2公(gong)里(li)(li),距(ju)國道(dao)202線1公(gong)里(li)(li),東西長(chang)2公(gong)里(li)(li),南(nan)北寬(kuan)1.4公(gong)里(li)(li),占地2.8平方公(gong)里(li)(li)。五(wu)奎山(shan)風(feng)景(jing)區(qu)規(gui)劃設計為(wei)十個功能區(qu),有(you)大門商貿區(qu)、水景(jing)游覽區(qu)、寺廟宗(zong)教(jiao)(jiao)區(qu)、游樂游藝(yi)區(qu)、動物觀賞區(qu)、園林別墅區(qu)、旅游度(du)假區(qu)、民俗(su)風(feng)情區(qu)、管理(li)(li)服務區(qu)、風(feng)景(jing)游覽區(qu)。現(xian)已開發建(jian)設的(de)有(you)寺廟宗(zong)教(jiao)(jiao)區(qu)、民俗(su)風(feng)情區(qu)、管理(li)(li)服務區(qu)、風(feng)景(jing)游覽區(qu)。五(wu)奎山(shan)境內山(shan)戀起伏(fu),五(wu)峰(feng)(feng)聳立(li),狀如龍(long)飛鳳(feng)舞。山(shan)有(you)洞穴(xue)嶙峋,泉眼(yan)處(chu)處(chu),流水淙(cong)(cong)淙(cong)(cong),東起第(di)二峰(feng)(feng)為(wei)最(zui)高(gao)峰(feng)(feng),海拔444米,峰(feng)(feng)頂矗立(li)著八角九(jiu)層內梯外廊佛教(jiao)(jiao)樓閣(ge)式觀賞塔(ta)(ta)──祥(xiang)云塔(ta)(ta),第(di)三峰(feng)(feng)南(nan)坡(po),背風(feng)向陽,視(shi)野(ye)廣闊,群山(shan)環抱,坡(po)內東有(you)龍(long)泉,西有(you)鳳(feng)眼(yan)。恢宏、壯觀、金碧(bi)輝煌(huang)的(de)龍(long)泉寺屹立(li)在山(shan)坡(po)上。龍(long)泉寺西面山(shan)峰(feng)(feng)建(jian)有(you)梅河口市廣播電視(shi)發射塔(ta)(ta)。五(wu)奎山(shan)為(wei)長(chang)白(bai)山(shan)脈系。山(shan)下田(tian)梗(geng)阡(qian)陌如織,河流池塘星羅棋布。公(gong)路、鐵路縱(zong)橫(heng)交錯(cuo),周邊(bian)田(tian)野(ye)一望無垠。本(ben)境原為(wei)榛莽之(zhi)地,樹木(mu)參(can)天,草菜蔽地,鹿豕縱(zong)橫(heng),荒無人煙。偶(ou)有(you)獵虎、射熊、挖參(can)、采(cai)藥者結隊穴(xue)居于此。明代為(wei)建(jian)州(zhou)女真之(zhi)地。
1993年秋,吉林省風景園林協(xie)會(hui)的專家,對(dui)五奎山風景名(ming)勝區進行了(le)(le)詳細的踏察、勘測,做(zuo)了(le)(le)廣泛的調查研究、科學論(lun)證(zheng),制定了(le)(le)《五奎山總體規劃(hua)》設(she)計方案(an)和分(fen)布實施方案(an)。并對(dui)風景區的開發(fa)建設(she)進行論(lun)證(zheng)定性,
據《梅(mei)河口市地(di)(di)理(li)概要》記(ji)載:“本境清初屬盛京封(feng)禁(jin)圍(wei)場(chang)(chang)之地(di)(di)。當康熙十六年,以(yi)長白山為滿清祖(zu)先發祥重地(di)(di),奇跡甚多,宜加封(feng)號,用重典。于(yu)是將興京以(yi)東、伊通縣以(yi)南(nan)、圖門江以(yi)北、培壅、封(feng)堆、禁(jin)民(min)采樵。”“凡土地(di)(di)、森林、礦產(chan)、人參(can)、東珠等等,禁(jin)止采捕挖墾、人口入住(zhu)。盛京設(she)兵戍守,以(yi)備巡幸狩獵。”“光緒四年,盛京將軍歧(qi)元,以(yi)鮮圍(wei)場(chang)(chang)多被流(liu)民(min)私墾,奏請丈放。增二十圍(wei)地(di)(di)升科,準(zhun)民(min)就業。”光緒六年“得到(dao)旨準(zhun),在圍(wei)場(chang)(chang)劃出20圍(wei)地(di)(di),立36社。”從此(ci),圍(wei)場(chang)(chang)失禁(jin),皇封(feng)禁(jin)地(di)(di)逐步得到(dao)開發,五奎山也被開墾。
相傳有一(yi)(yi)(yi)年暮(mu)春,清朝(chao)皇帝(di)康(kang)(kang)熙到(dao)盛京(jing)(沈陽)祭(ji)祖,來(lai)到(dao)海龍(long)(long)附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇家圍場(chang)行圍狩獵。他在(zai)(zai)五(wu)(wu)(wu)虎(hu)大(da)將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪同下(xia)(xia)(xia),跑(pao)了(le)大(da)半天,連個(ge)(ge)兔子(zi)也沒(mei)碰(peng)著(zhu),好(hao)不(bu)掃(sao)興。正(zheng)在(zai)(zai)他想轉(zhuan)(zhuan)駕回(hui)鑾(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,樹叢中忽然鉆(zhan)出(chu)一(yi)(yi)(yi)只梅(mei)花鹿(lu)。康(kang)(kang)熙彎弓射箭,傷(shang)了(le)鹿(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條后(hou)(hou)腿。傷(shang)鹿(lu)帶箭奔逃(tao),康(kang)(kang)熙催馬緊追(zhui)。翻過(guo)(guo)幾座(zuo)山(shan)后(hou)(hou),傷(shang)鹿(lu)有些(xie)跑(pao)不(bu)動了(le),眼看(kan)就(jiu)(jiu)要(yao)被(bei)追(zhui)上(shang)了(le)。恰在(zai)(zai)此時(shi),從(cong)山(shan)下(xia)(xia)(xia)跑(pao)來(lai)一(yi)(yi)(yi)大(da)群(qun)鹿(lu)。其中有只高大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)叉(cha)梅(mei)花鹿(lu)叼著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)蘑(mo)菇狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)放(fang)進傷(shang)鹿(lu)口(kou)(kou)中。傷(shang)鹿(lu)吃了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)瓣(ban),受傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)腿馬上(shang)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)落地了(le),和群(qun)鹿(lu)一(yi)(yi)(yi)起跑(pao)了(le)起來(lai),近(jin)臣(chen)向康(kang)(kang)熙奏到(dao),那(nei)鹿(lu)叼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)靈芝(zhi)草。人(ren)要(yao)吃了(le),不(bu)僅可(ke)(ke)治百病,還能(neng)(neng)長(chang)生不(bu)老。康(kang)(kang)熙聽了(le),精神大(da)振,調(diao)動兩支人(ren)馬圍截。一(yi)(yi)(yi)支由(you)伊通洲從(cong)北(bei)(bei)往(wang)南追(zhui),另一(yi)(yi)(yi)支從(cong)大(da)肚(du)川由(you)東(dong)(dong)往(wang)西(xi)趕(gan)。康(kang)(kang)熙又(you)命(ming)五(wu)(wu)(wu)虎(hu)大(da)將(jiang)取(qu)小路速去海龍(long)(long)西(xi)大(da)柳(liu)(liu)河(he)(he)南岸,堵住(zhu)(zhu)由(you)北(bei)(bei)往(wang)南這個(ge)(ge)口(kou)(kou)子(zi)。并立下(xia)(xia)(xia)軍(jun)(jun)(jun)令狀,如能(neng)(neng)堵住(zhu)(zhu)鹿(lu)群(qun),截獲傷(shang)鹿(lu),官升(sheng)一(yi)(yi)(yi)品(pin),將(jiang)晉一(yi)(yi)(yi)級。如讓鹿(lu)群(qun)逃(tao)過(guo)(guo)大(da)柳(liu)(liu)河(he)(he),上(shang)了(le)長(chang)白(bai)(bai)山(shan),就(jiu)(jiu)把(ba)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)頭取(qu)下(xia)(xia)(xia)來(lai)。五(wu)(wu)(wu)虎(hu)大(da)將(jiang)領(ling)旨(zhi)后(hou)(hou),各把(ba)住(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主(zhu)要(yao)山(shan)頭,扎下(xia)(xia)(xia)營寨,挖坑斷路。受驚(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹿(lu)群(qun)先是(shi)(shi)往(wang)東(dong)(dong)跑(pao),見(jian)有兵丁堵住(zhu)(zhu),忙折(zhe)向北(bei)(bei)。又(you)遇人(ren)趕(gan),只好(hao)轉(zhuan)(zhuan)向正(zheng)南。群(qun)鹿(lu)在(zai)(zai)八(ba)叉(cha)梅(mei)花鹿(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶領(ling)下(xia)(xia)(xia),轉(zhuan)(zhuan)到(dao)蓮河(he)(he)北(bei)(bei)面一(yi)(yi)(yi)條山(shan)溝(gou)。那(nei)里溝(gou)深(shen)岸陡,蒿草密(mi)集(ji),正(zheng)好(hao)遮(zhe)住(zhu)(zhu)了(le)五(wu)(wu)(wu)虎(hu)大(da)將(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)線。跑(pao)得(de)又(you)饑又(you)渴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹿(lu)群(qun),見(jian)溝(gou)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)(he)水(shui)澄清見(jian)底,忙喝起來(lai)。不(bu)知鹿(lu)有多少(shao),光水(shui)喝去了(le)半河(he)(he)槽子(zi)。喝足(zu)了(le)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹿(lu)群(qun)繞到(dao)大(da)柳(liu)(liu)河(he)(he)拐(guai)彎處,借著(zhu)密(mi)密(mi)柳(liu)(liu)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遮(zhe)擋鉆(zhan)出(chu)包圍圈(quan),直奔長(chang)白(bai)(bai)山(shan)逃(tao)去。康(kang)(kang)熙見(jian)鹿(lu)群(qun)已逃(tao)得(de)無(wu)影無(wu)蹤,要(yao)殺五(wu)(wu)(wu)位(wei)大(da)將(jiang)。近(jin)臣(chen)奏道,大(da)將(jiang)們戰功顯(xian)赫,殺了(le)可(ke)(ke)惜。曹操馬踐(jian)麥田以盔代(dai)首,表明軍(jun)(jun)(jun)紀嚴明,陛下(xia)(xia)(xia)何不(bu)仿效這個(ge)(ge)故事,把(ba)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭盔放(fang)在(zai)(zai)五(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)山(shan)包上(shang),對每個(ge)(ge)頭盔斬(zhan)一(yi)(yi)(yi)刀(dao),既說明君無(wu)戲言,又(you)救(jiu)了(le)五(wu)(wu)(wu)位(wei)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)。康(kang)(kang)熙一(yi)(yi)(yi)聽,這么辦也好(hao)。于是(shi)(shi),把(ba)五(wu)(wu)(wu)位(wei)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭盔放(fang)在(zai)(zai)五(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)山(shan)包上(shang)斬(zhan)了(le)一(yi)(yi)(yi)刀(dao)。從(cong)那(nei)以后(hou)(hou),人(ren)們就(jiu)(jiu)把(ba)放(fang)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)頭盔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)山(shan)包,叫(jiao)(jiao)做五(wu)(wu)(wu)盔頂(ding)(ding)子(zi)。日子(zi)長(chang)了(le),叫(jiao)(jiao)白(bai)(bai)了(le),五(wu)(wu)(wu)盔頂(ding)(ding)子(zi)叫(jiao)(jiao)成(cheng)五(wu)(wu)(wu)奎頂(ding)(ding)子(zi),簡稱五(wu)(wu)(wu)奎山(shan)。群(qun)鹿(lu)逃(tao)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)條溝(gou),叫(jiao)(jiao)它萬(wan)鹿(lu)溝(gou),喝水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)條河(he)(he)叫(jiao)(jiao)它萬(wan)鹿(lu)河(he)(he)。日子(zi)長(chang)了(le),萬(wan)鹿(lu)溝(gou)叫(jiao)(jiao)成(cheng)灣龍(long)(long)溝(gou),萬(wan)鹿(lu)河(he)(he)叫(jiao)(jiao)成(cheng)灣龍(long)(long)河(he)(he)。
五奎(kui)山風景名勝區門票(piao):大門免票(piao),但龍泉(quan)寺、祥(xiang)云塔等要收費開放時間:8:00-18:00
美食:
當地美食:梅花海參、吉醬窩(wo)頭、特色扒豬臉、錦繡(xiu)松(song)仁、燈籠蒸肉等。
娛樂:
梅河口四(si)季生態園節日:滿族
滿族的歲時(shi)節令風俗,是在與漢族文化交往過程中逐漸形成的,既有中原文化的影響(xiang),又有本民族自身的特色。
春節(jie),民(min)間俗稱(cheng)“過年(nian)”,一(yi)般從農歷(li)十(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)(臘月(yue))廿三起,就開(kai)始籌備(bei)了。如東北俗諺(yan)所(suo)說(shuo):“二(er)十(shi)(shi)(shi)三灶上天(tian)(tian)、二(er)十(shi)(shi)(shi)四寫大字(對聯(lian))、二(er)十(shi)(shi)(shi)五掃塵土,二(er)十(shi)(shi)(shi)六備(bei)年(nian)肉(rou)(rou)、二(er)十(shi)(shi)(shi)七殺年(nian)雞、二(er)十(shi)(shi)(shi)八把面發------”,幾(ji)(ji)乎天(tian)(tian)天(tian)(tian)在(zai)(zai)“忙年(nian)”。二(er)十(shi)(shi)(shi)三這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)俗稱(cheng)“過小(xiao)年(nian)”,是(shi)送“灶王爺”上天(tian)(tian)的(de)(de)(de)日子(zi)(zi)(zi),滿(man)族(zu)(zu)人(ren)也與漢族(zu)(zu)一(yi)樣(yang)祭灶,吃灶糖。隨后(hou)(hou)的(de)(de)(de)幾(ji)(ji)天(tian)(tian)都是(shi)在(zai)(zai)打掃房舍和備(bei)辦(ban)年(nian)貨。按照民(min)間的(de)(de)(de)說(shuo)法,正月(yue)初一(yi)至初五這(zhe)(zhe)幾(ji)(ji)天(tian)(tian)忌動刀剪,所(suo)以東北地區滿(man)族(zu)(zu)在(zai)(zai)除(chu)夕之前就已把這(zhe)(zhe)幾(ji)(ji)天(tian)(tian)要(yao)吃的(de)(de)(de)東西(xi)切好(hao)備(bei)好(hao),如粘豆包、豬肉(rou)(rou)、餃子(zi)(zi)(zi)等,然后(hou)(hou)放(fang)在(zai)(zai)缸里冷凍保管,以備(bei)食用。至除(chu)夕這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)吃完早(zao)飯后(hou)(hou),開(kai)始貼對聯(lian)、福字、窗花,掛箋(jian),并(bing)在(zai)(zai)房前豎起數米高的(de)(de)(de)燈籠竿子(zi)(zi)(zi),備(bei)好(hao)紅燈,準備(bei)天(tian)(tian)黑后(hou)(hou)點燃懸掛,一(yi)直要(yao)到正月(yue)十(shi)(shi)(shi)五以后(hou)(hou)才(cai)拆除(chu)。下午全家(jia)(jia)吃“團(tuan)圓(yuan)飯”之前,要(yao)先備(bei)一(yi)桌酒菜(cai),由男人(ren)抬到祖(zu)墳(fen)去祭奠歷(li)代祖(zu)先,然后(hou)(hou)把寫好(hao)的(de)(de)(de)“譜單子(zi)(zi)(zi)”掛在(zai)(zai)西(xi)墻祖(zu)宗板下,并(bing)在(zai)(zai)前面擺好(hao)祭器和供品,全家(jia)(jia)向祖(zu)先行禮(li)后(hou)(hou)入座(zuo)吃飯。因為吃這(zhe)(zhe)頓飯時外出的(de)(de)(de)家(jia)(jia)人(ren)都已歸來,闔家(jia)(jia)團(tuan)圓(yuan),所(suo)以叫(jiao)“團(tuan)圓(yuan)飯”。所(suo)吃的(de)(de)(de)菜(cai)肴,無論貧富都必(bi)須有(you)魚(yu),民(min)間稱(cheng)為“三十(shi)(shi)(shi)兒沒魚(yu)不成席”,以此寓“連年(nian)有(you)余(yu)”之意(yi)。
天黑后(hou),各家(jia)各戶紅燈高掛、鞭炮(pao)齊(qi)鳴,至(zhi)(zhi)午夜(ye)(ye)“接(jie)神”后(hou),全家(jia)同吃“年(nian)(nian)(nian)(nian)夜(ye)(ye)飯(fan)”(煮餃子(zi)),晚(wan)輩(bei)(bei)向長輩(bei)(bei)行(xing)禮拜(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian),長輩(bei)(bei)則向拜(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian)者賞“壓(ya)歲錢”,隨(sui)后(hou)晚(wan)輩(bei)(bei)再去至(zhi)(zhi)近親(qin)友家(jia)拜(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian)。次(ci)日早飯(fan)后(hou),人們都(dou)換上(shang)新裝,走家(jia)串(chuan)戶向新友拜(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian)。初(chu)二、初(chu)三日,已婚婦女隨(sui)丈夫回到自己娘家(jia)拜(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian)。正(zheng)月初(chu)五日民間稱做(zuo)“破五”,必(bi)須吃一頓(dun)餃子(zi),表示“過年(nian)(nian)(nian)(nian)”至(zhi)(zhi)此結(jie)束。但(dan)在舊時(shi)觀念上(shang),直至(zhi)(zhi)正(zheng)月十五甚至(zhi)(zhi)整個正(zheng)月都(dou)算做(zuo)“過年(nian)(nian)(nian)(nian)”。
此外,滿(man)(man)族(zu)(zu)人在(zai)其他(ta)節(jie)令也(ye)有一些很有趣的風(feng)(feng)俗。如正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)(shi)五“蒸面燈”,以(yi)(yi)此預(yu)測(ce)一年(nian)各(ge)月(yue)(yue)份的氣候;正(zheng)月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)五“填倉”,祭祀倉神,祈禱一年(nian)五谷豐登;二(er)(er)月(yue)(yue)初(chu)二(er)(er)“領龍”,用小(xiao)灰(高梁秸(jie)燒的灰)從井沿撒(sa)至(zhi)自(zi)(zi)家(jia)(jia)房前(qian),意在(zai)求得風(feng)(feng)調雨(yu)順(shun);清明節(jie)“插佛朵”,用柳枝糊上彩色(se)紙條和(he)布條,為(wei)死(si)去的家(jia)(jia)人祈福;端午節(jie)討“百家(jia)(jia)線”捻成(cheng)“線鎖”戴(dai)在(zai)小(xiao)孩脖頸和(he)手腳(jiao)腕上,以(yi)(yi)辟邪求福;七月(yue)(yue)初(chu)七女(nv)(nv)孩“乞(qi)巧(qiao)”,祭“笊籬姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)”,以(yi)(yi)求自(zi)(zi)己心(xin)靈手巧(qiao)。近年(nian)來,隨(sui)著國(guo)家(jia)(jia)民族(zu)(zu)政策的全面落實(shi),還出現了(le)一個(ge)(ge)由各(ge)地滿(man)(man)族(zu)(zu)同胞自(zi)(zi)發形(xing)成(cheng)的節(jie)日—頒金節(jie)。“頒金”是(shi)滿(man)(man)語“誕生”一詞的譯音,這個(ge)(ge)節(jie)日是(shi)為(wei)了(le)紀念天聰(cong)十(shi)(shi)年(nian)(1635)年(nian)農歷十(shi)(shi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)三日,皇太極正(zheng)式傳諭將本族(zu)(zu)名稱(cheng)由“女(nv)(nv)真”改稱(cheng)“滿(man)(man)洲”,標志(zhi)新的民族(zu)(zu)共同體的初(chu)步形(xing)成(cheng)。近十(shi)(shi)幾年(nian)來,每逢十(shi)(shi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)三日前(qian)后,許(xu)多城市和(he)滿(man)(man)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣的滿(man)(man)族(zu)(zu)人都要舉行慶祝(zhu)活動,以(yi)(yi)族(zu)(zu)胞聯誼、文(wen)藝(yi)演出等形(xing)式慶祝(zhu)自(zi)(zi)己的節(jie)日。
朝(chao)鮮族自古以來,就把尊重老人視(shi)為(wei)家(jia)庭乃至(zhi)整個社(she)會生活(huo)中的(de)極為(wei)重要的(de)禮(li)節。在日(ri)(ri)常(chang)生活(huo)中,對老年(nian)人關懷(huai)備至(zhi),一(yi)到(dao)節日(ri)(ri),先和(he)家(jia)里(li)的(de)長輩依次恭喜問安,接著到(dao)村里(li)其他老人家(jia)問好祝福(fu)。自1982年(nian)以來,延邊朝(chao)鮮族自治(zhi)州(zhou)將每(mei)年(nian)的(de)8月15日(ri)(ri)定為(wei)老人節,舉行尊老敬老的(de)活(huo)動,為(wei)老人健康長壽創(chuang)造各(ge)種條件,使尊老習俗一(yi)步發揚(yang)光(guang)大,成(cheng)為(wei)全社(she)會的(de)美德。
花甲(jia)宴是(shi)朝鮮族人民為60歲老人舉行的生(sheng)日宴席(xi)。按古歷法天干地支(zhi)推算法,60年作(zuo)為一個循環(huan)單元,因(yin)(yin)此,將60周歲看成(cheng)周甲(jia)或還(huan)甲(jia)。朝鮮族把60產(chan)看成(cheng)是(shi)人生(sheng)道路上的分水嶺(ling),因(yin)(yin)此對花甲(jia)禮(li)特別講究。
到花甲宴那(nei)天,兒女(nv)(nv)們(men)(men)為老人大(da)擺(bai)壽(shou)席,廣邀(yao)親朋(peng)(peng)鄰里歡聚(ju)一堂,感(gan)謝(xie)父母養育之(zhi)恩。獻(xian)壽(shou)是基本的儀式。兒女(nv)(nv)們(men)(men)為老人換一身特(te)制的禮(li)(li)服(fu),在大(da)廳或在庭院內擺(bai)上壽(shou)席。花甲老人坐在壽(shou)席中,男左女(nv)(nv)右,同親朋(peng)(peng)鄰里中的同輩兄弟一起接受壽(shou)禮(li)(li)。壽(shou)桌上擺(bai)滿糖果,魚肉,糕點和酒類。壽(shou)禮(li)(li)開始(shi),按兒女(nv)(nv)長幼之(zhi)序,親朋(peng)(peng)遠近(jin)之(zhi)別,依(yi)次敬(jing)酒獻(xian)壽(shou)。或者(zhe)(zhe)敬(jing)酒,或者(zhe)(zhe)獻(xian)祝壽(shou)詩(shi),或者(zhe)(zhe)載(zai)(zai)歌載(zai)(zai)舞(wu)(wu)。禮(li)(li)畢(bi),子女(nv)(nv)們(men)(men)宴請前來祝壽(shou)的親朋(peng)(peng)好(hao)友,人民邊(bian)吃邊(bian)喝,唱歌跳舞(wu)(wu),祝福老人健康(kang)長壽(shou)。
關(guan)于花(hua)(hua)甲宴的(de)(de)(de)由來,在(zai)民間廣泛流傳(chuan)著一(yi)個(ge)故事。高麗時(shi)代國王頒發了一(yi)條殘(can)(can)酷的(de)(de)(de)法(fa)(fa)規:人過(guo)(guo)60,不(bu)死即埋,后稱高麗葬。一(yi)位(wei)姓金(jin)(jin)的(de)(de)(de)窮人,把(ba)年(nian)過(guo)(guo)60的(de)(de)(de)父親藏入一(yi)座山的(de)(de)(de)山洞之中(zhong),每天偷偷地給(gei)他(ta)送飯,始終沒(mei)被人發覺。皇帝聽(ting)說(shuo)了高麗葬這件(jian)事感到這條法(fa)(fa)規過(guo)(guo)于殘(can)(can)酷,便給(gei)高麗王送去了三個(ge)難題(ti),使他(ta)非常(chang)為難。山洞里的(de)(de)(de)金(jin)(jin)老(lao)漢聽(ting)到這個(ge)消息后,告訴兒子如何解答這三道難題(ti)。兒子來到京城,向高麗王訴說(shuo)了解題(ti)之法(fa)(fa)。國王聽(ting)后,欣(xin)喜異常(chang),究其出(chu)謀者,方知是(shi)一(yi)位(wei)年(nian)過(guo)(guo)花(hua)(hua)甲的(de)(de)(de)窮老(lao)漢。于是(shi),高麗王醒悟(wu)到老(lao)年(nian)人閱歷豐富,是(shi)國家(jia)的(de)(de)(de)財富。從此(ci),廢除舊(jiu)律,通令全(quan)國尊(zun)重(zhong)、愛護(hu)老(lao)人。那位(wei)金(jin)(jin)老(lao)漢重(zhong)返(fan)家(jia)園,與家(jia)人團(tuan)聚,安度晚年(nian)一(yi)直到壽終正寢。
從此(ci)以后,花甲宴代替(ti)“高麗葬”,敬(jing)奉老年(nian)人成為朝鮮民族的傳(chuan)統美德。
“那(nei)達慕(mu)(mu)”是蒙(meng)語的(de)(de)(de)(de)譯音,意為“娛樂(le)、游(you)戲(xi)”,以表示豐收(shou)的(de)(de)(de)(de)喜悅之情。那(nei)達慕(mu)(mu)是蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)人民喜愛的(de)(de)(de)(de)具(ju)有鮮(xian)明民族(zu)(zu)特色和濃郁地區特點的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)活動(dong),是草原上一(yi)年一(yi)度的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)盛會,也是蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)人民歡樂(le)的(de)(de)(de)(de)節日。它的(de)(de)(de)(de)前身(shen)是蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)“祭敖包(bao)”,是蒙(meng)古(gu)民族(zu)(zu)在長期(qi)的(de)(de)(de)(de)游(you)牧(mu)生活中,創(chuang)造和流傳(chuan)(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)具(ju)有獨(du)特民族(zu)(zu)色彩的(de)(de)(de)(de)競技項(xiang)目和游(you)藝、體育(yu)項(xiang)目。那(nei)達慕(mu)(mu)具(ju)有廣泛(fan)群眾性(xing)(xing)和娛樂(le)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民俗文(wen)化(hua)活動(dong)具(ju)有廣泛(fan)、深刻的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵(han),反(fan)映了蒙(meng)古(gu)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)和審(shen)美(mei)觀(guan)。那(nei)達慕(mu)(mu)多(duo)在草綠(lv)花(hua)紅(hong)、馬(ma)壯羊肥(fei)的(de)(de)(de)(de)七、八月,或以嘎查(村屯)、蘇(su)木(mu)(區鄉)為單位(wei),或以旗縣為單位(wei)舉(ju)行。
“那(nei)達(da)慕(mu)”有久(jiu)遠的(de)(de)歷史。據銘刻在(zai)石崖(ya)上(shang)的(de)(de)《成吉思汗(han)石文》載,早在(zai)1225年成吉思汗(han)西征戰(zhan)敗花刺(ci)子模后(hou),就(jiu)在(zai)布哈蘇(su)齊海地方,舉行(xing)過盛(sheng)大的(de)(de)那(nei)達(da)慕(mu)大會。那(nei)以(yi)后(hou),多(duo)少個世(shi)紀以(yi)來(lai),每(mei)逢(feng)慶祝戰(zhan)功、祭旗(qi)點(dian)將、軍民歡(huan)聚、盟旗(qi)聚會以(yi)及敖包(bao)祭祀等都舉辦那(nei)達(da)慕(mu)活(huo)動。蒙古(gu)族是個尚武的(de)(de)民族。成吉思汗(han)非常看重(zhong)培養人的(de)(de)勇(yong)敢、機智、頑強(qiang),于是把騎馬、射箭、摔(shuai)跤統稱為(wei)“男(nan)兒三藝”,作為(wei)士兵和民眾素質訓練的(de)(de)內(nei)容。在(zai)那(nei)達(da)慕(mu)大會上(shang),這“男(nan)兒三藝”也就(jiu)成為(wei)民族體育的(de)(de)主要項目。
那(nei)(nei)達(da)慕(mu)大(da)會(hui)十分隆(long)重,過(guo)去,每(mei)當舉辦草(cao)原(yuan)那(nei)(nei)達(da)慕(mu)大(da)會(hui)時,方(fang)圓一二百里(li)的(de)(de)牧民,都要穿(chuan)上(shang)節日盛裝,扶(fu)老攜(xie)幼,帶著(zhu)蒙古包和日常用品,乘車騎馬,從四面八(ba)方(fang)趕(gan)來赴會(hui)。遠近的(de)(de)商貿小(xiao)販也(ye)趕(gan)來擺上(shang)店鋪,出(chu)售(shou)日用品,收購畜產品。解放后,城(cheng)里(li)的(de)(de)那(nei)(nei)達(da)慕(mu)大(da)會(hui)雖比過(guo)去草(cao)原(yuan)那(nei)(nei)達(da)慕(mu)的(de)(de)韻(yun)味(wei)顯得不足,但現(xian)代文化的(de)(de)進入,卻(que)使那(nei)(nei)達(da)慕(mu)更壯觀,更紅火,更豐富多(duo)彩。
摔(shuai)(shuai)(shuai)跤(jiao)比賽(sai)是(shi)那達慕大(da)會最引人注(zhu)目的(de)(de)項目。摔(shuai)(shuai)(shuai)跤(jiao)手,蒙古語叫(jiao)“布赫沁”。他們(men)多(duo)是(shi)身(shen)(shen)材魁梧的(de)(de)小(xiao)伙子(有時(shi)會特請女摔(shuai)(shuai)(shuai)跤(jiao)手、小(xiao)摔(shuai)(shuai)(shuai)跤(jiao)手比賽(sai))。布赫沁上(shang)身(shen)(shen)穿鑲有銅(tong)釘(ding)的(de)(de)“卓(zhuo)鐸格”,下身(shen)(shen)穿肥大(da)的(de)(de)摔(shuai)(shuai)(shuai)跤(jiao)褲(ku),足蹬傳統的(de)(de)布利(li)阿耳靴,頭纏紅(hong)、藍、黃三(san)色頭巾。穿上(shang)這種(zhong)摔(shuai)(shuai)(shuai)跤(jiao)服(fu),無論(lun)腳力怎么激烈,任(ren)憑撕、抓、揪、勾、絆,都不會傷人或扯(che)壞衣服(fu)。
“那達慕”大(da)會上,賽(sai)(sai)馬(ma)也(ye)是一(yi)項很吸引(yin)人的(de)(de)活動。蒙古族(zu)人是在馬(ma)背上長大(da)的(de)(de),對馬(ma)有著(zhu)特殊(shu)的(de)(de)感(gan)情。賽(sai)(sai)馬(ma)不僅需要平日(ri)把馬(ma)馴得十(shi)(shi)分熟練、十(shi)(shi)分得心應手,而(er)且要有嫻熟、高超的(de)(de)騎術和頑強(qiang)勇猛的(de)(de)精神。比賽(sai)(sai)時,騎手們身(shen)著(zhu)蒙古袍,足(zu)蹬(deng)高筒(tong)蒙古靴,頭扎彩巾,腰(yao)束彩帶,生氣勃勃,英姿颯(sa)爽(shuang)。數十(shi)(shi)匹馬(ma)站在起跑線上,令槍一(yi)響,如同離弦的(de)(de)箭,你追(zhui)我趕,向前飛奔(ben)。賽(sai)(sai)場(chang)頓時沸騰起來。第一(yi)匹馬(ma)沖(chong)到終點,人們立刻唱起優美的(de)(de)贊歌。
那(nei)達(da)(da)慕,推動著(zhu)民(min)族體育的(de)發展(zhan),也(ye)培育著(zhu)頑(wan)強拼搏(bo)的(de)精神。那(nei)達(da)(da)慕大會(hui)(hui)1992年(nian)被(bei)國家旅游局(ju)列(lie)為(wei)中(zhong)國友好觀光年(nian)項(xiang)目。草(cao)原盛會(hui)(hui)那(nei)達(da)(da)慕,以“文體搭臺,經貿唱戲”為(wei)主旋律(lv),向世界展(zhan)示草(cao)原風光魅力(li),民(min)俗風情(qing)的(de)魅力(li)。
購物:
梅河口(kou)四季生(sheng)態(tai)園(yuan)購物特產:牛皮杜鵑、長白(bai)瑞香(xiang)、天麻、人參、熊(xiong)膽(dan)、靈(ling)芝(zhi)、紅景(jing)天、篤斯(si)越(yue)桔(jie)、高(gao)山罌粟、茅膏菜、耬斗菜、偃松、松蕈等(deng)(deng)。吉林(lin)省通化市工藝美術(shu)品生(sheng)產的(de)松花石硯,是中國歷(li)史(shi)上名貴的(de)石硯,尤為清(qing)代皇(huang)室的(de)御用珍品。現故宮(gong)博物院所藏之松花石硯上,就有康熙、雍正(zheng)、乾隆等(deng)(deng)皇(huang)帝的(de)題款。
松(song)花(hua)(hua)石(shi)(shi)(shi)硯(yan)(yan)又名松(song)花(hua)(hua)玉(yu),據(ju)《硯(yan)(yan)林錄》一書記載,松(song)花(hua)(hua)石(shi)(shi)(shi)硯(yan)(yan)溫潤如玉(yu),綠無瑕(xia),質堅(jian)而(er)細,色(se)嫩(nen)而(er)純,滑(hua)不拒墨,濕不滯筆,硯(yan)(yan)之神妙盡(jin)現。通(tong)化市生產(chan)的松(song)花(hua)(hua)石(shi)(shi)(shi)硯(yan)(yan)經有關專家(jia)鑒定,就發墨、貯水、色(se)澤、敲聲(sheng)等,均與傳統(tong)松(song)花(hua)(hua)石(shi)(shi)(shi)硯(yan)(yan)相同。經不斷創(chuang)新(xin),花(hua)(hua)色(se)圖案目(mu)前已達幾千種(zhong)。先后被評為(wei)輕工業部優(you)質產(chan)品、中國首屆(jie)文房四寶展覽訂貨會(hui)特別指(zhi)定產(chan)品和第(di)五屆(jie)亞太(tai)博覽會(hui)金獎(jiang)。