精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與王應麟的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
王應麟（公元1223年～1296年），字伯厚，號深(shen)寧(ning)居(ju)(ju)士，又號厚齋(zhai)，慶(qing)元府鄞縣（今(jin)浙江省寧(ning)波市(shi)鄞州區）人。南(nan)(nan)宋(song)(song)著(zhu)名(ming)學者、教育(yu)家(jia)、政治家(jia)。其博學多才(cai)，學宗朱熹，涉獵經(jing)史百家(jia)、天文(wen)地理，熟悉(xi)掌故制度，長于考證。南(nan)(nan)宋(song)(song)滅亡以后，他隱居(ju)(ju)鄉(xiang)里(li)，閉門(men)謝(xie)客，著(zhu)書(shu)立說。傳世書(shu)法有(you)《著(zhu)書(shu)帖》等(deng)。著(zhu)有(you)《三字經(jing)》《困學紀聞》《小學紺(gan)珠》《玉海》《通鑒答(da)問(wen)》《深(shen)寧(ning)集》《詩(shi)地理考》等(deng)。
宋(song)理宗(zong)淳祐(you)元年(nian)進士(shi)，寶祐(you)四年(nian)復中博學(xue)宏詞科。歷官(guan)太常寺主簿、通(tong)判臺州，召為秘書少(shao)監、權中書舍人(ren)，知徽州、禮部尚書兼給(gei)事(shi)中等職。其(qi)為人(ren)正直敢(gan)言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似(si)道(dao)而(er)遭罷斥，后辭官(guan)回鄉，專意著書二十年(nian)。
王(wang)應麟與胡三(san)省、黃震并稱“宋元之(zhi)際(ji)浙東(dong)學(xue)派三(san)大家”。其為學(xue)宗(zong)朱(zhu)熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉(xi)掌(zhang)故制度(du)，長(chang)于考(kao)證。一生著述(shu)頗富(fu)，計有二十(shi)余種、六百多(duo)卷。所撰《玉海》二百卷，囊括(kuo)當時科(ke)舉考(kao)試所需的各類知(zhi)識；考(kao)據性筆(bi)記(ji)(ji)《困學(xue)紀聞》以(yi)考(kao)證為特色，居(ju)“宋代三(san)大筆(bi)記(ji)(ji)”之(zhi)首；蒙學(xue)著作《三(san)字經》風行700多(duo)年，流(liu)傳(chuan)海外眾(zhong)多(duo)國家，是一部優秀的兒童道德教(jiao)育教(jiao)材(cai)。
宋(song)寧宗嘉定(ding)十六年七(qi)月十九日(ri)（公(gong)(gong)元1223年8月17日(ri)）生(sheng)于慶元府鄞(yin)縣(xian)（今寧波市鄞(yin)州區），元成宗元貞(zhen)二(er)年六月十二(er)日(ri)（公(gong)(gong)元1296年7月13日(ri)）卒，年七(qi)十四(si)。父(fu)親名(ming)撝，字謙父(fu)，為樓昉的學生(sheng)，曾官(guan)吏部郎中，預修(xiu)中興四(si)朝國(guo)史。
王(wang)應(ying)(ying)麟天性聰敏，九歲(sui)便通六經，十九歲(sui)舉進士，因受到(dao)程(cheng)朱學(xue)派的(de)王(wang)埜和真德秀等人影響(xiang)，任(ren)官同時勤于讀經史。后授衢州西安縣(xian)(xian)主簿，縣(xian)(xian)民(min)誤以其年少可(ke)欺(qi)，輸納賦稅時故意(yi)延遲，應(ying)(ying)麟請求郡守，繩之以法，民(min)皆(jie)畏服，無(wu)人再敢誤期。時縣(xian)(xian)內駐(zhu)守軍校正醞釀(niang)鬧事，縣(xian)(xian)令(ling)翁甫(fu)倉皇間不知計將安出，應(ying)(ying)麟前往說(shuo)之以禮(li)，事乃定(ding)。任(ren)滿后改差監(jian)平(ping)(ping)江府百萬東倉，又(you)調浙西提舉常(chang)平(ping)(ping)茶鹽主管(guan)帳司，以才為部(bu)使者鄭霖所禮(li)遇。
寶(bao)祐四(si)年(nian)（1256年(nian)），舉博(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)鴻詞科。理(li)宗方御集英(ying)殿(dian)親策(ce)進士(shi)(shi)，命應(ying)(ying)(ying)麟(lin)(lin)為(wei)(wei)覆考官(guan)，知(zhi)舉官(guan)已先(xian)將(jiang)評(ping)定名次錄(lu)呈(cheng)，帝(di)欲有所升(sheng)降，擬將(jiang)第七卷(juan)改置(zhi)于首，應(ying)(ying)(ying)麟(lin)(lin)讀(du)后頓首奏道(dao)：“是(shi)卷(juan)古(gu)誼若(ruo)龜鏡，忠(zhong)肝如鐵石，臣敢為(wei)(wei)得士(shi)(shi)賀。”遂(sui)以第七卷(juan)為(wei)(wei)首選，及(ji)至唱(chang)名賜第，乃(nai)是(shi)廬陵(ling)文天祥。應(ying)(ying)(ying)麟(lin)(lin)讀(du)其(qi)(qi)文而能知(zhi)其(qi)(qi)人，鑒賞力可謂超(chao)人一等(deng)，而天祥一生亦不(bu)(bu)負所知(zhi)，真(zhen)千古(gu)所未(wei)有。尋添差浙西安撫司干辦公事(shi)(shi)，遷三省(sheng)樞密(mi)院主管架閣(ge)文字(zi)，改除國子錄(lu)，升(sheng)武學(xue)(xue)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)，再遷太(tai)常(chang)寺主簿。時丁(ding)大(da)(da)全(quan)為(wei)(wei)相，粉飾太(tai)平，諱(hui)言邊(bian)事(shi)(shi)，應(ying)(ying)(ying)麟(lin)(lin)不(bu)(bu)受其(qi)(qi)籠絡(luo)，乃(nai)向(xiang)理(li)宗懇(ken)切面奏：兩(liang)淮(huai)已有邊(bian)患，四(si)川(chuan)也很危急，應(ying)(ying)(ying)當加緊整治邊(bian)防，不(bu)(bu)要(yao)再為(wei)(wei)大(da)(da)臣壅弊(bi)之言所欺騙(pian)。大(da)(da)全(quan)甚是(shi)不(bu)(bu)悅，乃(nai)促(cu)使臺諫彈劾應(ying)(ying)(ying)麟(lin)(lin)，遂(sui)遭罷官(guan)。不(bu)(bu)久大(da)(da)全(quan)去位，朝廷起應(ying)(ying)(ying)麟(lin)(lin)通判臺州，旋召入為(wei)(wei)太(tai)常(chang)博(bo)(bo)(bo)士(shi)(shi)，累遷著(zhu)作佐(zuo)郎。
景定五年（1264年）冬，度宗即(ji)位(wei)，擢攝禮(li)部郎(lang)(lang)(lang)官兼直學士(shi)院，又(you)兼崇政殿說書(shu)(shu)，每因(yin)進講多所(suo)開陳(chen)。遷(qian)著作(zuo)郎(lang)(lang)(lang)，再遷(qian)秘書(shu)(shu)少監(jian)兼侍(shi)講。除起居舍人兼權(quan)中(zhong)書(shu)(shu)舍人，以忤(wu)權(quan)相(xiang)賈似道遭免官。久之(zhi)(zhi)，起知(zhi)徽(hui)州，抑豪強，省賦稅，民心(xin)大(da)悅。旋召(zhao)為(wei)秘書(shu)(shu)監(jian)，兼國史館編修及實錄院檢討。遷(qian)起居郎(lang)(lang)(lang)兼權(quan)吏部侍(shi)郎(lang)(lang)(lang)，復直陳(chen)邊境急急之(zhi)(zhi)狀，又(you)大(da)為(wei)似道所(suo)忌，欲更斥(chi)逐之(zhi)(zhi)，而應(ying)麟適以母憂(you)去職。及似道在沿江(jiang)潰師，宋之(zhi)(zhi)國運亦將告終。時恭(gong)帝新即(ji)位(wei)，應(ying)麟造朝，為(wei)中(zhong)書(shu)(shu)舍人，遷(qian)禮(li)部侍(shi)郎(lang)(lang)(lang)，上疏陳(chen)十(shi)事(shi)，并條畫備御十(shi)策，皆(jie)不見用。尋轉禮(li)部尚(shang)書(shu)(shu)兼給事(shi)中(zhong)，以封(feng)駁左(zuo)丞相(xiang)留夢炎引(yin)用非人，再三上疏皆(jie)不報，乃辭官東歸(gui)。嗣有詔遷(qian)翰林學士(shi)，亦力(li)辭。
宋亡后(hou)深自(zi)(zi)晦匿，不(bu)(bu)與世(shi)人(ren)相接，而東南學者皆以(yi)(yi)(yi)(yi)為宋三(san)百年文獻所(suo)(suo)寄，莫(mo)不(bu)(bu)翕然宗之。入元后(hou)，王(wang)(wang)應(ying)麟(lin)“深自(zi)(zi)晦匿，不(bu)(bu)與世(shi)接”。對其(qi)隱居生(sheng)活，有關(guan)史籍(ji)上的記載惜墨如金(jin)，語焉不(bu)(bu)詳，以(yi)(yi)(yi)(yi)“后(hou)二十年卒”等一(yi)(yi)筆略過(guo)。明儒(ru)于是有其(qi)入元后(hou)是否為元人(ren)當(dang)(dang)過(guo)山長（書(shu)院(yuan)院(yuan)長類職務(wu)）之疑。清全祖望(wang)在《王(wang)(wang)先(xian)生(sheng)畫像記》中(zhong)予以(yi)(yi)(yi)(yi)嚴辭駁(bo)斥。當(dang)(dang)今(jin)學者認為：“王(wang)(wang)應(ying)麟(lin)入元后(hou)，甘自(zi)(zi)晦匿，其(qi)生(sheng)活形跡在當(dang)(dang)時即(ji)不(bu)(bu)為世(shi)人(ren)所(suo)(suo)熟悉。”南宋重(zhong)臣王(wang)(wang)應(ying)麟(lin)，他(ta)是一(yi)(yi)位深深懷戀故(gu)國(guo)的“南仕”。入元后(hou)，其(qi)文章大多只(zhi)寫(xie)甲(jia)子不(bu)(bu)寫(xie)年號(hao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)“浚儀遺(yi)民”署名就(jiu)是例證(zheng)。其(qi)心理(li)上欲(yu)尋覓一(yi)(yi)處與其(qi)生(sheng)身之地慶(qing)元府(fu)（今(jin)寧波）鄞縣有某種聯系之處棲身，以(yi)(yi)(yi)(yi)寄托其(qi)思戀故(gu)國(guo)的情愫。
早在(zai)600多年前(qian)（明太祖洪(hong)武年間），慶元(yuan)縣(xian)(xian)（今浙江省麗水市(shi)慶元(yuan)縣(xian)(xian)）令董大本為紀(ji)念這位先賢就(jiu)在(zai)竹口為其建了(le)進士坊。爾后歷代諸如“竹溪公館”祭祀之；在(zai)竹口和竹口王(wang)(wang)(wang)氏(shi)后裔(yi)遷居(ju)地(di)的(de)龍泉(quan)上源(yuan)有王(wang)(wang)(wang)應麟(lin)的(de)祠；文(wen)人(ren)墨客懷(huai)念王(wang)(wang)(wang)應麟(lin)的(de)詩文(wen)，原老(lao)(lao)的(de)阜梁橋上懸有“宋王(wang)(wang)(wang)伯厚先生故里(li)”的(de)匾(bian)額(e)等。古老(lao)(lao)的(de)《慶元(yuan)縣(xian)(xian)志(zhi)》記(ji)載甚詳可憑。竹口王(wang)(wang)(wang)應麟(lin)后裔(yi)在(zai)清咸豐二(er)年第三次(ci)修訂的(de)族譜（前(qian)兩(liang)次(ci)已佚失）中，詳細記(ji)載了(le)王(wang)(wang)(wang)應麟(lin)從鄞(yin)縣(xian)(xian)鄮山(shan)遷居(ju)竹口的(de)事實，其中有畫(hua)像；有《像贊》載明“晚隱竹溪”；有王(wang)(wang)(wang)應麟(lin)的(de)府地(di)圖；有王(wang)(wang)(wang)應麟(lin)去世后埋葬地(di)點的(de)記(ji)載及地(di)形(xing)圖，且府地(di)圖與(yu)洋源(yuan)的(de)地(di)形(xing)吻(wen)合。
另在（今浙江(jiang)省(sheng)麗水市慶元縣）竹口宋陳(chen)(chen)嘉猷尚書后裔族譜中，也有季之良寫(xie)的《竹溪懷古》中“王理學(xue)、陳(chen)(chen)神童，翹然杰出宋代中”的詩句。
淳祐(you)進士，歷官浙西安撫(fu)使干辦(ban)公事，遷(qian)秘書(shu)郎。累遷(qian)禮部尚書(shu)兼給事中，后辭官回(hui)鄉(xiang)，專事著述20余年(nian)。宋亡不(bu)出。
早(zao)年致力于典章(zhang)制(zhi)度研究，對經史(shi)(shi)百家(jia)、天(tian)文、地(di)理等都有涉(she)獵。編撰大型類書《玉海(hai)》200卷(juan)，分天(tian)文、地(di)理、官制(zhi)、食貨(huo)等21門，引證完整，特別(bie)于宋代史(shi)(shi)事，輯錄尤詳(xiang)。
其(qi)(qi)中(zhong)《玉海·藝(yi)文(wen)》類(lei)，保存了豐富(fu)的目(mu)(mu)錄學(xue)參考資料，包括宋代(dai)國史(shi)藝(yi)文(wen)志(zhi)(zhi)、實(shi)錄、會要(yao)、崇文(wen)院(yuan)內(nei)三館秘閣的各種(zhong)官修目(mu)(mu)錄；漢、隋、唐諸史(shi)藝(yi)文(wen)經籍志(zhi)(zhi)和(he)唐宋時代(dai)著名私人(ren)藏書目(mu)(mu)錄，還(huan)包括十(shi)七史(shi)、十(shi)三經注疏及前四史(shi)中(zhong)的諸家(jia)注解(jie)、唐宋兩代(dai)重要(yao)類(lei)書中(zhong)所(suo)有與(yu)文(wen)化典(dian)籍有關的歷史(shi)文(wen)獻。在(zai)編排方法(fa)上，按主(zhu)題(ti)(ti)編類(lei)。王重民評(ping)其(qi)(qi)為(wei)“反(fan)映著向(xiang)主(zhu)題(ti)(ti)目(mu)(mu)錄過渡的新趨向(xiang)”。
《玉海》為考(kao)宋代文(wen)化(hua)學(xue)術源流有重(zhong)要價值。另(ling)有考(kao)訂性(xing)札記《困(kun)學(xue)紀聞(wen)》一書、綜(zong)羅(luo)文(wen)獻，貫穿(chuan)古(gu)今，最為后世推重(zhong)。宋理宗御(yu)書“汲(ji)古(gu)傳忠”賜(si)其父，遂名“汲(ji)古(gu)堂”。著(zhu)述20余種，600余卷。清學(xue)者全祖(zu)望論其“四明累世之文(wen)獻莫(mo)與倫也，而牙簽之于王氏(shi)亦復并峙”。
王應(ying)麟(lin)博(bo)學多才，對(dui)經史子集(ji)、天文地(di)理都有(you)研(yan)究。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiang)里，閉(bi)門謝(xie)客(ke)，著書(shu)(shu)立(li)說。他一生著作甚(shen)豐，有(you)《困學紀(ji)聞(wen)》《小學紺珠》《通鑒(jian)地(di)理考及通釋》《玉海》《詩地(di)理考》《通鑒(jian)答問》《漢書(shu)(shu)藝文志(zhi)考證》《深(shen)寧集(ji)》《玉堂類稿》《掖垣類稿》《詩稿》等。但是(shi)知名度最高的是(shi)他所編著這部家喻戶曉的《三字經》。
宋代王應(ying)麟(lin)(lin)《著(zhu)書帖》行(xing)書。水(shui)墨紙本，縱30.3厘米，橫(heng)18.4厘米。此帖流傳有(you)緒(xu)極為(wei)(wei)珍貴，現(xian)為(wei)(wei)著(zhu)名(ming)書畫家、篆刻家黃楨祥舊藏。此帖書法文風蔚(yu)然，熠(yi)熠(yi)生輝，運(yun)筆剛勁(jing)雄厚古樸端莊，富有(you)典型的文人書卷氣息，它是(shi)歷(li)史上不可多(duo)得的名(ming)賢(xian)瑰寶。是(shi)王應(ying)麟(lin)(lin)晚年歸隱之(zhi)后所(suo)作，書曰：“□學□成著(zhu)書，□□累征不起，□□高致。”款(kuan)署為(wei)(wei)“應(ying)麟(lin)(lin)（贊）”，款(kuan)下蓋有(you)鈐(qian)印。通篇古樸俊逸，神韻盎然，將(jiang)文化精髓融匯其中。
在王(wang)應麟(lin)(lin)的(de)手跡中，反映出王(wang)氏“專著學術(shu)研(yan)究(jiu)，不仕(shi)元官。”的(de)堅定信念，在隱居(ju)的(de)二十年里，寫(xie)出了多部卷帙(zhi)浩繁的(de)經典名著，其中最(zui)融(rong)匯中國文化精粹(cui)的(de)“三字歌訣”《三字經》更(geng)是(shi)非同凡響。這位南宋重臣王(wang)應麟(lin)(lin)與先賢蘇東坡(po)一樣(yang)，都(dou)是(shi)晚年懷戀(lian)故國的(de)“南仕(shi)”。入元之后(hou)，王(wang)應麟(lin)(lin)的(de)文章大(da)多只(zhi)寫(xie)甲子或姓名而不寫(xie)年號，如(ru)《著書帖》一樣(yang)也未見年號。表明(ming)了自(zi)己忠于故國南宋的(de)深厚情愫，正因其人品高(gao)尚，其俊逸高(gao)雅(ya)的(de)書風更(geng)受(shou)藏家青睬。
困學紀聞
作者名稱 王應(ying)麟
作品時(shi)間(jian) 2008年12月1日
《困學紀聞(wen)》是南(nan)宋著名學者王應麟所撰札記考證性質的學術專著，內(nei)容(rong)涉及到傳統學術的各個方面，其中以(yi)論述(shu)經學為重(zhong)點。
困學紀聞 上海古籍(ji)出版社
￥34 ￥68.00
服務(wu)由當(dang)當(dang)網提供
困學紀聞
￥37.40 ￥68.00
服務由當(dang)(dang)當(dang)(dang)網(wang)提供
[正(zheng)版保障]困學(xue)紀聞(宋)王應麟 撰(zhuan),欒保群(qun),田松(song)青 校點9787532578368上海古籍出版社
￥41
服務由京東提供
困(kun)學紀聞/歷代筆記小(xiao)說大觀
￥44.9
服務由京東提供
困學紀(ji)聞(歷(li)代筆記(ji)小說大觀(guan))
￥55.6 ￥68.00
服務由當(dang)當(dang)網提供
詩地理考
作者(zhe)名稱 王應麟
作品時(shi)間 2011年11月1日
《詩(shi)地理考(kao)》是《王(wang)應麟著作集成》中(zhong)的兩(liang)種(zhong)，其中(zhong)《詩(shi)考(kao)》輯錄韓魯齊三家(jia)詩(shi)，盡列各家(jia)詩(shi)之異(yi)字異(yi)義(yi)及三百(bai)篇外的逸詩(shi)，是現存最(zui)早的三家(jia)詩(shi)...
詩(shi)考(kao) 詩(shi)地理(li)考(kao)【正版開發票】
￥71.25
服務由京東提供
正版現貨(huo)詩考(kao)(kao) 詩地(di)理(li)考(kao)(kao) _宋_王應麟 /王京州 江合友點校(xiao) 中華書局 9787101082104
￥88.00
服務由京東提供
詩考 詩地理考 （宋）王(wang)應麟(lin)，王(wang)京州，江合友(you) 點校 中華書局(ju)【正版】
￥91
服務由京東提供
玉海
作(zuo)者名(ming)稱 王(wang)應(ying)麟
作品時間 2003年(nian)7月
《玉(yu)海》是(shi)一部規模(mo)宏大的類書，編撰者是(shi)南宋的王(wang)應(ying)麟，《玉(yu)海》共(gong)204卷，南宋王(wang)應(ying)麟私撰。全書分為(wei)天文、地理、官制、食(shi)貨等21門。...
玉海（32開678冊(ce)）3冊(ce) [宋(song)]王應麟【正版圖書，達額立減】
￥324.67 ￥973.26
服務由(you)當(dang)(dang)當(dang)(dang)網提供
[正版(ban)保障]玉海(宋)王應麟(lin)輯9787555405733江(jiang)蘇(su)廣陵書社
￥693
服務由京東提供
玉海（廣陵(ling)書社(she)出版 32開(kai) 精裝(zhuang)8冊）
￥900 ￥1200.00
服務由(you)當當網提供
三字經-中華蒙學(xue)四(si)大名著
作(zuo)者名稱 王應麟
《三(san)字經-中華蒙(meng)學四大名著(zhu)》是(shi)高等教育(yu)出版(ban)社(she)出版(ban)的圖(tu)書，作(zuo)者是(shi)[宋] 王應麟。
輕(qing)閱讀(du)：中華蒙學四大(da)名著·三字(zi)經(jing)
￥17.92
服務由京東提供
【TH】中華蒙學四(si)大名著 三字經 《輕閱讀》編(bian)委(wei)會 高(gao)等教(jiao)育出版社 9787040338126
￥19.00 ￥20.00
服務由(you)當當網提供
輕閱讀：中華(hua)蒙學四大名著(zhu)·三字經(jing)
￥20.00
服務由京東提供
輕閱讀:中(zhong)華蒙學(xue)四(si)大(da)名著(zhu)·三(san)字(zi)經【正(zheng)版開發票】
￥29.00
服務由京東提供
正版現貨(huo)字(zi)經-中華蒙(meng)學大名(ming)著 _宋(song)_ 王應(ying)麟 高等教育出(chu)版社 9787040338126
￥32
服務由京東提供
名錄
王(wang)應麟(lin)隱居(ju)二十載，所有著作(zuo)(zuo)，只寫(xie)甲子(zi)(zi)不寫(xie)年(nian)號，以示不向元朝(chao)稱臣。他一生著作(zuo)(zuo)甚豐(feng)，有《困學紀聞》《玉海》《詩考(kao)》《詩地(di)理考(kao)》《漢藝文(wen)志考(kao)證》《玉堂類(lei)稿(gao)》《深寧(ning)集》等六百多(duo)卷。但(dan)是(shi)知名(ming)度(du)最(zui)高的(de)反而是(shi)這(zhe)(zhe)部《三字經(jing)》，這(zhe)(zhe)可(ke)能是(shi)他做夢也想不到的(de)事(shi)。王(wang)應麟(lin)晚年(nian)為(wei)教育本族子(zi)(zi)弟(di)讀書，編(bian)寫(xie)了一本融會中國文(wen)化精粹的(de)“三字歌訣”。他是(shi)通古博今的(de)大儒(ru)，舉重若輕的(de)大家(jia)手筆(bi)寫(xie)出(chu)這(zhe)(zhe)部“三字歌訣”，當然是(shi)非同(tong)凡響。
其(qi)(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作學甚(shen)多且學術(shu)價(jia)值甚(shen)高，到清朝時(shi)才開(kai)始較為(wei)人所重視，其(qi)(qi)中《玉海》為(wei)百科全(quan)書式的著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作，為(wei)其(qi)(qi)準備博學宏詞考(kao)試時(shi)所整理的。《困(kun)學紀聞》是筆(bi)記(ji)類的著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作，集合(he)其(qi)(qi)大量經(jing)史研究的心得成果(guo)。《漢(han)制考(kao)》為(wei)歷(li)史著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作。《通鑒地理通釋》是歷(li)史地理學的著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作。著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有家喻戶曉的兒童啟蒙讀物《三(san)字經(jing)》。
詳介
《玉海》
此為一(yi)(yi)部規模宏(hong)大的(de)(de)類(lei)書，200卷。分天文、地(di)(di)(di)理(li)(li)、官(guan)制、食貨等21門(men)。該(gai)書對宋(song)代(dai)史(shi)(shi)事大多(duo)采(cai)用(yong)“實錄”和“國史(shi)(shi)日歷”，有(you)(you)較高的(de)(de)史(shi)(shi)料價(jia)值。卷末還附(fu)有(you)(you)《辭學(xue)指南》四(si)卷，并有(you)(you)輯(ji)者所作《詩考(kao)(kao)》及《詩地(di)(di)(di)理(li)(li)考(kao)(kao)》等13種(zhong)。《四(si)庫提(ti)要》卷一(yi)(yi)三五說(shuo)：“是(shi)書分天文、律憲、地(di)(di)(di)理(li)(li)、帝(di)學(xue)、圣制、藝文、詔令、禮(li)儀、車服(fu)、器(qi)用(yong)、郊祀(si)、音(yin)樂、學(xue)校、選舉、官(guan)制、兵(bing)制、朝貢、宮室、食貨、兵(bing)捷、祥瑞二十(shi)一(yi)(yi)門(men)，每門(men)各(ge)分子目，凡(fan)二百(bai)四(si)十(shi)余類(lei)。…….其作此書，即為詞科(ke)應用(yong)而設(she)。故臚(lu)列條目，率鉅典鴻章。
其(qi)采錄故實，亦皆吉祥善事(shi)，與他類書體(ti)例(li)迥殊。然(ran)所引自經史(shi)子集，百家傳記，無不賅(gai)具。而宋一代之掌故，率本諸實錄、國史(shi)、日歷，尤多后來史(shi)志所未詳(xiang)。其(qi)貫穿奧博，唐宋諸大類書未有(you)能過之者。”在(zai)《玉海》的各個類目(mu)(mu)當(dang)中，不僅提(ti)供了歷史(shi)文獻資料，還提(ti)供了代表這些文獻來源的圖(tu)書目(mu)(mu)錄，有(you)別于一般的類書。
《三字經》
成書(shu)年(nian)代和作(zuo)者(zhe)尚(shang)難確定。清代人(ren)多認為《三字經(jing)》是宋儒王應麟(lin)所作(zuo)，不管《三字經(jing)》的作(zuo)者(zhe)是誰，都(dou)不影(ying)響這部書(shu)的價值(zhi)，因為《三字經(jing)》有著豐富的內(nei)容。近代經(jing)學大師章太炎說(shuo)：“其書(shu)先舉方名事類，次及經(jing)史諸子，所以啟導(dao)蒙稚(zhi)者(zhe)略備。”也就(jiu)是說(shuo)《三字經(jing)》是一部內(nei)容全面的啟蒙讀物。
《三(san)(san)字經》的(de)(de)(de)內(nei)容分為六個部(bu)分，每(mei)一個部(bu)分有(you)(you)一個中(zhong)心(xin)。從(cong)(cong)(cong)“人之(zhi)初(chu)，性本善”到(dao)(dao)“人不學(xue)，不知義”，講(jiang)述的(de)(de)(de)是教育(yu)和(he)學(xue)習對兒(er)童(tong)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)重要(yao)性，后天教育(yu)及時(shi)，方法正確(que)，可以使兒(er)童(tong)成(cheng)(cheng)為有(you)(you)用之(zhi)才(cai)；從(cong)(cong)(cong)“為人子，方少時(shi)”至(zhi)“首孝(xiao)悌(ti)，次見(jian)聞(wen)”強調(diao)(diao)兒(er)童(tong)要(yao)懂禮(li)儀要(yao)孝(xiao)敬(jing)父母、尊敬(jing)兄長(chang)(chang)，并舉(ju)了(le)黃(huang)香和(he)孔融的(de)(de)(de)例子；從(cong)(cong)(cong)“知某數，識(shi)某文”到(dao)(dao)“此十義，人所同”介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)是生活中(zhong)的(de)(de)(de)一些名物常識(shi)，有(you)(you)數字、四(si)時(shi)、四(si)方、五(wu)行、六谷、六畜(chu)、七情(qing)、八音(yin)、九族、十義，方方面(mian)面(mian)，一應俱(ju)全，而(er)且簡單明了(le)；從(cong)(cong)(cong)“凡訓蒙(meng)，須講(jiang)究”到(dao)(dao)“文中(zhong)子，及老莊”介(jie)紹(shao)中(zhong)國(guo)(guo)古代的(de)(de)(de)重要(yao)典籍和(he)兒(er)童(tong)讀(du)書的(de)(de)(de)程(cheng)序，這部(bu)分列舉(ju)的(de)(de)(de)書籍有(you)(you)四(si)書、六經、三(san)(san)易、四(si)詩、三(san)(san)傳、五(wu)子，基(ji)本包(bao)括(kuo)了(le)儒(ru)家的(de)(de)(de)典籍和(he)部(bu)分先秦(qin)諸子的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)；從(cong)(cong)(cong)“經子通，讀(du)諸史”到(dao)(dao)“通古今，若親(qin)目”講(jiang)述的(de)(de)(de)是從(cong)(cong)(cong)伏羲神農至(zhi)清代的(de)(de)(de)朝代變革，一部(bu)中(zhong)國(guo)(guo)史的(de)(de)(de)基(ji)本面(mian)貌盡在其中(zhong)；從(cong)(cong)(cong)“口(kou)而(er)誦，心(xin)而(er)維(wei)”至(zhi)“戒之(zhi)哉(zai)，宜(yi)勉力(li)”強調(diao)(diao)學(xue)習要(yao)勤奮刻(ke)苦(ku)、孜(zi)孜(zi)不倦，只有(you)(you)從(cong)(cong)(cong)小打下(xia)良好的(de)(de)(de)學(xue)習基(ji)礎(chu)，長(chang)(chang)大才(cai)能有(you)(you)所作(zuo)為，“上致君，下(xia)澤(ze)民”。
《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》內容的(de)(de)排列順序(xu)極(ji)(ji)有章(zhang)法(fa)，體(ti)現了作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)教(jiao)育思(si)(si)想。作(zuo)(zuo)者(zhe)認為(wei)教(jiao)育兒童(tong)要(yao)重在(zai)禮儀孝悌，端正孩子(zi)們的(de)(de)思(si)(si)想，知識(shi)(shi)的(de)(de)傳授則在(zai)其(qi)次(ci)，即“首孝悌，次(ci)見聞”。訓導兒童(tong)要(yao)先(xian)從小學入手，即先(xian)識(shi)(shi)字(zi)(zi)，然后(hou)讀經(jing)(jing)、子(zi)兩(liang)類(lei)的(de)(de)典(dian)籍。經(jing)(jing)部(bu)子(zi)部(bu)書讀過后(hou)，再學習史書，書中說：“經(jing)(jing)子(zi)通，讀諸史”。《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》最后(hou)強調學習的(de)(de)態度和目的(de)(de)。可(ke)以說，《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》既(ji)是(shi)(shi)一部(bu)兒童(tong)識(shi)(shi)字(zi)(zi)課本(ben)，同時也是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)論述啟蒙教(jiao)育的(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)。 《三字(zi)(zi)經(jing)(jing)》用(yong)典(dian)多，知識(shi)(shi)性強，是(shi)(shi)一部(bu)在(zai)儒(ru)家思(si)(si)想指導下編(bian)成的(de)(de)讀物，充(chong)滿了積極(ji)(ji)向上的(de)(de)精神(shen)。
【望春山】
群(qun)峰西(xi)南(nan)起還伏(fu)，湖上丹丘(qiu)立于獨。神仙(xian)寓跡山水間，不在幽深在清淑。
松潭水暖龍欲(yu)起，蕙帳人空鶴自宿。飛云曉馭紫瓊車，沆(hang)瀣宵(xiao)涵白銀屋。
蓬(peng)萊之名不可思，俗客須當避(bi)爾躅。
【東山】
東(dong)山美周公，千載(zai)邈(miao)遺音。槃(pan)槃(pan)謝家安，陳跡猶可尋。
仰睇虞(yu)峰高，俯挹(yi)娥濤深。偉人(ren)不可作，感慨生登臨。
典午(wu)鼎岌岌，日(ri)夕照忠忱。談笑沮溫(wen)謀，尊俎卻(que)氐侵。
斯民免(mian)為魚，清風濯鬴鬵。撫箏(zheng)疑未釋(shi)，西州(zhou)復沾衿。
紫(zi)囊皆少年，秉鉞掃云陰(yin)。茂(mao)績世(shi)茅土，有(you)孫亦璆琳。
祚移卯金刀(dao)，志士皆噎(ye)喑(yin)。曷不效靖節，種菊(ju)遁幽(you)林。
既縻無嘉爵，空(kong)懷(huai)子(zi)房心(xin)。鴻鳴九霄(xiao)遠，雉翳嗟珍禽。
行藏異(yi)危遜，覽(lan)古得(de)良箴。吾游幾入越，獨(du)欠隮(ji)崯岑(cen)。
晉士(shi)豈清(qing)談，底柱幾江(jiang)潯(xun)。翠屏倚(yi)空碧(bi)，浮云(yun)更(geng)古今。
永言廣武嘆(tan)，誰續洛生(sheng)吟。
【天童寺】
十里(li)青松接(jie)翠(cui)微(wei)，梵(fan)王宮殿白云(yun)飛。鐘聲(sheng)出(chu)岫客初到(dao)，月色(se)滿庭僧未歸。
偶(ou)有閑情依凈土，竟無塵慮(lv)瀆(du)天機(ji)。明朝尚有登高興，千仞岡頭一振衣(yi)。
【鱉山】
天(tian)柱(zhu)不可折(zhe)，柱(zhu)折(zhe)不可撐。九鼎不可覆，鼎覆人莫扛(kang)。
袁(yuan)公烈丈(zhang)夫，獨立東(dong)南方。欲以一己(ji)力，代國相頡頏。
適遭宋祚移，恥為(wei)不義(yi)戕。奮然抱志起，誓欲掃攙槍。
拔劍突(tu)前麾，手回日月光。敵勢愈猖獗(jue)，山摧失忠良。
鳴(ming)呼絕(jue)倫志，不得騁(cheng)才長。妻孥悉從溺，枯(ku)骨夜為襄。
忠烈動天地(di)，游(you)魂為國殤。山水倍堪悲，抱恨徹窮蒼。
穹蒼幸(xing)一息，庶幾(ji)紀星霜。西風(feng)白楊路(lu)，哀猿(yuan)號崇岡。
解(jie)劍掛墓柏，泣下沾衣(yi)裳。惜哉時不利，抽毫述(shu)悲傷。
【東錢湖】
湖草青青湖水平(ping)，猶航西渡入空明。月波夜(ye)靜銀浮(fu)鏡，霞嶼春深錦作屏(ping)。
丞(cheng)相祠前(qian)惟古(gu)柏，讀書臺上但啼鶯。年年謝豹(bao)花開日(ri)，猶有游人作伴行。
【吳刺史廟祭神辭】
坎擊鼓兮(xi)鄞水(shui)滸，思仁侯兮(xi)昔召(zhao)父。堰九里兮(xi)釃(shi)流(liu)為雨，水(shui)泱泱兮(xi)芃芃麥黍。
鴻隙堙兮(xi)謠豆芋，侯嘉績兮(xi)依(yi)其在(zai)渚。神(shen)之來兮(xi)飆(biao)輪下，蘭觴勺兮(xi)薦椒糈。
民不(bu)忘(wang)(wang)侯(hou)兮歌且(qie)舞，侯(hou)不(bu)忘(wang)(wang)民兮俾寧宇。神之(zhi)歸兮娭瑤圃，格顥穹兮降多(duo)祜(hu)。
婁豐穰(rang)兮除疾苦(ku)，年千世(shi)百兮保艾(ai)吾土。事(shi)侯如存兮侯其福女(nv)，敬共承祀兮無(wu)怠終古(gu)。
《四庫全書總目》：（王）應麟(lin)博洽(qia)多聞(wen)，在宋代罕其(qi)倫比(bi)。
明代著(zhu)名詩人、王應(ying)麟的(de)同(tong)鄉黃潤玉在(zai)(zai)《先賢贊》中稱(cheng)頌王應(ying)麟：春(chun)秋絕筆，瑞應(ying)在(zai)(zai)麟。宋詐訖錄(lu)，瑞應(ying)在(zai)(zai)人，尼父(fu)泣(qi)麟，先生(sheng)自泣(qi)。出匪其時，呼嗟何及。
王鳴(ming)盛(sheng)在(zai)《十七史商榷·漢(han)藝(yi)文(wen)(wen)志(zhi)考(kao)證》中(zhong)說：王應麟《漢(han)藝(yi)文(wen)(wen)志(zhi)考(kao)證》十卷，所采掇亦甚博雅。
章學誠指(zhi)出(chu)：今之(zhi)博雅(ya)君子(zi)，疲憊精(jing)力(li)于(yu)經傳子(zi)史，而終(zhong)身(shen)無(wu)得于(yu)學者(zhe)，正坐宗仰王氏，而誤執求知之(zhi)功力(li)，以為(wei)學即(ji)在(zai)是耳。
梁啟超：宋王應麟《困學(xue)紀聞》，為(wei)清(qing)代考證學(xue)（乾嘉考據(ju)學(xue)）先導。
黃錦(jin)祥贊(zan)曰：了然天地(di)文博之大(da)成者，應(ying)麟是也！
