張雪門幼(you)年(nian)研(yan)讀(du)四(si)書五經，后(hou)畢業(ye)于(yu)浙(zhe)江(jiang)省立(li)(li)第四(si)中學（現寧波一(yi)(yi)(yi)中），1912年(nian)就任(ren)(ren)鄞縣私立(li)(li)星蔭小學校長。他(ta)(ta)在(zai)青年(nian)時(shi)期(qi)就對幼(you)兒教(jiao)育(yu)發(fa)生興趣，通過到滬寧一(yi)(yi)(yi)帶參觀，目(mu)睹當時(shi)一(yi)(yi)(yi)些日本式的(de)(de)蒙養(yang)園或(huo)教(jiao)會辦(ban)的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)園對幼(you)兒的(de)(de)不良影(ying)響，深感痛心，遂立(li)(li)志投身幼(you)教(jiao)。1918年(nian)，他(ta)(ta)與(yu)幾位志趣相投者創立(li)(li)了當地第一(yi)(yi)(yi)所中國(guo)人自辦(ban)的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)園——星蔭幼(you)稚(zhi)(zhi)園，并任(ren)(ren)園長。1920年(nian)4月，又與(yu)人合辦(ban)兩年(nian)制的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)師范。同年(nian)，應(ying)邀到北平任(ren)(ren)孔德學校小學部主(zhu)任(ren)(ren)，并考察平津幼(you)稚(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)。1924年(nian)去(qu)北平大(da)學任(ren)(ren)職(zhi)員(yuan)，同時(shi)在(zai)教(jiao)育(yu)系學習(xi)。在(zai)學習(xi)期(qi)間，他(ta)(ta)得到教(jiao)育(yu)系主(zhu)任(ren)(ren)、中共(gong)黨員(yuan)高(gao)仁(ren)山(shan)先生的(de)(de)悉(xi)心指導，計劃用一(yi)(yi)(yi)年(nian)時(shi)間研(yan)究(jiu)福祿(lu)貝(bei)爾(er)，一(yi)(yi)(yi)年(nian)時(shi)間研(yan)究(jiu)蒙臺梭利(li)，再用一(yi)(yi)(yi)年(nian)時(shi)間研(yan)究(jiu)世界各(ge)國(guo)的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)，然后(hou)以畢生精(jing)力(li)研(yan)究(jiu)我國(guo)的(de)(de)幼(you)稚(zhi)(zhi)教(jiao)育(yu)。不久，他(ta)(ta)的(de)(de)譯(yi)著《福祿(lu)貝(bei)爾(er)母親游(you)戲輯要》和《蒙臺梭利(li)及(ji)其教(jiao)育(yu)》相繼(ji)問(wen)世。
張雪門研(yan)究我國的(de)(de)幼(you)稚教(jiao)育(yu)，是(shi)從幼(you)稚園(yuan)的(de)(de)課(ke)程入手的(de)(de)。他通(tong)過社會(hui)調查(cha)、參觀訪問，于1926年擬定了“幼(you)稚園(yuan)第(di)一(yi)季度(du)課(ke)程”，在《新(xin)教(jiao)育(yu)評論(lun)》上(shang)(shang)發(fa)表，引起(qi)同行的(de)(de)注意。同年秋，返孔德(de)學校任小學部主(zhu)任，兼(jian)任《新(xin)教(jiao)育(yu)評論(lun)》編輯。1928年秋，孔德(de)學校開(kai)辦了幼(you)稚師(shi)范(fan)，請他主(zhu)其事。他受“騎(qi)馬者應(ying)從馬背上(shang)(shang)學”的(de)(de)啟示，采(cai)取半日授課(ke)半日實(shi)(shi)習的(de)(de)措施。實(shi)(shi)習場(chang)所(suo)除(chu)孔德(de)幼(you)師(shi)辦的(de)(de)幼(you)稚園(yuan)外，還借了一(yi)個蒙(meng)養園(yuan)。不久他又創了藝文幼(you)稚園(yuan)，也作為(wei)實(shi)(shi)習場(chang)所(suo)。
1930年秋(qiu)，應北(bei)平香(xiang)(xiang)山(shan)慈幼院院長(chang)熊希齡之聘(pin)，編(bian)輯幼稚師(shi)(shi)(shi)范叢書，并在(zai)香(xiang)(xiang)山(shan)見(jian)(jian)心齋(zhai)開辦北(bei)平幼稚師(shi)(shi)(shi)范學校(xiao)，任校(xiao)長(chang)。該校(xiao)第一期畢(bi)業生(sheng)當即被聘(pin)為園長(chang)或教師(shi)(shi)(shi)，頗受歡迎(ying)。由于香(xiang)(xiang)山(shan)遠離市區，參觀(guan)見(jian)(jian)習諸多(duo)不(bu)便，遂將(jiang)幼師(shi)(shi)(shi)遷到(dao)中華教育改進社所在(zai)地帝(di)王廟。
1931年“九·一八(ba)”事變后，張雪門的(de)思想(xiang)有了較大變化，認(ren)識到(dao)中國社會(hui)的(de)半殖民地半封建性質，同時認(ren)識到(dao)今日之(zhi)幼(you)童就是未來的(de)主人翁。此時他開始了幼(you)稚(zhi)園行為課程的(de)研究。
1932年，應北平民間大(da)學(xue)、中(zhong)國大(da)學(xue)、天津(jin)女(nv)子師(shi)范學(xue)院之邀，講授(shou)《幼(you)稚(zhi)教育》。
1934年，他(ta)聘請陶(tao)行知的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)戴自俺到幼(you)師任教(jiao)。由戴自俺帶領三年級師范生(sheng)(sheng)與北(bei)大(da)農學(xue)(xue)(xue)院(yuan)合作，在北(bei)平(ping)阜城門(men)外羅道莊開辦(ban)了“鄉村教(jiao)育實驗區(qu)”，區(qu)內除設(she)有農村幼(you)稚園外，并創辦(ban)兒童工(gong)(gong)學(xue)(xue)(xue)團(tuan)(tuan)、青年工(gong)(gong)學(xue)(xue)(xue)團(tuan)(tuan)、婦女工(gong)(gong)學(xue)(xue)(xue)團(tuan)(tuan)等。1935年“一二·九”運動后，北(bei)平(ping)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)游行請愿，張雪(xue)門(men)支持學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參加抗日救亡的活動。
1937年7月上(shang)旬(xun)，他出席在(zai)北平召(zhao)開的中華兒童(tong)教育社(she)的第六屆(jie)年會，8日(ri)下午忽(hu)聞發生“盧溝橋事變”，隨(sui)后(hou)又探知日(ri)軍已進駐北平，他當即南(nan)下，在(zai)上(shang)海與熊希(xi)齡商定(ding)，將(jiang)香山慈幼院分院，即北平幼師遷往湖南(nan)，后(hou)因遇到困難，又決定(ding)遷至廣西。
1938年(nian)2月，幼稚師(shi)范在桂林(lin)東華門大街成立(li)，招生(sheng)2班(ban)。1939年(nian)疏散至三(san)江縣，至1942年(nian)又招4班(ban)，前后(hou)共招6班(ban)。當時廣(guang)(guang)西(xi)全省99個(ge)(ge)縣1個(ge)(ge)市均有該校的畢(bi)業生(sheng)從事幼教工作，為(wei)廣(guang)(guang)西(xi)省幼教事業的發展作出了較為(wei)突出的貢獻。在此期(qi)間，他還(huan)曾(ceng)到陜(shan)西(xi)城固西(xi)北師(shi)范學院講授《兒童(tong)保育》課程，并編著了《幼稚園行政(zheng)》、《兒童(tong)保育》等書。
1944年(nian)，幼師遷(qian)重慶，在張雪門的(de)(de)領導下，進行兒童(tong)福(fu)利制度(du)(du)的(de)(de)實(shi)驗。為適應抗戰(zhan)時期的(de)(de)需要，他規定(ding)教育(yu)方(fang)面的(de)(de)重點(dian)在加強幼兒的(de)(de)民(min)族意識和(he)愛國觀點(dian)，培養幼兒吃苦耐(nai)勞的(de)(de)習慣等(deng)。同時他組織了師范生輔導委員會，擬定(ding)保(bao)育(yu)員訓練規程和(he)幼稚園(yuan)辦(ban)法，招收戰(zhan)時兒童(tong)保(bao)育(yu)院畢業女生進行保(bao)育(yu)員訓練，積(ji)極準(zhun)備(bei)進行兒童(tong)福(fu)利制度(du)(du)的(de)(de)推(tui)廣。在他的(de)(de)推(tui)動下，當時重慶附近各(ge)地(di)(di)均成立了作為試驗機構的(de)(de)幼兒園(yuan)，僅重慶一(yi)地(di)(di)即成立了4個幼兒團(tuan)。
抗戰勝(sheng)利后，張雪(xue)門于(yu)1946年1月返(fan)回北(bei)平，北(bei)平市幼教(jiao)界曾(ceng)專門為他(ta)舉行了歡(huan)迎會(hui)。其時(shi)，帝王廟(miao)校址已改為女三中(zhong)，他(ta)為幼師校址問題終日奔波，卻到處(chu)碰(peng)壁。此時(shi)適值(zhi)臺(tai)灣民政處(chu)電邀他(ta)赴(fu)臺(tai)辦理兒童保育院，他(ta)便于(yu)1946年7月中(zhong)旬(xun)前(qian)往臺(tai)灣。
1947年，該院(yuan)更名為臺北(bei)育(yu)(yu)幼院(yuan)。由于日(ri)本帝國(guo)(guo)主義統治臺灣51年，對兒童進行的(de)是奴(nu)化(hua)教育(yu)(yu)。臺灣恢復以后，該院(yuan)面臨的(de)任務首先就是要肅清(qing)奴(nu)化(hua)思想的(de)影響，進行愛國(guo)(guo)主義教育(yu)(yu)，培養民(min)族自(zi)尊心(xin)。為此，張雪門根據當地當時的(de)需要，要求必(bi)須在教育(yu)(yu)孩子明利害，別(bie)是非方面下功夫，使他(ta)們自(zi)覺地爭取(qu)成(cheng)為國(guo)(guo)家未(wei)來的(de)支(zhi)柱(zhu)，建(jian)起了(le)從嬰兒部、幼稚園到(dao)小學(xue)的(de)完整的(de)兒童教育(yu)(yu)機構(gou)。隨著育(yu)(yu)幼院(yuan)規模的(de)擴大，由于工(gong)作繁重(zhong)，操勞過度(du)，張雪門患了(le)眼疾。
1952年(nian)，張雪門因(yin)眼疾加(jia)重不得(de)不離(li)開他(ta)工作(zuo)了7年(nian)之久的育(yu)幼(you)院(yuan)，但在(zai)離(li)開育(yu)幼(you)院(yuan)后他(ta)仍然熱(re)心參加(jia)幼(you)教(jiao)工作(zuo)，如出席(xi)臺灣幼(you)教(jiao)業務(wu)討(tao)論會；擔任(ren)臺南(nan)幼(you)師科顧問；任(ren)全(quan)省幼(you)兒團教(jiao)師暑期(qi)講(jiang)習班主(zhu)任(ren)并兼任(ren)教(jiao)務(wu)和講(jiang)課，任(ren)空軍婦聯分會62所幼(you)兒園顧問；做幼(you)稚園教(jiao)材教(jiao)法和幼(you)教(jiao)改革等專題講(jiang)演，并在(zai)《中華日(ri)報》主(zhu)辦(ban)《幼(you)教(jiao)之友》專欄；任(ren)僑民教(jiao)育(yu)函授學(xue)校教(jiao)育(yu)科主(zhu)編，出版《幼(you)教(jiao)輔導月刊》等。
1960年他突患腦病，半(ban)身不遂(sui)，在眼(yan)睛幾乎失明(ming)、手腳(jiao)失靈、耳朵失聰的(de)情況下，他仍然以頑強的(de)意志克服了(le)種種困難，陸續寫下了(le)《幼(you)稚(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)》、《幼(you)稚(zhi)園(yuan)(yuan)課程(cheng)活(huo)動中心》、《幼(you)稚(zhi)園(yuan)(yuan)行為課程(cheng)》等十幾本專著(zhu)，為幼(you)兒教(jiao)育(yu)(yu)理論的(de)建設作出了(le)重要(yao)的(de)貢(gong)獻。
總(zong)計張雪門(men)一(yi)生中，從(cong)20年代后(hou)期開始，曾(ceng)先后(hou)撰(zhuan)寫了(le)幼兒(er)教育方(fang)面的論著約200多萬字，這是他為人們留下的一(yi)份(fen)十分珍貴的遺(yi)產。張雪門(men)是一(yi)位愛國(guo)教育家，晚(wan)年雖客居(ju)臺灣，但卻心系大陸，曾(ceng)有《芙(fu)蓉》一(yi)詩曰：
“未向園林(lin)添艷色(se)， 時從來(lai)客探芙蓉。
年來心似秋光淡(dan)， 卻憶西山(shan)一(yi)片紅(hong)。”
西山即香山，詩中(zhong)充(chong)分(fen)表抒(shu)了他(ta)對(dui)北京的懷(huai)念。只是由于(yu)當時(shi)的政治情況，他(ta)還不可(ke)能提出企盼返回大陸的愿望。1973年(nian)他(ta)因腦病復(fu)發，搶(qiang)救無效(xiao)，于(yu)4月18日下(xia)午(wu)病逝于(yu)臺(tai)灣(wan)，終(zhong)年(nian)83歲(sui)。
《幼(you)稚(zhi)園行(xing)政(zheng)》、《兒童保育(yu)(yu)》、《幼(you)稚(zhi)教育(yu)(yu)》、《幼(you)稚(zhi)園課(ke)程(cheng)活動(dong)中心》、《幼(you)稚(zhi)園行(xing)為課(ke)程(cheng)》。
早在本世紀30年代，張雪(xue)門就曾根據(ju)教(jiao)育(yu)目標的(de)不同，把(ba)中國的(de)幼稚教(jiao)育(yu)分為(wei)4類：
他認為(wei)清末仿效日(ri)本(ben)辦理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)養院就(jiu)屬于(yu)這(zhe)一(yi)(yi)類。它們(men)都(dou)是(shi)(shi)以(yi)“陳腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問(wen)，忠(zhong)孝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德，嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理，再加上勞心而不(bu)勞力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養”，為(wei)造就(jiu)士大夫服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他在(zai)1933年(nian)發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我國三十年(nian)來幼稚教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回顧》一(yi)(yi)文中(zhong)，對(dui)這(zhe)類日(ri)本(ben)式蒙(meng)養院還曾作了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述：“他們(men)將談話、排板、唱歌、識字、積木等科目，一(yi)(yi)個時間一(yi)(yi)個時間規定在(zai)功課表(biao)上，不(bu)會(hui)混亂而且(qie)(qie)也(ye)不(bu)許(xu)混亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，教(jiao)師高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐在(zai)上面，蒙(meng)養生(sheng)很(hen)端正坐在(zai)下面。教(jiao)師教(jiao)一(yi)(yi)樣，學(xue)生(sheng)學(xue)一(yi)(yi)樣，全部活(huo)動(dong)不(bu)脫(tuo)教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)示范(fan)，兒童不(bu)能自己別出(chu)心裁(cai)，也(ye)不(bu)許(xu)其別出(chu)心裁(cai)。至于(yu)各(ge)種(zhong)工具和材料(liao)，如(ru)果教(jiao)師不(bu)給，兒童自然(ran)不(bu)能自由取用，且(qie)(qie)放(fang)置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)很(hen)高(gao)，兒童雖(sui)欲取而不(bu)得，……在(zai)這(zhe)種(zhong)教(jiao)育底(di)下，……兒童是(shi)(shi)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、雙方(fang)都(dou)充滿了壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶。所學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全是(shi)(shi)零零碎碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識技能，都(dou)是(shi)(shi)浮面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，日(ri)子稍久(jiu)就(jiu)立(li)刻忘懷了。”在(zai)這(zhe)里他對(dui)蒙(meng)養院管理上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴肅主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)十分具體、十分深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
他(ta)(ta)(ta)指出(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)會辦的(de)(de)(de)(de)(de)幼稚(zhi)園(yuan)，都(dou)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)本位的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育目標(biao)(biao)方面，總(zong)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)基督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)為(wei)(wei)標(biao)(biao)準，力圖通過宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育毒害幼兒，使之將(jiang)來成為(wei)(wei)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)信徒(tu)(tu)和帝國主義(yi)溫馴的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)(nu)仆(pu)。張雪(xue)門(men)對這類教(jiao)(jiao)(jiao)會幼稚(zhi)園(yuan)也曾作(zuo)了(le)具體描(miao)述(shu)，說他(ta)(ta)(ta)們(men)“有美麗的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)室，小巧的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)備，在(zai)一(yi)(yi)時動作(zuo)以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)茶點(dian)以(yi)(yi)(yi)(yi)前，兒童們(men)一(yi)(yi)定要閉(bi)一(yi)(yi)會兒眼睛，他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)小嘴一(yi)(yi)定還要唱一(yi)(yi)首禱告的(de)(de)(de)(de)(de)歌曲(qu)；早(zao)晨相見，放學話別(bie)，‘上(shang)帝祝福’詩(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)子(zi)，全從舌端跳到恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)空中，飄宕在(zai)這邊那邊。他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心兒是(shi)(shi)甜美的(de)(de)(de)(de)(de)，精神是(shi)(shi)活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)們(men)所受的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料都(dou)是(shi)(shi)從西洋直接的(de)(de)(de)(de)(de)翻譯過來，是(shi)(shi)已經(jing)經(jing)過了(le)多少教(jiao)(jiao)(jiao)育者的(de)(de)(de)(de)(de)匠(jiang)心精選。至于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)法，也是(shi)(shi)向西洋局部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)摹擬。這種教(jiao)(jiao)(jiao)育多半操于(yu)一(yi)(yi)知(zhi)半解西洋傳教(jiao)(jiao)(jiao)士的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)太(tai)們(men)，利用國內教(jiao)(jiao)(jiao)會出(chu)身年輕的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)。”張雪(xue)門(men)對此(ci)和許多愛國者一(yi)(yi)樣，深感痛心，在(zai)許多著作(zuo)中都(dou)抨擊了(le)這種奴(nu)(nu)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)育。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)會幼稚(zhi)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)姆只是(shi)(shi)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)會盡職而不(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育服務，她們(men)關心的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)而不(bu)(bu)是(shi)(shi)孩(hai)子(zi)。并尖(jian)銳地指出(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)會幼稚(zhi)園(yuan)作(zuo)為(wei)(wei)帝國主義(yi)文(wen)化(hua)侵略的(de)(de)(de)(de)(de)工具，它(ta)所起的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用“消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)減(jian)弱中國民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)反抗，積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)制造各(ge)國的(de)(de)(de)(de)(de)洋奴(nu)(nu)。”
他(ta)(ta)指出(chu)這種(zhong)(zhong)以兒(er)(er)童(tong)為(wei)本(ben)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育著重于使兒(er)(er)童(tong)以最(zui)大(da)(da)、最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考機會，是從意(yi)大(da)(da)利和美國(guo)傳(chuan)入我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前(qian)者通過教具(ju)進(jin)行日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練、感官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練和知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練；后者則利用生活環境中日常所見所聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物為(wei)教學(xue)材料，按時令的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，從兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機和需(xu)(xu)要出(chu)發(fa)設計和編制課(ke)程。而在這兩種(zhong)(zhong)教育思想中，美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)本(ben)位(wei)教育思想對我國(guo)幼教界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，又(you)遠(yuan)勝于意(yi)大(da)(da)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)本(ben)位(wei)教育思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。他(ta)(ta)本(ben)人原來也是贊成這種(zhong)(zhong)兒(er)(er)童(tong)本(ben)位(wei)教育思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但在抗(kang)日戰(zhan)爭(zheng)爆發(fa)以前(qian)，他(ta)(ta)已認識到這種(zhong)(zhong)觀(guan)點完全不適應我國(guo)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)情和時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要，認為(wei)教育如果不考慮社會需(xu)(xu)要，那就沒有多(duo)大(da)(da)效果。
他(ta)認(ren)為“中國(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧、弱、愚(yu)、私(si)則(ze)(ze)在于(yu)國(guo)(guo)內(nei)封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力未(wei)曾鏟(chan)除(chu)，而國(guo)(guo)際上(shang)帝(di)國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略日益加甚。此(ci)后若(ruo)誠欲改(gai)革中國(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病態(tai)，走上(shang)光(guang)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大道，”則(ze)(ze)其革命(ming)不在槍炮而在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，應(ying)通過教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)“培養國(guo)(guo)民(min)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣與興(xing)趣(qu)，團(tuan)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力，客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，自(zi)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，并喚起民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識及反帝(di)國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒。”所以，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)改(gai)造中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)，而幼(you)稚(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)應(ying)居其始。他(ta)強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童，便是(shi)下(xia)一代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)，凡現(xian)代(dai)(dai)(dai)中華(hua)民(min)族(zu)應(ying)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)，兒(er)(er)童雖小，也決不例外(wai)，他(ta)認(ren)為優秀民(min)族(zu)實(shi)基于(yu)幼(you)稚(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，并提出改(gai)造民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)稚(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)有4項(xiang)具體目標：“一是(shi)鏟(chan)除(chu)我(wo)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣根性；二、喚起我(wo)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)信(xin)心(xin)；三(san)、養成勞動與客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣態(tai)度；四、鍛(duan)煉我(wo)民(min)族(zu)為爭中華(hua)之自(zi)由平(ping)等(deng)而向帝(di)國(guo)(guo)主義作奮斗之決心(xin)與實(shi)力。”基于(yu)這種認(ren)識，他(ta)主張幼(you)稚(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須(xu)是(shi)根據(ju)三(san)條(tiao)原則(ze)(ze)：一是(shi)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)化；二是(shi)國(guo)(guo)家民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)；三(san)是(shi)兒(er)(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)發展。因為這樣才能培養兒(er)(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)觀念(nian)、民(min)主生(sheng)活和科學頭腦。總之，他(ta)認(ren)為幼(you)稚(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標必須(xu)隨時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前進而改(gai)變，符合時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)和造就(jiu)中華(hua)民(min)族(zu)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新一代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求。
歲月靜好 
