蔣夢(meng)麟（1886年－1964年），原名夢(meng)熊，字兆賢(xian)，號孟鄰，浙江(jiang)余姚人，中國近(jin)現(xian)代(dai)著(zhu)名的教育家。
1886年(nian)(nian)1月20日，蔣夢(meng)麟生于(yu)(yu)浙(zhe)江余(yu)姚。曾(ceng)參加(jia)科舉考試并(bing)中秀才(cai)，1912年(nian)(nian)于(yu)(yu)加(jia)州大學(xue)(xue)(xue)伯(bo)克利分校教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)本科畢業 ，隨后赴(fu)紐約哥(ge)倫(lun)比亞大學(xue)(xue)(xue)研究院，師從杜威，并(bing)獲得(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)及教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)位。曾(ceng)任國民政(zheng)(zheng)府第一任教(jiao)育(yu)部長(chang)(chang)(chang)、行政(zheng)(zheng)院秘書長(chang)(chang)(chang)，也是北京大學(xue)(xue)(xue)歷史上任職時間最長(chang)(chang)(chang)的校長(chang)(chang)(chang)。1949年(nian)(nian)隨國民黨政(zheng)(zheng)權去臺灣。
蔣(jiang)夢麟一生致(zhi)力(li)于教(jiao)育工作(zuo)，在(zai)任北(bei)京(jing)大學(xue)校(xiao)長(chang)期間，他致(zhi)力(li)于“整飭紀律，發展群治，以(yi)補本校(xiao)之不足”。在(zai)教(jiao)育主張上，蔣(jiang)夢麟認(ren)為教(jiao)育的長(chang)遠之計在(zai)于“取中國(guo)之國(guo)粹，調和世界近世之精(jing)神(shen)：定標準，立問題”，以(yi)培(pei)養“科學(xue)之精(jing)神(shen)”、“社會(hui)之自(zi)覺”為目(mu)標。主要(yao)著作(zuo)包括自(zi)傳體(ti)作(zuo)品《西潮》、《新潮》、《談學(xue)問》、《中國(guo)教(jiao)育原則之研究(jiu)》等。
1964年6月19日，蔣夢麟因肝癌病逝(shi)于臺灣臺北，終(zhong)年78歲(sui)。
原配：孫玉書（兩人有三(san)子一女）
第二任(ren)妻子：陶曾谷（亡友(you)高仁山(shan)遺孀(shuang)）
第三任妻子：徐賢樂(le)
長子：蔣仁宇
次子：蔣仁淵
三子：蔣仁浩
女兒：蔣燕華
故居
蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)麟故(gu)居(ju)位(wei)于浙江省余(yu)姚市黃家埠(bu)鎮華家村后蔣(jiang)(jiang)(jiang)自然村，坐北(bei)朝南，原由門廳、正(zheng)屋(wu)(wu)、兩側廂房及后灶屋(wu)(wu)組成，現僅存正(zheng)屋(wu)(wu)五(wu)間(jian)。當地政府于2010年(nian)10月開(kai)始對蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)麟故(gu)居(ju)進(jin)行(xing)修繕，同(tong)時重建了東西(xi)廂房、圍(wei)墻、庭院等建筑。修繕后的蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)麟故(gu)居(ju)還原了他在(zai)《西(xi)潮》中描述(shu)的“故(gu)居(ju)環境(jing)幽雅，小橋、流(liu)水、修竹、河埠(bu)”的場景。
1886年1月20日，生于(yu)浙江(jiang)余姚蔣村。出生時他父親(qin)夢(meng)見一只熊來到(dao)他家，便給(gei)他起名夢(meng)熊。
1892年入(ru)私塾。
1898年，入紹興中西學堂，蔡元培正(zheng)好(hao)是那里的(de)“監督”（相(xiang)當于校長(chang)）。
1899年隨家遷往(wang)上(shang)海，入天(tian)主教(jiao)學校讀英文(wen)。
1900年(nian)，因義和團(tuan)運(yun)動起，舉家遷(qian)回(hui)余姚(yao)，在余姚(yao)城(cheng)某校習英文、算術(shu)。
1901年，到(dao)杭州一教會學校習(xi)英(ying)文，后因學潮全(quan)體學生離校。
1902年考入浙江省立(li)高等學堂（前身(shen)為(wei)求是(shi)學院），因鬧學潮(chao)被列入黑名單，改名夢麟。。
1903年(nian)入浙(zhe)江(jiang)高等(deng)學堂（浙(zhe)江(jiang)大學前身）學習，次年(nian)中秀才(cai)。
1904年考入上(shang)海南洋(yang)公學。
1908年8月(yue)赴美留學。
1909年2月，入(ru)加州大學伯克利分校，先習農學，后轉學教育。
1912年于(yu)加州大學(xue)伯(bo)克利分(fen)校(xiao)畢業(ye)，隨后赴紐約哥(ge)倫比亞大學(xue)研究院(yuan)，師從杜威，攻讀哲學(xue)和教(jiao)育學(xue) 。
1917年3月，獲得哥倫比亞大學博士學位。回(hui)國(guo)后(hou)，在商務印書(shu)館擔任《教育雜志》編輯和《新(xin)教育》雜志主編，并協助孫中山(shan)制(zhi)定實業計劃。
1919年(nian)初，蔣夢麟被聘為(wei)北(bei)京大學(xue)教育系(xi)教授。五(wu)四運動爆(bao)發后，受蔡元(yuan)培(pei)委托，代(dai)理北(bei)大校長(chang)。同(tong)年(nian)9月，蔡元(yuan)培(pei)返回北(bei)大，聘他(ta)為(wei)教育學(xue)教授兼總務長(chang)。
1920年，五四運動一周(zhou)年之際，與胡適共同發表(biao)《我們對學生的希望》。
1920年(nian)10月(yue)，蔡元培出國考察(cha)，蔣夢麟再次代理北大(da)校務。
1923年，蔡元培因教育(yu)總(zong)長彭允彝(yi)干涉司(si)法、蹂躪人權而羞與為伍、憤然辭職，蔣夢麟第三次擔任代(dai)理校長職務。
1924年11月，蔣夢麟在《晨報》發表(biao)《知(zhi)識階級(ji)的責任問(wen)題》，進一步(bu)討(tao)論了(le)學術與政(zheng)治的關系。
1926年，“三(san)一八慘案”爆(bao)發，4月，北(bei)方政局出(chu)(chu)現變化，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)被北(bei)洋軍閥列入黑名單，他只好離(li)開北(bei)大逃到(dao)東交民巷躲在六國飯店長達三(san)個月。之后悄(qiao)悄(qiao)離(li)京出(chu)(chu)走(zou)，奔向南方。同年秋天(tian)，抵達上(shang)海。
1927年，出(chu)任(ren)浙(zhe)(zhe)江臨(lin)時(shi)政(zheng)治會議委員(yuan)兼秘書長，8月，任(ren)國立(li)第三中山大學（1928年改為國立(li)浙(zhe)(zhe)江大學）校長。
1928年(nian)，接替蔡元培出任國(guo)民(min)政府大學(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)長(chang)，大學(xue)(xue)院(yuan)改為(wei)(wei)教育部后，為(wei)(wei)中華民(min)國(guo)第一任教育部長(chang)。任內(nei)制定并頒布《大學(xue)(xue)組織法》，取消單科大學(xue)(xue)的(de)設(she)置(zhi)，整頓無良(liang)的(de)私立大學(xue)(xue)，遏制住(zhu)濫設(she)大學(xue)(xue)及(ji)以(yi)教育謀取不義之財的(de)現象(xiang)。
1929年5月——1930年6月，兼任浙江(jiang)省(sheng)立高級中學（商(shang)科）校長（建國后改名杭州商(shang)業(ye)學校，即(ji)浙江(jiang)工商(shang)大(da)學）。
1930年12月，受蔣介石(shi)之聘，正(zheng)式出任(ren)北(bei)大校(xiao)長(chang)。調整(zheng)北(bei)大原有體制，明確(que)提出“教授(shou)治(zhi)學，學生求(qiu)學，職員(yuan)治(zhi)事，校(xiao)長(chang)治(zhi)校(xiao)”的(de)方針。取消評議(yi)會，改設(she)校(xiao)務會議(yi)為學校(xiao)最高(gao)權力機關。實行(xing)教授(shou)專任(ren)制度，辭舊(jiu)聘新，打破終身教授(shou)，遭到(dao)非議(yi)，卻建立了一個(ge)有效(xiao)率的(de)行(xing)政體制。
1935年11月，與北平各大學校長教(jiao)授(shou)聯名發表宣(xuan)言，斥(chi)責冀東(dong)偽政(zheng)府，反(fan)對華北“自(zi)治運動”。遭(zao)日本憲兵(bing)挾持，后被釋放。
1937年(nian)在平津陷落后，北京大(da)(da)學(xue)奉國民(min)政府教育(yu)部命令(ling)南遷(qian)長沙，與清華(hua)大(da)(da)學(xue)、南開(kai)大(da)(da)學(xue)合(he)并組成(cheng)長沙臨時(shi)大(da)(da)學(xue)。蔣夢麟與梅貽(yi)琦、張伯苓組成(cheng)籌委會主持校務。
1937年12月，到(dao)漢口向國民政(zheng)府領導人(ren)蔣介石建議，把臨時(shi)大學遷往昆明。
1938年(nian)2月，從(cong)長(chang)沙(sha)飛到(dao)(dao)香(xiang)港，然后搭(da)法國郵船到(dao)(dao)越南(nan)的海防，從(cong)海防搭(da)火(huo)車到(dao)(dao)河(he)(he)內，再(zai)由河(he)(he)內乘(cheng)滇越鐵路火(huo)車到(dao)(dao)達昆(kun)明，投入(ru)新校址的籌建工作(zuo)。
1938年4月(yue)，臨時(shi)(shi)大(da)學由長沙遷(qian)到昆明，改(gai)名為(wei)西(xi)南聯大(da)，由蔣夢麟(lin)、梅貽琦(qi)、張伯苓(ling)組成(cheng)的(de)常(chang)務委員會來主持校務。 凡遇(yu)到與清華爭利益時(shi)(shi)，蔣夢麟(lin)總是顧全大(da)局(ju)選擇(ze)退讓，成(cheng)就了西(xi)南聯大(da)，但(dan)也招致很多(duo)北(bei)大(da)教授的(de)不滿。
1944年(nian)，即將復員北平的(de)北大，開始“倒蔣(jiang)舉胡”風潮，蔣(jiang)夢麟的(de)老友(you)傅斯年(nian)、周(zhou)炳琳也是“倒蔣(jiang)”的(de)一分子，希望請尚在美國的(de)胡適來擔任校長。
1945年6月出任行政院秘書(shu)長。
1945年8月(yue)，蔣(jiang)夢麟辭去北京大學校長，同時退出西南(nan)聯大，由胡(hu)適(shi)繼(ji)任(ren)。
1947年后，隨宋子文(wen)辭(ci)(ci)職而從行(xing)政院辭(ci)(ci)職。
1948年，受命(ming)出(chu)任由中美兩(liang)國政府新成立的(de)“中國農(nong)村復興(xing)聯合委員會”的(de)主任委員
1949年(nian)去臺灣(wan)，主持(chi)“農(nong)業(ye)(ye)復(fu)興(xing)委員會(hui)”。由于農(nong)復(fu)會(hui)的(de)(de)(de)推動和領導，臺灣(wan)在20世紀50年(nian)代(dai)順利(li)地(di)完成(cheng)了(le)土地(di)改(gai)革和鄉(xiang)村中農(nong)會(hui)的(de)(de)(de)改(gai)組，并利(li)用美(mei)國政(zheng)府(fu)提供(gong)的(de)(de)(de)財政(zheng)支援，使臺灣(wan)的(de)(de)(de)農(nong)業(ye)(ye)完成(cheng)了(le)從傳統(tong)農(nong)業(ye)(ye)向現代(dai)農(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)轉換(huan)。
1951年，率先提出人口(kou)節(jie)育(yu)問題。
1958年，因為臺灣農村的復興作出的貢獻(xian)獲得菲律(lv)賓政府頒發的“麥賽(sai)賽(sai)獎(jiang)”。
1959年，呼(hu)吁“讓(rang)我們面對日益(yi)迫(po)切(qie)的臺灣人(ren)口問題”，主張節育(yu)、限制人(ren)口增長，遭到指(zhi)責、誹(fei)謗和謾罵。
1964年(nian)6月(yue)19日，因肝癌病(bing)逝于臺灣臺北，終(zhong)年(nian)78歲。
《西潮(chao)》（英文自傳，后譯為中文）
《孟鄰文存》
《談學問》
《文化的(de)交流與(yu)思想(xiang)的(de)演進》
《新潮》
《中國(guo)教育原則之研究》（博士(shi)論(lun)文）
《高(gao)等學術為教育之基礎》
《過渡時代之思想與教育(yu)》
《個人之價值與教育之關系》
《世界大戰后吾國教(jiao)育之注重點》
《改變人(ren)生的態度》
《和平與教育》
《新舊(jiu)與調(diao)和》等(deng)
蔣夢(meng)麟指出，教(jiao)育是(shi)一(yi)門科(ke)(ke)(ke)學(xue)，但它(ta)不屬于純粹科(ke)(ke)(ke)學(xue)或(huo)(huo)基礎科(ke)(ke)(ke)學(xue)，而屬于實踐(jian)科(ke)(ke)(ke)學(xue)或(huo)(huo)應用科(ke)(ke)(ke)學(xue)。它(ta)不能離其(qi)他科(ke)(ke)(ke)學(xue)而獨立。他指出了三(san)個(ge)方面：1、教(jiao)育為(wei)全生之(zhi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)。目的在享受人生之(zhi)完(wan)滿幸滿，或(huo)(huo)達到人類生活(huo)之(zhi)豐富。2、教(jiao)育為(wei)利(li)群之(zhi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)。利(li)群是(shi)達到全生目的的方法(fa)，即儒家所(suo)說：“明德新民(min)”、“己欲(yu)立而立人”。3、教(jiao)育為(wei)復(fu)雜之(zhi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)。教(jiao)育以人生為(wei)主體，而人生不論個(ge)人或(huo)(huo)社會，均有繁雜的學(xue)科(ke)(ke)(ke)需加研(yan)究。
蔣夢麟認為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術是(shi)社(she)會(hui)進(jin)步、國家強盛的(de)基礎(chu)，一個社(she)會(hui)或國家之落后，其根本原因就在科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術不發達。要使社(she)會(hui)進(jin)化，首(shou)先就要提倡科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術。他指出中(zhong)國傳統學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)三大弱(ruo)點是(shi)：1、無(wu)系統；2、太(tai)重(zhong)應(ying)用；3、太(tai)重(zhong)古文字，知識不易普(pu)及(ji)。因此(ci)，他提出教育要改變這(zhe)種(zhong)弱(ruo)點的(de)方向是(shi)：1、重(zhong)視“論理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”（即邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）和科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之方法；2、提倡探究(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)精神上的(de)興趣；3、革新(xin)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。先求(qiu)言文之接近(jin)，教育方能(neng)普(pu)及(ji)。他認為(wei)，教育既為(wei)復雜之科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，必(bi)有(you)(you)賴于他種(zhong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，有(you)(you)賴于這(zhe)些科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)高(gao)等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術之發明。
教(jiao)育(yu)(yu)很(hen)(hen)難與政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治相(xiang)脫離。但(dan)蔣夢麟(lin)認(ren)為(wei)(wei)，教(jiao)育(yu)(yu)對政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治應采取分析和區(qu)別對待的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)，不(bu)(bu)能(neng)籠統地說“但(dan)管教(jiao)育(yu)(yu)，不(bu)(bu)談政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治”。關于政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治，可(ke)以從兩(liang)方面(mian)看(kan)：一是(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨與政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)，教(jiao)育(yu)(yu)界不(bu)(bu)應當(dang)涉足與干涉，因(yin)(yin)為(wei)(wei)這類政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治是(shi)經常變(bian)動的(de)(de)(de)(de)，若涉足于內(nei)，會影響教(jiao)育(yu)(yu)和學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)穩定性；二(er)是(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)論。這關系(xi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治理論上(shang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)非問題(ti)，應當(dang)辨(bian)明是(shi)非，主張(zhang)正義，開展啟蒙，養(yang)成民主政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治之習慣，這是(shi)教(jiao)育(yu)(yu)責(ze)無旁貸的(de)(de)(de)(de)天職(zhi)。因(yin)(yin)此(ci)，他認(ren)為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)(yu)決不(bu)(bu)是(shi)培養(yang)不(bu)(bu)問政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)書呆(dai)子。但(dan)是(shi)，從歷史的(de)(de)(de)(de)長河上(shang)看(kan)，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)之類的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治，終(zhong)究是(shi)過(guo)眼煙云，轉瞬即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)歷史陳跡，而學(xue)(xue)(xue)術(shu)、文化，才(cai)有(you)恒久的(de)(de)(de)(de)價值。政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治又(you)可(ke)區(qu)分為(wei)(wei)維持現狀者(zhe)(zhe)和從事(shi)改(gai)革者(zhe)(zhe)兩(liang)類，前者(zhe)(zhe)是(shi)保(bao)守的(de)(de)(de)(de)，持這種態(tai)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)人(ren)很(hen)(hen)多，從事(shi)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)必參(can)與；后者(zhe)(zhe)是(shi)改(gai)革或革命的(de)(de)(de)(de)，則有(you)參(can)與的(de)(de)(de)(de)價值，因(yin)(yin)為(wei)(wei)只有(you)經過(guo)改(gai)革才(cai)能(neng)推動社會前進。總之，蔣夢麟(lin)認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)和知(zhi)識分子應當(dang)展望未來，關注(zhu)現實政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)重大問題(ti)，但(dan)卻(que)不(bu)(bu)能(neng)忘記自身的(de)(de)(de)(de)本職(zhi)，是(shi)繁榮科(ke)學(xue)(xue)(xue)、發展學(xue)(xue)(xue)術(shu)。若不(bu)(bu)在學(xue)(xue)(xue)術(shu)上(shang)站住腳，那就不(bu)(bu)配談什(shen)么改(gai)革政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治。
蔣夢(meng)麟(lin)指出，個(ge)人(ren)的(de)(de)價值(zhi)在于他的(de)(de)天賦與(yu)秉(bing)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，教育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是尊重這種價值(zhi)，讓(rang)每個(ge)人(ren)的(de)(de)特(te)性(xing)發展(zhan)到(dao)極(ji)(ji)(ji)致(zhi)。智育(yu)、體育(yu)和美育(yu)的(de)(de)作用(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)(jiu)是要使(shi)“我(wo)(wo)(wo)(wo)能(neng)思(si)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)而(er)(er)發展(zhan)我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)力至(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)(wo)身體能(neng)發育(yu)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)而(er)(er)發展(zhan)我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)體力至(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)(wo)能(neng)好美術(shu)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)而(er)(er)培養我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)美感至(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)(wo)能(neng)愛(ai)人(ren)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)而(er)(er)發展(zhan)我(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)情至(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)(ji)”。他還(huan)說，為了(le)(le)達到(dao)這個(ge)目的(de)(de)，人(ren)類社會(hui)才(cai)有(you)自由、平(ping)等、民(min)(min)(min)權、共和、選(xuan)舉權、代議制(zhi)(zhi)(zhi)和言論自由等制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)設計(ji)。否則(ze)，統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)“視萬民(min)(min)(min)若群羊(yang)(yang)，用(yong)(yong)牧(mu)民(min)(min)(min)政(zheng)(zheng)策足矣(yi)。何(he)所用(yong)(yong)其(qi)‘言論自由’？何(he)所用(yong)(yong)其(qi)‘選(xuan)舉權’乎？”因為在專制(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)下(xia)，老(lao)百(bai)姓僅僅是一群羊(yang)(yang)：羊(yang)(yang)肥(fei)(fei)了(le)(le)，牧(mu)人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)殺而(er)(er)食之(zhi)(zhi)(zhi)，于是就(jiu)(jiu)(jiu)出現暴政(zheng)(zheng)；暴政(zheng)(zheng)日久，必然會(hui)導(dao)致(zhi)羊(yang)(yang)瘦，于是牧(mu)人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)繼續放(fang)牧(mu)，推行仁(ren)政(zheng)(zheng)。這就(jiu)(jiu)(jiu)是中(zhong)國(guo)歷史一治(zhi)(zhi)(zhi)一亂的(de)(de)根本原因。蔣夢(meng)麟(lin)認為，要改變這種“羊(yang)(yang)肥(fei)(fei)而(er)(er)食”、“羊(yang)(yang)瘠而(er)(er)牧(mu)”的(de)(de)循環，就(jiu)(jiu)(jiu)必須(xu)推行民(min)(min)(min)主(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)。他指出，牧(mu)民(min)(min)(min)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)反面是平(ping)民(min)(min)(min)主(zhu)義政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)或曰民(min)(min)(min)權主(zhu)義政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)。這種政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)目的(de)(de)是要增進平(ping)民(min)(min)(min)的(de)(de)能(neng)力和知識(shi)，使(shi)每一個(ge)人(ren)都(dou)養成(cheng)健全(quan)的(de)(de)人(ren)格。只(zhi)有(you)這樣，社會(hui)才(cai)能(neng)不斷進步，和平(ping)才(cai)有(you)真正保障(zhang)。?
他指出(chu)：中國的教育，是牧民政治的教育；要改(gai)為平(ping)民主(zhu)義教育，必須從三個方(fang)面(mian)去(qu)努力。第(di)一(yi)，要“養成(cheng)獨(du)立不移之(zhi)精神”，改(gai)變過去(qu)那種萎靡不振(zhen)(zhen)、依賴(lai)成(cheng)性的惡習。第(di)二(er)(er)，要“養成(cheng)健全之(zhi)人格(ge)”，改(gai)變以往“好學者讀書，讀書愈(yu)多(duo)，而身體愈(yu)弱”的傳統。第(di)三，要“養成(cheng)精確明晰之(zhi)思(si)考力”，改(gai)變平(ping)時“凡遇一(yi)事，或出(chu)于武斷(duan)(duan)，或奴于成(cheng)見，或出(chu)于感(gan)情(qing)”的毛病和喜歡用“差不多(duo)”來判斷(duan)(duan)事物的習慣(guan)。在(zai)這篇文章中，蔣夢麟還分析了中國社會進步(bu)應該采取的三項措施：一(yi)要改(gai)良(liang)起居(ju)；二(er)(er)要修筑道路，振(zhen)(zhen)興實(shi)業；三要獎勵并推(tui)進學術(shu)。
為(wei)(wei)(wei)了進(jin)一步說(shuo)明如何才能(neng)推動學(xue)術(shu)進(jin)步，他還(huan)用經商(shang)和(he)做(zuo)人作比：“夫對于金錢不(bu)(bu)(bu)忠(zhong)實，不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)商(shang)。對于行(xing)為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)忠(zhong)實，不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)人。對于知識不(bu)(bu)(bu)忠(zhong)實，其(qi)可(ke)以(yi)(yi)言學(xue)術(shu)乎？”因(yin)此，“欲求學(xue)術(shu)之發達，必先(xian)養(yang)成(cheng)知識的(de)(de)(de)忠(zhong)實”。養(yang)成(cheng)對知識的(de)(de)(de)忠(zhong)實，是(shi)(shi)做(zuo)學(xue)問的(de)(de)(de)最(zui)基本的(de)(de)(de)要求。胡適所(suo)謂(wei)“有一分證據，說(shuo)一分話”，也是(shi)(shi)這個(ge)(ge)意思。蔣夢麟總(zong)結道(dao)：“以(yi)(yi)正義為(wei)(wei)(wei)先(xian)導，以(yi)(yi)養(yang)成(cheng)健全之個(ge)(ge)人進(jin)化的(de)(de)(de)社會(hui)為(wei)(wei)(wei)后盾，張旗(qi)鳴鼓，勇猛前(qian)進(jin)，此即所(suo)謂(wei)為(wei)(wei)(wei)和(he)平(ping)而(er)(er)戰(zhan)也。戰(zhan)而(er)(er)勝，則平(ping)民主義由(you)是(shi)(shi)而(er)(er)生(sheng)存，真正和(he)平(ping)由(you)是(shi)(shi)而(er)(er)永保(bao)。和(he)平(ping)與教(jiao)育之關系，如是(shi)(shi)如是(shi)(shi)。”
面(mian)對倡導職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)社會思(si)潮，蔣夢麟非常冷靜。他認為(wei)(wei)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)固(gu)然(ran)需要(yao)(yao)，但如(ru)果以為(wei)(wei)除了(le)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)之(zhi)(zhi)外就(jiu)沒有(you)(you)其他教(jiao)(jiao)育(yu)，或者說所謂教(jiao)(jiao)育(yu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)，那(nei)就(jiu)大(da)錯特錯了(le)。為(wei)(wei)了(le)糾正這種錯誤認識，他指出：教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)(shi)一種解決(jue)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)方法，“國家(jia)(jia)有(you)(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)國家(jia)(jia)教(jiao)(jiao)育(yu)。社會有(you)(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)社會教(jiao)(jiao)育(yu)。個(ge)人有(you)(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)個(ge)人教(jiao)(jiao)育(yu)。職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)有(you)(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)”。如(ru)果有(you)(you)關問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)不(bu)能(neng)解決(jue)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)失敗。從這個(ge)意義上說，所謂職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)，不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)人“操一技之(zhi)(zhi)長(chang)而藉以求適當之(zhi)(zhi)生活也”。但是(shi)(shi)(shi)，一個(ge)國家(jia)(jia)或一個(ge)社會在職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)之(zhi)(zhi)外還有(you)(you)許多問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，它(ta)最終還需要(yao)(yao)通過(guo)文化教(jiao)(jiao)育(yu)來解決(jue)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)普通學校應(ying)該承擔的(de)(de)功能(neng)。因此職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)全部，而是(shi)(shi)(shi)其中一部分。
尊(zun)重個(ge)人(ren)(ren)(ren)價值，發(fa)展(zhan)個(ge)人(ren)(ren)(ren)天賦(fu)之特(te)性(xing)，是(shi)蔣夢麟(lin)教育(yu)思想的(de)(de)(de)核心。蔣夢麟(lin)認為：共和國的(de)(de)(de)作用(yong)，就(jiu)是(shi)尊(zun)重并保護個(ge)人(ren)(ren)(ren)價值；教育(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，則是(shi)為了發(fa)展(zhan)個(ge)性(xing)，培養特(te)長，進一(yi)步增加個(ge)人(ren)(ren)(ren)價值。為此(ci)，就(jiu)必須對教育(yu)學(xue)(xue)有(you)(you)所(suo)研究。他指出(chu)，作為一(yi)種(zhong)實踐性(xing)很強的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)，教育(yu)學(xue)(xue)分(fen)為“個(ge)人(ren)(ren)(ren)”與“社會”兩大部分(fen)：就(jiu)個(ge)人(ren)(ren)(ren)而(er)言(yan)，為了滿足“發(fa)展(zhan)個(ge)性(xing)”的(de)(de)(de)需(xu)要，它要涉(she)(she)及(ji)生理學(xue)(xue)、遺傳(chuan)學(xue)(xue)、衛(wei)生學(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)、論理（邏輯）學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)等(deng)(deng)諸多學(xue)(xue)科(ke)；從社會來看(kan)，為了滿足“發(fa)展(zhan)人(ren)(ren)(ren)群”的(de)(de)(de)需(xu)要，它又涉(she)(she)及(ji)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)等(deng)(deng)許多領域(yu)；此(ci)外，無(wu)論個(ge)人(ren)(ren)(ren)還(huan)是(shi)社會，都離(li)不(bu)開自(zi)然(ran)界，因此(ci)教育(yu)學(xue)(xue)還(huan)涉(she)(she)及(ji)生物學(xue)(xue)、動物學(xue)(xue)、植物學(xue)(xue)和物理化學(xue)(xue)等(deng)(deng)其(qi)他科(ke)學(xue)(xue)。因此(ci)他說：“有(you)(you)真(zhen)學(xue)(xue)術，而(er)后(hou)始有(you)(you)真(zhen)教育(yu)，有(you)(you)真(zhen)學(xue)(xue)問(wen)家(jia)，而(er)后(hou)始有(you)(you)真(zhen)教育(yu)家(jia)……無(wu)大教育(yu)家(jia)出(chu)，而(er)欲解決中國教育(yu)之根本(ben)問(wen)題，是(shi)亦終不(bu)可能也。”這里(li)所(suo)謂大教育(yu)家(jia)，顯然(ran)是(shi)通(tong)曉各(ge)門學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)通(tong)博之士(shi)，“不(bu)通(tong)博乎此(ci)，則不(bu)可以研究教育(yu)”。
蔣夢麟特別強調(diao)個性(xing)教育(yu)的(de)(de)中心地位，他認為強調(diao)，新教育(yu)就是要培(pei)養“活潑潑的(de)(de)個人”，需(xu)要：1、養成(cheng)獨(du)立不移之(zhi)精神；2、養成(cheng)健(jian)全之(zhi)人格；3、養成(cheng)精確(que)明晰(xi)之(zhi)思考(kao)力。
社會進步
蔣夢麟認(ren)為(wei)，教(jiao)育的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)為(wei)了讓每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)“享(xiang)受人(ren)(ren)生所(suo)賜予之完滿幸福”，要(yao)(yao)享(xiang)受這(zhe)種(zhong)幸福，還需要(yao)(yao)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)開明(ming)和進(jin)步(bu)(bu)。因此(ci)他(ta)說：一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，個(ge)人(ren)(ren)生活(huo)的(de)(de)(de)豐富程度與(yu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)開明(ming)進(jin)步(bu)(bu)成正比，“社(she)(she)會(hui)愈(yu)開明(ming)，則個(ge)人(ren)(ren)之生活(huo)愈(yu)豐富”；另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，健全(quan)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)又(you)需要(yao)(yao)健全(quan)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)來(lai)組成。他(ta)主張社(she)(she)會(hui)進(jin)步(bu)(bu)需要(yao)(yao)具(ju)備三個(ge)條(tiao)件：一(yi)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)文明(ming)能(neng)(neng)(neng)天天增(zeng)(zeng)加(jia)；二是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)“肚量(liang)”能(neng)(neng)(neng)包(bao)容(rong)新(xin)學說新(xin)思(si)想；三是(shi)(shi)(shi)大多數人(ren)(ren)民，能(neng)(neng)(neng)具(ju)有(you)(you)享(xiang)受文化(hua)的(de)(de)(de)權利，而(er)這(zhe)種(zhong)權利又(you)來(lai)自教(jiao)育的(de)(de)(de)普及。與(yu)此(ci)同時，他(ta)認(ren)為(wei)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)(bu)與(yu)每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)密(mi)切相(xiang)關。個(ge)人(ren)(ren)要(yao)(yao)推動社(she)(she)會(hui)進(jin)步(bu)(bu)，首(shou)先(xian)要(yao)(yao)有(you)(you)負責(ze)任(ren)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)，這(zhe)種(zhong)能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)基礎有(you)(you)二：“一(yi)曰能(neng)(neng)(neng)行，二曰能(neng)(neng)(neng)思(si)。所(suo)謂能(neng)(neng)(neng)思(si)者，養成清楚之頭(tou)腦，并(bing)有(you)(you)肝膽說出其思(si)想。所(suo)謂能(neng)(neng)(neng)行者，做事擔得起責(ze)任(ren)，把(ba)肩(jian)膀直起來(lai)，萬斤擔子我(wo)來(lai)當。夫如是(shi)(shi)(shi)，始能(neng)(neng)(neng)增(zeng)(zeng)加(jia)文化(hua)，生出新(xin)思(si)想。致使大多數人(ren)(ren)民能(neng)(neng)(neng)享(xiang)文化(hua)之權利。”
1916年(nian)陳(chen)獨秀(xiu)(xiu)擔任北(bei)大文學院長，極力推動文學革(ge)命。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟與陳(chen)獨秀(xiu)(xiu)盡(jin)(jin)管政治主張不(bu)同，相(xiang)處得倒(dao)也不(bu)錯。他倆(lia)都(dou)是(shi)前(qian)清的(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)。秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)有(you)兩(liang)種(zhong)：一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)考(kao)(kao)八(ba)股(gu)時(shi)(shi)進的(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，稱為八(ba)股(gu)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)；八(ba)股(gu)廢掉后改考(kao)(kao)策論，稱為策論秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，好(hao)(hao)像也沒有(you)八(ba)股(gu)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)值錢了。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟在回憶文章中寫(xie)道(dao)：有(you)一(yi)(yi)次陳(chen)獨秀(xiu)(xiu)問我(wo)(wo)：“唉！你這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)什么(me)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)？”“我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)策論秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)。”他說(shuo)：“那你這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)不(bu)值錢，我(wo)(wo)是(shi)考(kao)(kao)八(ba)股(gu)時(shi)(shi)進的(de)八(ba)股(gu)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)。”我(wo)(wo)就向他作了一(yi)(yi)個(ge)揖，說(shuo)：“失敬，失敬。你是(shi)前(qian)輩(bei)老先生，的(de)確你這(zhe)(zhe)個(ge)八(ba)股(gu)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)比我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)策論秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)值錢。”在蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟看來(lai)，陳(chen)獨秀(xiu)(xiu)“為人爽直，待朋(peng)友很好(hao)(hao)”，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點很對(dui)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟的(de)脾氣(qi)：“我(wo)(wo)們兩(liang)個(ge)人，有(you)一(yi)(yi)個(ge)相(xiang)似的(de)習慣，在參加筵(yan)席宴會(hui)的(de)時(shi)(shi)候，一(yi)(yi)坐下來(lai)，我(wo)(wo)們總愛把冷盤或第一(yi)(yi)、二(er)道(dao)菜盡(jin)(jin)量(liang)地吃，等到好(hao)(hao)菜來(lai)時(shi)(shi)，我(wo)(wo)們已(yi)經吃飽了。所以(yi)大家說(shuo)笑話，稱我(wo)(wo)們這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)急性子，‘同病(bing)相(xiang)憐’。”?
盡管這對“同病相憐”的(de)朋(peng)友，后來在政治(zhi)道(dao)路(lu)上(shang)(shang)南轅北轍越走越遠，但當陳(chen)獨秀遇到(dao)危險(xian)時，蔣夢麟還是毫不含糊地救了(le)他。有一天(tian)，蔣接到(dao)警察廳一位朋(peng)友的(de)電話(hua)，說：“我們要捉你的(de)朋(peng)友（指(zhi)陳(chen)獨秀）了(le)，你通知他一聲，早點跑(pao)(pao)掉吧！不然大家不方便。”蔣夢麟便趕(gan)緊和(he)一個學(xue)生(sheng)跑(pao)(pao)到(dao)陳(chen)住(zhu)的(de)地方，叫(jiao)他馬上(shang)(shang)逃走。于是由李大釗陪(pei)陳(chen)獨秀坐(zuo)了(le)騾車從小路(lu)逃到(dao)天(tian)津(jin)。
1918年秋風輕拂著故都的(de)(de)(de)(de)時(shi)節(jie)，毛(mao)澤(ze)(ze)東(dong)帶了(le)23個湖南青年進京，為的(de)(de)(de)(de)是組織(zhi)赴法(fa)(fa)勤工(gong)(gong)儉學的(de)(de)(de)(de)事。到(dao)京后，他(ta)(ta)(ta)把他(ta)(ta)(ta)們安(an)排(pai)到(dao)北(bei)京大(da)(da)(da)學、長辛店(dian)、保定(ding)等處的(de)(de)(de)(de)留(liu)法(fa)(fa)預備班，他(ta)(ta)(ta)自(zi)己卻既(ji)不(bu)(bu)想(xiang)去法(fa)(fa)國(guo)(guo)留(liu)學，也不(bu)(bu)想(xiang)進大(da)(da)(da)學讀書(shu)(shu)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)向推崇的(de)(de)(de)(de)是自(zi)學。但(dan)總得找一(yi)份(fen)(fen)工(gong)(gong)作以資糊口啊。他(ta)(ta)(ta)暫住(zhu)在(zai)鼓樓后豆腐池胡(hu)(hu)同北(bei)大(da)(da)(da)教(jiao)授(shou)楊昌濟(ji)(ji)，即他(ta)(ta)(ta)后來的(de)(de)(de)(de)岳父家里。通(tong)過楊昌濟(ji)(ji)，毛(mao)澤(ze)(ze)東(dong)得到(dao)了(le)北(bei)大(da)(da)(da)圖(tu)書(shu)(shu)館主任(ren)李(li)大(da)(da)(da)釗的(de)(de)(de)(de)引薦(jian)，得到(dao)了(le)一(yi)份(fen)(fen)圖(tu)書(shu)(shu)館助理(li)員的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作：在(zai)第二閱(yue)覽室管理(li)15種(zhong)中外報紙，登記新到(dao)的(de)(de)(de)(de)報刊和閱(yue)覽者的(de)(de)(de)(de)姓名。毛(mao)澤(ze)(ze)東(dong)對(dui)這份(fen)(fen)工(gong)(gong)作十分滿意，后來在(zai)延安(an)的(de)(de)(de)(de)窯洞里尤(you)對(dui)斯(si)諾津津樂道。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)但(dan)每月有了(le)收入，而且得以大(da)(da)(da)量閱(yue)讀各(ge)種(zhong)新奇的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)刊，更可以結(jie)識北(bei)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)名流和來自(zi)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)有志青年。陳獨秀(xiu)、胡(hu)(hu)適之、張國(guo)(guo)燾都是那個時(shi)候認識的(de)(de)(de)(de)。工(gong)(gong)作之余，他(ta)(ta)(ta)還有機(ji)會跑到(dao)天安(an)門廣場(chang)，聆聽李(li)大(da)(da)(da)釗演講《庶民的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利》。
蔣(jiang)夢麟在晚年所寫(xie)的《談(tan)中國新文藝運(yun)動》中這(zhe)樣回憶道(dao)：“毛澤(ze)(ze)東到北大圖書(shu)館(guan)當書(shu)記(ji)，是在我(wo)代理校長的時期。有一(yi)(yi)天，李(li)守常跑到校長室來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，毛澤(ze)(ze)東沒(mei)有飯吃，怎么(me)辦？我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)，為(wei)(wei)什么(me)不讓(rang)他(ta)仍舊辦合(he)作社？他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)不行(xing)，都破(po)了(le)產。我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)那么(me)圖書(shu)館(guan)有沒(mei)有事(shi)？給他(ta)一(yi)(yi)個職(zhi)位(wei)(wei)好(hao)啦。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)圖書(shu)館(guan)倒可(ke)以給他(ta)一(yi)(yi)個書(shu)記(ji)的職(zhi)位(wei)(wei)。于是我(wo)拿起筆(bi)來(lai)寫(xie)了(le)一(yi)(yi)張條子：派毛澤(ze)(ze)東為(wei)(wei)圖書(shu)館(guan)書(shu)記(ji)，月薪十七元。”
關于這(zhe)件事(shi)，蔣(jiang)夢麟還說(shuo)過：有一次，英國一位(wei)議員(yuan)來華，他聽(ting)到了(le)這(zhe)個我(wo)不(bu)甚愿意講的故事(shi)，就(jiu)(jiu)說(shuo)：“那時候(hou)(hou)你(ni)給他十(shi)七元、十(shi)八元或十(shi)九(jiu)元，總之只是(shi)十(shi)幾元，如果你(ni)那時候(hou)(hou)多給他一點錢，也許毛澤東就(jiu)(jiu)不(bu)會變成共(gong)產黨了(le)。”我(wo)說(shuo)那也難說(shuo)，好(hao)多有錢的人不(bu)是(shi)也變成了(le)共(gong)產黨了(le)嗎？
離婚再娶
蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)和高仁(ren)山(shan)(shan)是(shi)莫逆之(zhi)(zhi)交，陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)(gu)(gu)是(shi)高仁(ren)山(shan)(shan)的遺(yi)孀。1928年(nian)，由于(yu)政(zheng)(zheng)治嫌疑，高仁(ren)山(shan)(shan)被奉系軍閥(fa)戕殺于(yu)天橋刑場。高仁(ren)山(shan)(shan)遇害之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)同(tong)情(qing)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)(gu)(gu)的凄涼處(chu)境，對(dui)她呵護有(you)加，照顧備至。不久，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)出(chu)任國民政(zheng)(zheng)府首任教(jiao)育部部長(chang)，陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)(gu)(gu)成為他(ta)的秘書。日久生(sheng)(sheng)情(qing)，二人墜入(ru)愛河。蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)宣布要同(tong)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)(gu)(gu)結(jie)婚(hun)，他(ta)向親(qin)朋(peng)好(hao)友(you)宣稱，之(zhi)(zhi)所(suo)以要和陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)(gu)(gu)結(jie)合，完全(quan)是(shi)為了盡(jin)朋(peng)友(you)之(zhi)(zhi)間的義務，這一(yi)說辭成為當時知識界(jie)的一(yi)大笑談。胡適(shi)夫人江冬秀就一(yi)直反(fan)對(dui)胡適(shi)為蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)、陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)(gu)(gu)證婚(hun)，認為蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)因陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)(gu)(gu)而與原配孫玉書離異(yi)，有(you)虧于(yu)道德，到了結(jie)婚(hun)當天還把大門鎖上，不讓胡適(shi)去參加婚(hun)禮。胡適(shi)最終只能跳窗“脫逃”，成其美事。蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)與陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)(gu)(gu)結(jie)婚(hun)后(hou)(hou)，夫妻感情(qing)倒是(shi)相當和諧，婚(hun)姻生(sheng)(sheng)活(huo)也算美滿。
難展抱負
由于陶(tao)(tao)曾谷在(zai)為(wei)人(ren)處事上(shang)存(cun)在(zai)一(yi)些欠(qian)缺，這(zhe)段婚姻并沒有給蔣夢麟(lin)帶來(lai)多少幫助(zhu)。一(yi)個(ge)最(zui)明顯的(de)(de)(de)例子(zi)就是(shi)(shi)(shi)1944年(nian)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)“倒(dao)蔣迎(ying)胡”，反對(dui)蔣夢麟(lin)繼續(xu)擔任校長。抗戰時期，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)內遷(qian)，與清華(hua)、南開共同組建西南聯合大(da)學(xue)(xue)，作為(wei)聯大(da)常委的(de)(de)(de)蔣夢麟(lin)雖(sui)然(ran)盡心盡力(li)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)依然(ran)對(dui)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)寄予厚望，希圖(tu)在(zai)抗戰勝(sheng)利(li)后重新復(fu)興北(bei)(bei)(bei)大(da)，振興中國的(de)(de)(de)文(wen)化教育事業(ye)。然(ran)而正當(dang)他(ta)躊躇滿志，準(zhun)備(bei)在(zai)復(fu)校的(de)(de)(de)北(bei)(bei)(bei)大(da)大(da)展宏圖(tu)時，北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)卻出現了一(yi)股反對(dui)他(ta)繼任北(bei)(bei)(bei)大(da)校長的(de)(de)(de)勢(shi)力(li)，包括他(ta)的(de)(de)(de)老(lao)友(you)傅斯(si)年(nian)、周炳琳等一(yi)些知名(ming)教授(shou)。這(zhe)些人(ren)反對(dui)蔣夢麟(lin)，固然(ran)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)他(ta)以(yi)行政院秘書長兼(jian)任北(bei)(bei)(bei)大(da)校長與當(dang)時大(da)學(xue)(xue)校長不(bu)得兼(jian)任政府(fu)官員的(de)(de)(de)規定不(bu)符，但(dan)是(shi)(shi)(shi)據知情(qing)人(ren)講(jiang)“他(ta)的(de)(de)(de)夫人(ren)與多位談不(bu)來(lai)”也是(shi)(shi)(shi)重要原因(yin)(yin)之(zhi)一(yi)。傅斯(si)年(nian)也承(cheng)認(ren)蔣夢麟(lin)“與北(bei)(bei)(bei)大(da)教授(shou)感情(qing)不(bu)算融(rong)洽，總是(shi)(shi)(shi)陶(tao)(tao)曾谷女士的(de)(de)(de)‘貢獻’”。因(yin)(yin)為(wei)妻子(zi)的(de)(de)(de)緣(yuan)故而不(bu)能施展自己(ji)的(de)(de)(de)抱負，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)蔣夢麟(lin)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)遺憾。
朋友反對
1958年陶曾(ceng)谷去世后，蔣夢麟(lin)與女兒女婿一(yi)家生活在一(yi)起(qi)。起(qi)初兩年，雖有不少人說媒，蔣夢麟(lin)卻不為所動，1960年蔣夢麟(lin)初見徐賢(xian)樂(le)，便著(zhu)了魔(mo)，繳了械。徐賢(xian)樂(le)一(yi)直追求者甚眾，曾(ceng)經嫁給楊杰，結婚(hun)7個月后，兩個人便因(yin)為金錢問題，以離婚(hun)收場。徐賢(xian)樂(le)認識蔣夢麟(lin)時，她雖已年過半百(bai)，但風(feng)韻猶存。
蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)的(de)朋友(you)們非(fei)常著(zhu)急(ji)，老友(you)胡適一(yi)直站在蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)這(zhe)邊，這(zhe)一(yi)次，他也(ye)投了(le)反對(dui)票。胡適住(zhu)在醫院，就寫信勸說蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)，還為蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)支著(zhu)兒(er)，張群、陳誠等(deng)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)的(de)政界朋友(you)也(ye)是紛紛表達了(le)對(dui)婚事的(de)異(yi)議。
驚動第一夫人
陳誠直截了當(dang)地告(gao)(gao)訴蔣夢麟：“我的(de)太(tai)太(tai)接到蔣夫人(ren)（宋(song)美齡(ling)）——第一夫人(ren)的(de)電話，她(ta)堅(jian)決反對(dui)你跟(gen)這位徐小姐(jie)結婚，我的(de)太(tai)太(tai)也反對(dui)，都要我轉告(gao)(gao)于你。如果你一定要和她(ta)結婚，那么(me)我們以后不(bu)能(neng)(neng)見面(mian)了，至少，你的(de)夫人(ren)我們是不(bu)能(neng)(neng)見面(mian)了。”
蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)猶豫了(le)(le)(le)，1961年7月11日，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)去看望(wang)胡適(shi)，一進病房他說：“孩(hai)子不聽話，醫生要你(ni)(ni)住在城里，你(ni)(ni)不聽醫生的(de)話，又搬回南港了(le)(le)(le)。你(ni)(ni)給(gei)我的(de)信，我已聽了(le)(le)(le)你(ni)(ni)的(de)話了(le)(le)(le)。現在我說的(de)話，你(ni)(ni)也要聽了(le)(le)(le)？”蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)對胡適(shi)信誓旦旦，說自己會取(qu)消(xiao)(xiao)婚禮，然(ran)而一個(ge)星期之后，胡適(shi)知(zhi)道了(le)(le)(le)一個(ge)消(xiao)(xiao)息，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)居然(ran)舉行婚禮了(le)(le)(le)。
心生不滿
1962年(nian)(nian)年(nian)(nian)底(di)，蔣(jiang)(jiang)夢麟不小心傷了(le)腳住(zhu)院治(zhi)療，住(zhu)院未(wei)久，徐(xu)賢樂(le)(le)(le)便心生不滿，于1963年(nian)(nian)1月(yue)19日(ri)借口回(hui)家做年(nian)(nian)糕，將(jiang)自(zi)己原在蔣(jiang)(jiang)家的(de)戶口遷了(le)出去(qu)，并且把(ba)行(xing)李也搬回(hui)了(le)自(zi)己原來在“中央信(xin)托局(ju)”的(de)宿(su)舍(she)。蔣(jiang)(jiang)夢麟傷愈出院，徐(xu)賢樂(le)(le)(le)已經(jing)不知(zhi)去(qu)向。徐(xu)賢樂(le)(le)(le)的(de)所作所為令蔣(jiang)(jiang)夢麟再也不能容忍(ren)。1963年(nian)(nian)1月(yue)23日(ri)，他委(wei)托婚(hun)禮的(de)證婚(hun)人、臺(tai)灣有名的(de)大(da)律師端木愷致信(xin)徐(xu)賢樂(le)(le)(le)，表(biao)示“由于兩人的(de)生活習慣、思想志趣無(wu)一相同(tong)，相處愈久，隔閡愈深，此次折骨就醫(yi)，彼此意(yi)見更多不合”，經(jing)多日(ri)考慮后“決定分居”，但是(shi)可以每月(yue)給徐(xu)賢樂(le)(le)(le)新臺(tai)幣3000元(yuan)。這(zhe)一提議遭到了(le)徐(xu)賢樂(le)(le)(le)的(de)拒(ju)絕。2月(yue)8日(ri)，蔣(jiang)(jiang)夢麟再經(jing)端木愷發出第二封信(xin)，指責徐(xu)賢樂(le)(le)(le)擅(shan)自(zi)領去(qu)其(qi)應得之(zhi)利息、股息。4月(yue)10日(ri)，蔣(jiang)(jiang)夢麟正式(shi)以“不堪徐(xu)娘虐待(dai)之(zhi)苦”向臺(tai)北地方法院正式(shi)請(qing)求離(li)婚(hun)，繼而(er)又專門舉行(xing)記者招(zhao)待(dai)會。
離婚官司
此時蔣夢麟已(yi)是(shi)風燭殘年，腿(tui)傷未愈，體質孱弱，接受媒體采(cai)訪時，他(ta)當場老淚縱橫：“我堅(jian)決要和徐女士離婚，我有道(dao)理，也有原因的(de)(de)。我已(yi)是(shi)望百(bai)之(zhi)年的(de)(de)老人了(le)，在社會(hui)上做了(le)幾十(shi)年的(de)(de)事，也不是(shi)小孩子，豈會(hui)這么容(rong)易受人挑(tiao)撥？”“到(dao)現(xian)在一年多，我失望了(le)，我受到(dao)人生(sheng)所不能(neng)忍的(de)(de)痛苦：家是(shi)我痛苦的(de)(de)深(shen)淵，我深(shen)深(shen)地后悔(hui)沒有接受故友(you)胡適之(zhi)先生(sheng)（此時胡適已(yi)經去(qu)世）的(de)(de)忠告，才犯下(xia)了(le)錯誤(wu)。我愧對故友(you)，也應該有向故友(you)認錯的(de)(de)勇氣，更要拿出勇氣來糾正錯誤(wu)。在經過親友(you)調處不諧(xie)之(zhi)后，才毅然向法(fa)院起訴請求離婚，以求法(fa)律的(de)(de)保障(zhang)。”
對于(yu)蔣夢麟的(de)(de)這(zhe)些(xie)做(zuo)法，徐賢樂也不(bu)甘(gan)示弱。她以“我(wo)與(yu)(yu)蔣夢麟”為題不(bu)斷在報刊上發表文字，否認她與(yu)(yu)蔣夢麟已(yi)經(jing)構(gou)成了(le)離(li)婚(hun)的(de)(de)條件。徐賢樂的(de)(de)反(fan)訴(su)條理(li)清(qing)明，也不(bu)能不(bu)算離(li)婚(hun)官司(si)中的(de)(de)好(hao)文章。尤其對“侵(qin)瀆先室(shi)”的(de)(de)反(fan)駁(bo)，列舉(ju)出蔣先生當年(nian)婚(hun)中戀慕陶(tao)女士，與(yu)(yu)原(yuan)配夫人分居，后(hou)陶(tao)女士下嫁原(yuan)告，“故原(yuan)告此所(suo)謂‘先室(shi)’究(jiu)指(zhi)何人，已(yi)滋異議”。對于(yu)蔣在離(li)婚(hun)書中說“指(zhi)責她趁著蔣開(kai)刀之際(ji)把(ba)存折、股(gu)票、土地過戶”，她的(de)(de)回答也算工(gong)整，用今天的(de)(de)話說，就是(shi)小兒女撒嬌之態：“當初你說的(de)(de)，你的(de)(de)東(dong)西(xi)都歸(gui)了(le)我(wo)，所(suo)以我(wo)今天做(zuo)的(de)(de)無非是(shi)照著你的(de)(de)意愿做(zuo)罷了(le)。”
1964年1月23日(ri)，這場曠(kuang)日(ri)持(chi)久、轟(hong)動臺灣島的離(li)婚官(guan)司，最終(zhong)經人(ren)(ren)調解而息訟，蔣(jiang)徐二人(ren)(ren)協議離(li)婚，由蔣(jiang)支付給(gei)徐贍養費50萬元。塵(chen)埃落定后僅僅半年，6月19日(ri)，蔣(jiang)夢麟便因(yin)肝(gan)癌病逝，終(zhong)年78歲。
作為(wei)北京大(da)學歷史上任(ren)職時間最長(chang)的(de)(de)(de)校長(chang)，蔣夢麟把(ba)一生的(de)(de)(de)大(da)部精力投之于中(zhong)國現代高等教(jiao)育和北大(da)的(de)(de)(de)建設。他把(ba)營造學術中(zhong)心，作為(wei)治(zhi)理北大(da)的(de)(de)(de)理想目標，長(chang)期堅(jian)持“兼容并(bing)包、思(si)想自由”的(de)(de)(de)方(fang)針，維護北大(da)的(de)(de)(de)基本傳統，在上世紀的(de)(de)(de)20-40年(nian)代，鑄就了北大(da)和“西南(nan)聯大(da)”的(de)(de)(de)幾度輝(hui)煌，并(bing)在國內外發生重大(da)影響。
蔣(jiang)夢(meng)麟發展了教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)(zhi)(zhi)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)原(yuan)則。他吸取美國一些大(da)學(xue)的(de)管(guan)理(li)經(jing)驗，強調層層分工(gong)，各司(si)(si)(si)其(qi)職。他提出“教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，學(xue)生(sheng)求(qiu)學(xue)，職員(yuan)治(zhi)(zhi)(zhi)事，校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)治(zhi)(zhi)(zhi)校(xiao)(xiao)(xiao)”的(de)管(guan)理(li)方針(zhen)。原(yuan)屬各學(xue)院的(de)教(jiao)(jiao)務和事務等工(gong)作(zuo)，改由(you)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)秘(mi)書(shu)處和課業處負責，改變了過(guo)去(qu)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)兼(jian)任各種事務的(de)現象，使教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)得(de)以專(zhuan)心治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)與教(jiao)(jiao)學(xue)。同(tong)時(shi)，他嚴格限(xian)制教(jiao)(jiao)師(shi)在校(xiao)(xiao)(xiao)外(wai)兼(jian)課，使教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)有充(chong)分時(shi)間研(yan)究和積(ji)蓄(xu)學(xue)問(wen)。此外(wai)，北大(da)在蔣(jiang)夢(meng)麟的(de)具體實施(shi)中(zhong)于1920年便首倡了評議會(hui)（司(si)(si)(si)立法）和行(xing)政會(hui)議（司(si)(si)(si)行(xing)政），使眾多教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)在教(jiao)(jiao)學(xue)、學(xue)術研(yan)究和學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)大(da)改方針(zhen)上發表意見，發揮積(ji)極(ji)作(zuo)用，以利于更好(hao)地(di)貫徹教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)(zhi)(zhi)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)原(yuan)則。
從20年代(dai)初至(zhi)30年代(dai)，蔣(jiang)夢麟(lin)與(yu)蔡元培、胡適、傅斯年等(deng)人(ren)一(yi)道，艱(jian)苦地致力于北(bei)大(da)中興，使(shi)北(bei)大(da)由亂到治(zhi)，由衰至(zhi)興，逐步成(cheng)為全國學(xue)(xue)術之中心。使(shi)北(bei)大(da)人(ren)才云(yun)集，學(xue)(xue)術繁榮，推(tui)動教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)與(yu)研究(jiu)達到國際先(xian)進水(shui)平(ping)，一(yi)些教(jiao)(jiao)授(shou)的科研成(cheng)果(guo)已在(zai)國內(nei)外(wai)學(xue)(xue)術界處(chu)領先(xian)地位，并(bing)且逐年培養(yang)出大(da)批高質量人(ren)才。
對(dui)北京大學(xue)校史(shi)素有研究的(de)北大教(jiao)授(shou)陳平原說：“在歷史(shi)學(xue)家筆下，蔡(cai)元(yuan)培的(de)意義(yi)被無限夸大，以(yi)至(zhi)于無意中(zhong)壓抑了其他同(tong)樣功不可沒的(de)校長。最明顯的(de)例子，莫過于蔡(cai)元(yuan)培早年的(de)學(xue)生蔣(jiang)夢麟。”
1988年(nian)(nian)北大90周年(nian)(nian)校(xiao)慶，曾(ceng)出(chu)版過一本《北大校(xiao)長與(yu)中國文化(hua)》，希(xi)望(wang)“以(yi)此來紀(ji)念北京(jing)大學在(zai)中國文化(hua)史上的特殊(shu)地(di)位(wei)和(he)貢獻”，但(dan)其中沒有(you)收入蔣(jiang)夢麟。1998年(nian)(nian)，北大百年(nian)(nian)校(xiao)慶時(shi)，此書重新修訂出(chu)版，加入了(le)有(you)關(guan)蔣(jiang)夢麟的文章。不過，有(you)研究者仍(reng)在(zai)報怨：“前兩年(nian)(nian)北大校(xiao)慶，居然很少見(jian)到蔣(jiang)夢麟的名字(zi)。”
陳平原(yuan)也表示遺(yi)憾：“很可惜，在(zai)大(da)量有關北(bei)大(da)的(de)出(chu)版物上，蔣校長的(de)地位相當尷尬……校方組織撰寫(xie)的(de)校史中，稱蔣夢麟(lin)為‘典型的(de)國民黨新官僚’，‘在(zai)北(bei)大(da)是不得人心的(de)’。”
蔡(cai)元培(pei)曾坦承：“綜(zong)計我居北(bei)京大(da)學校(xiao)長(chang)(chang)的(de)名義，十年(nian)有半；而實際在校(xiao)辦事，不(bu)(bu)過(guo)五年(nian)有半。”蔡(cai)校(xiao)長(chang)(chang)在職(zhi)而不(bu)(bu)在校(xiao)期間，代為處理(li)行政事務的(de)，經常是蔣(jiang)夢麟(lin)。除(chu)了長(chang)(chang)期擔任總務長(chang)(chang)，他更三度代行校(xiao)長(chang)(chang)職(zhi)權，以致當時就有人評價：“這五六年(nian)來的(de)北(bei)大(da)校(xiao)長(chang)(chang)，與(yu)其說是蔡(cai)元培(pei)，不(bu)(bu)如(ru)說是蔣(jiang)夢麟(lin)。”
“話(hua)說民國二十年一(yi)月(yue)，蔣夢麟(lin)先生(sheng)受了政府的(de)(de)(de)新任命，回到北(bei)大來做(zuo)校長(chang)。他有中興北(bei)大的(de)(de)(de)決(jue)心，又得到了中華(hua)教(jiao)育文化(hua)基金董(dong)事會的(de)(de)(de)研究(jiu)合作(zuo)費國幣一(yi)百萬元的(de)(de)(de)援助，所(suo)以他能放手做(zuo)去(qu)(qu)(qu)。向全國去(qu)(qu)(qu)挑選教(jiao)授與研究(jiu)人(ren)才。他是(shi)一(yi)個理想的(de)(de)(de)校長(chang)，有魄力、有擔(dan)當，他對(dui)我(wo)們三(san)個院(yuan)長(chang)說：辭退(tui)舊人(ren)，我(wo)去(qu)(qu)(qu)做(zuo)；選聘新人(ren)，你們去(qu)(qu)(qu)做(zuo)。”（胡適）
“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)朋友(you)中，脾氣(qi)(qi)好的(de)(de)(de)(de)人也不(bu)少，但對于(yu)仆役(yi)等最(zui)客(ke)氣(qi)(qi)，而且從來不(bu)發脾氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)想只有(you)夢鄰一個(ge)人。記得我(wo)(wo)們初到長沙去組織臨(lin)時大學的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，我(wo)(wo)們合用一個(ge)寶慶的(de)(de)(de)(de)老兵，因為(wei)語言(yan)關(guan)系，往(wang)(wang)往(wang)(wang)詞不(bu)達意，我(wo)(wo)是一個(ge)性急的(de)(de)(de)(de)人，孟鄰先(xian)生(sheng)看見那(nei)位寶慶的(de)(de)(de)(de)同(tong)胞做(zuo)(zuo)錯了(le)事，或者是所做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)剛好與我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)意愿相反的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)反應總是發笑，我(wo)(wo)卻在(zai)著急。純(chun)厚，同(tong)情，寬容是他(ta)的(de)(de)(de)(de)本性。”（葉(xie)公超）
“學問比不上孑民（蔡(cai)元培）先生，辦事卻(que)比蔡(cai)先生高明”。（傅斯年）
“孟鄰先生去世了，他(ta)留給(gei)我們的(de)不(bu)僅是哀思(si)，更是一(yi)個典范，一(yi)個現代中國人的(de)典范。”（臺灣《中央日報(bao)》）
“以儒(ru)立(li)身，以道處世，以墨治學，以西辦事。”（蔣復(fu)璁）
“他(ta)尊重個人自由：凡個人行為之不涉及公(gong)眾權益者，他(ta)絕不過(guo)問或(huo)批評(ping)；凡他(ta)的(de)同事(shi)在分(fen)層(ceng)負責的(de)范圍內所(suo)決(jue)定的(de)事(shi)項，他(ta)從不挑剔或(huo)干預。他(ta)信服老莊的(de)道(dao)理，對(dui)于(yu)屑細(xi)的(de)是(shi)非之爭與成虧之辨看得很淡(dan)。因此(ci)他(ta)能(neng)夠(gou)超脫于(yu)復(fu)雜的(de)人事(shi)糾(jiu)紛之上(shang)。”（陳雪屏）
“蔣夢(meng)麟先生在民國教育史上的地位僅(jin)次于蔡(cai)元培”。（吳湘相）
在中國近現代史上(shang)(shang)，蔣夢(meng)麟(lin)(lin)是一位(wei)頗有影(ying)響的(de)(de)資產(chan)階級民(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家，蔣夢(meng)麟(lin)(lin)關(guan)于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)面(mian)的(de)(de)論文，大(da)部分寫(xie)于“五四”前后。他(ta)(ta)(ta)站在資產(chan)階級民(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)立場上(shang)(shang)，批判封建主(zhu)義(yi)的(de)(de)“牧民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”，反(fan)對德、日的(de)(de)軍國主(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，提倡自由(you)主(zhu)義(yi)的(de)(de)資產(chan)階級平民(min)主(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。由(you)于后來忙于北(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)的(de)(de)校務，他(ta)(ta)(ta)從事學(xue)術研究的(de)(de)時間減少了(le)。但(dan)他(ta)(ta)(ta)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐中卻堅持貫(guan)徹他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想。尤其是蔡元培關(guan)于大(da)學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)主(zhu)張和(he)“學(xue)術自由(you)”的(de)(de)原則，他(ta)(ta)(ta)在北(bei)大(da)任職(zhi)期間更是謹記在心(xin)，遵照執行。他(ta)(ta)(ta)晚年(nian)在《新潮》一書中深情地回憶道：“著者大(da)半光陰，在北(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)度(du)過，在職(zhi)之年(nian)，但(dan)知謹守(shou)蔡校長(chang)余緒，把學(xue)術自由(you)的(de)(de)風氣，維持不(bu)墮。”
