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基本介紹

南(nan)華寺，位于南(nan)非豪登省布隆(long)赫斯市郊區(qu)的(de)一座(zuo)文化公(gong)園內，距(ju)離比勒陀利亞約50公(gong)里(li)。

南華寺，是非(fei)洲最大的佛(fo)教寺廟，也是佛(fo)光山(shan)在非(fei)洲的總部。

南華寺(si)位于南非豪登(deng)省布隆赫(he)斯市郊(jiao)區的(de)一座文(wen)化公園(yuan)內，距離比勒陀利亞約50公里，占地面(mian)積2.4平方(fang)公里，是非洲(zhou)最大的(de)佛教寺(si)廟，也(ye)是佛光山在(zai)非洲(zhou)的(de)總部。

布隆(long)赫斯市政行政長官、前(qian)教(jiao)堂部長亨尼(ni)·森凱(kai)爾（Dr Hennie Senekal）曾(ceng)到(dao)臺灣鼓勵當地富商(shang)到(dao)他家鄉(xiang)投資并與臺灣佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)(shan)結緣；1992年3月(yue)，森凱(kai)爾捐獻6公頃土(tu)地給佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)(shan)修建佛(fo)(fo)教(jiao)文化與教(jiao)育寺廟。隨后，佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)(shan)宗(zong)教(jiao)事(shi)務委員會（Fo Guang Shan Religious Affairs Committee）派時任工程(cheng)監院的(de)慧禮(li)法師前(qian)往南(nan)(nan)非(fei)為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)法傳(chuan)非(fei)洲(zhou)開啟(qi)新頁。1992年，南(nan)(nan)華寺開始建造，2005年正式開放，佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)(shan)第七(qi)任住(zhu)持（2005年迄(qi)今(jin)）、臨(lin)濟(ji)正宗(zong)第四十九世傳(chuan)人(ren)心培和尚（Most Venerable Hsin Pei）親臨(lin)現場。

景點景觀

規模之大

非洲最大(da)(da)的(de)中(zhong)國寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)－南非南華寺(si)來南非前，沒想到(dao)(dao)非洲會有(you)中(zhong)國寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，更沒想到(dao)(dao)我還會去這個(ge)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。懷著好(hao)奇心，驅車一小時，到(dao)(dao)了這個(ge)非洲最大(da)(da)的(de)中(zhong)國寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，南華寺(si)。寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)是一種統稱(cheng)，實際上中(zhong)國有(you)四種寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，就是：寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)庵(an)觀(guan)。寺(si)規模最大(da)(da)，供(gong)(gong)奉的(de)是如來佛(fo)，如果(guo)說如來佛(fo)是印度(du)人(ren)，按照觀(guan)念(nian)，就是引(yin)進(jin)的(de)菩(pu)薩：）廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，則純屬(shu)中(zhong)國土產，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)里(li)供(gong)(gong)奉的(de)絕對是正宗(zong)中(zhong)國人(ren)，關(guan)公廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)啦，土地廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)啦，財神廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)等等；庵(an)，供(gong)(gong)奉什么不重要，關(guan)鍵(jian)庵(an)里(li)的(de)主持和(he)修道(dao)的(de)人(ren)都是女人(ren)，俗稱(cheng)尼姑；觀(guan)，和(he)庵(an)相(xiang)反，道(dao)士(shi)都是男(nan)人(ren)，供(gong)(gong)奉的(de)也是中(zhong)國菩(pu)薩。因(yin)此，看到(dao)(dao)南華寺(si)這個(ge)名字，理(li)所(suo)當然想到(dao)(dao)供(gong)(gong)奉的(de)應該是如來佛(fo)了。

遠(yuan)看南華寺，占(zhan)地面(mian)積很(hen)大(da)(da)，寺前的(de)牌(pai)(pai)坊(fang)高大(da)(da)雄偉。寺左面(mian)還(huan)有(you)一座規模也很(hen)大(da)(da)的(de)觀音廟，可惜不開(kai)放。南華寺的(de)牌(pai)(pai)坊(fang)非常有(you)特色，而且竟然有(you)三道牌(pai)(pai)坊(fang)。第(di)一道和第(di)二(er)道牌(pai)(pai)坊(fang)都是(shi)三個(ge)屋(wu)頂，區別在于第(di)二(er)道牌(pai)(pai)坊(fang)的(de)屋(wu)頂比第(di)一道牌(pai)(pai)坊(fang)屋(wu)頂要(yao)寬大(da)(da)。第(di)三道牌(pai)(pai)坊(fang)則是(shi)五個(ge)屋(wu)頂。

建筑風格

從寺(si)(si)(si)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牌坊看，就可以知道南(nan)華寺(si)(si)(si)沒(mei)有完全(quan)按照(zhao)(zhao)中(zhong)國(guo)比(bi)較規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)廟規(gui)格建造。中(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)這(zhe)一(yi)(yi)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑，一(yi)(yi)般門(men)(men)口(kou)是(shi)(shi)沒(mei)有牌坊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。按照(zhao)(zhao)中(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)格，進門(men)(men)第一(yi)(yi)個廳(ting)應(ying)該是(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)，天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)里擺放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)兩(liang)個菩(pu)薩(sa)四個天(tian)(tian)王(wang)。正對(dui)大門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)笑口(kou)常開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌(mi)勒佛(fo)(fo)，旁邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯一(yi)(yi)般是(shi)(shi)“笑口(kou)常開(kai)笑天(tian)(tian)下可笑之人大肚能(neng)容容天(tian)(tian)下不平之事(shi)”；彌(mi)勒佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)面，對(dui)著后(hou)(hou)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)韋(wei)陀(tuo)，手舉降(jiang)魔仵；對(dui)這(zhe)兩(liang)尊菩(pu)薩(sa)一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后(hou)(hou)，一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)供在所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)第一(yi)(yi)進大廳(ting)里，寓(yu)意(yi)著什么呢(ni)，通俗地(di)(di)說(shuo)，就是(shi)(shi)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)手吧：）佛(fo)(fo)是(shi)(shi)普(pu)渡眾生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以包容萬(wan)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，幫你(ni)解決(jue)生活疑(yi)難，但是(shi)(shi)如(ru)果(guo)你(ni)不聽，而(er)且要作惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，就堅(jian)決(jue)毫不留情地(di)(di)鎮壓你(ni)。

于是乎，就(jiu)有了壓孫悟空的五指山。天(tian)王殿四(si)周，供奉(feng)著四(si)大天(tian)王，按(an)照他(ta)們手里(li)拿(na)的武器，一(yi)(yi)個拿(na)劍(jian)（劍(jian)刃鋒利(li)，鋒取(qu)諧音(yin)“風”），一(yi)(yi)個抱著琵琶（取(qu)彈琵琶調音(yin)的意思“調”），一(yi)(yi)個拿(na)傘（取(qu)用(yong)傘遮雨的“雨”），一(yi)(yi)個在馴(xun)(xun)虎（取(qu)馴(xun)(xun)虎的馴(xun)(xun)諧音(yin)“順(shun)”），合起來就(jiu)是“風調雨順(shun)”。看看，如果信了佛，什么(me)都能夠好的哦：）

大雄寶殿

過了(le)牌坊，沒有(you)天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)，是一個(ge)(ge)巨大的廣(guang)場(chang)，走過廣(guang)場(chang)就是大雄寶(bao)殿(dian)(dian)。整個(ge)(ge)格局(ju)給(gei)人(ren)的感(gan)(gan)覺(jue)，不是到了(le)寺廟，而是進皇(huang)宮(gong)(gong)，朝見皇(huang)帝的感(gan)(gan)覺(jue)。如果你去過北京(jing)故宮(gong)(gong)的太和殿(dian)(dian)，對(dui)這(zhe)個(ge)(ge)南(nan)華寺的大雄寶(bao)殿(dian)(dian)就應(ying)該有(you)感(gan)(gan)覺(jue)了(le)。看來(lai)在(zai)非(fei)洲造這(zhe)個(ge)(ge)南(nan)華寺的人(ren)，心里肯(ken)定(ding)是有(you)故宮(gong)(gong)情結的。

大(da)雄(xiong)寶殿(dian)非(fei)常(chang)高大(da)寬敞，比中國(guo)的(de)(de)(de)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)都要大(da)，供奉的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)世(shi)如(ru)(ru)來(lai)佛(fo)，即正面是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)尊如(ru)(ru)來(lai)佛(fo)象，從左(zuo)至右(you)象征(zheng)著(zhu)過去、現(xian)在、未來(lai)。不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，中國(guo)大(da)部分(fen)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)在三(san)世(shi)如(ru)(ru)來(lai)前面有二(er)尊站立(li)(li)的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)來(lai)佛(fo)的(de)(de)(de)弟子(zi)迦(jia)(jia)葉(xie)尊者和(he)(he)阿(a)難(nan)尊者。迦(jia)(jia)葉(xie)尊者，全名大(da)迦(jia)(jia)葉(xie)、摩(mo)訶迦(jia)(jia)葉(xie)，又作迦(jia)(jia)葉(xie)波、迦(jia)(jia)攝波，意(yi)為(wei)飲光(guang)。為(wei)佛(fo)陀(tuo)(tuo)十(shi)大(da)弟子(zi)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，以「頭陀(tuo)(tuo)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)」著(zhu)稱。阿(a)難(nan)尊者，為(wei)佛(fo)陀(tuo)(tuo)十(shi)大(da)弟子(zi)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。全稱阿(a)難(nan)陀(tuo)(tuo)，意(yi)譯為(wei)歡喜、慶喜、無(wu)染(ran)。系佛(fo)陀(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)堂弟，出(chu)家后二(er)十(shi)余年(nian)間為(wei)佛(fo)陀(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)常(chang)隨弟子(zi)，善記憶，對于佛(fo)陀(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)說法多能朗朗記誦，故(gu)譽為(wei)「多聞第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)」。這(zhe)里(li)在三(san)世(shi)如(ru)(ru)來(lai)前面沒有這(zhe)二(er)個弟子(zi)的(de)(de)(de)立(li)(li)象，但是(shi)(shi)(shi)(shi)在三(san)尊如(ru)(ru)來(lai)的(de)(de)(de)兩(liang)旁，到也(ye)有二(er)個立(li)(li)像(xiang)。遠看(kan)，看(kan)不(bu)清楚(chu)，走近(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，左(zuo)邊的(de)(de)(de)立(li)(li)像(xiang)很好認(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)紅臉關(guan)公；右(you)邊的(de)(de)(de)立(li)(li)像(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)尊身披(pi)盔(kui)甲和(he)(he)戰袍的(de)(de)(de)將軍象，看(kan)模樣，首先想到是(shi)(shi)(shi)(shi)趙(zhao)子(zi)龍；看(kan)武(wu)器，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)鋼锏，難(nan)道是(shi)(shi)(shi)(shi)秦(qin)瓊秦(qin)叔寶？實在猜不(bu)出(chu)來(lai)，只好問唯一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)位女主持(chi)，答復是(shi)(shi)(shi)(shi)韋陀(tuo)(tuo)。竟然將應(ying)該(gai)在第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)進天王殿(dian)里(li)的(de)(de)(de)韋陀(tuo)(tuo)請到這(zhe)里(li)來(lai)了。看(kan)樣子(zi)有什麼問題都是(shi)(shi)(shi)(shi)直接找一(yi)(yi)(yi)(yi)把手(shou)了：）

大(da)雄寶殿里請來(lai)了(le)關公(gong)(gong)和韋陀(tuo)(tuo)，肯定不是(shi)隨意之舉。應該是(shi)寓(yu)意深刻，用(yong)心良苦的(de)(de)。關公(gong)(gong)，在(zai)(zai)中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心里，是(shi)忠(zhong)義、忠(zhong)良、忠(zhong)誠(cheng)、忠(zhong)信(xin)的(de)(de)體(ti)現(xian)和代表，是(shi)不是(shi)要(yao)中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)非(fei)洲大(da)陸生(sheng)活(huo)要(yao)多些誠(cheng)信(xin)呀(ya)！（到(dao)南非(fei)才知道，經常發生(sheng)的(de)(de)中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)死亡(wang)的(de)(de)消(xiao)息(xi)，大(da)部分死亡(wang)的(de)(de)中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)和做生(sheng)意有關的(de)(de)，而且往(wang)往(wang)是(shi)生(sheng)意上的(de)(de)糾(jiu)紛引起的(de)(de)）韋陀(tuo)(tuo)，不用(yong)多說了(le)，就是(shi)要(yao)中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)南非(fei)團(tuan)結一(yi)(yi)致(zhi)，一(yi)(yi)致(zhi)對外，害群之馬也(ye)要(yao)用(yong)非(fei)常手段才行。省了(le)天王殿，將韋陀(tuo)(tuo)直接放在(zai)(zai)如來(lai)身邊(bian)，不用(yong)彌勒佛（大(da)概認(ren)為(wei)他(ta)是(shi)濫好人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)個吧(ba)），改用(yong)關公(gong)(gong)，充分體(ti)現(xian)了(le)南華寺(si)設計人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)苦心一(yi)(yi)片(pian)呀(ya)！

南華寺(si)的(de)(de)(de)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)和中國的(de)(de)(de)區(qu)別還(huan)不僅(jin)于此，省去(qu)了大(da)(da)殿(dian)四(si)周的(de)(de)(de)十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢象，沒有(you)了如來背后的(de)(de)(de)如來肉身(shen)成佛的(de)(de)(de)雕像和觀音大(da)(da)士的(de)(de)(de)立(li)像。整(zheng)個(ge)是一個(ge)簡化版(ban)的(de)(de)(de)、高大(da)(da)版(ban)的(de)(de)(de)、創新版(ban)的(de)(de)(de)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)。還(huan)是從(cong)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)正門出來，從(cong)大(da)(da)殿(dian)四(si)周的(de)(de)(de)回廊（回廊非常壯觀，是由幾十(shi)(shi)根(gen)紅色的(de)(de)(de)柱子組成）。

繞到大雄(xiong)寶殿背面，大殿背面高(gao)掛(gua)著一(yi)面匾(bian)，上(shang)書“法傳非(fei)洲”。看來是中國的佛教要普濟非(fei)洲，為非(fei)洲造福了。繞回廊(lang)一(yi)周(zhou)，又(you)回到門口的牌(pai)坊。

看(kan)完南華寺，總(zong)的感覺(jue)是(shi)三大(da)(da)一少。三大(da)(da)是(shi)：占地面(mian)積大(da)(da)，廣場大(da)(da)，大(da)(da)殿(dian)大(da)(da)。在中國，土地如此緊張的情況下，這么大(da)(da)的面(mian)積一少是(shi)：人少。尤其(qi)是(shi)人少，簡直(zhi)無法形容，因為(wei)我(wo)們(men)從頭(tou)到(dao)(dao)尾參(can)觀南華寺，始終沒有(you)其(qi)他香客，直(zhi)到(dao)(dao)我(wo)們(men)出門上車，才看(kan)到(dao)(dao)有(you)新的小車開來。

歷史沿革

建寺由來

自南(nan)華(hua)寺主(zhu)體寺廟(miao)建成(cheng)(cheng)以來(lai)，南(nan)華(hua)佛寺賓館（Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse）、非洲佛教神(shen)學院（African Buddhist Seminary）、南(nan)華(hua)村（Nan Hua Village）、大(da)會廳（Assembly Hall）等(deng)建筑陸續建成(cheng)(cheng)。南(nan)華(hua)寺以慈善救助作為(wei)橋梁，從食品(pin)、衣物(wu)、藥(yao)品(pin)乃至輪椅的捐贈，一步一腳印的敲開(kai)原本(ben)封(feng)閉(bi)的南(nan)非各階(jie)層(ceng)，廣結善緣，慢(man)(man)慢(man)(man)融入非洲大(da)地。

南(nan)華(hua)寺建寺之初受(shou)到極(ji)大的(de)(de)(de)排斥與干(gan)擾，經(jing)慧禮法(fa)(fa)師(shi)的(de)(de)(de)奔波(bo)及十方(fang)信眾的(de)(de)(de)共同(tong)努(nu)力下，一(yi)九九六年(nian)完(wan)成信徒會館，為(wei)佛光山(shan)法(fa)(fa)傳非洲打下穩固的(de)(de)(de)基(ji)礎。二(er)零零一(yi)年(nian)的(de)(de)(de)國際佛光會第三次(ci)(ci)世界(jie)理事會、二(er)零零二(er)年(nian)大雄寶殿竣工啟建的(de)(de)(de)非洲大陸首次(ci)(ci)萬緣水(shui)陸法(fa)(fa)會，佛光山(shan)法(fa)(fa)傳非洲更往前邁進(jin)。位居南(nan)非的(de)(de)(de)南(nan)華(hua)寺，弘法(fa)(fa)范(fan)圍(wei)涵蓋(gai)著整個非洲，是(shi)整個非洲弘法(fa)(fa)的(de)(de)(de)重心。

相關典故

大(da)凡寺廟(miao)道場(chang)的興建(jian)，一(yi)定都(dou)會(hui)有某些特(te)殊的因緣(yuan)。位于南(nan)非布朗賀(he)斯特(te)鎮(zhen)的南(nan)華寺之(zhi)所以蓋(gai)建(jian)，就是緣(yuan)起(qi)于一(yi)盞光(guang)明燈。一(yi)九九一(yi)年十(shi)二月(yue)南(nan)非華僑李蘭齡之(zhi)父(fu)旅游南(nan)非時，不幸中風住院(yuan)，昏迷時經常叫嚷“快(kuai)幫我(wo)點(dian)(dian)燈！”，李家為(wei)天主教(jiao)徒，根本不知點(dian)(dian)燈為(wei)何物，后(hou)經信佛的親戚引介，在(zai)臺北普(pu)門寺為(wei)李父(fu)點(dian)(dian)光(guang)明燈后(hou)，李父(fu)病情好轉出院(yuan)。

自(zi)此(ci)與佛光山結緣的(de)李家(jia)，得知布朗賀斯特鎮(zhen)有(you)意開(kai)辟文(wen)化社區(qu)藉以吸引臺(tai)商前來(lai)投資時，透過普(pu)門寺慈莊(zhuang)法(fa)師的(de)引薦，由(you)該(gai)鎮(zhen)市議長(chang)(chang)漢尼幸(xing)尼柯爾博(bo)士親赴(fu)臺(tai)灣拜訪佛光山開(kai)山宗(zong)長(chang)(chang)星云大師并(bing)簽(qian)定贈地契約。

九(jiu)零(ling)年(nian)代伊始，佛(fo)光(guang)山開山宗(zong)長星(xing)云(yun)大師(shi)眼見歐亞美澳都有了佛(fo)光(guang)山道場(chang)、弟子(zi)及信徒，獨缺素有黑暗(an)大陸之稱的非(fei)洲(zhou)(zhou)仍是(shi)佛(fo)法(fa)沙漠，在獲(huo)得贈(zeng)地(di)后，表明法(fa)傳非(fei)洲(zhou)(zhou)機緣(yuan)已到，時任(ren)工(gong)程監(jian)院的慧(hui)禮法(fa)師(shi)舉(ju)手表示愿意銜師(shi)命前往南非(fei)為佛(fo)教法(fa)傳非(fei)洲(zhou)(zhou)開啟新(xin)頁。

榮譽及其他

宗教人文

非(fei)洲(zhou)佛(fo)學院為本(ben)土扎根南華寺于一九九四年成立非(fei)洲(zhou)佛(fo)學院，敞開(kai)大門，向非(fei)洲(zhou)本(ben)地高(gao)中以(yi)上學歷的(de)青年招(zhao)手，一批(pi)批(pi)來(lai)自南非(fei)、剛果、坦尚尼亞、奈及(ji)利亞、迦納(na)、馬拉威、馬達加斯加、巴(ba)西(xi)、紐西(xi)蘭的(de)年輕人進入佛(fo)學殿堂(tang)，為他們自己也為非(fei)洲(zhou)佛(fo)教寫下(xia)嶄(zhan)新的(de)一頁。

佛學(xue)(xue)院的(de)教(jiao)育(yu)以(yi)(yi)短(duan)期出(chu)家學(xue)(xue)習，希望他們能(neng)以(yi)(yi)中文(wen)學(xue)(xue)習佛法(fa)，以(yi)(yi)本(ben)土話傳播佛教(jiao)，尤其佛教(jiao)是(shi)個(ge)講求平(ping)等、包容與(yu)尊重的(de)宗教(jiao)，是(shi)要化解種族(zu)歧視的(de)不(bu)平(ping)等，正(zheng)是(shi)非(fei)(fei)洲最需要的(de)宗教(jiao)。已有一(yi)位剛(gang)果籍的(de)慧然法(fa)師回(hui)到該國住(zhu)錫弘(hong)法(fa)，非(fei)(fei)洲佛教(jiao)本(ben)土化已然跨出(chu)一(yi)大步。另(ling)有將近十位由非(fei)(fei)洲佛學(xue)(xue)院畢業送(song)回(hui)本(ben)山的(de)學(xue)(xue)僧，不(bu)論是(shi)在本(ben)山或其他各道場，都能(neng)充分運用本(ben)身的(de)雙語或多語優勢，發(fa)揮本(ben)職學(xue)(xue)能(neng)，為佛教(jiao)的(de)國際化做出(chu)貢獻。

主要活動

慈心(xin)悲愿與(yu)本地人(ren)結善緣對華(hua)人(ren)而言，南(nan)華(hua)寺已(yi)成為(wei)精神中心(xin)，為(wei)了(le)溶入(ru)本地社(she)會，為(wei)了(le)廣結善緣，南(nan)華(hua)寺以慈善救(jiu)助作為(wei)橋梁，從食品、衣(yi)物、藥品乃至輪椅的(de)捐贈，一步一腳(jiao)印(yin)的(de)敲開原(yuan)本封閉的(de)南(nan)非各階(jie)層：在黑人(ren)部落，他們感恩于南(nan)華(hua)寺及佛(fo)光會的(de)救(jiu)助，也懂得(de)順口道一聲阿彌陀佛(fo)；在原(yuan)本自視(shi)甚高的(de)白人(ren)族群里，越(yue)來越(yue)多人(ren)報名參(can)加禪修班，透過心(xin)靈禪修，探(tan)討人(ren)生(sheng)真諦(di)，佛(fo)教遂成為(wei)當地民眾趨之若鶩(mu)的(de)選擇(ze)。

南(nan)華(hua)寺透(tou)過每年舉辦光明(ming)和(he)(he)平節之活(huo)動(dong)，與(yu)其他(ta)各宗教(jiao)和(he)(he)平共存，互信互助，共同(tong)為(wei)天下(xia)蒼生點(dian)光明(ming)燈祈(qi)福，一起為(wei)世界各種族的和(he)(he)平祝禱，各宗教(jiao)領袖也藉此難得機會(hui)，敞開心胸交(jiao)(jiao)換(huan)傳教(jiao)弘法(fa)的經驗，在觀摹與(yu)比較里，無形中(zhong)也促(cu)進了文化的交(jiao)(jiao)流。