南華寺(si),位于南非豪登省布(bu)隆赫斯市郊(jiao)區的一座文化公園內(nei),距離比勒陀利亞(ya)約50公里。
南華(hua)寺,是(shi)非洲(zhou)最大的佛教寺廟(miao),也是(shi)佛光山在非洲(zhou)的總部。
南(nan)華寺位于南(nan)非(fei)豪登省(sheng)布隆赫斯市郊區(qu)的(de)(de)一座文化公園(yuan)內(nei),距(ju)離(li)比勒陀利亞(ya)約50公里,占地面積2.4平方公里,是(shi)非(fei)洲(zhou)最大的(de)(de)佛(fo)教寺廟,也是(shi)佛(fo)光山在非(fei)洲(zhou)的(de)(de)總部。
布隆赫(he)斯市政行政長(chang)官、前教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)部長(chang)亨尼·森(sen)凱爾(Dr Hennie Senekal)曾(ceng)到臺灣(wan)鼓勵當地富商到他(ta)家(jia)鄉投資并(bing)與(yu)臺灣(wan)佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)結緣;1992年(nian)(nian)3月(yue),森(sen)凱爾捐獻(xian)6公頃土地給佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)修建(jian)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育寺廟。隨后,佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事務委員(yuan)會(Fo Guang Shan Religious Affairs Committee)派(pai)時(shi)任工程監(jian)院的慧禮法(fa)師前往南非為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)傳非洲開(kai)啟(qi)新頁。1992年(nian)(nian),南華寺開(kai)始建(jian)造,2005年(nian)(nian)正(zheng)式開(kai)放,佛(fo)(fo)(fo)光山(shan)第七任住持(2005年(nian)(nian)迄今)、臨濟正(zheng)宗第四十九(jiu)世傳人心培和尚(Most Venerable Hsin Pei)親臨現場。
非洲最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)-南(nan)非南(nan)華(hua)寺(si)來南(nan)非前,沒想(xiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)非洲會有中(zhong)國(guo)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao),更沒想(xiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)我還會去這個寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)。懷著好奇心,驅車(che)一(yi)小時,到(dao)(dao)(dao)(dao)了這個非洲最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao),南(nan)華(hua)寺(si)。寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)一(yi)種統稱,實際上中(zhong)國(guo)有四種寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao),就是(shi)(shi):寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)庵(an)(an)觀。寺(si)規(gui)模最(zui)大(da),供奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如(ru)(ru)來佛,如(ru)(ru)果(guo)說如(ru)(ru)來佛是(shi)(shi)印度人,按(an)照觀念,就是(shi)(shi)引進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩薩:)廟(miao)(miao)(miao)(miao),則純屬(shu)中(zhong)國(guo)土產,廟(miao)(miao)(miao)(miao)里(li)供奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對是(shi)(shi)正宗中(zhong)國(guo)人,關(guan)公廟(miao)(miao)(miao)(miao)啦(la),土地(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)啦(la),財神廟(miao)(miao)(miao)(miao)等(deng)等(deng);庵(an)(an),供奉(feng)(feng)什么不重要(yao),關(guan)鍵庵(an)(an)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主持和修道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都(dou)是(shi)(shi)女人,俗稱尼姑(gu);觀,和庵(an)(an)相反,道(dao)士都(dou)是(shi)(shi)男人,供奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)菩薩。因此,看到(dao)(dao)(dao)(dao)南(nan)華(hua)寺(si)這個名字,理所當(dang)然想(xiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)供奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應該是(shi)(shi)如(ru)(ru)來佛了。
遠看南華(hua)寺,占地面(mian)積很大(da),寺前的(de)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)高(gao)大(da)雄偉。寺左面(mian)還有(you)一(yi)座規模也很大(da)的(de)觀音(yin)廟,可惜(xi)不開放。南華(hua)寺的(de)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)非(fei)常(chang)有(you)特(te)色(se),而且竟然有(you)三道(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)。第(di)一(yi)道(dao)和第(di)二道(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)都(dou)是(shi)三個(ge)(ge)屋頂(ding),區別在于第(di)二道(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)的(de)屋頂(ding)比第(di)一(yi)道(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)屋頂(ding)要(yao)寬(kuan)大(da)。第(di)三道(dao)牌(pai)坊(fang)(fang)(fang)則是(shi)五個(ge)(ge)屋頂(ding)。
從寺(si)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牌坊(fang)看,就可(ke)以知道南華(hua)寺(si)沒有(you)完(wan)全按照中國比較規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)廟規格建造。中國寺(si)這一(yi)(yi)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑,一(yi)(yi)般(ban)門(men)口(kou)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)牌坊(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。按照中國寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規格,進(jin)門(men)第一(yi)(yi)個(ge)廳應該是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)王殿,天(tian)(tian)王殿里(li)擺(bai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩個(ge)菩薩四個(ge)天(tian)(tian)王。正對大門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)笑口(kou)常開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌勒(le)佛(fo)(fo),旁邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對聯一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)“笑口(kou)常開笑天(tian)(tian)下可(ke)笑之人大肚能容(rong)容(rong)天(tian)(tian)下不平之事”;彌勒(le)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后面,對著后門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)韋陀(tuo),手舉降魔仵;對這兩尊菩薩一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后,一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供在所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)第一(yi)(yi)進(jin)大廳里(li),寓意著什么呢,通(tong)俗地(di)說,就是(shi)(shi)(shi)(shi)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩手吧:)佛(fo)(fo)是(shi)(shi)(shi)(shi)普渡眾生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),可(ke)以包容(rong)萬象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),幫你解(jie)決生活疑難,但是(shi)(shi)(shi)(shi)如果(guo)你不聽(ting),而且要作惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話,就堅決毫(hao)不留(liu)情地(di)鎮(zhen)壓你。
于是乎,就有(you)了(le)壓孫悟空的(de)(de)(de)五指山。天(tian)王殿(dian)四周,供奉著四大天(tian)王,按照他(ta)們手(shou)里(li)拿(na)的(de)(de)(de)武(wu)器,一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)拿(na)劍(jian)(劍(jian)刃(ren)鋒(feng)(feng)利,鋒(feng)(feng)取(qu)(qu)諧(xie)音“風”),一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)抱著琵(pi)琶(pa)(取(qu)(qu)彈琵(pi)琶(pa)調(diao)音的(de)(de)(de)意思“調(diao)”),一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)拿(na)傘(san)(取(qu)(qu)用傘(san)遮雨的(de)(de)(de)“雨”),一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)在馴(xun)(xun)虎(hu)(取(qu)(qu)馴(xun)(xun)虎(hu)的(de)(de)(de)馴(xun)(xun)諧(xie)音“順”),合起來就是“風調(diao)雨順”。看看,如果(guo)信了(le)佛,什(shen)么都能(neng)夠好的(de)(de)(de)哦(e):)
過(guo)了牌坊(fang),沒有天王殿(dian),是一(yi)個(ge)巨大(da)的廣(guang)場(chang),走過(guo)廣(guang)場(chang)就是大(da)雄寶殿(dian)。整個(ge)格局給人(ren)的感(gan)覺,不是到了寺(si)廟,而是進皇宮,朝見皇帝(di)的感(gan)覺。如果你去(qu)過(guo)北京(jing)故宮的太和殿(dian),對這個(ge)南華(hua)寺(si)的大(da)雄寶殿(dian)就應該有感(gan)覺了。看來在非(fei)洲(zhou)造這個(ge)南華(hua)寺(si)的人(ren),心里肯定(ding)是有故宮情結的。
大(da)雄寶(bao)殿(dian)非(fei)常高大(da)寬敞,比中國的(de)(de)大(da)雄寶(bao)殿(dian)都要(yao)大(da),供奉的(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)三(san)世如(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo),即正(zheng)面(mian)是(shi)(shi)(shi)三(san)尊(zun)(zun)如(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)象,從左至右象征著過去、現在(zai)(zai)(zai)、未來(lai)(lai)。不同的(de)(de)是(shi)(shi)(shi),中國大(da)部分大(da)雄寶(bao)殿(dian)在(zai)(zai)(zai)三(san)世如(ru)(ru)來(lai)(lai)前面(mian)有二尊(zun)(zun)站(zhan)立(li)(li)的(de)(de)佛(fo)像(xiang),是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)來(lai)(lai)佛(fo)的(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)迦(jia)葉(xie)(xie)尊(zun)(zun)者和阿(a)難尊(zun)(zun)者。迦(jia)葉(xie)(xie)尊(zun)(zun)者,全名大(da)迦(jia)葉(xie)(xie)、摩(mo)訶迦(jia)葉(xie)(xie),又作迦(jia)葉(xie)(xie)波(bo)(bo)、迦(jia)攝波(bo)(bo),意(yi)為(wei)(wei)飲光。為(wei)(wei)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)十大(da)弟(di)子(zi)(zi)(zi)之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),以「頭陀(tuo)(tuo)(tuo)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」著稱。阿(a)難尊(zun)(zun)者,為(wei)(wei)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)十大(da)弟(di)子(zi)(zi)(zi)之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。全稱阿(a)難陀(tuo)(tuo)(tuo),意(yi)譯(yi)為(wei)(wei)歡喜、慶喜、無染(ran)。系佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之堂弟(di),出家后二十余年間為(wei)(wei)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之常隨弟(di)子(zi)(zi)(zi),善記(ji)憶,對于佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)之說法多能朗朗記(ji)誦,故譽為(wei)(wei)「多聞(wen)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)」。這里在(zai)(zai)(zai)三(san)世如(ru)(ru)來(lai)(lai)前面(mian)沒有這二個(ge)弟(di)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)立(li)(li)象,但是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)三(san)尊(zun)(zun)如(ru)(ru)來(lai)(lai)的(de)(de)兩旁,到也有二個(ge)立(li)(li)像(xiang)。遠看(kan),看(kan)不清楚(chu),走(zou)近(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan),左邊的(de)(de)立(li)(li)像(xiang)很好認,是(shi)(shi)(shi)紅臉關公;右邊的(de)(de)立(li)(li)像(xiang),是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊(zun)(zun)身披盔甲和戰袍的(de)(de)將軍象,看(kan)模樣(yang)(yang),首先想到是(shi)(shi)(shi)趙子(zi)(zi)(zi)龍;看(kan)武器,是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根鋼(gang)锏,難道是(shi)(shi)(shi)秦瓊秦叔寶(bao)?實在(zai)(zai)(zai)猜不出來(lai)(lai),只好問唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)女主持,答復是(shi)(shi)(shi)韋(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)。竟然將應(ying)該(gai)在(zai)(zai)(zai)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)進(jin)天王殿(dian)里的(de)(de)韋(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)請到這里來(lai)(lai)了。看(kan)樣(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)有什麼問題(ti)都是(shi)(shi)(shi)直接找一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把手(shou)了:)
大雄寶殿(dian)里請(qing)來了(le)關公和韋(wei)陀,肯定不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)舉。應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)寓(yu)意(yi)(yi)深(shen)刻,用心良苦的(de)(de)。關公,在中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)心里,是(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)義、忠(zhong)良、忠(zhong)誠、忠(zhong)信(xin)的(de)(de)體現(xian)(xian)和代(dai)表,是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)中(zhong)國(guo)人(ren)在非(fei)洲大陸生活要(yao)多些誠信(xin)呀(ya)!(到南非(fei)才知道,經常發生的(de)(de)中(zhong)國(guo)人(ren)死(si)(si)亡的(de)(de)消息,大部分死(si)(si)亡的(de)(de)中(zhong)國(guo)人(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)和做生意(yi)(yi)有關的(de)(de),而且往往是(shi)(shi)(shi)(shi)生意(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)糾紛引起的(de)(de))韋(wei)陀,不(bu)用多說了(le),就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)中(zhong)國(guo)人(ren)在南非(fei)團結(jie)一(yi)致,一(yi)致對外,害群之(zhi)(zhi)馬也要(yao)用非(fei)常手段(duan)才行。省了(le)天王殿(dian),將韋(wei)陀直接放在如來身(shen)邊(bian),不(bu)用彌勒佛(大概認為他是(shi)(shi)(shi)(shi)濫好(hao)人(ren)一(yi)個吧),改用關公,充分體現(xian)(xian)了(le)南華寺(si)設(she)計人(ren)的(de)(de)苦心一(yi)片(pian)呀(ya)!
南華寺的(de)(de)大(da)雄寶(bao)殿(dian)和中國的(de)(de)區別(bie)還不(bu)僅于此,省去(qu)了大(da)殿(dian)四(si)周(zhou)的(de)(de)十八羅漢(han)象,沒有了如(ru)來背(bei)后的(de)(de)如(ru)來肉身成(cheng)佛(fo)的(de)(de)雕像和觀(guan)音大(da)士的(de)(de)立像。整個是一個簡(jian)化版的(de)(de)、高大(da)版的(de)(de)、創新(xin)版的(de)(de)大(da)雄寶(bao)殿(dian)。還是從大(da)雄寶(bao)殿(dian)正門出來,從大(da)殿(dian)四(si)周(zhou)的(de)(de)回廊(回廊非常壯觀(guan),是由幾十根紅色的(de)(de)柱(zhu)子組成(cheng))。
繞(rao)到(dao)大(da)雄寶殿(dian)(dian)背(bei)面(mian),大(da)殿(dian)(dian)背(bei)面(mian)高掛著一(yi)面(mian)匾,上書(shu)“法傳非(fei)洲”。看來(lai)是中國的佛教要普(pu)濟非(fei)洲,為非(fei)洲造(zao)福了。繞(rao)回(hui)(hui)廊一(yi)周,又(you)回(hui)(hui)到(dao)門口的牌(pai)坊。
看完(wan)南華寺,總的(de)感覺是(shi)三大(da)(da)(da)一少。三大(da)(da)(da)是(shi):占地(di)面積大(da)(da)(da),廣場大(da)(da)(da),大(da)(da)(da)殿大(da)(da)(da)。在中國,土地(di)如此緊張的(de)情況(kuang)下,這么大(da)(da)(da)的(de)面積一少是(shi):人(ren)少。尤其(qi)是(shi)人(ren)少,簡直無法(fa)形容,因為我(wo)們(men)從頭到(dao)(dao)尾參(can)觀南華寺,始終沒有(you)(you)其(qi)他(ta)香客,直到(dao)(dao)我(wo)們(men)出(chu)門(men)上(shang)車(che),才看到(dao)(dao)有(you)(you)新的(de)小(xiao)車(che)開來。
自南(nan)華(hua)寺(si)主(zhu)體寺(si)廟(miao)建成以(yi)(yi)來,南(nan)華(hua)佛寺(si)賓館(guan)(Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse)、非洲佛教神學院(yuan)(African Buddhist Seminary)、南(nan)華(hua)村(Nan Hua Village)、大會廳(Assembly Hall)等建筑陸續建成。南(nan)華(hua)寺(si)以(yi)(yi)慈善救(jiu)助(zhu)作(zuo)為(wei)橋梁,從(cong)食品、衣物、藥品乃至輪椅的(de)捐贈,一步一腳印的(de)敲(qiao)開原(yuan)本(ben)封閉的(de)南(nan)非各階層,廣結善緣,慢慢融(rong)入(ru)非洲大地。
南華寺(si)建寺(si)之初受到極大的(de)排斥與干擾(rao),經慧(hui)禮法師的(de)奔波及十方信眾的(de)共同(tong)努力下,一(yi)九九六年(nian)完(wan)成(cheng)信徒(tu)會(hui)館,為佛(fo)光山(shan)(shan)法傳非(fei)(fei)洲(zhou)打下穩(wen)固的(de)基礎。二(er)零(ling)零(ling)一(yi)年(nian)的(de)國際佛(fo)光會(hui)第三次世(shi)界理事會(hui)、二(er)零(ling)零(ling)二(er)年(nian)大雄寶殿竣工(gong)啟建的(de)非(fei)(fei)洲(zhou)大陸(lu)首次萬緣水陸(lu)法會(hui),佛(fo)光山(shan)(shan)法傳非(fei)(fei)洲(zhou)更往前(qian)邁進。位居(ju)南非(fei)(fei)的(de)南華寺(si),弘法范圍涵蓋著整個非(fei)(fei)洲(zhou),是整個非(fei)(fei)洲(zhou)弘法的(de)重心。
大凡寺廟道(dao)場的興建,一(yi)定都會有(you)某些(xie)特殊的因緣。位于(yu)南非(fei)布朗賀斯(si)特鎮的南華寺之(zhi)所以蓋建,就是緣起于(yu)一(yi)盞光明燈(deng)(deng)。一(yi)九九一(yi)年十二月南非(fei)華僑李蘭齡(ling)之(zhi)父旅游南非(fei)時(shi),不幸(xing)中風住院,昏迷時(shi)經(jing)常叫嚷“快幫我點燈(deng)(deng)!”,李家(jia)為天主教徒,根本不知(zhi)點燈(deng)(deng)為何(he)物,后(hou)經(jing)信佛(fo)的親戚(qi)引介,在臺北普門寺為李父點光明燈(deng)(deng)后(hou),李父病(bing)情(qing)好轉出院。
自(zi)此與佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)結緣的李(li)家,得知(zhi)布朗賀斯特鎮(zhen)有意開辟文(wen)化社(she)區藉以吸引臺(tai)商前(qian)來投資時(shi),透過普(pu)門寺(si)慈莊(zhuang)法師(shi)的引薦,由該鎮(zhen)市議長漢(han)尼幸尼柯爾(er)博(bo)士親赴臺(tai)灣(wan)拜(bai)訪佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)開山(shan)宗長星云大師(shi)并簽定贈地契約。
九零(ling)年代(dai)伊始(shi),佛(fo)(fo)光山開山宗長(chang)星(xing)云大師(shi)眼見歐(ou)亞美澳都有(you)了佛(fo)(fo)光山道場、弟(di)子及(ji)信徒,獨(du)缺(que)素有(you)黑暗(an)大陸之稱(cheng)的非洲仍(reng)是佛(fo)(fo)法(fa)沙漠(mo),在獲得(de)贈地后,表明法(fa)傳(chuan)非洲機(ji)緣已到(dao),時任工程監(jian)院的慧禮(li)法(fa)師(shi)舉(ju)手表示愿意銜師(shi)命(ming)前(qian)往南非為佛(fo)(fo)教法(fa)傳(chuan)非洲開啟新(xin)頁(ye)。
非(fei)洲佛(fo)學(xue)(xue)(xue)院為本土扎根南(nan)華寺于一(yi)九九四年成(cheng)立(li)非(fei)洲佛(fo)學(xue)(xue)(xue)院,敞開大門,向非(fei)洲本地高中以上(shang)學(xue)(xue)(xue)歷的(de)青年招(zhao)手,一(yi)批批來(lai)自南(nan)非(fei)、剛(gang)果(guo)、坦(tan)尚尼(ni)亞、奈及(ji)利亞、迦納、馬拉威、馬達加(jia)斯加(jia)、巴西(xi)、紐西(xi)蘭的(de)年輕人進入佛(fo)學(xue)(xue)(xue)殿堂,為他們自己也為非(fei)洲佛(fo)教寫下嶄新的(de)一(yi)頁。
佛(fo)學(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)以(yi)(yi)短(duan)期出(chu)(chu)家學(xue)(xue)(xue)習,希望他們能以(yi)(yi)中(zhong)文學(xue)(xue)(xue)習佛(fo)法(fa),以(yi)(yi)本土話(hua)傳播佛(fo)教(jiao)(jiao),尤其(qi)佛(fo)教(jiao)(jiao)是(shi)個講(jiang)求平等(deng)、包容與尊重的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao),是(shi)要化解種族歧視的(de)(de)(de)(de)(de)不平等(deng),正是(shi)非洲最需要的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)。已(yi)有一(yi)位剛果籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)慧然法(fa)師(shi)回(hui)(hui)到該國住錫弘法(fa),非洲佛(fo)教(jiao)(jiao)本土化已(yi)然跨出(chu)(chu)一(yi)大步(bu)。另有將近(jin)十位由非洲佛(fo)學(xue)(xue)(xue)院畢業送(song)回(hui)(hui)本山的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)僧,不論是(shi)在本山或其(qi)他各道場,都(dou)能充(chong)分(fen)運用(yong)本身的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)語(yu)或多語(yu)優勢,發揮本職學(xue)(xue)(xue)能,為佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)國際(ji)化做(zuo)出(chu)(chu)貢獻(xian)。
慈(ci)心悲愿(yuan)與本地(di)人(ren)(ren)(ren)結善緣對華(hua)人(ren)(ren)(ren)而言(yan),南(nan)華(hua)寺(si)已成為(wei)精神中(zhong)心,為(wei)了(le)溶入(ru)本地(di)社(she)會,為(wei)了(le)廣(guang)結善緣,南(nan)華(hua)寺(si)以慈(ci)善救助作(zuo)為(wei)橋梁,從(cong)食品、衣物、藥(yao)品乃(nai)至(zhi)輪椅的(de)捐贈,一(yi)步一(yi)腳(jiao)印(yin)的(de)敲開原(yuan)(yuan)本封閉的(de)南(nan)非各階(jie)層:在黑(hei)人(ren)(ren)(ren)部落(luo),他們感恩于南(nan)華(hua)寺(si)及佛光會的(de)救助,也懂得(de)順口道一(yi)聲阿彌陀佛;在原(yuan)(yuan)本自視(shi)甚高的(de)白人(ren)(ren)(ren)族群(qun)里(li),越(yue)來越(yue)多人(ren)(ren)(ren)報名參加(jia)禪修(xiu)班(ban),透過心靈(ling)禪修(xiu),探討人(ren)(ren)(ren)生真諦,佛教遂成為(wei)當地(di)民眾(zhong)趨之若鶩的(de)選擇。
南華寺透(tou)過每年舉辦光(guang)明(ming)(ming)和(he)平(ping)(ping)節(jie)之活(huo)動,與其他各(ge)宗(zong)(zong)教和(he)平(ping)(ping)共(gong)存(cun),互(hu)信互(hu)助,共(gong)同為(wei)天下蒼(cang)生點光(guang)明(ming)(ming)燈祈福,一起為(wei)世界各(ge)種族的(de)和(he)平(ping)(ping)祝禱(dao),各(ge)宗(zong)(zong)教領袖也藉此難得機會,敞開心胸交換傳教弘法(fa)的(de)經(jing)驗(yan),在觀摹與比較里,無(wu)形(xing)中也促進了文化的(de)交流。