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相關項目

1、徐福傳說（江蘇省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省贛榆縣
（3）保護單位：連云港市贛榆區金山鎮文化站
2、徐福東渡傳說（浙江省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省象山縣
（3）保護單位：象山縣文化館
3、徐福東渡傳說（浙江省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省慈溪市
（3）保護單位：慈溪市徐福研究會
4、徐福傳說（山東省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省膠南市
（3）保護單位：青島市黃島區瑯琊暨徐福研究會
5、徐福傳說（山東省），編號：Ⅰ-41
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省青島市黃島區
（3）保護(hu)單位：青島市黃島區文化館

歷史源流

公元(yuan)(yuan)前221年(nian)，秦(qin)(qin)始皇(huang)統一中國，建(jian)立秦(qin)(qin)王朝。第三年(nian)（公元(yuan)(yuan)前219）在封禪泰山之(zhi)后，為求(qiu)長生不老(lao)，東(dong)游(you)海(hai)上希(xi)冀遇仙山而未得。方士徐(xu)福上書(shu)言“說(shuo)得齋(zhai)戒，與童男女(nv)求(qiu)之(zhi)”。（《史記》）于是秦(qin)(qin)始皇(huang)“遺徐(xu)福發(fa)童男女(nv)數千人，入(ru)海(hai)求(qiu)仙人。”徐(xu)福先后在渤(bo)海(hai)、黃(huang)海(hai)一帶尋覓(mi)“仙山”，而未得。公元(yuan)(yuan)前210年(nian)冬天，秦(qin)(qin)始皇(huang)南巡，丞相李斯、皇(huang)子胡亥隨行，過錢塘(tang)江，“上會稽(ji)祭大禹”。徐(xu)福獲悉，恐事泄遭戮，即(ji)離象山蓬(peng)萊山遠航，轉(zhuan)折(zhe)至亶州，即(ji)今所謂日(ri)本(ben)。

傳承意義

作(zuo)為徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東渡的(de)出發地(di)點——達蓬(peng)山，位于慈溪(xi)(xi)(xi)龍山、三北一帶，山上有(you)摩崖石刻、秦渡庵等(deng)歷(li)史(shi)遺跡。徐(xu)(xu)福(fu)(fu)傳(chuan)說(shuo)，流傳(chuan)范圍廣(guang)(guang)，在(zai)國內(nei)很(hen)有(you)影響，在(zai)日(ri)本(ben)、韓國也(ye)有(you)多種傳(chuan)說(shuo)，在(zai)日(ri)本(ben)徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東渡上岸的(de)地(di)方(fang)(fang)有(you)32個(ge)，故(gu)事有(you)56個(ge)；在(zai)慈溪(xi)(xi)(xi)的(de)傳(chuan)說(shuo)達40個(ge)，影響很(hen)廣(guang)(guang)。徐(xu)(xu)福(fu)(fu)東渡開中日(ri)文(wen)化交流之先河，締造了中日(ri)交流友誼，具有(you)十分重(zhong)要的(de)意義。徐(xu)(xu)福(fu)(fu)把秦代文(wen)明傳(chuan)入日(ri)本(ben)，促進了日(ri)本(ben)社會由繩紋（原始）文(wen)化向彌生(sheng)（用鐵器耕作(zuo)）文(wen)化的(de)飛躍，徐(xu)(xu)福(fu)(fu)在(zai)日(ri)本(ben)被稱(cheng)為“農耕神(shen)”“蠶桑(sang)神(shen)”和“醫藥(yao)神(shen)”。徐(xu)(xu)福(fu)(fu)傳(chuan)說(shuo)對移民文(wen)化研究有(you)重(zhong)大歷(li)史(shi)價值(zhi)。日(ri)本(ben)前首相羽田孜（自稱(cheng)徐(xu)(xu)福(fu)(fu)后代）曾帶隊(dui)來慈溪(xi)(xi)(xi)三北一帶尋根，日(ri)方(fang)(fang)友好(hao)人士與中方(fang)(fang)合(he)資建有(you)徐(xu)(xu)福(fu)(fu)記(ji)念館，為中日(ri)兩國的(de)傳(chuan)統(tong)友誼續寫了佳話(hua)。

徐(xu)福東(dong)渡日本，促成了一(yi)代“彌生(sheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”的(de)誕生(sheng)。那時，日本還沒有文(wen)(wen)(wen)字(zi)，也(ye)沒有農(nong)(nong)耕。徐(xu)福給日本帶去了文(wen)(wen)(wen)字(zi)、農(nong)(nong)耕和醫(yi)藥(yao)技術(shu)。為(wei)此，徐(xu)福自然成了日本人民(min)心目(mu)中(zhong)的(de)“農(nong)(nong)神”和“醫(yi)神”。這(zhe)是(shi)隨著考古及兩國人民(min)之間的(de)交往逐步(bu)被發(fa)現和發(fa)掘的(de)。近年來，在(zai)(zai)(zai)日本福岡(gang)縣板付的(de)考古遺址中(zhong)，又發(fa)現了碳(tan)化(hua)(hua)米粒遺存，經碳(tan)十四測定，與在(zai)(zai)(zai)朝鮮半島釜山金海(hai)地區發(fa)現的(de)碳(tan)化(hua)(hua)米為(wei)同一(yi)類型。說明在(zai)(zai)(zai)同一(yi)個歷史時期，日本人民(min)開(kai)始了農(nong)(nong)業生(sheng)產(chan)，尤其是(shi)水稻(dao)種植。在(zai)(zai)(zai)同一(yi)時期，日本也(ye)開(kai)始使用青銅器(qi)和鐵(tie)制生(sheng)產(chan)工具以及絲織品等，而(er)且(qie)開(kai)始有了文(wen)(wen)(wen)字(zi)。所有這(zhe)些，都與此前的(de)日本繩紋文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)沒有任(ren)何(he)傳承關系。日本學界(jie)、考古界(jie)公認：彌生(sheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)源于中(zhong)國北方沿海(hai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。這(zhe)也(ye)是(shi)日本文(wen)(wen)(wen)字(zi)為(wei)什(shen)么和漢字(zi)相似的(de)緣(yuan)由(you)。

傳承現狀

徐(xu)(xu)(xu)福(fu)東渡(du)傳說是一(yi)種依靠口頭傳承(cheng)的地方(fang)民間文(wen)學，因此在(zai)現代生活和(he)沖擊(ji)下，日漸衰微。目前浙(zhe)江慈溪(xi)市和(he)三北鎮兩級政府對徐(xu)(xu)(xu)福(fu)東渡(du)傳說的保護十分重(zhong)視。1995年(nian)成立徐(xu)(xu)(xu)福(fu)研究會，出刊《達(da)(da)蓬(peng)(peng)(peng)尋蹤》專刊，出版《達(da)(da)蓬(peng)(peng)(peng)山(shan)與(yu)醫萊仙島》、《達(da)(da)蓬(peng)(peng)(peng)之(zhi)路》等資料集(ji)(ji)，編印《達(da)(da)蓬(peng)(peng)(peng)之(zhi)路－徐(xu)(xu)(xu)福(fu)與(yu)慈溪(xi)達(da)(da)蓬(peng)(peng)(peng)山(shan)》、《達(da)(da)蓬(peng)(peng)(peng)山(shan)與(yu)蓬(peng)(peng)(peng)萊仙島－徐(xu)(xu)(xu)福(fu)東渡(du)故事》、《徐(xu)(xu)(xu)福(fu)東渡(du)歌詞集(ji)(ji)》等；舉辦徐(xu)(xu)(xu)福(fu)東渡(du)文(wen)化藝(yi)術節；保護徐(xu)(xu)(xu)福(fu)東渡(du)，摩崖石刻(ke)等歷史(shi)遺跡；投入350萬元獎金拍攝電視連(lian)續劇《徐(xu)(xu)(xu)福(fu)東渡(du)傳奇》等等。