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簡介

皖南土(tu)墩墓(mu)群位于南陵縣、繁昌區，由千峰山土(tu)墩墓(mu)群和萬牛山土(tu)墩墓(mu)群組(zu)成，為(wei)西(xi)周（公(gong)元前11世紀—前771年）至(zhi)春秋（公(gong)元前770年—前476年）墓(mu)群。

皖(wan)南土(tu)(tu)墩墓(mu)(mu)(mu)(mu)群由千峰(feng)(feng)山(shan)(shan)土(tu)(tu)墩墓(mu)(mu)(mu)(mu)群和萬(wan)牛山(shan)(shan)土(tu)(tu)墩墓(mu)(mu)(mu)(mu)群組(zu)成。 千峰(feng)(feng)山(shan)(shan)土(tu)(tu)墩墓(mu)(mu)(mu)(mu)群位(wei)于南陵縣與涇縣交界的葛林鄉，是商周時期當地土(tu)(tu)著(zhu)居民的公(gong)共墓(mu)(mu)(mu)(mu)地。現存墓(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)995座，分布面積13平(ping)方公(gong)里。隨(sui)葬(zang)品有(you)印紋硬陶(tao)、原始青(qing)瓷(ci)器(qi)、青(qing)銅(tong)器(qi)以及(ji)采礦、煉銅(tong)的生(sheng)產工具和銅(tong)等。這片墓(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)及(ji)其出土(tu)(tu)文物集中反映了(le)當時社(she)會(hui)生(sheng)產、社(she)會(hui)生(sheng)活的各方面，具有(you)極其重要的研(yan)究價值。

萬牛山土(tu)(tu)墩(dun)墓(mu)(mu)群(qun)位于(yu)繁(fan)昌(chang)區東南(nan)平鋪、新林(lin)兩鄉，與南(nan)陵(ling)縣家發鄉分布的土(tu)(tu)墩(dun)墓(mu)(mu)群(qun)連(lian)成一片(pian)，為另一片(pian)西周至春秋(qiu)的士(shi)著(zhu)公共(gong)墓(mu)(mu)地，面(mian)積約為6平方公里。墓(mu)(mu)葬為平地掩(yan)埋，堆土(tu)(tu)壘墓(mu)(mu)的葬俗為吳文化特(te)征之一。出(chu)土(tu)(tu)文物(wu)(wu)有印紋(wen)硬(ying)陶罐(guan)、紡輪，原始(shi)青瓷豆、罐(guan)，青銅蓋罐(guan)、鼎、劍等，與湖熟文化晚期(qi)遺存相同，反映了當地土(tu)(tu)著(zhu)居民的文化面(mian)貌，是(shi)研(yan)究吳越文化的重要資(zi)料(liao)。國家重點文物(wu)(wu)保護單位。

墓群特點

占有(you)(you)較高地勢，沿河流(liu)兩岸的丘陵崗巒分布，一(yi)墩(dun)一(yi)墓，不見(jian)尸骨(gu)或僅見(jian)少量骨(gu)屑，隨(sui)葬品(pin)置墓中心，一(yi)般(ban)1至8件，亦發現沒有(you)(you)隨(sui)葬品(pin)的空墓，以印紋(wen)陶盛(sheng)器(qi)(qi)(qi)，夾砂陶炊器(qi)(qi)(qi)和原始青瓷器(qi)(qi)(qi)為(wei)主，銅(tong)器(qi)(qi)(qi)少見(jian)，常見(jian)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)為(wei)鼎、劍(jian)、戈等，其(qi)形(xing)制大體與中原相同，紋(wen)飾有(you)(you)變形(xing)獸面紋(wen)、云雷紋(wen)、弦紋(wen)等，少數(shu)圖(tu)形(xing)為(wei)本(ben)地所特有(you)(you)，如(ru)一(yi)銅(tong)鼎上鑄有(you)(you)三翅蝴碟花紋(wen)，這種紋(wen)飾其(qi)它地域均未發現，具有(you)(you)重要(yao)研究介值。

墓群形式

土(tu)(tu)(tu)墩(dun)(dun)(dun)墓(mu)墓(mu)葬(zang)形式有(you)(you)兩(liang)種：一(yi)(yi)種為無規律密(mi)集式分(fen)布；一(yi)(yi)種為順山(shan)脊一(yi)(yi)字形分(fen)布，它歷經二千余年，有(you)(you)的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)墩(dun)(dun)(dun)墓(mu)已坍塌不顯見，有(you)(you)的(de)(de)仍保持著(zhu)顯著(zhu)的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)墩(dun)(dun)(dun)，在峨嶺、三(san)里、五里發現仍有(you)(you)高6米，底徑20米的(de)(de)巨型土(tu)(tu)(tu)墩(dun)(dun)(dun)墓(mu)。 土(tu)(tu)(tu)墩(dun)(dun)(dun)墓(mu)的(de)(de)大(da)小與其隨葬(zang)品的(de)(de)多少沒有(you)(you)直接(jie)關系，這也(ye)是其墓(mu)葬(zang)的(de)(de)特點之一(yi)(yi)。從(cong)千峰(feng)山(shan)土(tu)(tu)(tu)墩(dun)(dun)(dun)墓(mu)葬(zang)考古(gu)發掘發現，有(you)(you)的(de)(de)封土(tu)(tu)(tu)高大(da)的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)墩(dun)(dun)(dun)墓(mu)隨葬(zang)品寥(liao)寥(liao)無幾(ji)，僅一(yi)(yi)、兩(liang)個陶器(qi)。并且，千峰(feng)山(shan)與牯牛山(shan)城遺址相鄰，且出土(tu)(tu)(tu)文物內(nei)涵較一(yi)(yi)致，推斷墓(mu)主(zhu)多為吳城居民。這對研究當時當地社(she)會習(xi)俗及其生活方式具有(you)(you)較高價值。

出土文物

除了(le)考古發掘(jue)出(chu)土(tu)的文物，各鄉(xiang)鎮在農業生(sheng)產和基本建設中也陸續有一(yi)些(xie)文物出(chu)土(tu)，其中有一(yi)些(xie)堪稱國家級的精品如：

青(qing)銅雙龍(long)耳尊，何(he)灣鎮綠嶺農四村出(chu)土(tu)，國家一級文物(wu)，曾(ceng)被(bei)專門借調往北(bei)京于亞運會期間(jian)對(dui)外展覽，為中國青(qing)銅器精品，是(shi)本地區土(tu)著人(ren)冶鑄(zhu)技術(shu)的杰出(chu)代表。

吳王(wang)光(guang)劍，三里鎮呂山村(cun)出土，通長約50厘米，莖為圓柱形，臘窄，無(wu)紋飾、有脊。鑄有銘文(wen)，意(yi)為“攻吳王(wang)光(guang)自作用(yong)劍，以(yi)戰越人(ren)”，乃春(chun)秋(qiu)五(wu)霸之一吳王(wang)闔閭(lv)所用(yong)之物(wu)，國(guo)家二(er)級(ji)文(wen)物(wu)。后調(diao)查(cha)得知，該劍出土于(yu)一坍塌的土墩墓中，沒有發現其中共存物(wu)。

鴨形壺，葛(ge)林千峰出(chu)土，印(yin)紋硬陶器(qi)，侈口、雙耳，口至(zhi)尾(wei)部有簡單的刻(ke)劃(hua)紋飾，整(zheng)個(ge)器(qi)物造型敦厚(hou)豐(feng)滿，實(shi)用性與觀賞性完美結合(he)，顯現出(chu)極高的工藝(yi)水平。屬國家二級(ji)文(wen)物。

1995年，何灣鎮前(qian)橋村(cun)農民在山包取土時發現銅(tong)(tong)劍一(yi)把，后經縣文物管理(li)人員前(qian)去清理(li)，發現是一(yi)土墩(dun)墓(mu)，同時清理(li)出銅(tong)(tong)矛、銅(tong)(tong)戈各一(yi)。殉葬(zang)物顯示死(si)者生前(qian)或許為一(yi)武士(shi)。

歷史價值

千峰(feng)山土(tu)墩墓群是當地(di)(di)土(tu)著居民(min)的(de)(de)一(yi)處大(da)(da)型公共墓地(di)(di)。從隨葬品的(de)(de)數量(liang)和質量(liang)看，當時的(de)(de)社會存在一(yi)定的(de)(de)貧富差別，但懸(xuan)殊(shu)不(bu)(bu)大(da)(da)，尤其是供(gong)貴(gui)州使用的(de)(de)青銅(tong)器出土(tu)較少，反映了當時社會的(de)(de)物質生活并不(bu)(bu)富裕。初步研究(jiu)表明，千峰(feng)山地(di)(di)區偶(ou)出青銅(tong)器的(de)(de)大(da)(da)約為“土(tu)”一(yi)階(jie)(jie)層的(de)(de)墓葬，絕大(da)(da)部分(fen)為平民(min)階(jie)(jie)層的(de)(de)墓葬，至于(yu)(yu)那些空墓，估計屬于(yu)(yu)地(di)(di)位低下的(de)(de)奴隸，或“兇死”的(de)(de)人。

考古(gu)研究(jiu)表明，土墩墓在(zai)蘇(su)南、浙北、贛(gan)北都有頒，以(yi)蘇(su)南寧(ning)鎮、皖(wan)南地區(qu)最集(ji)中。這(zhe)一廣大地區(qu)，先秦以(yi)前屬于古(gu)吳(wu)越(yue)族(zu)的活動范圍，土墩墓存(cun)在(zai)的時間，與吳(wu)越(yue)的興起(qi)與衰落(luo)過程(cheng)相伴始(shi)終，屬于古(gu)代吳(wu)越(yue)族(zu)特殊的埋葬(zang)(zang)習俗。據(ju)《越(yue)絕書》記載，吳(wu)王(wang)夫差兵敗自殺身亡后，越(yue)王(wang)勾踐曾按傳統(tong)習俗，指使軍士們(men)每人(ren)以(yi)一摞(luo)土堆墩冢(zhong)，“葬(zang)(zang)吳(wu)王(wang)以(yi)禮”。

這(zhe)段記載反映了堆土埋葬(zang)的古老葬(zang)俗(su)(su)在春秋(qiu)晚期依(yi)然存(cun)在。 《禮記·檀弓上》記載：“古也(ye)墓(mu)而不墳”。夏商周時期，中(zhong)原地(di)區的墓(mu)葬(zang)的挖坑掩埋，不封(feng)土，不植樹(shu)。春秋(qiu)以降，中(zhong)原普遍出現墓(mu)上起冢(zhong)(zhong)的做法(fa)，這(zhe)是受江南吳(wu)越土墩(dun)墓(mu)影響而逐(zhu)漸(jian)流行起來的葬(zang)制。戰(zhan)國中(zhong)期，楚(chu)滅(mie)越，土墩(dun)墓(mu)葬(zang)俗(su)(su)逐(zhu)漸(jian)被(bei)楚(chu)挖坑堆冢(zhong)(zhong)的葬(zang)俗(su)(su)所(suo)取代(dai)(dai)而基本絕跡。千峰山土墩(dun)墓(mu)群數(shu)量多，范(fan)圍大，保(bao)存(cun)完整，對探索這(zhe)一地(di)區古代(dai)(dai)土著民族(zu)的社會經(jing)濟(ji)形態具有(you)重的科學研究價值。