苗族的傳統節日

苗年(nian)

過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

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春節

這(zhe)是(shi)以農歷正月初一為歲首(shou)的(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)和其(qi)他(ta)(ta)少數民族(zu)共同(tong)(tong)歡(huan)度(du)的(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)日。在(zai)黔東南的(de)(de)(de)苗族(zu)，把(ba)春節(jie)(jie)(jie)叫做“漢(han)(han)年(nian) ”(niangx diel)與(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)“苗年(nian)”(niangx hmub)并存，和其(qi)他(ta)(ta)民族(zu)一共同(tong)(tong)歡(huan)度(du)，尤其(qi)是(shi)那些不(bu)過(guo)(guo)苗年(nian)的(de)(de)(de)苗族(zu)地(di)區(qu)，主要是(shi)過(guo)(guo)春節(jie)(jie)(jie)，但不(bu)及苗族(zu)過(guo)(guo)苗年(nian)隆重，識漢(han)(han)字(zi)的(de)(de)(de)苗族(zu)也貼(tie)些對聯、門神之(zhi)類(lei)，其(qi)余與(yu)過(guo)(guo)苗年(nian)相同(tong)(tong)，即增(zeng)加了(le)斗牛、賽馬、走親(qin)訪友以及男女青年(nian)“游(you)方”、對歌等民族(zu)特(te)色(se)的(de)(de)(de)內容(rong)。有的(de)(de)(de)人家(jia)的(de)(de)(de)男婚女嫁也選在(zai)春節(jie)(jie)(jie)舉(ju)行。湘西(xi)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)苗族(zu)過(guo)(guo)春節(jie)(jie)(jie)，還舉(ju)行規模(mo)盛大的(de)(de)(de)“趕牛場”活動；廣(guang)西(xi)融(rong)水(shui)縣一帶的(de)(de)(de)苗族(zu)過(guo)(guo)春節(jie)(jie)(jie)，舉(ju)行蘆笙舞(wu)會，每年(nian)群眾竟達數萬人之(zhi)多。

龍船節(jie)

這是(shi)苗族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)種水面(mian)劃船(chuan)(chuan)比(bi)(bi)賽的(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)日(ri)(ri)，流行(xing)于貴州的(de)(de)(de)臺江(jiang)(jiang)、施秉兩(liang)(liang)縣(xian)交(jiao)界處的(de)(de)(de)清(qing)水江(jiang)(jiang)兩(liang)(liang)岸(an)，和注入這段河的(de)(de)(de)臺江(jiang)(jiang)巴(ba)拉河兩(liang)(liang)岸(an)，黔東苗語稱為“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在(zai)這里的(de)(de)(de)平(ping)寨、廖洞等六七十個苗族(zu)村寨，每家都有一(yi)至(zhi)兩(liang)(liang)條劃船(chuan)(chuan)比(bi)(bi)賽用的(de)(de)(de)龍(long)(long)船(chuan)(chuan)。每年的(de)(de)(de)農歷(li)五月五日(ri)(ri)，或(huo)二(er)十四日(ri)(ri)至(zhi)二(er)十七日(ri)(ri)這五天，居住在(zai)河兩(liang)(liang)岸(an)的(de)(de)(de)苗族(zu)群眾輪流舉行(xing)盛大而(er)隆(long)重的(de)(de)(de)龍(long)(long)舟競賽。在(zai)湖南(nan)湘(xiang)西(xi)的(de)(de)(de)鳳凰(huang)、瀘溪、吉首、保靖、花(hua)垣等地(di)，也流行(xing)劃龍(long)(long)船(chuan)(chuan)，而(er)且(qie)分男(nan)隊、女隊、男(nan)女混合(he)隊比(bi)(bi)賽，場(chang)面(mian)非常熱鬧。苗族(zu)的(de)(de)(de)龍(long)(long)船(chuan)(chuan)節(jie)，雖(sui)是(shi)以賽龍(long)(long)船(chuan)(chuan)為主要內容(rong)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)，但同(tong)時也是(shi)民族(zu)文(wen)化(hua)娛樂和青年男(nan)女進行(xing)社交(jiao)活動，中老年人探親訪友(you)、交(jiao)談年景和生產經(jing)驗的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)。

四月八

每年的(de)農歷四月初八是貴州省的(de)貴陽、黃平、松桃和湖南湘(xiang)西等(deng)地的(de)苗(miao)族的(de)傳統節(jie)日。該節(jie)是由紀念苗(miao)族英(ying)雄亞宜(yi)發(fa)展而來的(de)。每逢節(jie)期，苗(miao)族同胞要蒸制花(hua)糍(ci)米飯，聚集到固定(ding)的(de)地方吹笙，跳舞或對(dui)唱情歌。在北(bei)京的(de)苗(miao)族也過(guo)四月八節(jie)。

吃(chi)新節

主(zhu)要流行(xing)于貴州黔東南苗族侗族自治州和(he)廣西融水(shui)苗自治縣地區。每(mei)(mei)年農歷(li)六七月間，當田里稻(dao)谷抽(chou)穗(sui)的(de)(de)時候(hou)，苗族村寨(zhai)家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)在(zai)卯日(ri)(ri)(有(you)(you)(you)的(de)(de)在(zai)午日(ri)(ri)或辰(chen)日(ri)(ri))歡度“吃新節”。到時，每(mei)(mei)家(jia)都煮好(hao)糯(nuo)米飯(fan)、一碗(wan)魚，一碗(wan)肉(rou)(rou)等(deng)，都擺在(zai)地上(shang)(shang)(也有(you)(you)(you)的(de)(de)擺在(zai)桌(zhuo)上(shang)(shang))，并在(zai)自己的(de)(de)稻(dao)田里采摘7—9根稻(dao)苞(bao)來(lai)放在(zai)糯(nuo)米飯(fan)碗(wan)邊上(shang)(shang)，然(ran)后(hou)燒(shao)香(xiang)、紙，由長者掐一丁(ding)點(dian)魚肉(rou)(rou)和(he)糯(nuo)米飯(fan)拋在(zai)地上(shang)(shang)，并滴(di)幾滴(di)酒，以表示敬祭和(he)祈禱豐收，然(ran)后(hou)把摘來(lai)的(de)(de)稻(dao)苞(bao)撕開(kai)，掛兩(liang)根在(zai)神龕上(shang)(shang)，其余給小孩撕開(kai)來(lai)吃，全家(jia)人就(jiu)高高興興地共(gong)進美餐(can)。第二天(tian)，各村寨(zhai)的(de)(de)男女(nv)老幼者紛紛穿著新衣(yi)來(lai)觀看蘆笙(sheng)會，參加(jia)跳蘆笙(sheng)會，參加(jia)跳蘆笙(sheng)舞；有(you)(you)(you)的(de)(de)拉(la)馬(ma)(ma)來(lai)跑馬(ma)(ma)場(chang)賽馬(ma)(ma)，有(you)(you)(you)的(de)(de)牽水(shui)牯牛來(lai)斗(dou)牛場(chang)斗(dou)牛，節期一般2天(tian)。

蘆笙節(jie)

流行(xing)于貴州的凱里、麻(ma)江、丹寨(zhai)各(ge)(ge)縣交界的舟溪一帶(dai)。各(ge)(ge)地(di)的節期不統一，一般在農歷的正、二或三月(yue)；個別地(di)區(qu)選在七月(yue)舉行(xing)。主(zhu)要(yao)是祭(ji)祀(si)祖先(xian)，慶祝(zhu)豐收(shou)。一般在節日之前要(yao)舉行(xing)儀式(shi)，先(xian)由某村德高望重(zhong)的老人主(zhu)持祭(ji)祖，與此同(tong)時(shi)，各(ge)(ge)家(jia)各(ge)(ge)戶都(dou)在自家(jia)自行(xing)祭(ji)祖，隨后各(ge)(ge)村各(ge)(ge)寨(zhai)的姑(gu)娘穿著盛裝(zhuang)，佩戴(dai)銀花銀飾，小伙子們(men)都(dou)各(ge)(ge)自帶(dai)著蘆笙(sheng)，從(cong)四方八面向蘆笙(sheng)場(chang)地(di)涌來(lai)，各(ge)(ge)村的男子青年(nian)都(dou)各(ge)(ge)自圍成圓(yuan)圈(quan)，吹笙(sheng)跳舞，持續四五天，氣氛十分熱烈(lie)，是一種融歌、舞、樂于一體的群眾性的文藝活動。

花(hua)山節

此節(jie)又名(ming)“踩花(hua)山(shan)”、“跳(tiao)花(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)”、“踩場(chang)(chang)(chang)(chang)”、“踩山(shan)”等(deng)，流行(xing)于貴州黔西北(bei)、四(si)(si)川南(nan)(nan)部和(he)云南(nan)(nan)東(dong)南(nan)(nan)部的苗(miao)族地區(qu)。由(you)于苗(miao)族住地不同，服飾有(you)(you)差異，因此，苗(miao)族過花(hua)山(shan)節(jie)的日期也(ye)不一(yi)(yi)致，節(jie)日的名(ming)稱也(ye)不盡相(xiang)同。有(you)(you)的在(zai)(zai)農(nong)歷正月(yue)，有(you)(you)的在(zai)(zai)六(liu)(liu)月(yue)，有(you)(you)的在(zai)(zai)八月(yue)。在(zai)(zai)黔西北(bei)的鐵盔一(yi)(yi)帶(dai)，每年(nian)(nian)正月(yue)初六(liu)(liu)至(zhi)初八跳(tiao)年(nian)(nian)場(chang)(chang)(chang)(chang)，二(er)月(yue)十(shi)四(si)(si)至(zhi)十(shi)六(liu)(liu)日跳(tiao)桃花(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)，七月(yue)十(shi)六(liu)(liu)至(zhi)十(shi)八日跳(tiao)米花(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)。先選好接花(hua)種(zhong)或接花(hua)稈。所謂“接花(hua)種(zhong)”，就是用(yong)三匹馬掛紅(hong)，去其他花(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)上(shang)(shang)(shang)馱少量的泥土來堆積在(zai)(zai)新場(chang)(chang)(chang)(chang)上(shang)(shang)(shang)，以示花(hua)種(zhong)；“接花(hua)稈”是用(yong)長(chang)(chang)青(qing)樹做成，高(gao)三至(zhi)四(si)(si)米，立于花(hua)場(chang)(chang)(chang)(chang)的中心。屆時，四(si)(si)方八面的人盛裝前來，由(you)族長(chang)(chang)宣布(bu)跳(tiao)場(chang)(chang)(chang)(chang)開始(shi)，小(xiao)伙子們吹響蘆笙(sheng)，姑(gu)娘們圍著花(hua)翩翩起舞，互相(xiang)競技(ji)。在(zai)(zai)花(hua)稈的頂(ding)(ding)上(shang)(shang)(shang)懸有(you)(you)一(yi)(yi)幅兩米長(chang)(chang)的紅(hong)綢和(he)一(yi)(yi)個紅(hong)布(bu)小(xiao)包(bao)，內(nei)裝賞錢。誰能一(yi)(yi)邊(bian)吹笙(sheng)，一(yi)(yi)邊(bian)爬上(shang)(shang)(shang)花(hua)稈頂(ding)(ding)端，取下紅(hong)綢(有(you)(you)的掛一(yi)(yi)壺酒)和(he)紅(hong)布(bu)小(xiao)包(bao)，并且還能從稈頂(ding)(ding)吹笙(sheng)下來，誰便獲勝得(de)賞。有(you)(you)的地方還兼舉行(xing)賽馬、射(she)箭(jian)及續麻(ma)針比賽等(deng)活(huo)動。青(qing)年(nian)(nian)男女對歌，演奏蘆笙(sheng)、簫、笛、口弦等(deng)民族樂器(qi)，鐘情者互贈(zeng)繡花(hua)手(shou)帕、腰帶(dai)等(deng)物。老年(nian)(nian)人則趁機拜訪(fang)親友，互相(xiang)談心，活(huo)動一(yi)(yi)整天(tian)，甚至(zhi)到深夜結束。

趕秋節

流(liu)行于湖南湘西和貴州樺桃一帶的(de)苗(miao)族地區，每年的(de)立秋(qiu)之日舉行，為期一天。開始為每年農歷“立秋(qiu)”，青(qing)年男女聚(ju)集(ji)村寨、山(shan)場，唱(chang)歌(ge)跳舞，尋求(qiu)伴(ban)侶。

首(shou)先(xian)，由穿著古老民族服裝的(de)一男一女扮成(cheng)“秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)公秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)婆”，在人(ren)(ren)們的(de)歡呼聲中，分別擎著一個(ge)飽滿(man)的(de)玉(yu)米棒和一把金黃(huang)的(de)稻穗，來到秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)架下，向人(ren)(ren)們報告一年的(de)收成(cheng)，祝賀莊稼獲得豐收。接著，青年人(ren)(ren)爭先(xian)恐后(hou)地涌上秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)。秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)架有10多米高，呈紡車形狀，有相互錯開的(de)八架車輻，每架可(ke)坐一人(ren)(ren)。送秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)用力(li)推動，秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)旋轉起來，越(yue)(yue)轉越(yue)(yue)快(kuai)，人(ren)(ren)們發出陣陣歡呼。突然(ran)(ran)，送秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)用力(li)頂(ding)住秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)橫木(mu)，秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)嘎然(ran)(ran)而止，上面的(de)人(ren)(ren)紛紛往下跳。按習(xi)慣(guan)，最后(hou)被停(ting)(ting)在秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)千(qian)上的(de)人(ren)(ren)要高聲唱歌。有的(de)青年人(ren)(ren)有意停(ting)(ting)在上面，趁(chen)機用歌聲向戀人(ren)(ren)吐露(lu)心曲。

踩鼓節

流傳于(yu)貴州的(de)(de)凱里、丹寨、雷山等縣(xian)的(de)(de)苗族地區(qu)。在(zai)每年(nian)農歷二(er)月的(de)(de)第一個豬場天(tian)，苗族青年(nian)男女自動聚集于(yu)當地規定的(de)(de)歌(ge)(ge)場上(shang)踩鼓。這種鼓是用(yong)實心楠(nan)木(mu)(mu)挖空、兩(liang)端繃以牛皮作成的(de)(de)。屆時，由(you)(you)一個有威望的(de)(de)老(lao)人，將放在(zai)他家的(de)(de)楠(nan)木(mu)(mu)鼓和鼓架一齊搬(ban)進鼓場，并用(yong)力(li)敲鼓，人們(men)都聞聲前(qian)來(lai)翩(pian)翩(pian)起舞，年(nian)輕人趁機擇偶；老(lao)年(nian)人也穿著(zhu)新衣(yi)，圍(wei)著(zhu)楠(nan)木(mu)(mu)鼓唱(chang)古歌(ge)(ge)。舞畢(bi)，姑娘們(men)便(bian)拿出親手編(bian)織的(de)(de)花(hua)帶，敬獻(xian)在(zai)楠(nan)木(mu)(mu)鼓上(shang)，表示對楠(nan)木(mu)(mu)鼓的(de)(de)感恩。人們(men)盡情歡唱(chang)，直到天(tian)黑才離開鼓場。最后(hou)，由(you)(you)鼓主把楠(nan)木(mu)(mu)鼓抬回(hui)家，端放于(yu)樓上(shang)。每逢節日還要用(yong)魚肉敬祭楠(nan)木(mu)(mu)鼓。

祭尤節

“祭尤(you)節”苗語叫“農(nong)尤(you)”，“農(nong)”意為吃或(huo)祭，“尤(you)”為人名，族名。其意為祭一(yi)位叫尤(you)的先(xian)祖。

姊妹節

苗(miao)族傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)　“姊(zi)(zi)(zi)妹(mei)節(jie)(jie)”又(you)稱“姐(jie)妹(mei)節(jie)(jie)”，是清(qing)水江(jiang)(jiang)中游(you)沿岸苗(miao)族青年特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)社(she)交(jiao)性節(jie)(jie)日(ri)集會，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)在農歷的(de)(de)(de)(de)二月(yue)十五日(ri)過，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)在農歷三月(yue)十五過，以臺江(jiang)(jiang)施洞地(di)(di)區最有(you)(you)特(te)色。過節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)時節(jie)(jie)，家家都要準(zhun)備(bei)不(bu)少由紅、黃、白(bai)、黑、綠五色糯(nuo)米飯攪(jiao)拌在一(yi)起的(de)(de)(de)(de)“姊(zi)(zi)(zi)妹(mei)飯”以餉賓朋。白(bai)天(tian)，江(jiang)(jiang)邊(bian)、路邊(bian)、沙(sha)灘(tan)(tan)上、草(cao)地(di)(di)上人山人海，入夜(ye)，江(jiang)(jiang)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)沙(sha)灘(tan)(tan)上、草(cao)地(di)(di)上，高亢的(de)(de)(de)(de)飛歌(ge)聲、渾厚古樸(pu)的(de)(de)(de)(de)大歌(ge)聲和(he)情歌(ge)聲交(jiao)織在一(yi)起，在寧靜的(de)(de)(de)(de)夜(ye)里(li)(li)(li)傳(chuan)到(dao)很(hen)遠(yuan)很(hen)遠(yuan)。每年春天(tian)，那(nei)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族婦(fu)女(nv)要過一(yi)次“姊(zi)(zi)(zi)妹(mei)節(jie)(jie)”，吃上一(yi)餐(can)“姊(zi)(zi)(zi)妹(mei)飯”。節(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)(de)(de)早上，寨(zhai)子里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)姑娘們便去田里(li)(li)(li)捉(zhuo)魚，準(zhun)備(bei)“姊(zi)(zi)(zi)妹(mei)飯”、不(bu)管她們到(dao)哪家田里(li)(li)(li)捕撈，都會受到(dao)歡(huan)迎。婦(fu)女(nv)們吃完(wan)“姊(zi)(zi)(zi)妹(mei)飯”后，便各(ge)自帶上事先準(zhun)備(bei)好的(de)(de)(de)(de)彩色糯(nuo)米飯，到(dao)游(you)方場(chang)找小伙子對歌(ge)。小伙子想要吃到(dao)糯(nuo)米飯，必(bi)須在對歌(ge)中取勝。除對歌(ge)以外，婦(fu)女(nv)們可以隨意參加各(ge)種娛樂活(huo)動．出嫁(jia)的(de)(de)(de)(de)姑娘也要回娘家過“姊(zi)(zi)(zi)妹(mei)節(jie)(jie)”。

鼓(gu)藏節

系苗(miao)族重要(yao)的(de)祭祖活動(dong)，13年殺牛(niu)祭祀一(yi)次。每屆歷時(shi)三年。“牯藏(zang)節(jie)(jie)”是最具特(te)色、最能體現(xian)苗(miao)族民族文化的(de)節(jie)(jie)日，活動(dong)內容既(ji)有莊(zhuang)重肅穆的(de)祭祀，也有歡快的(de)娛樂，是一(yi)個既(ji)娛神(shen)又娛人(ren)的(de)活動(dong)。

捕魚節(jie)

捕魚節是貴(gui)州(zhou)中部獨(du)木(mu)河(he)及南(nan)明(ming)河(he)兩岸(an)苗族的節日。獨(du)木(mu)河(he)發(fa)源于云霧山(shan)，在(zai)貴(gui)州(zhou)境(jing)內北(bei)流至尤里、福來交界(jie)處(chu)與(yu)南(nan)明(ming)河(he)匯合，再北(bei)流注入(ru)烏江。這個節日最初(chu)是在(zai)播種插秧需要水時，苗族人民在(zai)河(he)邊祈禱龍王降雨的求雨節，但(dan)年長(chang)月久，就逐漸(jian)演變為捕魚節了。

吃(chi)信(xin)節

吃信節，是貴州省合江縣包寨一帶苗族人民的(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)(ri)，歷(li)時(shi)四(si)天(tian)，時(shi)間(jian)在每年的(de)(de)農歷(li)六月“信”（戊(wu)）日(ri)(ri)(ri)（根據干支紀年計(ji)算）。屆時(shi)，遠嫁他鄉的(de)(de)苗家姑娘(niang)，極(ji)盡梳妝打扮，穿著如花似錦的(de)(de)衣裙，佩戴琳挪滿目的(de)(de)銀飾物，滿“載”節(jie)日(ri)(ri)(ri)禮品，跋山涉(she)水(shui)回家探望父母鄉親。節(jie)日(ri)(ri)(ri)期間(jian)，全寨歡騰(teng)，鼓樂(le)齊鳴，吹(chui)起蘆笙(sheng)，翩(pian)翩(pian)起舞(wu)，到處洋溢著節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)歡樂(le)。百嗄雅山腳、翁雅河(he)畔，人聲鼎沸。斗牛(niu)、斗雀(que)、跳蘆笙(sheng)、拔(ba)河(he)、打球等比賽場上，喝彩聲此起彼落。鐘情青年男女相邀到樹林里，溪水(shui)邊對山歌(ge)，互相傾(qing)訴愛慕之情。

砍火星節(jie)

苗族傳統節日(ri)。流行干貴州(zhou)關嶺一帶。節日(ri)內容主(zhu)要(yao)是(shi)規定鄉(xiang)規。根(gen)據不同姓氏(shi)，節日(ri)的時間(jian)也(ye)不盡相同。大致(zhi)為七月(yue)、八月(yue)和(he)九月(yue)二十七日(ri)不等。一年(nian)(nian)(nian)一度，按氏(shi)族中(zhong)的人(ren)戶，輪(lun)流值(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)，值(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)負責召集大家(jia)商討(tao)鄉(xiang)規和(he)有關大事，然后值(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)家(jia)要(yao)備酒殺雞，請(qing)大家(jia)喝“合心酒”，并把雞頭(tou)敬給下一屆值(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)。循環輪(lun)流輪(lun)到(dao)誰(shui)家(jia)值(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)，就在誰(shui)家(jia)舉行聚議(yi)和(he)飲"會心酒"。

游方節

“游(you)方(fang)(fang)”又稱“友方(fang)(fang)”，是(shi)凱里市(shi)境內的(de)(de)苗(miao)族青(qing)年男女(nv)進(jin)行(xing)社交和(he)(he)娛樂的(de)(de)一(yi)種形式(shi)。苗(miao)族小伙子和(he)(he)姑娘(niang)們(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過(guo)這種活動結(jie)識(shi)朋(peng)友、物色對象或(huo)傾吐愛(ai)情。為(wei)了(le)選擇(ze)一(yi)個稱心如(ru)意的(de)(de)終身伴侶，有(you)的(de)(de)小伙子往(wang)(wang)往(wang)(wang)要爬(pa)山涉水到十幾里、幾十里甚至(zhi)上(shang)(shang)百(bai)里的(de)(de)村寨去(qu)游(you)方(fang)(fang)。游(you)方(fang)(fang)一(yi)般是(shi)在農(nong)閑季(ji)節、傳統節日、和(he)(he)趕場(chang)(chang)(chang)天(tian)進(jin)行(xing)。在苗(miao)寨游(you)方(fang)(fang)，一(yi)般都有(you)固定的(de)(de)“游(you)方(fang)(fang)場(chang)(chang)(chang)”、“游(you)方(fang)(fang)坡”或(huo)“游(you)方(fang)(fang)評”。這些場(chang)(chang)(chang)所，或(huo)在寨子前(qian)后的(de)(de)橋邊(bian)樹下，或(huo)在村莊左右的(de)(de)平緩的(de)(de)草坡上(shang)(shang)。為(wei)了(le)參(can)加游(you)方(fang)(fang)，姑娘(niang)們(men)穿著(zhu)盛裝，頭戴銀(yin)飾(shi)，插上(shang)(shang)幾朵鮮(xian)花(hua)，頸上(shang)(shang)套(tao)著(zhu)銀(yin)項圈，手(shou)上(shang)(shang)戴著(zhu)銀(yin)手(shou)圈。她們(men)以此來顯示(shi)自己的(de)(de)富有(you)和(he)(he)才藝，表現自己美(mei)麗的(de)(de)容貌和(he)(he)身姿，以吸引(yin)小伙子的(de)(de)愛(ai)慕。

客家(jia)年

苗族(zu)的(de)客家(jia)年(nian)就是春節(jie)。在農歷(li)三(san)十晚(wan)上，家(jia)人(ren)團聚(ju)，不許(xu)(xu)外人(ren)打攪。他(ta)們用半掩門放鞭炮以示(shi)此(ci)時來(lai)人(ren)不許(xu)(xu)入內(nei)。初一清晨繼續燃放鞭炮，敬(jing)祖(zu)先，除邪惡。人(ren)們用兩手做欄(lan)牛、攔羊狀，嘴里說(shuo)：“趕(gan)牛，趕(gan)羊……”以示(shi)六畜興旺(wang)，然后(hou)吃年(nian)飯。初二(er)開始身著(zhu)(zhu)盛裝的(de)苗家(jia)人(ren)走鄉串戶(hu)，互相祝賀節(jie)日(ri)。好客的(de)主人(ren)對來(lai)賓要敬(jing)酒三(san)杯。家(jia)家(jia)洋溢著(zhu)(zhu)節(jie)日(ri)的(de)歡樂。青年(nian)男女聚(ju)集在村前(qian)寨旁的(de)草(cao)坪(ping)上，吹蘆(lu)笙，彈月(yue)琴，跳舞唱歌，有(you)些地方還要舉(ju)行(xing)“踩花山”、“并(bing)牛”等活動。

晾橋節

貴州(zhou)黔東南(nan)苗族侗族自治州(zhou)三穗縣苗鄉寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)的傳(chuan)統(tong)節日(ri)，也叫“二月(yue)二”。相傳(chuan)寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)人原住在(zai)也霧山，因寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)土(tu)地肥沃，全(quan)寨(zhai)(zhai)(zhai)人一(yi)(yi)起(qi)搬進寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)。搬家那天，龍(long)也要跟(gen)著(zhu)搬，但石(shi)屏河(he)水擋住了龍(long)的去路，于是寨(zhai)(zhai)(zhai)里的構羅（長老）們(men)商(shang)議一(yi)(yi)下，決定架橋把龍(long)接來，因龍(long)象征吉祥幸(xing)福(fu)。全(quan)寨(zhai)(zhai)(zhai)十二房都要接，所以這座橋就(jiu)修了十二個(ge)橋墩。橋修好了起(qi)名為(wei)“接龍(long)橋”，橋是農歷(li)二月(yue)初(chu)二造的，為(wei)了紀念這個(ge)日(ri)子，每(mei)年這一(yi)(yi)天寨(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)苗家十二房各抬一(yi)(yi)頭(tou)豬，在(zai)橋上(shang)宰殺(sha)。

爬山節

苗族(zu)的爬山(shan)節亦稱(cheng)“爬坡節”，形成至今已有上(shang)千年的歷史了，每年農歷的三月下旬里(li)(li)的“馬(ma)日(ri)”（古代用十二生肖(xiao)記日(ri)），即(ji)農歷三月十九日(ri)這天舉行。屆時居住在黔(qian)東南凱里(li)(li)地區(qu)的苗族(zu)人民聚集在香(xiang)爐山(shan)上(shang)，他們(men)在山(shan)上(shang)對歌(ge)(ge)斗雀，歌(ge)(ge)山(shan)人海，熱鬧非凡。青年男女邊唱(chang)歌(ge)(ge)邊沿著曲(qu)曲(qu)彎彎的山(shan)間(jian)小(xiao)路(lu)向山(shan)頂攀(pan)登。一路(lu)春(chun)風一路(lu)歌(ge)(ge)，苗族(zu)的飛歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)、古歌(ge)(ge)灑(sa)滿山(shan)坡，最先(xian)到達山(shan)頂的被譽為(wei)“爬山(shan)英(ying)雄”，受到大家的尊重(zhong)。得到姑娘們(men)的青睞。

鬧沖節(jie)

農歷二月子(zi)、午日(ri)于鴨塘(tang)境(jing)釘(ding)耙山腳舉行，參加集會(hui)人數很多，活動有斗牛、對歌(ge)、跳(tiao)蘆笙(sheng)等。

苗族(zu)的飲食(shi)習(xi)俗

日常飲食

苗(miao)族的(de)日常主(zhu)食(shi)有大米、玉米、高粱、小米、蕎(qiao)麥等。副食(shi)則(ze)為(wei)(wei)西(xi)(xi)南(nan)山(shan)區常見的(de)瓜(gua)果蔬(shu)菜。黔(qian)南(nan)、湘西(xi)(xi)和廣西(xi)(xi)的(de)苗(miao)族因(yin)為(wei)(wei)地勢原因(yin)，多(duo)產(chan)水(shui)稻，因(yin)此主(zhu)食(shi)以大米為(wei)(wei)主(zhu)，而黔(qian)北、黔(qian)西(xi)(xi)的(de)苗(miao)族則(ze)是靠山(shan)吃山(shan)，日常主(zhu)食(shi)多(duo)以玉米、蕎(qiao)麥、高粱等適宜于山(shan)地生長的(de)雜糧為(wei)(wei)主(zhu)。

苗族喜“酸”

苗(miao)族(zu)人嗜酸(suan)，這是苗(miao)族(zu)飲食習慣(guan)中最大特色之一。這種習俗的(de)(de)形成與(yu)自然地(di)理環境相關，吃不完的(de)(de)時令蔬(shu)菜(cai)和(he)肉類(lei)，苗(miao)人會用壇子腌制(zhi)起(qi)來，通(tong)常(chang)可以存儲三五月甚至(zhi)好幾年。在苗(miao)族(zu)農(nong)家中，每家每戶都有壇子菜(cai)和(he)酸(suan)湯。苗(miao)族(zu)人喜酸(suan)，酸(suan)辣子、酸(suan)魚是苗(miao)人的(de)(de)大愛，在烹制(zhi)新(xin)鮮(xian)蔬(shu)菜(cai)時，也常(chang)常(chang)喜歡(huan)拌以酸(suan)湯及酸(suan)菜(cai)沫，以調味。這種飲食習慣(guan)的(de)(de)形成與(yu)山(shan)中缺少食鹽有關。

苗族喜(xi)“酒”

在過去(qu)，幾乎家(jia)家(jia)戶戶都(dou)會釀酒(jiu)。有燒(shao)酒(jiu)、甜酒(jiu)、泡酒(jiu)等多種，其中燒(shao)酒(jiu)最(zui)為普遍。逢年過節(jie)，招待賓客，酒(jiu)是苗家(jia)的必備(bei)。

黔(qian)東南的(de)“攔(lan)路酒”習俗(su)更是具有特色，進入苗(miao)寨的(de)賓客(ke)，在寨子(zi)(zi)門口(kou)，要(yao)飲下苗(miao)族同胞用牛角裝(zhuang)著(zhu)的(de)酒，方才能進入寨子(zi)(zi)中。“攔(lan)路酒”是苗(miao)族人表達好(hao)客(ke)熱情的(de)方式。

各(ge)地區(qu)苗族的飲食習俗

（1）黔東南(nan)、湘西、海南(nan)島和(he)廣西融水的苗族，主(zhu)食(shi)為(wei)大(da)米，也有玉米、紅(hong)薯、小(xiao)米等雜糧；油炸(zha)食(shi)品以油炸(zha)粑(ba)粑(ba)最為(wei)常見。如再加一些(xie)鮮肉和(he)酸菜做餡，味道更為(wei)鮮美。

（2）黔西(xi)北(bei)、川南、滇東北(bei)的苗(miao)族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等為主食。副食種類很多(duo)，肉類有自家(jia)(jia)養(yang)的家(jia)(jia)畜、家(jia)(jia)禽(qin)和魚類，肉食多(duo)來自家(jia)(jia)畜、家(jia)(jia)禽(qin)飼養(yang)。

（3）四川、云南等(deng)地(di)的(de)苗族喜(xi)吃狗(gou)肉，有(you)“苗族的(de)狗(gou)，彝族的(de)酒(jiu)”之說。苗家的(de)食用油(you)(you)除動(dong)物油(you)(you)外(wai)，多是茶油(you)(you)和(he)菜油(you)(you)。蔬菜有(you)豆類(lei)、菜類(lei)、瓜類(lei)，此外(wai)還采集野菜和(he)從事漁獵(lie)等(deng)以(yi)補充。

（4）湘、桂、黔(qian)交界(jie)地(di)區的(de)苗族還流(liu)行(xing)喝油(you)茶(cha)，它(ta)不僅是(shi)苗家(jia)待客時(shi)必備的(de)飲食(shi)佳品，而且還是(shi)平(ping)時(shi)飯前飯后(hou)的(de)一(yi)種特制飲料，有些地(di)方甚至(zhi)以油(you)茶(cha)當中飯吃。

（5）湘西、黔東北和(he)重慶南(nan)部則將炒米茶作為過年節時飲(yin)用和(he)招待(dai)親友貴賓的高檔飲(yin)料。

苗族婚俗

苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締結有自(zi)主婚(hun)和包辦婚(hun)兩(liang)種(zhong)。苗(miao)(miao)(miao)族社會嚴格恪守著一夫一妻制(zhi)(zhi)和宗(zong)支(zhi)之內，血族之外(wai)的(de)(de)婚(hun)制(zhi)(zhi)。苗(miao)(miao)(miao)族青年男女(nv)多是(shi)通(tong)過游方(fang)，雙(shuang)方(fang)自(zi)愿就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)互為配偶，建立家庭。其限(xian)制(zhi)(zhi)只(zhi)要不(bu)(bu)是(shi)同宗(zong)共(gong)祖祭鼓（指(zhi)有共(gong)同父系血緣關系的(de)(de)后代），就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)結婚(hun)。姨表之間(jian)的(de)(de)子(zi)女(nv)均視(shi)為親近同胞(bao)，禁止通(tong)婚(hun)。親戚間(jian)不(bu)(bu)同輩(bei)份不(bu)(bu)能通(tong)婚(hun)。過去(qu)有些苗(miao)(miao)(miao)寨男女(nv)不(bu)(bu)與(yu)本民(min)族中的(de)(de)不(bu)(bu)同方(fang)言的(de)(de)人通(tong)婚(hun)，通(tong)婚(hun)對象在本寨幾(ji)個姓(xing)氏(shi)成員中選(xuan)擇。由于歷史的(de)(de)原因，過去(qu)都不(bu)(bu)愿與(yu)不(bu)(bu)同民(min)族通(tong)婚(hun)。有的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族宗(zong)支(zhi)甚至不(bu)(bu)愿與(yu)不(bu)(bu)同服(fu)飾(shi)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族結親，寧愿到幾(ji)十里甚至上百里以(yi)外(wai)的(de)(de)寨子(zi)里找服(fu)飾(shi)相同的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族通(tong)婚(hun)。

婚前

苗族青年男女經過戀愛情投(tou)意合后，父母便為他們選擇吉日結婚(hun)(hun)。但結婚(hun)(hun)前(qian)一(yi)(yi)段(duan)時間內，男女雙方卻不(bu)能見(jian)面(mian)，俗稱"婚(hun)(hun)前(qian)不(bu)見(jian)面(mian)"，結婚(hun)(hun)的(de)前(qian)一(yi)(yi)天，男方把結婚(hun)(hun)用品送到(dao)(dao)女方家過目。這(zhe)些迎親禮(li)中(zhong)，有(you)一(yi)(yi)張又大又厚的(de)糯米(mi)粑粑，它是用25斤(jin)到(dao)(dao)30斤(jin)糯米(mi)面(mian)做(zuo)成的(de)，足有(you)簸箕大，表示結婚(hun)(hun)后新(xin)郎新(xin)娘(niang)團(tuan)團(tuan)圓(yuan)圓(yuan)，豐衣足食。

迎親

結婚這天(tian)，男女雙方都在(zai)家里(li)宴請親(qin)(qin)朋(peng)好(hao)友和同村寨的鄉親(qin)(qin)。新(xin)(xin)郎(lang)(lang)由(you)幾個伴郎(lang)(lang)陪同，帶著(zhu)禮(li)(li)物前去娶親(qin)(qin)。娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)中要有一(yi)位經驗豐(feng)富的中老年男子，娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)到(dao)(dao)達(da)(da)女方村寨時，會(hui)(hui)(hui)有一(yi)引(yin)起婦女伸出(chu)竹(zhu)竿攔住去路，要與娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)對(dui)歌。每對(dui)完一(yi)首歌，娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)都要拿出(chu)禮(li)(li)物給這些(xie)婦女，她們(men)才(cai)會(hui)(hui)(hui)收回竹(zhu)竿讓路。如(ru)此走(zou)一(yi)段，對(dui)歌一(yi)次(ci)(ci)，反復數(shu)次(ci)(ci)才(cai)能到(dao)(dao)達(da)(da)新(xin)(xin)娘(niang)家。這期間，還要防(fang)止新(xin)(xin)郎(lang)(lang)讓婦婦們(men)搶(qiang)走(zou)。如(ru)搶(qiang)走(zou)了，她們(men)會(hui)(hui)(hui)把(ba)(ba)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)藏起來，讓娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)不能按時娶到(dao)(dao)新(xin)(xin)娘(niang)。到(dao)(dao)了新(xin)(xin)娘(niang)家，姑娘(niang)們(men)還會(hui)(hui)(hui)圍住新(xin)(xin)郎(lang)(lang)，將他折騰、戲弄一(yi)番，引(yin)得(de)賓客發出(chu)陣(zhen)陣(zhen)哄(hong)笑(xiao)(xiao)。 更有甚者(zhe)(zhe)，有的姑娘(niang)還用(yong)鍋(guo)灰把(ba)(ba)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)的臉(lian)抹得(de)黑不溜(liu)秋(qiu)的。望著(zhu)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)的狼狽樣，人(ren)們(men)會(hui)(hui)(hui)爆發出(chu)哄(hong)堂大(da)笑(xiao)(xiao)。

婚禮

新(xin)(xin)娘娶回家(jia)后，要(yao)舉行拜堂儀(yi)式，新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘要(yao)向(xiang)長輩和(he)賓客敬酒，并接(jie)受他們的(de)(de)(de)祝賀(he)。吃飯開始前，新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘要(yao)先給(gei)父母喂第一飯碗吃飯。在期間，女(nv)方家(jia)來送親的(de)(de)(de)姑(gu)娘們可(ke)以瞅準機會(hui)，用大竹(zhu)籮筐(kuang)罩住新(xin)(xin)郎，使新(xin)(xin)郎動彈不得。望著在籮筐(kuang)內掙扎的(de)(de)(de)新(xin)(xin)郎，人們歡笑成(cheng)一片(pian)，給(gei)婚禮增(zeng)添了無(wu)限的(de)(de)(de)情(qing)趣。

哭(ku)嫁

哭(ku)(ku)嫁一(yi)般(ban)從新(xin)娘出嫁的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)3天或前(qian)(qian)7天開(kai)(kai)始，也(ye)(ye)有的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)半個(ge)月(yue)、一(yi)個(ge)月(yue)甚至三(san)個(ge)月(yue)就(jiu)已(yi)揭開(kai)(kai)了哭(ku)(ku)唱的(de)(de)(de)(de)(de)序幕。不(bu)過，開(kai)(kai)始時(shi)都是(shi)(shi)斷斷續(xu)續(xu)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。可以自由(you)地哭(ku)(ku)。親族鄉鄰前(qian)(qian)來(lai)(lai)送(song)禮看望，誰(shui)來(lai)(lai)就(jiu)哭(ku)(ku)誰(shui)，作(zuo)道(dao)謝之(zhi)禮節。喜期的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)一(yi)天晚上到第二天上轎(jiao)時(shi)，哭(ku)(ku)嫁達(da)到高潮(chao)。這段時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)哭(ku)(ku)唱必須按著傳統禮儀進(jin)行(xing)，不(bu)能亂(luan)哭(ku)(ku)。誰(shui)不(bu)會哭(ku)(ku)，就(jiu)會被別(bie)人嘲笑甚至歧視(shi)。總的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)看，哭(ku)(ku)唱的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)主要有“哭(ku)(ku)爹娘”、“哭(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)叔伯”、“哭(ku)(ku)陪客”、“哭(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)祖宗”、“哭(ku)(ku)上轎(jiao)”等。“歌詞”既有一(yi)代代流傳下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)、傳統的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有新(xin)娘和“陪哭(ku)(ku)”的(de)(de)(de)(de)(de)姐妹(mei)們(men)(men)即興創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。內(nei)容(rong)主要是(shi)(shi)感謝父母長輩的(de)(de)(de)(de)(de)養育之(zhi)恩和哥嫂弟妹(mei)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)關懷之(zhi)情(qing)；泣訴少女(nv)時(shi)代歡樂生(sheng)活即將(jiang)逝去的(de)(de)(de)(de)(de)悲傷和新(xin)生(sheng)活來(lai)(lai)臨前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫與(yu)不(bu)安(an)。也(ye)(ye)有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)傾泄(xie)對(dui)婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿，對(dui)媒人對(dui)自己亂(luan)定終(zhong)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)痛恨與(yu)無奈，等等。

半路“抓親”

此(ci)風俗流(liu)行(xing)于湘西苗族(zu)地區。姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)結婚時，由(you)六個年輕(qing)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)和一(yi)位40多歲的(de)(de)(de)(de)(de)中年婦女(nv)組成(cheng)送(song)親(qin)(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)。迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)由(you)六個小(xiao)伙子(zi)和兩(liang)個姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)組成(cheng)。兩(liang)支隊伍(wu)(wu)都在清晨五更相向出(chu)發(fa)，相會后(hou)，迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)把挑來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)糯米飯(fan)交(jiao)給送(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)嫂，大(da)(da)嫂把盛新娘(niang)(niang)(niang)用品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)籃交(jiao)給迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)，然后(hou)起(qi)把糯米飯(fan)給大(da)(da)家吃。這時迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)說：“婆婆，誰是我家嫂嫂啊？”話(hua)音沒落，送(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)將(jiang)新娘(niang)(niang)(niang)緊緊圍在中間保護起(qi)來(lai)。迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)伙子(zi)和姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)們就設法去“抓”新娘(niang)(niang)(niang)。最終新娘(niang)(niang)(niang)還是被“抓”走了，送(song)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)也便完成(cheng)了任務(wu)。迎(ying)(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)帶走新娘(niang)(niang)(niang)，雙方道別而去。

苗族喪葬(zang)風俗

1、報(bao)喪

苗族死人(ren)(ren)實行土葬。成年人(ren)(ren)死亡(wang)，用(yong)(yong)衫樹棺木(mu)堿尸，未成年小孩(hai)夭折，用(yong)(yong)木(mu)匣掩埋。正(zheng)常去世老人(ren)(ren)，落氣時要(yao)燒“落氣錢”，同時要(yao)放三炮火，俗叫“啟程炮”。用(yong)(yong)桃樹葉或水菖蒲燒水洗澡，穿壽(shou)衣上(shang)柳床(chuang)，然度入棺。

2、守靈

棺(guan)木放在堂屋正中(zhong)央，全家舉哀，戴(dai)孝(xiao)帕(pa)，大(da)門貼(tie)上“當大(da)事”字樣(yang)，晚上請(qing)道(dao)士“打繞棺(guan)”、念經(jing)，停柩三(san)至(zhi)七日，上山安葬。

3、擇日(ri)

有的要(yao)擇(ze)“吉日(ri)”，看(kan)哪無忌諱才扶柩入土。靈柩上山要(yao)由死者娘舅家找一個年紀大的人，身纏二(er)、三丈白布(bu)提著稻草把在前面引路(lu)，孝(xiao)子孝(xiao)孫也要(yao)頭戴(dai)孝(xiao)帕(pa)，手執(zhi)香紙，撇紙錢(qian)，抬(tai)喪不走彎路(lu)，逢山翻山，遇水涉水，甚至踐踏莊稼也不計(ji)較。

4、下(xia)葬

到墳地棺木入穴后(hou)，由(you)孝子(zi)親手持鋤(chu)連挖三鋤(chu)，連呼死者三聲，然后(hou)眾人(ren)才(cai)(cai)動手埋(mai)葬。送葬人(ren)一律耍回孝家，孝家門外(wai)放有一碗水泡飯，每(mei)人(ren)千(qian)拈兒粒，放在嘴邊(bian)吹(chui)散，才(cai)(cai)能進屋(wu)。對(dui)非正常死亡的人(ren)，不(bu)論老幼，不(bu)能停(ting)尸屋(wu)內，多數不(bu)擇(ze)日子(zi)，隨死隨埋(mai)，喪事草率。

苗族的喪葬，分天殤、兇死(si)、產死(si)、善(shan)終、壽終等(deng)，而(er)葬法不同(tong)。

夭殤：未成(cheng)年而死者，謂之夭(yao)殤(shang)。凡(fan)夭(yao)殤(shang)均不(bu)辦喪儀(yi)式(shi)，也不(bu)能從門抬(tai)出。七(qi)歲(sui)以下夭(yao)折的(de)，用稻(dao)草包裹著埋葬(zang)，七(qi)歲(sui)以上(shang)的(de)裝在(zai)用木板釘成(cheng)的(de)棺(guan)埋葬(zang)。

產死：也叫兇(xiong)死。對(dui)此(ci)類死者，居四(si)大寨苗(miao)族，要給死者纏紅色腰帶和腳帕(pa)。葬(zang)后，在(zai)墳邊放(fang)一只鴨子。腳、腰纏紅的可以在(zai)淺處撈(lao)到魚蝦，鴨子在(zai)水里(li)可以幫其撈(lao)魚蝦還債(zhai)。

苗族(zu)服(fu)飾(shi)

苗族(zu)服飾(shi)式樣繁多(duo)，色(se)彩艷(yan)麗。《后漢書》中就有(you)五溪(xi)(xi)。五溪(xi)(xi)：今湘西及貴州、四川、湖北(bei)交界處，因此地有(you)五條溪(xi)(xi)流而(er)得名。苗族(zu)有(you)“好(hao)五色(se)衣(yi)裳”的(de)記載；唐代(dai)大(da)詩(shi)人杜甫(fu)也(ye)有(you)“五溪(xi)(xi)衣(yi)裳共云天(tian)”的(de)著名詩(shi)句。苗族(zu)婦女的(de)服裝(zhuang)有(you)百多(duo)種(zhong)樣式，堪稱中國民族(zu)服裝(zhuang)之最。較有(you)代(dai)表性的(de)是(shi)傳(chuan)統“盛裝(zhuang)”，僅插(cha)在發(fa)髻上的(de)頭飾(shi)就有(you)幾十種(zhong)。

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女裝(zhuang)

苗族(zu)婦女(nv)上(shang)身(shen)(shen)一(yi)般穿窄袖、大(da)(da)(da)領(ling)、對襟(jin)(jin)短衣(yi)，下身(shen)(shen)穿百褶(zhe)裙(qun)(qun)(qun)。衣(yi)裙(qun)(qun)(qun)或(huo)長(chang)可抵足，飄逸多(duo)姿(zi)，或(huo)短不及(ji)膝(xi)，婀娜(na)動人。便裝時則(ze)多(duo)在頭上(shang)包(bao)頭帕，上(shang)身(shen)(shen)大(da)(da)(da)襟(jin)(jin)短衣(yi)，下身(shen)(shen)長(chang)褲(ku)(ku)，鑲(xiang)繡(xiu)花(hua)邊，系一(yi)幅(fu)繡(xiu)花(hua)圍腰，再加少許精致銀飾(shi)襯托(tuo)。女(nv)子服飾(shi)式樣(yang)最(zui)多(duo)，有(you)(you)130余種(zhong)，僅貴(gui)(gui)州就有(you)(you)101種(zhong)。在貴(gui)(gui)州、云南(nan)、川(chuan)南(nan)、廣西、海南(nan)島等地，穿百褶(zhe)裙(qun)(qun)(qun)，但長(chang)短不一(yi)，以黔(qian)東(dong)南(nan)差(cha)別最(zui)大(da)(da)(da)，有(you)(you)的(de)(de)到腳面(mian)，有(you)(you)的(de)(de)超過小腿肚，有(you)(you)的(de)(de)過膝(xi)，有(you)(you)的(de)(de)僅30厘米左右(you)，但以裙(qun)(qun)(qun)到小腿肚最(zui)為普遍。顏色(se)為青、藍、白，裙(qun)(qun)(qun)面(mian)有(you)(you)繡(xiu)花(hua)、挑(tiao)花(hua)、鑲(xiang)花(hua)，也(ye)有(you)(you)蠟染或(huo)素凈的(de)(de)。上(shang)衣(yi)有(you)(you)大(da)(da)(da)襟(jin)(jin)的(de)(de)，也(ye)有(you)(you)大(da)(da)(da)領(ling)的(de)(de)。在湘西、黔(qian)東(dong)北、鄂西等地，在清乾(qian)、嘉時期，因民族(zu)暴動失(shi)敗(bai)后，被迫改裝，穿長(chang)褲(ku)(ku)、大(da)(da)(da)襟(jin)(jin)右(you)任上(shang)衣(yi)，衣(yi)邊、袖口(kou)、褲(ku)(ku)腳都鑲(xiang)花(hua)邊。在接龍時才(cai)穿裙(qun)(qun)(qun)子，平時不穿裙(qun)(qun)(qun)。每(mei)逢節日婦女(nv)們(men)走親訪友，頭部、頸(jing)部、手(shou)腕都佩戴樣(yang)式繁多(duo)的(de)(de)銀飾(shi)。

男裝

男子服裝式樣比較簡單。貴州(zhou)各地男子一般上身都穿(chuan)對襟或(huo)左大(da)襟短(duan)衣（也有穿(chuan)右大(da)襟短(duan)衣的(de)），下(xia)穿(chuan)長褲，束(shu)大(da)腰帶，頭裹(guo)青(qing)色長巾。冬天小(xiao)腿(tui)部裹(guo)綁(bang)腿(tui)。在黔西北地區則穿(chuan)帶有花紋的(de)麻布(bu)衣服，肩披羊(yang)毛氈(zhan)。苗(miao)族(zu)男子的(de)裝束(shu)比較簡單，上裝多為對襟短(duan)衣或(huo)右衽長衫(shan)，肩披織有幾何圖案的(de)羊(yang)毛氈(zhan)，頭纏青(qing)色包頭，小(xiao)腿(tui)上纏裹(guo)綁(bang)腿(tui)。

苗族宗(zong)教信仰

自(zi)然崇拜

苗(miao)族的主(zhu)要自然崇拜對象(xiang)有天、地、日、月(yue)、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。在(zai)云(yun)南的金平麻栗坡等地的一(yi)些苗(miao)族中，每當(dang)農作(zuo)物(wu)抽(chou)穗時都要祭(ji)“天公(gong)地母(mu)”，祈(qi)求天地使農作(zuo)物(wu)豐(feng)收，這是苗(miao)族崇拜天、地的遺跡 ?。

圖(tu)騰(teng)崇拜

苗(miao)族(zu)先(xian)民有(you)自己崇拜的(de)(de)(de)圖(tu)騰(teng)。由(you)于苗(miao)族(zu)支系繁多(duo)、分(fen)布(bu)廣，他(ta)們(men)崇拜的(de)(de)(de)圖(tu)騰(teng)有(you)多(duo)種。如鳳凰、楓木、蝴蝶(die)、神犬（盤(pan)瓠(hu)）、龍、鳥(niao)、鷹、竹等。黔東南地區的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)先(xian)民把楓木作為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)進(jin)行崇拜，認為(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)源于楓木；另外他(ta)們(men)還(huan)把蝴蝶(die)作為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)，認為(wei)(wei)其祖(zu)先(xian)姜央(yang)是(shi)“蝴蝶(die)媽媽”所生。湘、鄂、川、黔交界(jie)地區的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)先(xian)民還(huan)以盤(pan)瓠(hu)為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)，至(zhi)今這一(yi)帶還(huan)保留了不少(shao)盤(pan)瓠(hu)廟、辛(xin)女宮。而貴州西部(bu)苗(miao)族(zu)則以鳥(niao)為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng) 。

祖先崇拜

時至今(jin)日，苗(miao)族(zu)(zu)中(zhong)還十分盛行祖(zu)(zu)先崇拜。黔(qian)東南地(di)(di)區的(de)苗(miao)族(zu)(zu)從最早崇敬楓木、蝴蝶轉為(wei)(wei)(wei)崇敬人類(lei)的(de)始祖(zu)(zu)姜央(yang)，認為(wei)(wei)(wei)他是苗(miao)族(zu)(zu)的(de)祖(zu)(zu)先，每(mei)個鼓(gu)(gu)社都設“鼓(gu)(gu)石窟”，供(gong)奉“央(yang)公(gong)”、“央(yang)婆”；湘西(xi)(xi)苗(miao)族(zu)(zu)崇拜的(de)始祖(zu)(zu)是“儺公(gong)”、“儺母”。為(wei)(wei)(wei)了(le)祈求祖(zu)(zu)先神(shen)靈的(de)庇佑，各地(di)(di)都有(you)規模較大的(de)殺牛(niu)(niu)祭祖(zu)(zu)活動(dong)，如(ru)黔(qian)東南的(de)鼓(gu)(gu)社節，銅仁、松桃叫(jiao)“吃牛(niu)(niu)”或“椎牛(niu)(niu)”，黔(qian)西(xi)(xi)南和安順(shun)、鎮寧(ning)等地(di)(di)叫(jiao)“砍牛(niu)(niu)”。湘西(xi)(xi)有(you)“還儺愿”，祭祀(si)“儺公(gong)”、“儺母”。每(mei)逢節日，苗(miao)族(zu)(zu)群眾也都要舉行祭祖(zu)(zu)儀式。許多苗(miao)族(zu)(zu)地(di)(di)區，家家堂屋正中(zhong)都供(gong)有(you)祖(zu)(zu)宗牌位，平(ping)時天天祭祀(si)。

巫儺文化

苗族(zu)信鬼(gui)(gui)尚巫(wu)(wu)源遠流長，新中國成(cheng)立(li)后仍很普遍，所信的(de)(de)鬼(gui)(gui)神多達(da)幾十種。他們把鬼(gui)(gui)分為(wei)善、惡(e)兩類(lei)：認為(wei)善神能賜福于人(ren)，為(wei)此應該(gai)經(jing)常祭獻(xian)，惡(e)鬼(gui)(gui)則與人(ren)作祟，降災降禍，應當(dang)祈解和驅逐。認為(wei)要達(da)到(dao)此目的(de)(de)，就要通過巫(wu)(wu)師實行(xing)巫(wu)(wu)術。巫(wu)(wu)師是溝通人(ren)與鬼(gui)(gui)神的(de)(de)中介人(ren)，有較高的(de)(de)文化素養(yang)，受到(dao)苗族(zu)群眾的(de)(de)敬重(zhong)。巫(wu)(wu)師實行(xing)的(de)(de)巫(wu)(wu)術主要有占卜、禳(rang)解、招魂(hun)等。

苗(miao)族其他風俗習慣(guan)

拔雉毛

廣西苗族小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)向(xiang)意(yi)中人求(qiu)愛，在蘆笙上插上一支美麗的野(ye)雞(ji)毛(mao)，對著姑(gu)娘(niang)吹起動聽的曲(qu)子(zi)(zi)。小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)舞(wu)動著蘆笙使野(ye)雞(ji)毛(mao)輕拂著姑(gu)娘(niang)的臉頰。假如姑(gu)娘(niang)有意(yi)，就隨手撥下蘆笙上的野(ye)雞(ji)毛(mao)；反之，就不拔而轉身走開(kai)。

半(ban)夜搬家(jia)

是(shi)(shi)云南祥云縣茶朗哨鄉苗族的(de)(de)一種(zhong)世代相(xiang)傳的(de)(de)習俗。舊(jiu)社會半夜搬家(jia)是(shi)(shi)為躲避財主(zhu)的(de)(de)債務(wu)，如今已失(shi)去本來的(de)(de)意義，成(cheng)為一種(zhong)傳統的(de)(de)民族活動了。不論誰搬家(jia)，村(cun)里人(ren)都來幫忙祝賀。他們把要搬走的(de)(de)東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶(na)，彈三(san)(san)弦，大家(jia)圍著家(jia)具(ju)起舞(wu)，歌(ge)舞(wu)一停，主(zhu)人(ren)忙給(gei)客人(ren)敬酒。把家(jia)具(ju)搬放在新房(fang)院后(hou)，再次圍成(cheng)圈(quan)(quan)跳起歡快(kuai)的(de)(de)舞(wu)蹈。跳舞(wu)的(de)(de)圈(quan)(quan)子十分講究，中間一圈(quan)(quan)是(shi)(shi)小孩(hai)，象(xiang)征苗家(jia)的(de)(de)希望和未來；第(di)二圈(quan)(quan)是(shi)(shi)姑娘，象(xiang)征美好的(de)(de)花朵；第(di)三(san)(san)圈(quan)(quan)是(shi)(shi)小伙(huo)子，象(xiang)征著苗家(jia)興旺堅強；第(di)四、五圈(quan)(quan)是(shi)(shi)老人(ren)，表(biao)示苗家(jia)兒女在老一輩培養、教育下茁壯成(cheng)長。

踩(cai)腳

也叫“踩(cai)妹腳(jiao)”。是廣西桂(gui)北大(da)苗山(shan)一帶的苗族男女(nv)青(qing)年(nian)表(biao)示愛情的一種方(fang)(fang)式。苗族青(qing)年(nian)在(zai)傳統(tong)節日里，通過(guo)跳蘆笙、踩(cai)堂舞(wu)、對歌等形(xing)式選(xuan)擇了意中(zhong)人(ren)(ren)，但當眾難以啟口，男青(qing)年(nian)便趁人(ren)(ren)不(bu)注意時，腳(jiao)尖輕輕踩(cai)女(nv)青(qing)年(nian)的腳(jiao)，以試(shi)其態度，若(ruo)女(nv)青(qing)年(nian)也如法回報，就表(biao)示接受求愛；否(fou)則，也不(bu)會責怪對方(fang)(fang)。經(jing)過(guo)“踩(cai)腳(jiao)”確定了戀情，便可頻繁幽(you)會，互(hu)贈信物，然后就由雙(shuang)方(fang)(fang)父母商定婚期。

草標(biao)

苗(miao)(miao)(miao)族(zu)民俗，流行于湘西土家(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)治州。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)青(qing)年男女(nv)傳(chuan)遞愛情用(yong)(yong)草(cao)標(biao)(biao)作紐帶。草(cao)標(biao)(biao)形式各異，卻很(hen)講究，都傳(chuan)遞著美(mei)好的(de)愿望(wang)。有的(de)用(yong)(yong)幾根小草(cao)，表(biao)示(shi)幾天后相會(hui)；有的(de)將草(cao)扎成圓圈，表(biao)示(shi)團圓有望(wang)；有的(de)青(qing)草(cao)夾黃，黃示(shi)稱場再相會(hui)。傳(chuan)說以前有個苗(miao)(miao)(miao)族(zu)小伙子阿(a)本和苗(miao)(miao)(miao)族(zu)姑(gu)娘阿(a)貝(bei)(bei)(bei)相愛，不料，阿(a)貝(bei)(bei)(bei)姑(gu)娘被寨(zhai)主(zhu)看(kan)上并被搶走，當阿(a)本來到的(de)約會(hui)地(di)點時，卻不見阿(a)貝(bei)(bei)(bei)的(de)蹤(zong)影，只(zhi)見路旁有個草(cao)標(biao)(biao)，知道大事不妙(miao)，便按草(cao)標(biao)(biao)指約方向，到寨(zhai)主(zhu)家(jia)救出了(le)阿(a)貝(bei)(bei)(bei)姑(gu)娘。從此，他們離開家(jia)鄉過(guo)上了(le)幸福日子。草(cao)標(biao)(biao)的(de)妙(miao)用(yong)(yong)也就從此流傳(chuan)了(le)下來。

聰明卡

“卡(ka)”是(shi)被(bei)卡(ka)住(zhu)不(bu)讓(rang)通行(xing)。苗鄉有(you)時(shi)一對(dui)(dui)對(dui)(dui)男女青年(nian)聚(ju)集在路邊、樹林、小溪旁對(dui)(dui)歌(ge)。見有(you)過(guo)路的就以(yi)對(dui)(dui)歌(ge)進行(xing)考問，這就是(shi)被(bei)“卡(ka)”住(zhu)了(le)。被(bei)卡(ka)住(zhu)的人要以(yi)歌(ge)還歌(ge)，實際上這是(shi)比聰明、比智(zhi)慧的考試。如果客方(fang)(fang)贏(ying)了(le)，主(zhu)方(fang)(fang)要賠禮送行(xing)；如果主(zhu)方(fang)(fang)贏(ying)了(le)，客方(fang)(fang)要承認(ren)自己輸了(le)才放行(xing)。如果不(bu)分(fen)勝(sheng)負，主(zhu)方(fang)(fang)要款待(dai)客方(fang)(fang)，然(ran)后再(zai)繼(ji)續對(dui)(dui)歌(ge)。直到分(fen)出勝(sheng)負為止，或另約時(shi)間，再(zai)次較量。

分雞心(xin)

苗(miao)嶺山區的(de)(de)苗(miao)族，有(you)“分雞(ji)(ji)心(xin)”的(de)(de)習俗(su)。每逢佳(jia)節(jie)，主人(ren)(ren)(ren)便把客(ke)人(ren)(ren)(ren)請(qing)到家。吃飯(fan)時，家長(chang)或同(tong)(tong)族中最有(you)威望的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)就會(hui)把雞(ji)(ji)心(xin)或鴨心(xin)敬(jing)給客(ke)人(ren)(ren)(ren)。但客(ke)人(ren)(ren)(ren)不能獨自享用(yong)，必須與在座(zuo)的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)同(tong)(tong)享。這樣說明你(ni)(ni)(ni)(ni)大公無私、辦事公道，愿為他(ta)們服務，是靠得(de)住的(de)(de)朋(peng)友。否則，就會(hui)失(shi)去威信，也不會(hui)得(de)到他(ta)們的(de)(de)幫助(zhu)。苗(miao)家以(yi)雞(ji)(ji)、鴨為招待客(ke)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)佳(jia)品，而(er)雞(ji)(ji)心(xin)、鴨心(xin)又是最貴重(zhong)部分，把雞(ji)(ji)心(xin)讓給你(ni)(ni)(ni)(ni)，就說明已把“心(xin)”交(jiao)給你(ni)(ni)(ni)(ni)了(le)，而(er)在座(zuo)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也等著(zhu)你(ni)(ni)(ni)(ni)“心(xin)”交(jiao)給他(ta)們，這樣便于一道工作(zuo)，互相幫助(zhu)。

花帶(dai)與抄帶(dai)

苗(miao)族青年表示(shi)(shi)愛情(qing)的(de)信物。云南昭通(tong)、大吳、彝(yi)良、永善等地的(de)苗(miao)族男女青年相愛后(hou)，要互贈(zeng)(zeng)信物。姑(gu)娘送小(xiao)伙(huo)子一(yi)(yi)根(gen)(gen)用彩線(xian)編織成的(de)花(hua)帶，長約(yue)1米，寬3-4厘(li)(li)米，上面繡著山川花(hua)草圖(tu)案(an)，寓意(yi)為(wei)“千里姻緣一(yi)(yi)線(xian)牽”。小(xiao)伙(huo)子回贈(zeng)(zeng)姑(gu)娘一(yi)(yi)根(gen)(gen)線(xian)吊子。雙方定(ding)情(qing)時，姑(gu)娘要送對(dui)方一(yi)(yi)根(gen)(gen)用雪白麻織成的(de)長約(yue)150厘(li)(li)米、寬約(yue)30厘(li)(li)米的(de)抄(chao)帶，寓意(yi)為(wei)將(jiang)純潔的(de)愛情(qing)獻給對(dui)方，對(dui)方回贈(zeng)(zeng)一(yi)(yi)把梳子和(he)一(yi)(yi)個圓鏡，表示(shi)(shi)終身相愛，白頭到老。