苗族的傳統節(jie)日

苗年

過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以后，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。

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春節

這是以農歷正月(yue)初(chu)一為歲首(shou)的(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)和(he)其他少數(shu)民(min)族(zu)(zu)共(gong)(gong)同(tong)歡度(du)的(de)(de)(de)(de)傳統節日。在黔東南(nan)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)，把(ba)春(chun)節叫做“漢年 ”(niangx diel)與(yu)傳統的(de)(de)(de)(de)“苗(miao)(miao)(miao)年”(niangx hmub)并存，和(he)其他民(min)族(zu)(zu)一共(gong)(gong)同(tong)歡度(du)，尤其是那些不過(guo)苗(miao)(miao)(miao)年的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)地區，主要是過(guo)春(chun)節，但(dan)不及苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)苗(miao)(miao)(miao)年隆重，識漢字(zi)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)也(ye)貼些對(dui)聯、門(men)神之類，其余(yu)與(yu)過(guo)苗(miao)(miao)(miao)年相同(tong)，即增加了斗牛(niu)、賽馬、走親(qin)訪友以及男(nan)女青年“游(you)方”、對(dui)歌等(deng)民(min)族(zu)(zu)特色的(de)(de)(de)(de)內容。有的(de)(de)(de)(de)人家的(de)(de)(de)(de)男(nan)婚(hun)女嫁(jia)也(ye)選在春(chun)節舉行。湘西地區的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)春(chun)節，還舉行規模(mo)盛大(da)的(de)(de)(de)(de)“趕牛(niu)場”活動；廣西融水(shui)縣一帶的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)過(guo)春(chun)節，舉行蘆笙舞會，每年群眾竟達數(shu)萬(wan)人之多。

龍船節

這(zhe)是苗族(zu)的(de)一(yi)(yi)種水(shui)面劃(hua)(hua)船(chuan)比(bi)賽(sai)的(de)傳統節日，流(liu)行于貴(gui)州的(de)臺江(jiang)、施秉兩縣交界處的(de)清水(shui)江(jiang)兩岸，和注(zhu)入這(zhe)段河(he)的(de)臺江(jiang)巴拉河(he)兩岸，黔東苗語(yu)稱(cheng)為(wei)“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在這(zhe)里的(de)平(ping)寨、廖洞等(deng)六七十個苗族(zu)村寨，每(mei)家都有(you)一(yi)(yi)至兩條劃(hua)(hua)船(chuan)比(bi)賽(sai)用(yong)的(de)龍(long)船(chuan)。每(mei)年(nian)的(de)農歷(li)五(wu)(wu)月五(wu)(wu)日，或二十四日至二十七日這(zhe)五(wu)(wu)天，居住在河(he)兩岸的(de)苗族(zu)群眾輪流(liu)舉(ju)行盛(sheng)大(da)而隆重的(de)龍(long)舟競賽(sai)。在湖南湘西的(de)鳳凰(huang)、瀘溪、吉(ji)首、保(bao)靖、花垣等(deng)地，也流(liu)行劃(hua)(hua)龍(long)船(chuan)，而且分(fen)男隊(dui)(dui)、女隊(dui)(dui)、男女混合隊(dui)(dui)比(bi)賽(sai)，場(chang)面非常熱鬧。苗族(zu)的(de)龍(long)船(chuan)節，雖是以賽(sai)龍(long)船(chuan)為(wei)主要內容的(de)節日，但同時也是民族(zu)文化娛(yu)樂(le)和青(qing)年(nian)男女進行社(she)交活動，中老年(nian)人(ren)探親(qin)訪(fang)友、交談年(nian)景和生(sheng)產(chan)經驗的(de)節日。

四月八(ba)

每(mei)年的(de)(de)(de)農歷四月(yue)初(chu)八(ba)是貴州省的(de)(de)(de)貴陽(yang)、黃平(ping)、松(song)桃和湖(hu)南湘西等地(di)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)傳統節日。該(gai)節是由紀(ji)念苗(miao)族(zu)英雄亞宜(yi)發展而(er)來的(de)(de)(de)。每(mei)逢節期(qi)，苗(miao)族(zu)同胞要(yao)蒸制花糍米飯，聚集(ji)到固定的(de)(de)(de)地(di)方吹笙，跳舞或對唱情歌。在(zai)北(bei)京的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)也過(guo)四月(yue)八(ba)節。

吃新節

主(zhu)要流行于(yu)貴州(zhou)黔東南(nan)苗(miao)族侗族自治(zhi)州(zhou)和廣(guang)西融水(shui)苗(miao)自治(zhi)縣地(di)區。每年(nian)農歷六七(qi)月間，當(dang)田(tian)里稻谷抽穗的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，苗(miao)族村寨(zhai)家(jia)家(jia)戶戶在(zai)卯日(有的(de)(de)(de)在(zai)午日或(huo)辰日)歡(huan)度“吃新(xin)節”。到時(shi)，每家(jia)都煮好(hao)糯(nuo)米(mi)飯、一(yi)碗魚(yu)，一(yi)碗肉等，都擺在(zai)地(di)上(shang)(也有的(de)(de)(de)擺在(zai)桌上(shang))，并(bing)在(zai)自己的(de)(de)(de)稻田(tian)里采(cai)摘7—9根(gen)稻苞來(lai)放(fang)在(zai)糯(nuo)米(mi)飯碗邊上(shang)，然后燒香、紙，由長(chang)者(zhe)(zhe)掐一(yi)丁點(dian)魚(yu)肉和糯(nuo)米(mi)飯拋在(zai)地(di)上(shang)，并(bing)滴(di)幾(ji)滴(di)酒，以表(biao)示敬祭和祈禱豐收(shou)，然后把摘來(lai)的(de)(de)(de)稻苞撕開，掛兩根(gen)在(zai)神(shen)龕(kan)上(shang)，其余給小孩撕開來(lai)吃，全家(jia)人(ren)就高高興興地(di)共進美餐。第二天，各村寨(zhai)的(de)(de)(de)男(nan)女老幼者(zhe)(zhe)紛紛穿著新(xin)衣來(lai)觀看蘆(lu)笙會(hui)，參加(jia)跳蘆(lu)笙會(hui)，參加(jia)跳蘆(lu)笙舞；有的(de)(de)(de)拉馬來(lai)跑馬場賽馬，有的(de)(de)(de)牽水(shui)牯牛(niu)來(lai)斗(dou)牛(niu)場斗(dou)牛(niu)，節期(qi)一(yi)般2天。

蘆笙(sheng)節

流行(xing)于(yu)貴州的(de)凱(kai)里、麻(ma)江、丹寨各(ge)(ge)(ge)縣交(jiao)界的(de)舟溪一(yi)(yi)帶。各(ge)(ge)(ge)地(di)的(de)節期不統一(yi)(yi)，一(yi)(yi)般(ban)在農歷的(de)正、二或三月(yue)；個別地(di)區選在七月(yue)舉(ju)行(xing)。主(zhu)要是(shi)祭(ji)祀(si)祖先(xian)，慶(qing)祝(zhu)豐收(shou)。一(yi)(yi)般(ban)在節日之前要舉(ju)行(xing)儀式(shi)，先(xian)由某村德(de)高望重的(de)老人主(zhu)持祭(ji)祖，與(yu)此同時，各(ge)(ge)(ge)家各(ge)(ge)(ge)戶都在自(zi)家自(zi)行(xing)祭(ji)祖，隨后各(ge)(ge)(ge)村各(ge)(ge)(ge)寨的(de)姑娘穿著(zhu)盛裝，佩戴銀花銀飾，小(xiao)伙子們都各(ge)(ge)(ge)自(zi)帶著(zhu)蘆(lu)笙(sheng)，從四方八面向蘆(lu)笙(sheng)場地(di)涌(yong)來，各(ge)(ge)(ge)村的(de)男子青年都各(ge)(ge)(ge)自(zi)圍成圓(yuan)圈，吹(chui)笙(sheng)跳舞，持續四五天(tian)，氣氛十分熱(re)烈(lie)，是(shi)一(yi)(yi)種融(rong)歌、舞、樂于(yu)一(yi)(yi)體的(de)群眾(zhong)性(xing)的(de)文藝活(huo)動(dong)。

花(hua)山節

此節又名(ming)(ming)“踩(cai)花(hua)山”、“跳花(hua)場”、“踩(cai)場”、“踩(cai)山”等，流行于貴州黔西北(bei)、四(si)川南(nan)部和云南(nan)東南(nan)部的(de)(de)(de)(de)(de)苗族(zu)地區。由于苗族(zu)住地不(bu)同(tong)，服飾有(you)(you)差(cha)異，因此，苗族(zu)過花(hua)山節的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)期也不(bu)一(yi)(yi)致，節日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱也不(bu)盡相(xiang)同(tong)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)農歷(li)正月，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)六(liu)月，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)八月。在(zai)黔西北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)鐵(tie)盔一(yi)(yi)帶(dai)，每年(nian)(nian)正月初(chu)六(liu)至(zhi)初(chu)八跳年(nian)(nian)場，二月十四(si)至(zhi)十六(liu)日(ri)跳桃(tao)花(hua)場，七月十六(liu)至(zhi)十八日(ri)跳米(mi)花(hua)場。先選好接(jie)(jie)花(hua)種(zhong)或(huo)接(jie)(jie)花(hua)稈(gan)。所(suo)謂(wei)“接(jie)(jie)花(hua)種(zhong)”，就是(shi)用三匹馬掛(gua)紅(hong)，去(qu)其(qi)他(ta)花(hua)場上(shang)馱少量的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土來(lai)堆積(ji)在(zai)新場上(shang)，以(yi)示花(hua)種(zhong)；“接(jie)(jie)花(hua)稈(gan)”是(shi)用長(chang)青樹(shu)做成，高三至(zhi)四(si)米(mi)，立于花(hua)場的(de)(de)(de)(de)(de)中心。屆(jie)時，四(si)方八面的(de)(de)(de)(de)(de)人盛(sheng)裝(zhuang)前來(lai)，由族(zu)長(chang)宣布(bu)跳場開始，小伙(huo)子(zi)們(men)吹(chui)響蘆笙，姑娘們(men)圍著花(hua)翩翩起舞(wu)，互相(xiang)競(jing)技(ji)。在(zai)花(hua)稈(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)頂上(shang)懸(xuan)有(you)(you)一(yi)(yi)幅兩米(mi)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)綢(chou)和一(yi)(yi)個紅(hong)布(bu)小包，內裝(zhuang)賞(shang)錢(qian)。誰能(neng)一(yi)(yi)邊吹(chui)笙，一(yi)(yi)邊爬上(shang)花(hua)稈(gan)頂端，取下(xia)紅(hong)綢(chou)(有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)掛(gua)一(yi)(yi)壺酒)和紅(hong)布(bu)小包，并(bing)且還能(neng)從稈(gan)頂吹(chui)笙下(xia)來(lai)，誰便獲勝得賞(shang)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)地方還兼舉行賽馬、射(she)箭及續(xu)麻針(zhen)比賽等活(huo)動(dong)。青年(nian)(nian)男(nan)女對歌，演(yan)奏蘆笙、簫、笛、口弦等民(min)族(zu)樂器，鐘(zhong)情者互贈繡(xiu)花(hua)手帕、腰(yao)帶(dai)等物。老年(nian)(nian)人則趁機拜訪親友，互相(xiang)談心，活(huo)動(dong)一(yi)(yi)整天，甚至(zhi)到深夜結(jie)束。

趕(gan)秋節

流行(xing)于湖南湘西和貴州樺桃一帶的苗族地區，每(mei)(mei)年的立秋之日(ri)舉行(xing)，為(wei)期一天(tian)。開始(shi)為(wei)每(mei)(mei)年農歷“立秋”，青年男女聚集村寨、山(shan)場(chang)，唱歌跳舞，尋求伴侶。

首先(xian)，由穿著古老民(min)族服裝的(de)一(yi)男一(yi)女扮成(cheng)“秋(qiu)公(gong)秋(qiu)婆”，在人(ren)們(men)(men)的(de)歡(huan)呼聲(sheng)中，分(fen)別(bie)擎著一(yi)個飽滿(man)的(de)玉米棒和一(yi)把(ba)金黃的(de)稻穗，來(lai)到秋(qiu)千(qian)架下，向人(ren)們(men)(men)報(bao)告一(yi)年的(de)收成(cheng)，祝(zhu)賀莊稼(jia)獲得豐(feng)收。接著，青年人(ren)爭先(xian)恐后地涌上(shang)秋(qiu)千(qian)。秋(qiu)千(qian)架有(you)10多米高，呈紡(fang)車形(xing)狀，有(you)相(xiang)互錯開(kai)的(de)八架車輻，每架可坐(zuo)一(yi)人(ren)。送(song)秋(qiu)人(ren)用力推(tui)動，秋(qiu)千(qian)旋轉起來(lai)，越轉越快，人(ren)們(men)(men)發出陣陣歡(huan)呼。突然(ran)，送(song)秋(qiu)人(ren)用力頂住秋(qiu)千(qian)橫木，秋(qiu)千(qian)嘎(ga)然(ran)而止，上(shang)面的(de)人(ren)紛紛往下跳(tiao)。按習慣，最后被(bei)停在秋(qiu)千(qian)上(shang)的(de)人(ren)要高聲(sheng)唱歌。有(you)的(de)青年人(ren)有(you)意停在上(shang)面，趁機用歌聲(sheng)向戀人(ren)吐露心曲。

踩鼓節

流傳于貴州的(de)(de)凱里、丹寨、雷(lei)山(shan)等縣的(de)(de)苗族(zu)地區。在每年(nian)(nian)農歷二(er)月的(de)(de)第一(yi)個(ge)(ge)豬場天，苗族(zu)青年(nian)(nian)男女自動聚集于當(dang)地規定的(de)(de)歌場上踩(cai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。這種鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是用(yong)實心楠(nan)(nan)木(mu)挖空(kong)、兩端(duan)(duan)繃(beng)以牛(niu)皮作成的(de)(de)。屆時，由(you)一(yi)個(ge)(ge)有威望的(de)(de)老(lao)人(ren)，將(jiang)放在他家的(de)(de)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)架一(yi)齊搬進鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)場，并用(yong)力敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，人(ren)們(men)(men)都聞聲(sheng)前來翩(pian)翩(pian)起舞(wu)(wu)，年(nian)(nian)輕人(ren)趁機(ji)擇偶；老(lao)年(nian)(nian)人(ren)也穿(chuan)著(zhu)(zhu)新(xin)衣，圍(wei)著(zhu)(zhu)楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)唱古歌。舞(wu)(wu)畢，姑(gu)娘們(men)(men)便拿出(chu)親手編(bian)織的(de)(de)花帶(dai)，敬獻在楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)上，表(biao)示對楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)感恩。人(ren)們(men)(men)盡情歡唱，直到天黑才離開(kai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)場。最后(hou)，由(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主把楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)抬回家，端(duan)(duan)放于樓(lou)上。每逢節日還要用(yong)魚肉敬祭楠(nan)(nan)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。

祭(ji)尤節

“祭(ji)(ji)尤(you)(you)(you)節”苗語(yu)叫“農(nong)尤(you)(you)(you)”，“農(nong)”意為(wei)(wei)吃或祭(ji)(ji)，“尤(you)(you)(you)”為(wei)(wei)人(ren)名，族名。其(qi)意為(wei)(wei)祭(ji)(ji)一位叫尤(you)(you)(you)的先祖。

姊妹節

苗(miao)族(zu)傳(chuan)統節(jie)日(ri)　“姊(zi)妹(mei)節(jie)”又稱“姐妹(mei)節(jie)”，是清水(shui)江(jiang)中游沿岸(an)苗(miao)族(zu)青年特有的(de)(de)(de)(de)(de)社交(jiao)性(xing)節(jie)日(ri)集(ji)會(hui)，有的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)寨在農歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)月(yue)十五日(ri)過(guo)，有的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)寨在農歷(li)三月(yue)十五過(guo)，以臺(tai)江(jiang)施洞(dong)地區最(zui)有特色。過(guo)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)時節(jie)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)都(dou)(dou)要(yao)準備不少由紅、黃、白(bai)、黑、綠(lv)五色糯米(mi)飯攪(jiao)拌(ban)在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)“姊(zi)妹(mei)飯”以餉賓朋。白(bai)天，江(jiang)邊、路邊、沙灘上、草(cao)地上人山人海，入夜，江(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)沙灘上、草(cao)地上，高亢(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)飛歌(ge)聲、渾厚(hou)古樸的(de)(de)(de)(de)(de)大歌(ge)聲和(he)情歌(ge)聲交(jiao)織在一(yi)(yi)起，在寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)夜里(li)(li)(li)傳(chuan)到很遠很遠。每年春天，那里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)婦(fu)女(nv)要(yao)過(guo)一(yi)(yi)次“姊(zi)妹(mei)節(jie)”，吃上一(yi)(yi)餐“姊(zi)妹(mei)飯”。節(jie)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)上，寨子里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)們便去田(tian)里(li)(li)(li)捉魚，準備“姊(zi)妹(mei)飯”、不管她們到哪(na)家(jia)(jia)田(tian)里(li)(li)(li)捕撈(lao)，都(dou)(dou)會(hui)受(shou)到歡(huan)迎(ying)。婦(fu)女(nv)們吃完“姊(zi)妹(mei)飯”后，便各自帶(dai)上事先(xian)準備好的(de)(de)(de)(de)(de)彩色糯米(mi)飯，到游方場找小(xiao)伙子對歌(ge)。小(xiao)伙子想要(yao)吃到糯米(mi)飯，必(bi)須在對歌(ge)中取勝。除對歌(ge)以外，婦(fu)女(nv)們可以隨意參加各種(zhong)娛樂(le)活動(dong)．出嫁的(de)(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)也要(yao)回娘(niang)家(jia)(jia)過(guo)“姊(zi)妹(mei)節(jie)”。

鼓藏節

系(xi)苗(miao)族重(zhong)要的(de)(de)祭(ji)祖活(huo)動(dong)(dong)，13年殺牛祭(ji)祀一次。每屆歷時三年。“牯藏節”是最具特色、最能體現苗(miao)族民族文化的(de)(de)節日(ri)，活(huo)動(dong)(dong)內(nei)容既(ji)有莊重(zhong)肅穆的(de)(de)祭(ji)祀，也有歡快的(de)(de)娛(yu)樂，是一個(ge)既(ji)娛(yu)神又娛(yu)人的(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)。

捕魚節

捕魚節(jie)是貴州中部獨(du)木(mu)河(he)及(ji)南(nan)明(ming)河(he)兩岸苗(miao)族(zu)的(de)節(jie)日。獨(du)木(mu)河(he)發(fa)源于云霧山，在貴州境內北流至(zhi)尤里(li)、福來交(jiao)界處與南(nan)明(ming)河(he)匯合，再北流注入烏江。這個節(jie)日最初是在播種插秧需(xu)要(yao)水時，苗(miao)族(zu)人民在河(he)邊祈禱龍(long)王降雨的(de)求雨節(jie)，但年長(chang)月久，就(jiu)逐漸演(yan)變為捕魚節(jie)了(le)。

吃信(xin)節

吃信節，是貴州省合(he)江(jiang)縣包寨一帶苗(miao)族人民的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)，歷(li)時四(si)天，時間在每年的(de)農歷(li)六月“信”（戊）日(ri)(ri)（根據干(gan)支紀年計算(suan)）。屆時，遠嫁他(ta)鄉的(de)苗(miao)家(jia)姑娘，極盡梳妝(zhuang)打扮，穿著如花似(si)錦的(de)衣裙，佩戴琳挪滿目(mu)的(de)銀飾物，滿“載(zai)”節(jie)(jie)日(ri)(ri)禮(li)品，跋山涉水回家(jia)探望父母鄉親。節(jie)(jie)日(ri)(ri)期間，全寨歡騰(teng)，鼓樂齊鳴，吹起(qi)蘆笙，翩翩起(qi)舞，到處洋溢著節(jie)(jie)日(ri)(ri)的(de)歡樂。百嗄雅山腳、翁雅河(he)畔，人聲(sheng)鼎沸。斗(dou)牛(niu)、斗(dou)雀、跳蘆笙、拔河(he)、打球等比賽場(chang)上，喝(he)彩聲(sheng)此(ci)起(qi)彼落。鐘情青(qing)年男(nan)女相邀到樹林里(li)，溪水邊對山歌，互相傾訴愛慕(mu)之(zhi)情。

砍火(huo)星節

苗族傳統節日(ri)。流行干(gan)貴州關嶺一(yi)(yi)(yi)帶(dai)。節日(ri)內容主要是規定鄉規。根據不(bu)(bu)(bu)同姓氏(shi)，節日(ri)的時間也不(bu)(bu)(bu)盡(jin)相同。大(da)致為(wei)七月、八月和九月二(er)十七日(ri)不(bu)(bu)(bu)等。一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度，按氏(shi)族中(zhong)的人戶，輪(lun)流值(zhi)年，值(zhi)年負責(ze)召集(ji)大(da)家(jia)(jia)商討鄉規和有關大(da)事，然(ran)后值(zhi)年家(jia)(jia)要備酒(jiu)(jiu)殺雞，請大(da)家(jia)(jia)喝“合心(xin)酒(jiu)(jiu)”，并把雞頭(tou)敬給(gei)下一(yi)(yi)(yi)屆值(zhi)年。循環輪(lun)流輪(lun)到(dao)誰(shui)家(jia)(jia)值(zhi)年，就(jiu)在誰(shui)家(jia)(jia)舉行聚(ju)議(yi)和飲"會(hui)心(xin)酒(jiu)(jiu)"。

游(you)方節

“游(you)方(fang)”又稱“友方(fang)”，是凱里(li)市境內的(de)(de)(de)(de)苗族青年男(nan)女進行(xing)社交和(he)(he)娛樂的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)形式。苗族小伙(huo)子(zi)和(he)(he)姑娘們往(wang)往(wang)通(tong)過這(zhe)種(zhong)活動結(jie)識朋友、物色對象或(huo)傾吐愛情。為了選擇一個稱心如(ru)意的(de)(de)(de)(de)終身伴侶(lv)，有(you)的(de)(de)(de)(de)小伙(huo)子(zi)往(wang)往(wang)要爬山(shan)涉(she)水到(dao)十(shi)幾里(li)、幾十(shi)里(li)甚至上百里(li)的(de)(de)(de)(de)村(cun)寨去游(you)方(fang)。游(you)方(fang)一般是在(zai)農閑季節(jie)、傳統節(jie)日、和(he)(he)趕場(chang)天進行(xing)。在(zai)苗寨游(you)方(fang)，一般都有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)“游(you)方(fang)場(chang)”、“游(you)方(fang)坡(po)”或(huo)“游(you)方(fang)評(ping)”。這(zhe)些場(chang)所，或(huo)在(zai)寨子(zi)前后(hou)的(de)(de)(de)(de)橋邊樹下，或(huo)在(zai)村(cun)莊左(zuo)右的(de)(de)(de)(de)平(ping)緩的(de)(de)(de)(de)草坡(po)上。為了參加游(you)方(fang)，姑娘們穿著(zhu)盛裝(zhuang)，頭戴(dai)銀(yin)(yin)飾，插上幾朵鮮花，頸上套著(zhu)銀(yin)(yin)項圈(quan)，手上戴(dai)著(zhu)銀(yin)(yin)手圈(quan)。她(ta)們以此來顯(xian)示自己的(de)(de)(de)(de)富有(you)和(he)(he)才藝，表現自己美麗的(de)(de)(de)(de)容貌和(he)(he)身姿，以吸引(yin)小伙(huo)子(zi)的(de)(de)(de)(de)愛慕。

客家年(nian)

苗族(zu)的(de)客(ke)家(jia)(jia)(jia)年(nian)(nian)就是春節。在(zai)農歷三(san)十晚上，家(jia)(jia)(jia)人團聚，不許(xu)外(wai)人打攪。他們(men)用半(ban)掩門放鞭炮(pao)(pao)以(yi)示此時來人不許(xu)入(ru)內。初一清(qing)晨繼(ji)續燃放鞭炮(pao)(pao)，敬祖先，除邪惡。人們(men)用兩(liang)手(shou)做欄牛、攔羊狀，嘴里說：“趕(gan)牛，趕(gan)羊……”以(yi)示六畜興旺，然后吃年(nian)(nian)飯(fan)。初二開始身著(zhu)盛(sheng)裝的(de)苗家(jia)(jia)(jia)人走(zou)鄉串戶，互相祝(zhu)賀節日(ri)。好客(ke)的(de)主人對來賓要(yao)敬酒三(san)杯(bei)。家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)洋溢著(zhu)節日(ri)的(de)歡(huan)樂(le)。青年(nian)(nian)男(nan)女聚集在(zai)村前寨旁的(de)草坪上，吹蘆笙，彈月(yue)琴(qin)，跳舞唱歌，有些地方還(huan)要(yao)舉行“踩(cai)花山”、“并牛”等活(huo)動。

晾橋節

貴州黔東南(nan)苗族侗(dong)族自治州三穗(sui)縣苗鄉寨(zhai)(zhai)頭(tou)的(de)(de)傳統節日，也叫“二(er)(er)月二(er)(er)”。相傳寨(zhai)(zhai)頭(tou)人(ren)原住在也霧山(shan)，因寨(zhai)(zhai)頭(tou)土地(di)肥(fei)沃(wo)，全(quan)寨(zhai)(zhai)人(ren)一(yi)(yi)起(qi)搬進寨(zhai)(zhai)頭(tou)。搬家那(nei)天(tian)，龍(long)也要跟著搬，但石(shi)屏河水擋住了(le)龍(long)的(de)(de)去路，于是寨(zhai)(zhai)里的(de)(de)構羅（長老）們商議一(yi)(yi)下，決定(ding)架橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)把龍(long)接(jie)(jie)來(lai)，因龍(long)象征吉祥(xiang)幸福。全(quan)寨(zhai)(zhai)十(shi)二(er)(er)房都要接(jie)(jie)，所以這座橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)就修了(le)十(shi)二(er)(er)個(ge)(ge)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)墩。橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)修好了(le)起(qi)名(ming)為“接(jie)(jie)龍(long)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”，橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)是農歷二(er)(er)月初二(er)(er)造(zao)的(de)(de)，為了(le)紀念這個(ge)(ge)日子，每年這一(yi)(yi)天(tian)寨(zhai)(zhai)頭(tou)苗家十(shi)二(er)(er)房各抬一(yi)(yi)頭(tou)豬(zhu)，在橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)上宰殺。

爬山節

苗族(zu)的(de)(de)(de)爬(pa)山(shan)節亦稱“爬(pa)坡(po)節”，形成至今已有上(shang)千(qian)年的(de)(de)(de)歷史了，每年農歷的(de)(de)(de)三(san)月下旬(xun)里(li)(li)的(de)(de)(de)“馬日”（古(gu)代(dai)用十(shi)二生(sheng)肖記(ji)日），即(ji)農歷三(san)月十(shi)九日這天舉(ju)行。屆(jie)時居住在黔東南凱里(li)(li)地區的(de)(de)(de)苗族(zu)人(ren)民聚(ju)集在香爐(lu)山(shan)上(shang)，他們在山(shan)上(shang)對歌(ge)(ge)斗(dou)雀，歌(ge)(ge)山(shan)人(ren)海，熱鬧非凡(fan)。青(qing)年男(nan)女邊(bian)唱歌(ge)(ge)邊(bian)沿著(zhu)曲(qu)曲(qu)彎彎的(de)(de)(de)山(shan)間小路向山(shan)頂攀(pan)登。一路春風一路歌(ge)(ge)，苗族(zu)的(de)(de)(de)飛歌(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)、酒(jiu)歌(ge)(ge)、古(gu)歌(ge)(ge)灑(sa)滿(man)山(shan)坡(po)，最先到(dao)達山(shan)頂的(de)(de)(de)被(bei)譽為“爬(pa)山(shan)英雄”，受到(dao)大家的(de)(de)(de)尊重(zhong)。得到(dao)姑娘們的(de)(de)(de)青(qing)睞。

鬧(nao)沖節

農歷二(er)月子、午日于鴨(ya)塘境釘(ding)耙山腳舉行，參加集(ji)會人數很多，活(huo)動有斗牛、對歌、跳蘆笙等(deng)。

苗族的飲食習俗

日常飲食

苗族的(de)日常(chang)主(zhu)食(shi)(shi)有大(da)米(mi)(mi)、玉(yu)米(mi)(mi)、高粱、小米(mi)(mi)、蕎麥(mai)等(deng)。副食(shi)(shi)則(ze)為西(xi)南山(shan)(shan)區(qu)常(chang)見的(de)瓜(gua)果(guo)蔬菜。黔(qian)南、湘西(xi)和(he)廣西(xi)的(de)苗族因(yin)為地勢原因(yin)，多(duo)產水稻，因(yin)此主(zhu)食(shi)(shi)以大(da)米(mi)(mi)為主(zhu)，而(er)黔(qian)北、黔(qian)西(xi)的(de)苗族則(ze)是(shi)靠山(shan)(shan)吃山(shan)(shan)，日常(chang)主(zhu)食(shi)(shi)多(duo)以玉(yu)米(mi)(mi)、蕎麥(mai)、高粱等(deng)適宜于山(shan)(shan)地生(sheng)長(chang)的(de)雜糧(liang)為主(zhu)。

苗(miao)族喜“酸”

苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人嗜酸(suan)(suan)(suan)，這是(shi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)飲(yin)食習(xi)慣(guan)中最大特色之一。這種(zhong)習(xi)俗的(de)形(xing)成與(yu)自然地理環境相關，吃(chi)不完的(de)時(shi)令蔬菜(cai)(cai)(cai)和(he)肉類(lei)，苗(miao)(miao)(miao)人會用壇子(zi)腌(a)制起來，通(tong)常可以(yi)存儲三五月(yue)甚至好(hao)幾年。在苗(miao)(miao)(miao)族(zu)農家中，每家每戶都(dou)有壇子(zi)菜(cai)(cai)(cai)和(he)酸(suan)(suan)(suan)湯(tang)。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人喜酸(suan)(suan)(suan)，酸(suan)(suan)(suan)辣子(zi)、酸(suan)(suan)(suan)魚是(shi)苗(miao)(miao)(miao)人的(de)大愛，在烹制新鮮蔬菜(cai)(cai)(cai)時(shi)，也常常喜歡拌以(yi)酸(suan)(suan)(suan)湯(tang)及酸(suan)(suan)(suan)菜(cai)(cai)(cai)沫，以(yi)調味(wei)。這種(zhong)飲(yin)食習(xi)慣(guan)的(de)形(xing)成與(yu)山中缺少食鹽有關。

苗族喜(xi)“酒(jiu)”

在過去，幾乎家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)會釀酒。有燒酒、甜酒、泡酒等多種，其(qi)中燒酒最(zui)為普遍。逢年過節，招待(dai)賓客，酒是苗家(jia)的(de)必(bi)備。

黔東南(nan)的“攔(lan)路酒(jiu)”習俗更是(shi)具有特(te)色，進(jin)入苗(miao)寨的賓客(ke)，在寨子(zi)門(men)口(kou)，要飲下苗(miao)族同(tong)胞(bao)用牛角(jiao)裝(zhuang)著(zhu)的酒(jiu)，方(fang)才能進(jin)入寨子(zi)中(zhong)。“攔(lan)路酒(jiu)”是(shi)苗(miao)族人(ren)表(biao)達好(hao)客(ke)熱情(qing)的方(fang)式。

各地區苗族的飲食習俗

（1）黔東南、湘西(xi)、海(hai)南島和廣(guang)西(xi)融水的苗族(zu)，主食(shi)為大(da)米，也有玉米、紅薯、小(xiao)米等雜糧；油(you)炸(zha)(zha)食(shi)品以油(you)炸(zha)(zha)粑粑最為常(chang)見。如再加一(yi)些鮮肉和酸(suan)菜做餡(xian)，味道更為鮮美。

（2）黔西北、川南、滇(dian)東北的(de)苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥(mai)等(deng)為(wei)主食(shi)。副食(shi)種(zhong)類很(hen)多，肉(rou)類有自家(jia)養(yang)的(de)家(jia)畜、家(jia)禽和魚類，肉(rou)食(shi)多來自家(jia)畜、家(jia)禽飼養(yang)。

（3）四川、云南等地的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)喜吃狗(gou)肉，有“苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)狗(gou)，彝族(zu)的(de)(de)酒”之說。苗(miao)(miao)家的(de)(de)食用油(you)(you)除(chu)動物油(you)(you)外(wai)，多(duo)是茶(cha)油(you)(you)和(he)菜(cai)油(you)(you)。蔬菜(cai)有豆類(lei)(lei)、菜(cai)類(lei)(lei)、瓜類(lei)(lei)，此外(wai)還采(cai)集(ji)野菜(cai)和(he)從事漁(yu)獵等以補充。

（4）湘、桂、黔交界地(di)區的(de)苗族還流行喝油茶，它不僅是苗家待客時必備的(de)飲(yin)食佳(jia)品，而(er)且(qie)還是平時飯前飯后(hou)的(de)一種特制(zhi)飲(yin)料(liao)，有些地(di)方甚至以油茶當中飯吃。

（5）湘西、黔東北(bei)和(he)重慶南部則(ze)將(jiang)炒(chao)米茶(cha)作為過年(nian)節時飲用和(he)招(zhao)待親友(you)貴(gui)賓的高檔飲料。

苗族婚俗

苗族古代婚姻曾經歷過血緣婚、“普那路亞婚”，對偶婚和一夫一妻制等形態。實行一夫一妻制以后，婚姻締結(jie)有(you)自(zi)主婚(hun)和包辦婚(hun)兩種。苗(miao)族(zu)社會嚴格恪(ke)守著(zhu)一(yi)夫一(yi)妻制和宗(zong)支之內，血族(zu)之外的(de)(de)(de)婚(hun)制。苗(miao)族(zu)青年男女(nv)(nv)多是通(tong)(tong)過(guo)游方(fang)，雙方(fang)自(zi)愿就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)互為(wei)配偶，建立家庭。其(qi)限制只(zhi)要不是同(tong)(tong)宗(zong)共祖祭鼓（指有(you)共同(tong)(tong)父系血緣(yuan)關系的(de)(de)(de)后代），就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)結(jie)婚(hun)。姨表(biao)之間(jian)的(de)(de)(de)子(zi)女(nv)(nv)均視為(wei)親近同(tong)(tong)胞，禁止通(tong)(tong)婚(hun)。親戚間(jian)不同(tong)(tong)輩份不能通(tong)(tong)婚(hun)。過(guo)去(qu)有(you)些苗(miao)寨男女(nv)(nv)不與本(ben)(ben)民族(zu)中的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)人(ren)通(tong)(tong)婚(hun)，通(tong)(tong)婚(hun)對(dui)象在(zai)本(ben)(ben)寨幾(ji)個姓氏成(cheng)員中選擇。由于歷史的(de)(de)(de)原因，過(guo)去(qu)都不愿與不同(tong)(tong)民族(zu)通(tong)(tong)婚(hun)。有(you)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)宗(zong)支甚至不愿與不同(tong)(tong)服(fu)飾的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)結(jie)親，寧愿到(dao)幾(ji)十里甚至上百里以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)寨子(zi)里找(zhao)服(fu)飾相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)通(tong)(tong)婚(hun)。

婚前

苗族青年男(nan)女經過戀愛情投意(yi)合(he)后，父母(mu)便為(wei)他們選擇吉日結婚(hun)(hun)(hun)。但(dan)結婚(hun)(hun)(hun)前一(yi)段(duan)時間內，男(nan)女雙方(fang)卻不(bu)能見面，俗稱"婚(hun)(hun)(hun)前不(bu)見面"，結婚(hun)(hun)(hun)的(de)前一(yi)天(tian)，男(nan)方(fang)把(ba)結婚(hun)(hun)(hun)用品送到女方(fang)家過目。這些迎親禮中，有(you)一(yi)張(zhang)又大又厚的(de)糯(nuo)米(mi)粑粑，它是(shi)用25斤到30斤糯(nuo)米(mi)面做成的(de)，足有(you)簸箕大，表示結婚(hun)(hun)(hun)后新(xin)郎(lang)新(xin)娘團(tuan)團(tuan)圓(yuan)圓(yuan)，豐衣足食。

迎親

結(jie)婚這天，男女(nv)雙方都在家里宴請親(qin)(qin)朋好友和(he)同(tong)村寨(zhai)的(de)鄉親(qin)(qin)。新郎(lang)(lang)(lang)由(you)幾個伴郎(lang)(lang)(lang)陪同(tong)，帶(dai)著(zhu)(zhu)禮物(wu)前去娶親(qin)(qin)。娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)中(zhong)要(yao)有一(yi)位經(jing)驗豐富的(de)中(zhong)老年男子，娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)到達女(nv)方村寨(zhai)時，會(hui)(hui)有一(yi)引起婦女(nv)伸出(chu)(chu)竹竿攔住去路，要(yao)與娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)對(dui)歌(ge)。每對(dui)完一(yi)首歌(ge)，娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)都要(yao)拿(na)出(chu)(chu)禮物(wu)給這些婦女(nv)，她(ta)們才(cai)會(hui)(hui)收回竹竿讓(rang)路。如此(ci)走(zou)一(yi)段，對(dui)歌(ge)一(yi)次(ci)，反(fan)復數(shu)次(ci)才(cai)能到達新娘(niang)(niang)家。這期(qi)間，還(huan)要(yao)防止新郎(lang)(lang)(lang)讓(rang)婦婦們搶走(zou)。如搶走(zou)了，她(ta)們會(hui)(hui)把新郎(lang)(lang)(lang)藏起來(lai)，讓(rang)娶親(qin)(qin)者(zhe)(zhe)不(bu)能按時娶到新娘(niang)(niang)。到了新娘(niang)(niang)家，姑娘(niang)(niang)們還(huan)會(hui)(hui)圍住新郎(lang)(lang)(lang)，將他折騰、戲弄(nong)一(yi)番，引得賓客發出(chu)(chu)陣陣哄笑。 更有甚者(zhe)(zhe)，有的(de)姑娘(niang)(niang)還(huan)用鍋灰把新郎(lang)(lang)(lang)的(de)臉(lian)抹(mo)得黑不(bu)溜秋的(de)。望(wang)著(zhu)(zhu)新郎(lang)(lang)(lang)的(de)狼(lang)狽樣，人們會(hui)(hui)爆(bao)發出(chu)(chu)哄堂大笑。

婚禮

新(xin)娘娶回(hui)家后，要舉(ju)行拜堂(tang)儀式，新(xin)郎(lang)新(xin)娘要向(xiang)長輩(bei)和賓客敬酒，并接(jie)受他們的祝賀。吃飯開始前，新(xin)郎(lang)新(xin)娘要先給父母(mu)喂第一飯碗吃飯。在期(qi)間(jian)，女方家來(lai)送親的姑娘們可(ke)以(yi)瞅(chou)準機會，用大(da)竹籮筐罩住(zhu)新(xin)郎(lang)，使新(xin)郎(lang)動彈(dan)不得(de)。望著在籮筐內掙(zheng)扎的新(xin)郎(lang)，人們歡笑成一片，給婚禮增(zeng)添了無限(xian)的情(qing)趣。

哭嫁

哭(ku)(ku)(ku)嫁(jia)一(yi)般從(cong)新(xin)娘出嫁(jia)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)3天(tian)或前(qian)(qian)(qian)7天(tian)開始(shi)，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)半個(ge)(ge)月(yue)、一(yi)個(ge)(ge)月(yue)甚至三個(ge)(ge)月(yue)就(jiu)已揭開了哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)的(de)(de)(de)序幕。不(bu)過，開始(shi)時(shi)(shi)都(dou)是斷斷續續進(jin)行的(de)(de)(de)。可以自由地哭(ku)(ku)(ku)。親族鄉(xiang)鄰前(qian)(qian)(qian)來送禮(li)看(kan)望，誰來就(jiu)哭(ku)(ku)(ku)誰，作道謝(xie)(xie)之禮(li)節。喜(xi)期的(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)一(yi)天(tian)晚上到第二天(tian)上轎時(shi)(shi)，哭(ku)(ku)(ku)嫁(jia)達到高潮(chao)。這(zhe)段(duan)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)必須(xu)按著傳統禮(li)儀進(jin)行，不(bu)能亂哭(ku)(ku)(ku)。誰不(bu)會(hui)哭(ku)(ku)(ku)，就(jiu)會(hui)被別人嘲笑甚至歧視(shi)。總(zong)的(de)(de)(de)來看(kan)，哭(ku)(ku)(ku)唱(chang)的(de)(de)(de)內(nei)容主要有(you)(you)“哭(ku)(ku)(ku)爹娘”、“哭(ku)(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)(ku)叔(shu)伯”、“哭(ku)(ku)(ku)陪客”、“哭(ku)(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)祖宗”、“哭(ku)(ku)(ku)上轎”等(deng)。“歌詞”既有(you)(you)一(yi)代(dai)代(dai)流(liu)傳下來的(de)(de)(de)、傳統的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)新(xin)娘和(he)“陪哭(ku)(ku)(ku)”的(de)(de)(de)姐妹(mei)們即興(xing)創(chuang)作的(de)(de)(de)。內(nei)容主要是感謝(xie)(xie)父母長輩的(de)(de)(de)養育之恩和(he)哥嫂弟妹(mei)們的(de)(de)(de)關懷(huai)之情；泣(qi)訴少女(nv)時(shi)(shi)代(dai)歡(huan)樂生(sheng)活即將逝去的(de)(de)(de)悲(bei)傷和(he)新(xin)生(sheng)活來臨前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)迷茫與不(bu)安。也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)是傾(qing)泄(xie)對婚姻的(de)(de)(de)不(bu)滿，對媒人對自己亂定終身(shen)的(de)(de)(de)痛恨與無奈，等(deng)等(deng)。

半(ban)路(lu)“抓親(qin)”

此風俗流行于湘(xiang)西苗族地區。姑(gu)娘(niang)結婚時，由六個(ge)年輕(qing)姑(gu)娘(niang)和(he)一(yi)(yi)位40多(duo)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)中年婦女組(zu)成送親(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)。迎親(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)由六個(ge)小伙子和(he)兩個(ge)姑(gu)娘(niang)組(zu)成。兩支隊伍(wu)(wu)都(dou)在清晨五更相向出發，相會后，迎親(qin)(qin)隊伍(wu)(wu)把挑來(lai)的(de)(de)(de)(de)糯(nuo)米飯交(jiao)給(gei)送親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)大(da)嫂(sao)，大(da)嫂(sao)把盛新娘(niang)用品的(de)(de)(de)(de)竹籃交(jiao)給(gei)迎親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)，然(ran)后起(qi)把糯(nuo)米飯給(gei)大(da)家吃(chi)。這(zhe)時迎親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)姑(gu)娘(niang)說：“婆婆，誰是(shi)我家嫂(sao)嫂(sao)啊？”話音(yin)沒(mei)落(luo)，送親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)將新娘(niang)緊(jin)緊(jin)圍在中間(jian)保(bao)護起(qi)來(lai)。迎親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)小伙子和(he)姑(gu)娘(niang)們(men)就設法去“抓(zhua)”新娘(niang)。最終(zhong)新娘(niang)還(huan)是(shi)被“抓(zhua)”走了，送親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)也便完(wan)成了任務(wu)。迎親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)帶(dai)走新娘(niang)，雙(shuang)方道別而去。

苗族喪葬風俗(su)

1、報喪(sang)

苗族(zu)死人實行土葬。成(cheng)年人死亡，用衫樹棺木堿尸，未成(cheng)年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世(shi)老(lao)人，落(luo)氣時要燒“落(luo)氣錢”，同時要放三炮火，俗叫(jiao)“啟程炮”。用桃(tao)樹葉或水(shui)(shui)菖蒲燒水(shui)(shui)洗澡，穿壽衣上柳床(chuang)，然(ran)度(du)入棺。

2、守靈

棺木(mu)放(fang)在堂屋正(zheng)中央(yang)，全(quan)家舉哀，戴孝帕(pa)，大門貼上“當大事”字樣，晚上請道(dao)士(shi)“打繞棺”、念經(jing)，停柩三至七日，上山(shan)安葬。

3、擇日

有的要擇(ze)“吉日(ri)”，看哪無(wu)忌(ji)諱才扶柩入土。靈柩上山要由(you)死者娘舅家(jia)找(zhao)一個(ge)年紀大(da)的人，身(shen)纏二、三丈白布(bu)提著稻草(cao)把(ba)在(zai)前面(mian)引路，孝(xiao)(xiao)子孝(xiao)(xiao)孫也要頭戴孝(xiao)(xiao)帕，手(shou)執香紙(zhi)，撇(pie)紙(zhi)錢(qian)，抬喪不(bu)走彎(wan)路，逢山翻山，遇水涉(she)水，甚至踐踏莊稼也不(bu)計較。

4、下葬(zang)

到墳地(di)棺(guan)木入(ru)穴后，由(you)孝(xiao)子親手(shou)持鋤(chu)連挖三鋤(chu)，連呼死(si)者(zhe)三聲，然后眾人(ren)才動手(shou)埋(mai)葬(zang)(zang)。送葬(zang)(zang)人(ren)一律耍回孝(xiao)家(jia)，孝(xiao)家(jia)門(men)外放有一碗水泡飯，每人(ren)千拈(nian)兒粒，放在嘴邊吹散，才能進屋。對非正常死(si)亡的人(ren)，不(bu)論老幼，不(bu)能停尸屋內，多數(shu)不(bu)擇日子，隨死(si)隨埋(mai)，喪事草率。

苗族的喪葬(zang)，分天殤、兇(xiong)死、產死、善終、壽終等，而葬(zang)法不同。

夭殤：未成年而死者，謂之夭殤。凡夭殤均不(bu)辦喪儀式，也不(bu)能從門抬出。七歲以(yi)下(xia)夭折(zhe)的，用(yong)(yong)稻草包(bao)裹(guo)著埋葬，七歲以(yi)上的裝在用(yong)(yong)木(mu)板釘(ding)成的棺埋葬。

產死：也叫兇死。對此類(lei)死者，居(ju)四大寨苗族，要給死者纏(chan)紅色腰帶和腳帕(pa)。葬后，在墳邊放一(yi)只鴨子。腳、腰纏(chan)紅的可以在淺處(chu)撈到(dao)魚蝦(xia)(xia)，鴨子在水里可以幫其(qi)撈魚蝦(xia)(xia)還債。

苗族服飾

苗(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)式樣繁多(duo)，色彩艷麗。《后漢(han)書》中就有(you)五(wu)溪(xi)。五(wu)溪(xi)：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有(you)五(wu)條溪(xi)流(liu)而得名(ming)。苗(miao)族(zu)有(you)“好五(wu)色衣(yi)裳”的(de)(de)記載；唐代大詩(shi)人杜甫(fu)也(ye)有(you)“五(wu)溪(xi)衣(yi)裳共(gong)云天”的(de)(de)著(zhu)名(ming)詩(shi)句(ju)。苗(miao)族(zu)婦女的(de)(de)服(fu)裝有(you)百多(duo)種(zhong)樣式，堪稱(cheng)中國民族(zu)服(fu)裝之最。較(jiao)有(you)代表性的(de)(de)是傳統“盛裝”，僅插在發髻上的(de)(de)頭飾(shi)就有(you)幾(ji)十(shi)種(zhong)。

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女裝

苗族(zu)婦(fu)女(nv)上身一般(ban)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)窄袖、大領、對(dui)襟短(duan)衣，下(xia)身穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)百褶(zhe)裙(qun)(qun)。衣裙(qun)(qun)或長(chang)可抵足，飄(piao)逸多(duo)姿，或短(duan)不(bu)及膝，婀娜動人。便裝時則(ze)多(duo)在頭(tou)(tou)上包(bao)頭(tou)(tou)帕，上身大襟短(duan)衣，下(xia)身長(chang)褲(ku)，鑲(xiang)繡(xiu)(xiu)(xiu)花邊(bian)，系一幅繡(xiu)(xiu)(xiu)花圍(wei)腰，再加少許精致銀飾襯托。女(nv)子服飾式樣最(zui)(zui)多(duo)，有(you)(you)130余種，僅貴(gui)州(zhou)就有(you)(you)101種。在貴(gui)州(zhou)、云南(nan)、川(chuan)南(nan)、廣西(xi)、海南(nan)島等地，穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)百褶(zhe)裙(qun)(qun)，但長(chang)短(duan)不(bu)一，以黔東南(nan)差(cha)別(bie)最(zui)(zui)大，有(you)(you)的(de)(de)(de)到腳(jiao)(jiao)面，有(you)(you)的(de)(de)(de)超過小腿肚，有(you)(you)的(de)(de)(de)過膝，有(you)(you)的(de)(de)(de)僅30厘米左右(you)，但以裙(qun)(qun)到小腿肚最(zui)(zui)為普遍。顏色為青、藍、白，裙(qun)(qun)面有(you)(you)繡(xiu)(xiu)(xiu)花、挑花、鑲(xiang)花，也有(you)(you)蠟染或素(su)凈的(de)(de)(de)。上衣有(you)(you)大襟的(de)(de)(de)，也有(you)(you)大領的(de)(de)(de)。在湘西(xi)、黔東北、鄂(e)西(xi)等地，在清(qing)乾、嘉(jia)時期，因民族(zu)暴(bao)動失敗后，被迫改裝，穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)長(chang)褲(ku)、大襟右(you)任上衣，衣邊(bian)、袖口、褲(ku)腳(jiao)(jiao)都(dou)鑲(xiang)花邊(bian)。在接龍時才穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)裙(qun)(qun)子，平時不(bu)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)裙(qun)(qun)。每逢節日(ri)婦(fu)女(nv)們走親訪友，頭(tou)(tou)部(bu)、頸部(bu)、手腕都(dou)佩(pei)戴樣式繁多(duo)的(de)(de)(de)銀飾。

男裝

男(nan)子服裝(zhuang)式(shi)樣(yang)比較(jiao)簡單(dan)。貴(gui)州(zhou)各地(di)男(nan)子一般(ban)上(shang)身都(dou)穿(chuan)(chuan)對(dui)襟(jin)(jin)或左大襟(jin)(jin)短(duan)衣(yi)（也有穿(chuan)(chuan)右大襟(jin)(jin)短(duan)衣(yi)的(de)），下穿(chuan)(chuan)長(chang)褲，束大腰帶(dai)(dai)，頭裹青色長(chang)巾(jin)。冬(dong)天小腿(tui)部裹綁(bang)腿(tui)。在(zai)黔西北地(di)區則穿(chuan)(chuan)帶(dai)(dai)有花紋的(de)麻布衣(yi)服，肩(jian)披(pi)羊(yang)(yang)毛氈(zhan)。苗(miao)族男(nan)子的(de)裝(zhuang)束比較(jiao)簡單(dan)，上(shang)裝(zhuang)多為對(dui)襟(jin)(jin)短(duan)衣(yi)或右衽長(chang)衫，肩(jian)披(pi)織有幾何圖案的(de)羊(yang)(yang)毛氈(zhan)，頭纏青色包頭，小腿(tui)上(shang)纏裹綁(bang)腿(tui)。

苗(miao)族宗教信(xin)仰

自(zi)然崇拜

苗(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)主要自然崇拜對象有(you)天、地(di)、日、月、巨石、大樹、竹、山(shan)巖、橋等。在云南的(de)(de)金平麻栗坡等地(di)的(de)(de)一些(xie)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)中，每當(dang)農(nong)作物(wu)抽穗時都要祭“天公地(di)母”，祈求天地(di)使農(nong)作物(wu)豐(feng)收，這是(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)崇拜天、地(di)的(de)(de)遺跡 ?。

圖騰崇拜

苗(miao)(miao)(miao)族先(xian)民有自己(ji)崇(chong)(chong)拜的(de)(de)圖(tu)騰(teng)。由(you)于苗(miao)(miao)(miao)族支系(xi)繁多(duo)、分布(bu)廣，他們崇(chong)(chong)拜的(de)(de)圖(tu)騰(teng)有多(duo)種。如(ru)鳳凰、楓(feng)木(mu)、蝴蝶、神犬（盤(pan)(pan)瓠(hu)）、龍、鳥、鷹、竹等。黔東(dong)南地區(qu)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族先(xian)民把楓(feng)木(mu)作為(wei)圖(tu)騰(teng)進行崇(chong)(chong)拜，認(ren)為(wei)自己(ji)的(de)(de)祖先(xian)源于楓(feng)木(mu)；另外他們還(huan)把蝴蝶作為(wei)圖(tu)騰(teng)，認(ren)為(wei)其祖先(xian)姜(jiang)央是“蝴蝶媽媽”所生。湘、鄂(e)、川、黔交界地區(qu)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族先(xian)民還(huan)以盤(pan)(pan)瓠(hu)為(wei)圖(tu)騰(teng)，至今這一帶還(huan)保(bao)留了不少(shao)盤(pan)(pan)瓠(hu)廟、辛(xin)女宮。而(er)貴州西部苗(miao)(miao)(miao)族則以鳥為(wei)圖(tu)騰(teng) 。

祖(zu)先崇拜

時至(zhi)今日，苗(miao)族(zu)(zu)中還(huan)十分盛行(xing)祖(zu)先崇(chong)拜。黔東南地(di)區(qu)的(de)苗(miao)族(zu)(zu)從最(zui)早(zao)崇(chong)敬楓木、蝴蝶轉為(wei)(wei)崇(chong)敬人類(lei)的(de)始(shi)祖(zu)姜(jiang)央，認為(wei)(wei)他是苗(miao)族(zu)(zu)的(de)祖(zu)先，每個鼓(gu)社(she)都設“鼓(gu)石窟(ku)”，供奉(feng)“央公(gong)”、“央婆”；湘西苗(miao)族(zu)(zu)崇(chong)拜的(de)始(shi)祖(zu)是“儺(nuo)公(gong)”、“儺(nuo)母”。為(wei)(wei)了祈求(qiu)祖(zu)先神靈的(de)庇佑，各(ge)地(di)都有(you)(you)規(gui)模較大的(de)殺牛祭(ji)(ji)祖(zu)活動，如黔東南的(de)鼓(gu)社(she)節，銅仁、松桃叫(jiao)(jiao)“吃牛”或“椎牛”，黔西南和安順、鎮寧等地(di)叫(jiao)(jiao)“砍牛”。湘西有(you)(you)“還(huan)儺(nuo)愿”，祭(ji)(ji)祀“儺(nuo)公(gong)”、“儺(nuo)母”。每逢節日，苗(miao)族(zu)(zu)群眾也都要(yao)舉行(xing)祭(ji)(ji)祖(zu)儀式。許多(duo)苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區(qu)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)堂屋正中都供有(you)(you)祖(zu)宗(zong)牌位，平時天(tian)天(tian)祭(ji)(ji)祀。

巫(wu)儺文化

苗族(zu)信(xin)鬼(gui)(gui)尚巫(wu)源遠(yuan)流(liu)長，新中(zhong)國成立(li)后仍很普遍，所信(xin)的鬼(gui)(gui)神(shen)(shen)多達幾十種(zhong)。他(ta)們(men)把鬼(gui)(gui)分為善(shan)、惡兩類：認為善(shan)神(shen)(shen)能賜福于(yu)人(ren)，為此應該經常祭獻，惡鬼(gui)(gui)則(ze)與人(ren)作祟，降(jiang)災降(jiang)禍(huo)，應當祈解(jie)和驅逐(zhu)。認為要達到(dao)此目的，就要通過巫(wu)師(shi)實行(xing)巫(wu)術(shu)。巫(wu)師(shi)是溝通人(ren)與鬼(gui)(gui)神(shen)(shen)的中(zhong)介人(ren)，有(you)較高(gao)的文化素養(yang)，受到(dao)苗族(zu)群眾的敬重。巫(wu)師(shi)實行(xing)的巫(wu)術(shu)主(zhu)要有(you)占(zhan)卜、禳解(jie)、招(zhao)魂等。

苗族其他(ta)風俗(su)習慣(guan)

拔雉毛

廣西苗族小(xiao)伙子向意(yi)中(zhong)人求(qiu)愛，在蘆笙上(shang)(shang)插上(shang)(shang)一支美麗的(de)(de)野雞(ji)(ji)毛，對著(zhu)姑(gu)娘(niang)(niang)吹起動聽的(de)(de)曲子。小(xiao)伙子舞動著(zhu)蘆笙使野雞(ji)(ji)毛輕拂著(zhu)姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)臉(lian)頰。假如姑(gu)娘(niang)(niang)有意(yi)，就隨手撥下蘆笙上(shang)(shang)的(de)(de)野雞(ji)(ji)毛；反之，就不(bu)拔而轉(zhuan)身(shen)走開。

半夜搬(ban)家

是云(yun)南祥云(yun)縣茶朗哨鄉苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)世代相傳的(de)(de)(de)(de)習俗。舊社(she)會半夜搬(ban)(ban)家(jia)是為(wei)躲(duo)避財主(zhu)的(de)(de)(de)(de)債務，如今已失去本來(lai)的(de)(de)(de)(de)意義，成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)民族活動(dong)了。不論誰搬(ban)(ban)家(jia)，村里人(ren)(ren)都(dou)來(lai)幫(bang)忙祝賀。他們(men)把要搬(ban)(ban)走的(de)(de)(de)(de)東西放(fang)在院子(zi)中間(jian)，吹蘆笙、吹嗩吶(na)，彈三弦，大(da)家(jia)圍著家(jia)具起舞，歌舞一(yi)(yi)停，主(zhu)人(ren)(ren)忙給客人(ren)(ren)敬酒。把家(jia)具搬(ban)(ban)放(fang)在新房院后，再次圍成(cheng)圈(quan)(quan)(quan)跳起歡快的(de)(de)(de)(de)舞蹈。跳舞的(de)(de)(de)(de)圈(quan)(quan)(quan)子(zi)十分講究，中間(jian)一(yi)(yi)圈(quan)(quan)(quan)是小孩，象(xiang)征(zheng)(zheng)苗(miao)(miao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)希望和未來(lai)；第二圈(quan)(quan)(quan)是姑娘，象(xiang)征(zheng)(zheng)美好的(de)(de)(de)(de)花(hua)朵；第三圈(quan)(quan)(quan)是小伙子(zi)，象(xiang)征(zheng)(zheng)著苗(miao)(miao)家(jia)興旺(wang)堅強；第四、五圈(quan)(quan)(quan)是老(lao)(lao)人(ren)(ren)，表(biao)示苗(miao)(miao)家(jia)兒女在老(lao)(lao)一(yi)(yi)輩培養、教育下(xia)茁壯成(cheng)長(chang)。

踩腳

也叫“踩(cai)妹腳(jiao)”。是廣西桂北大(da)苗(miao)山一帶的苗(miao)族男女青(qing)(qing)年表示愛情(qing)的一種方式。苗(miao)族青(qing)(qing)年在傳統節日(ri)里(li)，通過跳蘆笙(sheng)、踩(cai)堂(tang)舞(wu)、對(dui)歌(ge)等形式選擇(ze)了意中人，但當眾難以啟口，男青(qing)(qing)年便(bian)趁人不(bu)注意時，腳(jiao)尖輕(qing)輕(qing)踩(cai)女青(qing)(qing)年的腳(jiao)，以試其態度(du)，若女青(qing)(qing)年也如法回報，就表示接受求(qiu)愛；否則，也不(bu)會(hui)責怪對(dui)方。經過“踩(cai)腳(jiao)”確定了戀情(qing)，便(bian)可頻繁幽會(hui)，互贈信物，然后就由雙方父母商定婚期。

草標

苗(miao)(miao)族(zu)民俗，流行于湘西土家族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治州。苗(miao)(miao)族(zu)青(qing)年男女傳(chuan)遞(di)(di)愛情(qing)用草(cao)(cao)標(biao)作紐帶(dai)。草(cao)(cao)標(biao)形(xing)式各異，卻(que)很講究，都傳(chuan)遞(di)(di)著美好的(de)愿望(wang)。有的(de)用幾根小草(cao)(cao)，表(biao)示幾天(tian)后相(xiang)會(hui)；有的(de)將草(cao)(cao)扎成圓(yuan)圈，表(biao)示團圓(yuan)有望(wang)；有的(de)青(qing)草(cao)(cao)夾黃，黃示稱場再相(xiang)會(hui)。傳(chuan)說以前有個苗(miao)(miao)族(zu)小伙子阿(a)(a)本和苗(miao)(miao)族(zu)姑(gu)娘(niang)阿(a)(a)貝(bei)相(xiang)愛，不(bu)料，阿(a)(a)貝(bei)姑(gu)娘(niang)被(bei)(bei)寨(zhai)主(zhu)看上(shang)并被(bei)(bei)搶走，當阿(a)(a)本來到的(de)約會(hui)地(di)點時，卻(que)不(bu)見阿(a)(a)貝(bei)的(de)蹤影，只見路旁(pang)有個草(cao)(cao)標(biao)，知道(dao)大(da)事不(bu)妙，便(bian)按草(cao)(cao)標(biao)指約方(fang)向，到寨(zhai)主(zhu)家救出了(le)阿(a)(a)貝(bei)姑(gu)娘(niang)。從(cong)此(ci)，他們離(li)開家鄉過上(shang)了(le)幸(xing)福日子。草(cao)(cao)標(biao)的(de)妙用也就從(cong)此(ci)流傳(chuan)了(le)下來。

聰明卡

“卡”是(shi)被卡住不讓通行。苗鄉(xiang)有(you)時一對對男女青(qing)年(nian)聚集在路邊、樹林、小溪旁對歌(ge)。見有(you)過路的(de)就以(yi)對歌(ge)進行考(kao)問，這就是(shi)被“卡”住了(le)。被卡住的(de)人要以(yi)歌(ge)還歌(ge)，實際(ji)上這是(shi)比聰明、比智(zhi)慧的(de)考(kao)試。如果客(ke)(ke)方(fang)贏(ying)了(le)，主方(fang)要賠禮送行；如果主方(fang)贏(ying)了(le)，客(ke)(ke)方(fang)要承認自己輸了(le)才放行。如果不分(fen)勝(sheng)(sheng)負(fu)，主方(fang)要款待客(ke)(ke)方(fang)，然后(hou)再(zai)繼續對歌(ge)。直到分(fen)出(chu)勝(sheng)(sheng)負(fu)為止，或另約時間(jian)，再(zai)次較量。

分雞(ji)心

苗(miao)(miao)嶺山(shan)區的(de)苗(miao)(miao)族，有“分(fen)雞(ji)心(xin)(xin)(xin)”的(de)習俗(su)。每逢佳(jia)節，主人(ren)便把(ba)客(ke)(ke)人(ren)請(qing)到(dao)家。吃飯(fan)時(shi)，家長或同(tong)族中最(zui)有威望的(de)老人(ren)就會(hui)把(ba)雞(ji)心(xin)(xin)(xin)或鴨心(xin)(xin)(xin)敬給(gei)客(ke)(ke)人(ren)。但客(ke)(ke)人(ren)不能獨自(zi)享(xiang)用(yong)，必須(xu)與在(zai)座的(de)老人(ren)同(tong)享(xiang)。這(zhe)樣說明(ming)你(ni)大公(gong)無私、辦事(shi)公(gong)道(dao)，愿為他們(men)服(fu)務，是靠得(de)住的(de)朋友。否則，就會(hui)失去威信，也(ye)不會(hui)得(de)到(dao)他們(men)的(de)幫助(zhu)。苗(miao)(miao)家以(yi)雞(ji)、鴨為招待客(ke)(ke)人(ren)的(de)佳(jia)品，而雞(ji)心(xin)(xin)(xin)、鴨心(xin)(xin)(xin)又是最(zui)貴重部分(fen)，把(ba)雞(ji)心(xin)(xin)(xin)讓(rang)給(gei)你(ni)，就說明(ming)已把(ba)“心(xin)(xin)(xin)”交(jiao)給(gei)你(ni)了，而在(zai)座的(de)人(ren)也(ye)等著你(ni)“心(xin)(xin)(xin)”交(jiao)給(gei)他們(men)，這(zhe)樣便于一道(dao)工作，互相幫助(zhu)。

花帶(dai)(dai)與抄帶(dai)(dai)

苗族青年(nian)(nian)表示愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)信物。云南(nan)昭通、大吳、彝良、永善等地的(de)(de)(de)苗族男女(nv)青年(nian)(nian)相愛(ai)后，要互贈信物。姑娘送小伙子一(yi)根(gen)用(yong)彩線編(bian)織成(cheng)的(de)(de)(de)花帶，長(chang)約(yue)1米，寬3-4厘米，上(shang)面繡著山川花草(cao)圖案，寓(yu)(yu)意為(wei)“千里姻緣(yuan)一(yi)線牽”。小伙子回贈姑娘一(yi)根(gen)線吊子。雙方定情(qing)時，姑娘要送對方一(yi)根(gen)用(yong)雪(xue)白(bai)麻織成(cheng)的(de)(de)(de)長(chang)約(yue)150厘米、寬約(yue)30厘米的(de)(de)(de)抄帶，寓(yu)(yu)意為(wei)將純(chun)潔(jie)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)獻給對方，對方回贈一(yi)把梳子和一(yi)個圓鏡，表示終(zhong)身(shen)相愛(ai)，白(bai)頭到老。