【江西(xi)文(wen)化(hua)】江西(xi)傳(chuan)統文(wen)化(hua) 江西(xi)風(feng)土人情

江西省傳統民俗文化

江西省簡稱贛，地處中國(guo)東(dong)(dong)南(nan)偏中部長江中下游南(nan)岸，東(dong)(dong)界(jie)浙江與福建、北鄰(lin)安徽和湖北，西連湖南(nan)，南(nan)毗廣東(dong)(dong)。自古(gu)以來物(wu)產富(fu)饒(rao)、人(ren)文(wen)薈萃(cui)，素有“物(wu)華天(tian)寶、人(ren)杰地靈”之譽，文(wen)物(wu)古(gu)跡、風景名(ming)勝(sheng)眾多(duo)，廬山、滕王(wang)閣、三清山、 婺源、龍虎山、井岡山等聞名(ming)海內(nei)外。那么，江西省有哪些民(min)俗(su)文(wen)化，盤點江西民(min)風民(min)俗(su)活動。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江西自古以來就有傳統(tong)的(de)贛(gan)硯(yan)手工制作(zuo)，并且(qie)制作(zuo)精細，包括(kuo)婺源硯(yan)和星子硯(yan)。

鉛山連四紙制作工藝

中國(guo)歷史上(shang)將鉛山連(lian)四紙為主(zhu)要載體制(zhi)作貴重(zhong)書籍、碑帖、契文、書畫、扇面(mian)等。

鉛(qian)山(shan)縣位于江西省東(dong)北部，今屬上饒(rao)市(shi)。境內峰巒起伏，水系(xi)發達(da)，植(zhi)被茂盛(sheng)，水土保持(chi)良(liang)好，盛(sheng)產(chan)毛竹。連四紙(zhi)的原(yuan)產(chan)地在鉛(qian)山(shan)縣，明(ming)(ming)代高濂《遵生八箋》把“鉛(qian)山(shan)紙(zhi)”列(lie)為元代“妍(yan)妙輝光，皆世稱也”的精(jing)品(pin)。明(ming)(ming)代宋應星《天工開物》有數處記載了鉛(qian)山(shan)造紙(zhi)狀(zhuang)況，對(dui)鉛(qian)山(shan)紙(zhi)品(pin)種的連四、柬紙(zhi)作了說明(ming)(ming)，并給(gei)予很高評(ping)價。

瑞昌剪紙藝術

瑞昌(chang)(chang)剪紙獨樹一幟的(de)藝術(shu)風(feng)格，與其特殊的(de)地理位置和民間風(feng)俗密切(qie)關聯。瑞昌(chang)(chang)地處南北(bei)交匯處，經過(guo)千(qian)年的(de)南北(bei)文化相互浸(jin)潤與滲透，瑞昌(chang)(chang)剪紙融進了南方的(de)花巧(qiao)和北(bei)方的(de)粗獷(guang)，漸(jian)漸(jian)形成了粗細有致、剛柔并濟(ji)的(de)藝術(shu)特色。瑞昌(chang)(chang)剪紙采(cai)用(yong)陰(yin)陽交互、虛實相生(sheng)的(de)表(biao)現手法，并采(cai)取“非鏤空”的(de)反常技法，使作品含蓄而不失(shi)典雅，神秘(mi)而又深刻。

此外，還(huan)有(you)瑞昌(chang)竹(zhu)編(bian)技藝、萬(wan)載夏布、彩瓷藝術(shu)制(zhi)作、上(shang)栗(li)和萬(wan)載傳統煙花制(zhi)作工藝、會(hui)昌(chang)傳統藤器(qi)制(zhi)作等工藝。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼(gui)舞"或(huo)"舞鬼"，歷史(shi)(shi)悠久(jiu)，節目眾多(duo)，風格獨特，是(shi)中國古代舞蹈藝術(shu)史(shi)(shi)研(yan)究的(de)"活化(hua)石"，深為國(guo)內(nei)外(wai)專家、學者(zhe)所注目。儺(nuo)舞(wu)(wu)是我國(guo)古(gu)代(dai)長(chang)江流域(yu)流行(xing)的(de)(de)(de)一種舞(wu)(wu)蹈(dao)，舞(wu)(wu)者(zhe)戴著各種質(zhi)樸而(er)夸張的(de)(de)(de)面具(ju)，帶有鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)巫術色彩(cai)，最(zui)早是一種祈福(fu)和(he)禱告的(de)(de)(de)儀式，后(hou)來逐漸發展成為民間舞(wu)(wu)蹈(dao)。在《論語(yu)》、《古(gu)今(jin)事類全書》和(he)《后(hou)漢書禮儀志(zhi)》等書籍(ji)中均(jun)有記載。儺(nuo)舞(wu)(wu)在婺源段莘鄉慶(qing)源村、秋口鄉長(chang)徑(jing)村和(he)李(li)坑村一帶頗為盛行(xing)。儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)面具(ju)有四五(wu)十(shi)(shi)種，一般為木雕(diao)，臉譜生動，忠(zhong)奸賢愚、喜怒(nu)哀(ai)樂都是表現的(de)(de)(de)主題。儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)傳統節目有《開天辟(pi)地》、《劉海戲金蟾》、《雙猴捉虱》、《后(hou)羿(yi)射日》、《張飛(fei)祭(ji)槍》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等數十(shi)(shi)個，舞(wu)(wu)蹈(dao)動作粗獷而(er)樸實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳(tiao)儺"，是沿襲古代驅鬼逐(zhu)疫的儀式"驅(qu)儺"，歷經漫歲月(yue)，不斷改革、創新，逐(zhu)漸演變而成的(de)民間舞蹈(dao)。追本(ben)溯源，從中國有(you)文字記(ji)載的(de)歷史(shi)開始，就有(you)關于“儺”的(de)記(ji)錄，殷墟甲(jia)骨(gu)卜(bu)辭中有(you)"寇"字，是在(zai)室內以(yi)殳（古兵(bing)器）擊鬼之形。甲骨文中有關"舞"字的記載中有"魃"字，是一人(ren)頭(tou)戴假面具(ju)的(de)(de)形象；說(shuo)明(ming)商代以前(qian)就有戴面具(ju)的(de)(de)驅(qu)鬼逐疫的(de)(de)儺(nuo)祭舞(wu)蹈。以后《論語(yu)》、《呂(lv)氏春秋(qiu)》、《周禮(li)》都有記載。《后漢書·禮(li)儀志》中(zhong)有關儺(nuo)儀的(de)(de)記敘較詳細(xi)。漢代張衡的(de)(de)《東京賦》中(zhong)也描寫了儺(nuo)儀儺(nuo)舞(wu)的(de)(de)情形。自漢至唐，儺(nuo)舞(wu)都為(wei)驅(qu)疫鬼的(de)(de)一種(zhong)祭祀性舞(wu)蹈。宋(song)代后，儺(nuo)舞(wu)增加了娛人(ren)成分，并逐漸向戲劇化方向發展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹(zhan)家村(cun)的詹(zhan)姓，以(yi)(yi)及當地其他村(cun)莊(zhuang)諸(zhu)(zhu)姓，相繼參與(yu)擴建枧(jian)頭廟(miao)，并先后塑了(le)他們崇拜的戰神(shen)八(ba)爺(ye)等(deng)數百(bai)個神(shen)像供(gong)立其中，到了(le)明代洪武末年(nian)，因為(wei)廟(miao)內諸(zhu)(zhu)神(shen)“顯(xian)應益(yi)甚，傾支遠方，故(gu)興棟宇稍圮，爭自(zi)修飾(shi)，迎(ying)(ying)賽大(da)神(shen)” 。前(qian)河楊(yang)姓以(yi)(yi)開(kai)廟(miao)老祖自(zi)居，警告“他保不得(de)與(yu)焉”。（以(yi)(yi)上(shang)引文均見《端溪（即今前(qian)河）楊(yang)氏(shi)九修族譜，序》）經過多(duo)次協商(shang)，議定每隔十年(nian)舉辦兩屆(jie)“迎(ying)(ying)賽”，“跳(tiao)八(ba)仙”與(yu)迎(ying)(ying)神(shen)賽會一起活(huo)動。楊(yang)、詹(zhan)兩姓、各主(zhu)辦一次，分別于每十載(zai)的第(di)(di)七(qi)、第(di)(di)八(ba)兩年(nian)農(nong)歷正月(yue)主(zhu)持(chi)“迎(ying)(ying)賽大(da)神(shen)”。第(di)(di)七(qi)年(nian)為(wei)楊(yang)姓主(zhu)持(chi)，臘(la)月(yue)廿七(qi)日請(qing)神(shen)，活(huo)動7天；第八年(nian)為詹姓主持(chi)，臘月廿八日請神，活動8天。楊姓八仙班2個，詹(zhan)姓1個(ge)。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種不同風(feng)格的(de)儺(nuo)(nuo)舞：流(liu)坑村(cun)的(de)“玩(wan)喜”、羅山村(cun)的(de)“戲頭鼓”和東(dong)湖村(cun)的(de)“滾儺(nuo)(nuo)神”。東(dong)湖村(cun)位于(yu)縣城(cheng)南部，清乾隆年間（1736—1795）已建(jian)儺(nuo)神(shen)廟(miao)，奉祀(si)“西(xi)川啟教清源(yuan)妙道(dao)真君”為(wei)儺(nuo)神(shen)。有18個面(mian)具，8個(ge)節目，其(qi)中《雞嘴》與《豬嘴》是(shi)2個獨具(ju)特色的節目，它(ta)以動物作為(wei)儺面(mian)具(ju)神(shen)，稱(cheng)(cheng)為(wei)雞(ji)嘴(zui)神(shen)（又(you)稱(cheng)(cheng)雞(ji)儺神(shen)）、豬(zhu)嘴(zui)神(shen)。二(er)神(shen)面(mian)具(ju)極有特點：都(dou)由木雕(diao)的上額(e)（俗稱(cheng)(cheng)額(e)子）、下嘴(zui)、耳(er)翼三(san)部分組成(cheng)，上額(e)刻有兩只圓眼，額(e)心(xin)書“雨(yu)聻(ji)”組合的道符，兩側用(yong)繩(sheng)子連接耳(er)翼；雞(ji)嘴(zui)由兩片中間(jian)挖空的椎形圓木合成(cheng)；豬(zhu)嘴(zui)由一段中間(jian)挖空的圓形木塊制成(cheng)。表演(yan)時(shi)，弟子頭扎紅巾(jin)，身穿黑衣紅褂與紅布邊裙，套上面(mian)具(ju)，露出(chu)面(mian)頰。

南昌民俗婚禮

古人把男(nan)婚女嫁、生兒育女按成是“萬世之始”“上以事宗廟”，繼承(cheng)對(dui)祖先的祭祀；“下以繼后(hou)世”，使宗族(zu)后(hou)繼有(you)人。重點(dian)介紹南昌人結婚的程(cheng)序和有(you)特色的習俗。

說媒、換貼：“說媒(mei)(mei)”是議婚的第(di)一步，由媒(mei)(mei)婆前來提親(qin)，以門戶相(xiang)當為標準。男女(nv)二人(ren)在拜(bai)堂之前不可相(xiang)見(jian)。正所謂“父母之命、媒(mei)(mei)妁之言”。

換貼即“合(he)八字”，“八字”為雙字合(he)，婚事(shi)說定。

訂婚：男(nan)家擇一(yi)吉(ji)日(ri)良(liang)辰，給女(nv)家送禮金（一(yi)般為一(yi)百二(er)十元，以(yi)示(shi)女(nv)子(zi)長壽一(yi)百二(er)十歲）、首飾、衣服(fu)、換財等(deng)禮物以(yi)“定聘”，并(bing)喝訂(ding)婚酒。

過禮：又稱“行娉”。“過(guo)禮”之日，由男(nan)方家抬著“扛箱”，挑(tiao)著擔(dan)子，一路鳴(ming)炮、吹打，往女家送(song)的(de)禮品有：成對二牲(sheng)、公、母雞(ji)各一只、豬腳一對、鯉魚一對、及(ji)送(song)給新娘的(de)衣(yi)服、鞋子、首(shou)飾等(deng)。

臘八結婚：臘(la)月初八日(ri)為佛祖成道(dao)日(ri)，俗謂此(ci)(ci)日(ri)太歲(sui)休(xiu)閑(xian)，無煞星(xing)管(guan)事，為婚(hun)嫁吉日(ri)。民間稱（南(nan)昌(chang)話(hua)）“臘(la)八結婚(hun)不用(yong)揀日(ri)子”，于(yu)此(ci)(ci)日(ri)辦喜(xi)事者甚多。亦(yi)說源于(yu)乾(qian)隆游江南(nan)在南(nan)昌(chang)準許結婚(hun)的日(ri)子。

哭嫁：“哭嫁(jia)”沒有(you)固定的(de)唱詞，由(you)新(xin)娘(niang)的(de)母親先哭，教女(nv)(nv)兒如何為(wei)人。新(xin)娘(niang)又哭訴女(nv)(nv)兒沒有(you)盡到(dao)孝心等，這項哭嫁(jia)的(de)過程，從(cong)頭天晚上(shang)一直(zhi)延續(xu)到(dao)第二天花轎進門。

迎親、踩柴：迎(ying)親的花轎需八人抬著，配上(shang)“扛箱”，所有的物品上(shang)都灑有紅紙屑、松柏(bo)，并放上(shang)紅蛋、“喜”字剪紙。

女方(fang)用鞭炮相迎。迎親的在門外嗩(suo)吶大作，以示“催妝”。女方(fang)收下伴送三禮，借東西不(bu)足大罵男家(jia)，男家(jia)借辭解釋(shi)與女家(jia)對罵，雙方(fang)爭(zheng)執不(bu)休，正(zheng)所(suo)謂“越罵越發”。

一聲炮鳴，吹打齊(qi)響，新娘的父(fu)母早已腳踩四(si)塊紅紙包的木柴，坐(zuo)在正廳的木椅上，以示(shi)看守家財。廳門口(kou)放著一個“千里眼(yan)”，新娘由長兄從床上抱(bao)出(chu)，越過“千里眼(yan)”，直入轎內。

拜堂：新(xin)(xin)娘由(you)伴郎(lang)領著(zhu)，新(xin)(xin)娘由(you)伴娘攙著(zhu)，在(zai)(zai)眾人(ren)(ren)的(de)喝彩(cai)聲中(zhong)(zhong)步入喜堂(tang)，開始了莊嚴而隆重的(de)拜(bai)(bai)堂(tang)儀式(shi)。喜堂(tang)中(zhong)(zhong)燈(deng)火輝煌、香燭已燃。在(zai)(zai)司(si)儀的(de)指揮下，新(xin)(xin)娘、新(xin)(xin)郎(lang)一(yi)(yi)拜(bai)(bai)天地(di)、二拜(bai)(bai)高堂(tang)、然后(hou)夫妻(qi)對(dui)拜(bai)(bai)。新(xin)(xin)婚(hun)夫婦(fu)向主婚(hun)人(ren)(ren)、證婚(hun)人(ren)(ren)、媒人(ren)(ren)以及(ji)長輩、兄長們(men)一(yi)(yi)一(yi)(yi)對(dui)禮。

打新娘：俗語(yu)（南昌話）“打(da)是親、罵是愛(ai)，不打(da)不罵不是愛(ai)”，觀(guan)者輕輕拍打(da)新(xin)娘(niang)，以示(shi)親切，最后由新(xin)郎(lang)拉著(zhu)一條打(da)有(you)同心(xin)結的大花(hua)綢，新(xin)娘(niang)牽著(zhu)另一端由伴娘(niang)攙(chan)著(zhu)進入洞房。觀(guan)者同時(shi)發出喝彩(cai)聲，并再(zai)次向(xiang)他們撒早谷(gu)經(jing)示(shi)祝賀(he)。

偷房：好事逗玩者(zhe)夜間潛入新房，將新婚夫婦衣(yi)褲鞋帽等偷出，次日敲鑼打鼓(gu)抬著，然后送回。辦(ban)喜事的人家(jia)要放鞭炮迎接，并設酒款(kuan)待。

江西傳統文化

江(jiang)西文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是江(jiang)西地區許許多(duo)多(duo)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的集合體，是一(yi)種多(duo)元化(hua)的地域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。在江(jiang)西文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)包(bao)含了方(fang)方(fang)面面的傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，這些文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)涉及了江(jiang)西大大小小地區的習俗，方(fang)言(yan)，飲食等等。那么江(jiang)西文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)究竟有哪一(yi)些傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)呢？一(yi)起來看(kan)看(kan)下面的文(wen)(wen)(wen)(wen)章你就知(zhi)道了。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。

在明代1239所書院中，江西(xi)地區就(jiu)有238所(suo)，占(zhan)五分(fen)之一。據(ju)清光緒《江(jiang)西通志·書(shu)院》記載，江(jiang)西書(shu)院達(da)526所(suo)。有學者根據(ju)其他各種史籍、志書、筆記、碑刻統計，認為江西古(gu)代書院足有千余(yu)所(suo)之(zhi)多，迄(qi)今(jin)保存(cun)較(jiao)完整的仍有85所。

贛文化

贛文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)中華(hua)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)子(zi)系(xi)(xi)統。經長期發展，它(ta)又派生出一系(xi)(xi)列自(zi)己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)分(fen)支，構(gou)成層次(ci)豐富(fu)、脈絡清晰的(de)(de)網絡。贛文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)包(bao)含了潯陽文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、豫章(zhang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、臨川文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、廬(lu)陵文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、袁州文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、贛南客家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)諸多(duo)子(zi)系(xi)(xi)統。其銅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、瓷(ci)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、書(shu)院文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、禪道(dao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、蘇(su)區文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)學、藝術、哲學等(deng)(deng)，各(ge)自(zi)構(gou)成了相(xiang)對獨立的(de)(de)系(xi)(xi)統，它(ta)們對中華(hua)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)史有著重大的(de)(de)推進作用。

臨川文化

臨(lin)川(chuan)文(wen)化是以(yi)江西臨(lin)川(chuan)為匯(hui)合中(zhong)心(xin)，人文(wen)、風(feng)物、哲學(xue)(xue)、教育、文(wen)學(xue)(xue)、藝術(shu)、科學(xue)(xue)、技術(shu)、醫理、學(xue)(xue)術(shu)、宗教、民俗、體育、語言、建筑、美食等實行向性組合，而形成(cheng)獨具(ju)特色，自有特征(zheng)，承上啟下(xia)的區域文(wen)化。臨(lin)川(chuan)文(wen)化背(bei)景下(xia)誕生(sheng)了(le)宰相詞家(jia)晏殊及其(qi)兒子晏幾道，唐宋八大家(jia)之一(yi)的王安石，醫學(xue)(xue)家(jia)陳自明(ming)，地理學(xue)(xue)家(jia)朱思本，著(zhu)名的戲(xi)劇(ju)家(jia)湯顯(xian)祖(zu)等歷史(shi)文(wen)化名人。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余(yu)幢客(ke)家(jia)圍屋被稱為“東方的古羅馬”。客(ke)家(jia)民俗文化包括山歌(ge)、贛南采茶戲、東河(he)戲流傳(chuan)至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多個縣(xian)(xian)(xian)市。包括南(nan)昌、景德鎮(zhen)（城區）、萍(ping)鄉(xiang)和宜(yi)春、撫州、吉(ji)安三地區的各縣(xian)(xian)(xian)市；上饒、九江(jiang)兩地區的大多數縣(xian)(xian)(xian)市；贛州地區的、石城、寧都、興(xing)國、于都、瑞(rui)金、會昌等縣(xian)(xian)(xian)也(ye)有使(shi)用(yong)贛方言(yan)的鄉(xiang)鎮(zhen)。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華(hua)蘇維埃共和國(guo)臨時中央政(zheng)府設在瑞金(jin)，故瑞金(jin)有紅都(dou)之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多種(zhong)戲(xi)曲(qu)。明(ming)代(dai)湯顯祖(zu)的(de)《臨(lin)川四(si)夢》代(dai)表中國(guo)古典戲(xi)劇最高水平，被譽(yu)為(wei)“東(dong)方莎(sha)士比亞”。清代(dai)蔣士銓稱乾隆間第一曲(qu)家。江西因(yin)盛產茶(cha)葉(xie)在清中期逐漸(jian)形成(cheng)的(de)采茶(cha)戲(xi)。民種(zhong)類豐富(fu)，有號子(zi)、漁歌(ge)、山歌(ge)、小調、燈歌(ge)等，以(yi)興(xing)國(guo)山歌(ge)最為(wei)著名。