【江(jiang)西(xi)(xi)文化(hua)】江(jiang)西(xi)(xi)傳統文化(hua) 江(jiang)西(xi)(xi)風(feng)土人情

江西省傳統民俗文化

江(jiang)西省簡稱贛(gan)，地(di)處中(zhong)(zhong)國(guo)東(dong)南(nan)偏(pian)中(zhong)(zhong)部長江(jiang)中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)南(nan)岸，東(dong)界浙江(jiang)與福(fu)建(jian)、北鄰安徽和湖北，西連湖南(nan)，南(nan)毗(pi)廣東(dong)。自(zi)古(gu)以來物(wu)產富饒、人文薈萃(cui)，素(su)有“物(wu)華天寶、人杰地(di)靈”之譽，文物(wu)古(gu)跡、風(feng)景名勝眾多(duo)，廬山(shan)(shan)、滕王閣、三清山(shan)(shan)、 婺(wu)源、龍虎山(shan)(shan)、井岡山(shan)(shan)等聞名海內外。那么，江(jiang)西省有哪(na)些民俗文化(hua)，盤(pan)點江(jiang)西民風(feng)民俗活動。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江西自古以來就有傳統的(de)贛硯手工制(zhi)作(zuo)，并且(qie)制(zhi)作(zuo)精細，包括婺源硯和星子硯。

鉛山連四紙制作工藝

中國歷史上將(jiang)鉛山連(lian)四紙(zhi)為主要載體(ti)制(zhi)作貴重書籍、碑帖、契(qi)文、書畫、扇面等。

鉛山(shan)(shan)縣(xian)(xian)位于江(jiang)西(xi)省東(dong)北(bei)部，今屬上饒市。境內峰巒起伏，水系(xi)發達，植(zhi)被茂盛，水土保持(chi)良好(hao)，盛產(chan)毛竹。連四紙(zhi)的原產(chan)地在鉛山(shan)(shan)縣(xian)(xian)，明代(dai)高濂《遵生八(ba)箋》把“鉛山(shan)(shan)紙(zhi)”列為元(yuan)代(dai)“妍妙輝光，皆世稱也”的精(jing)品(pin)。明代(dai)宋(song)應(ying)星(xing)《天工(gong)開(kai)物》有數處記載了(le)鉛山(shan)(shan)造紙(zhi)狀況，對(dui)鉛山(shan)(shan)紙(zhi)品(pin)種(zhong)的連四、柬紙(zhi)作了(le)說(shuo)明，并給予很高評價。

瑞昌剪紙藝術

瑞(rui)昌剪(jian)紙(zhi)獨(du)樹(shu)一幟的藝術風格，與其特殊的地理位置和民間風俗密切(qie)關聯。瑞(rui)昌地處南北(bei)交(jiao)匯(hui)處，經過千年的南北(bei)文化相(xiang)互浸潤(run)與滲(shen)透，瑞(rui)昌剪(jian)紙(zhi)融進(jin)了南方的花巧和北(bei)方的粗(cu)獷，漸漸形成(cheng)了粗(cu)細(xi)有(you)致、剛柔并(bing)濟的藝術特色。瑞(rui)昌剪(jian)紙(zhi)采(cai)用(yong)陰陽交(jiao)互、虛實相(xiang)生的表現(xian)手法(fa)，并(bing)采(cai)取“非鏤空(kong)”的反(fan)常(chang)技法(fa)，使作(zuo)品含(han)蓄而不失(shi)典雅，神秘而又深刻。

此(ci)外，還有瑞昌(chang)竹編技藝(yi)、萬載夏布、彩(cai)瓷藝(yi)術制作、上栗和(he)萬載傳(chuan)統煙花制作工藝(yi)、會昌(chang)傳(chuan)統藤器制作等工藝(yi)。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞鬼"，歷(li)史(shi)悠久，節目眾(zhong)多(duo)，風格(ge)獨特，是中國古代舞蹈藝術史(shi)研究(jiu)的"活化石(shi)"，深(shen)為(wei)國(guo)(guo)內外專家(jia)、學者所注目(mu)。儺舞(wu)是(shi)我(wo)國(guo)(guo)古代長江流域(yu)流行的(de)一種(zhong)舞(wu)蹈，舞(wu)者戴著(zhu)各種(zhong)質(zhi)樸(pu)而夸張的(de)面具，帶(dai)有鮮明的(de)巫術(shu)色彩，最早是(shi)一種(zhong)祈(qi)福和禱告的(de)儀(yi)式(shi)，后來逐漸發(fa)展(zhan)成(cheng)為(wei)民間舞(wu)蹈。在《論語》、《古今事(shi)類全書(shu)》和《后漢書(shu)禮儀(yi)志》等(deng)書(shu)籍中均有記載(zai)。儺舞(wu)在婺源段莘鄉(xiang)慶源村、秋口鄉(xiang)長徑村和李坑(keng)村一帶(dai)頗(po)為(wei)盛行。儺舞(wu)的(de)面具有四五十(shi)(shi)種(zhong)，一般為(wei)木(mu)雕(diao)，臉譜生動，忠奸賢愚(yu)、喜怒(nu)哀樂都是(shi)表現的(de)主題(ti)。儺舞(wu)的(de)傳統節目(mu)有《開天辟(pi)地》、《劉海(hai)戲(xi)金蟾》、《雙猴捉虱》、《后羿射日》、《張飛(fei)祭槍》、《判官(guan)醉酒》、《猴王降耗子精(jing)》等(deng)數十(shi)(shi)個，舞(wu)蹈動作粗獷而樸(pu)實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是(shi)沿襲(xi)古代驅鬼逐(zhu)疫的儀式"驅儺"，歷經漫(man)歲(sui)月，不斷改革、創新，逐漸(jian)演變(bian)而成的(de)民間舞(wu)蹈。追本溯源，從中國有文字記(ji)(ji)載的(de)歷史開始(shi)，就(jiu)有關于(yu)“儺”的(de)記(ji)(ji)錄(lu)，殷墟甲骨卜辭(ci)中有"寇(kou)"字(zi)，是在室內以殳(shu)（古兵器）擊鬼之(zhi)形。甲骨(gu)文中有關"舞(wu)"字(zi)的記載中有"魃(ba)"字，是一人頭(tou)戴假面具的形(xing)象；說明商代以前就有(you)(you)(you)戴面具的驅鬼逐疫(yi)的儺祭(ji)舞(wu)(wu)(wu)蹈。以后《論語》、《呂氏春秋》、《周禮》都(dou)有(you)(you)(you)記載。《后漢書·禮儀(yi)志》中有(you)(you)(you)關(guan)儺儀(yi)的記敘較(jiao)詳細。漢代張衡的《東京賦》中也(ye)描寫了儺儀(yi)儺舞(wu)(wu)(wu)的情形(xing)。自(zi)漢至唐(tang)，儺舞(wu)(wu)(wu)都(dou)為驅疫(yi)鬼的一種(zhong)祭(ji)祀性舞(wu)(wu)(wu)蹈。宋代后，儺舞(wu)(wu)(wu)增加了娛人成分，并(bing)逐漸向戲劇化方向發(fa)展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建(jian)基(ji)詹(zhan)(zhan)家村(cun)的詹(zhan)(zhan)姓，以(yi)及當地(di)其他村(cun)莊諸(zhu)姓，相繼(ji)參與擴建(jian)枧頭(tou)廟(miao)，并先后塑(su)了(le)他們崇拜的戰神(shen)八(ba)爺(ye)等數(shu)百(bai)個(ge)神(shen)像(xiang)供立其中(zhong)，到了(le)明代洪武末年，因為(wei)廟(miao)內(nei)諸(zhu)神(shen)“顯(xian)應益甚，傾支(zhi)遠(yuan)方，故興棟宇(yu)稍圮，爭自(zi)修飾，迎(ying)(ying)賽大神(shen)” 。前(qian)河(he)楊(yang)姓以(yi)開廟(miao)老祖自(zi)居，警告(gao)“他保不得與焉”。（以(yi)上引文均見《端溪（即(ji)今前(qian)河(he)）楊(yang)氏(shi)九修族譜，序》）經過多(duo)次(ci)協商(shang)，議定(ding)每隔十年舉(ju)辦兩屆“迎(ying)(ying)賽”，“跳八(ba)仙”與迎(ying)(ying)神(shen)賽會一起(qi)活動。楊(yang)、詹(zhan)(zhan)兩姓、各主辦一次(ci)，分別于每十載的第七(qi)、第八(ba)兩年農(nong)歷正月主持“迎(ying)(ying)賽大神(shen)”。第七(qi)年為(wei)楊(yang)姓主持，臘月廿七(qi)日請神(shen)，活動7天；第八(ba)年(nian)為詹姓主持(chi)，臘月(yue)廿八(ba)日(ri)請神(shen)，活(huo)動(dong)8天。楊(yang)姓(xing)八仙班(ban)2個，詹姓1個。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種不同風格的(de)儺(nuo)(nuo)舞：流坑村(cun)的(de)“玩喜”、羅(luo)山村(cun)的(de)“戲頭鼓(gu)”和東湖(hu)村(cun)的(de)“滾儺(nuo)(nuo)神”。東湖(hu)村(cun)位于縣(xian)城南(nan)部，清乾隆年間（1736—1795）已建(jian)儺(nuo)(nuo)神廟，奉祀“西川啟(qi)教清源妙(miao)道真(zhen)君”為儺(nuo)(nuo)神。有(you)18個面具(ju)，8個節目，其(qi)中《雞嘴(zui)》與《豬嘴(zui)》是2個(ge)獨具(ju)特色的節目，它以動物作(zuo)為儺面(mian)(mian)具(ju)神(shen)(shen)，稱(cheng)(cheng)為雞(ji)(ji)嘴神(shen)(shen)（又(you)稱(cheng)(cheng)雞(ji)(ji)儺神(shen)(shen)）、豬(zhu)嘴神(shen)(shen)。二神(shen)(shen)面(mian)(mian)具(ju)極有(you)特點：都由(you)木(mu)雕的上額(e)（俗稱(cheng)(cheng)額(e)子）、下(xia)嘴、耳翼三部分組成，上額(e)刻有(you)兩只圓(yuan)眼，額(e)心書“雨聻”組合(he)的道(dao)符，兩側用繩子連接耳翼；雞(ji)(ji)嘴由(you)兩片中(zhong)間挖空的椎形(xing)圓(yuan)木(mu)合(he)成；豬(zhu)嘴由(you)一(yi)段(duan)中(zhong)間挖空的圓(yuan)形(xing)木(mu)塊(kuai)制成。表演(yan)時，弟子頭扎(zha)紅巾，身穿黑衣紅褂與紅布(bu)邊裙(qun)，套上面(mian)(mian)具(ju)，露(lu)出面(mian)(mian)頰。

南昌民俗婚禮

古人把男(nan)婚女(nv)嫁、生兒育女(nv)按(an)成是“萬世之始”“上以事宗廟(miao)”，繼承(cheng)對祖(zu)先(xian)的祭祀；“下以繼后世”，使宗族后繼有人。重點介紹南昌人結婚的程序和有特(te)色的習俗。

說媒、換貼：“說(shuo)媒(mei)”是議(yi)婚的第一(yi)步，由(you)媒(mei)婆前(qian)來提親，以(yi)門戶(hu)相當為標(biao)準。男(nan)女二人在拜(bai)堂(tang)之(zhi)前(qian)不可相見。正所(suo)謂“父(fu)母(mu)之(zhi)命、媒(mei)妁之(zhi)言”。

換貼即(ji)“合八(ba)字(zi)”，“八(ba)字(zi)”為(wei)雙字(zi)合，婚事說定。

訂婚：男家(jia)擇(ze)一吉日良(liang)辰，給(gei)女家(jia)送禮金（一般為一百二十(shi)元，以示女子長壽(shou)一百二十(shi)歲）、首(shou)飾、衣(yi)服(fu)、換財等禮物以“定聘”，并喝訂(ding)婚(hun)酒。

過禮：又稱“行娉”。“過禮”之日，由男方家(jia)(jia)抬著“扛(kang)箱”，挑著擔子(zi)，一路鳴炮(pao)、吹打，往(wang)女家(jia)(jia)送(song)的禮品有：成對二牲、公、母雞各一只、豬腳一對、鯉魚(yu)一對、及送(song)給新娘的衣服、鞋子(zi)、首飾等。

臘八結婚：臘月(yue)初八(ba)(ba)日(ri)(ri)為佛祖成道(dao)日(ri)(ri)，俗謂此日(ri)(ri)太歲休閑(xian)，無煞星管事(shi)，為婚嫁吉日(ri)(ri)。民間稱（南昌話）“臘八(ba)(ba)結婚不用揀日(ri)(ri)子(zi)”，于此日(ri)(ri)辦喜事(shi)者甚多。亦(yi)說源于乾隆游(you)江南在南昌準許結婚的日(ri)(ri)子(zi)。

哭嫁：“哭嫁”沒有固定的唱詞，由新娘的母親(qin)先哭，教女兒(er)如(ru)何為(wei)人。新娘又哭訴(su)女兒(er)沒有盡到(dao)孝心等，這項哭嫁的過程，從(cong)頭天(tian)晚上一(yi)直延續到(dao)第二天(tian)花轎進門。

迎親、踩柴：迎親的花轎需八人抬(tai)著，配上(shang)“扛箱”，所(suo)有(you)的物品上(shang)都(dou)灑有(you)紅紙屑、松柏，并(bing)放(fang)上(shang)紅蛋、“喜”字剪紙。

女(nv)方用鞭炮(pao)相(xiang)迎。迎親的在門外(wai)嗩吶(na)大作(zuo)，以示(shi)“催妝(zhuang)”。女(nv)方收下伴送(song)三禮，借(jie)東西不足(zu)大罵男(nan)家(jia)，男(nan)家(jia)借(jie)辭(ci)解(jie)釋與(yu)女(nv)家(jia)對罵，雙方爭執不休，正所(suo)謂“越(yue)(yue)罵越(yue)(yue)發(fa)”。

一(yi)聲(sheng)炮(pao)鳴(ming)，吹打齊響，新娘的父母早已腳踩四(si)塊紅紙包的木柴，坐在正廳(ting)(ting)的木椅上，以示看守家財。廳(ting)(ting)門口放(fang)著一(yi)個(ge)“千(qian)里眼”，新娘由長(chang)兄從床上抱出，越(yue)過“千(qian)里眼”，直(zhi)入轎內。

拜堂：新(xin)(xin)(xin)娘(niang)由(you)伴郎領著(zhu)，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)由(you)伴娘(niang)攙著(zhu)，在(zai)眾人(ren)的喝彩(cai)聲中步(bu)入喜堂(tang)，開始(shi)了(le)莊嚴(yan)而(er)隆重的拜堂(tang)儀式(shi)。喜堂(tang)中燈火輝煌、香燭已(yi)燃。在(zai)司儀的指揮下，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)、新(xin)(xin)(xin)郎一拜天地、二拜高堂(tang)、然后夫妻對拜。新(xin)(xin)(xin)婚(hun)夫婦向主婚(hun)人(ren)、證婚(hun)人(ren)、媒人(ren)以(yi)及(ji)長輩、兄長們一一對禮。

打新娘：俗(su)語（南昌話）“打是(shi)(shi)親、罵是(shi)(shi)愛(ai)，不(bu)打不(bu)罵不(bu)是(shi)(shi)愛(ai)”，觀者(zhe)輕輕拍打新娘(niang)，以示(shi)(shi)親切，最后由新郎拉著(zhu)(zhu)一(yi)條打有同心結(jie)的大花綢，新娘(niang)牽著(zhu)(zhu)另一(yi)端(duan)由伴娘(niang)攙著(zhu)(zhu)進(jin)入(ru)洞房。觀者(zhe)同時發出喝彩聲，并再次向他們撒早谷經(jing)示(shi)(shi)祝賀。

偷房：好事逗玩者夜間潛入新房，將新婚夫婦衣(yi)褲鞋帽等偷出(chu)，次日敲鑼打鼓抬著，然后送回。辦(ban)喜(xi)事的人家(jia)要放(fang)鞭炮(pao)迎接(jie)，并設酒(jiu)款待。

江西傳統文化

江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是江(jiang)西(xi)地區許許多多傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)集(ji)合體，是一(yi)種多元化(hua)的(de)地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)。在江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)包含了方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面的(de)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)，這些文(wen)(wen)(wen)化(hua)涉及了江(jiang)西(xi)大大小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)地區的(de)習俗，方(fang)(fang)言，飲食等等。那么江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)究(jiu)竟有哪一(yi)些傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)呢？一(yi)起來看看下面的(de)文(wen)(wen)(wen)章你就知(zhi)道了。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著(zhu)稱。

在明代1239所書院中，江(jiang)西地區就有(you)238所(suo)，占五分之一。據(ju)清光緒《江西通志(zhi)·書院(yuan)》記載，江西書院(yuan)達526所(suo)。有學(xue)者(zhe)根據其他各種史籍、志書、筆記、碑刻統計，認為(wei)江西古代書院足有千余所(suo)之(zhi)多，迄今保(bao)存較完(wan)整的仍有85所。

贛文化

贛(gan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是中華民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的子系統。經長期(qi)發展，它(ta)又(you)派生出一系列(lie)自己的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)分支，構成(cheng)層次(ci)豐富、脈絡清晰的網(wang)絡。贛(gan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)包含了(le)潯陽文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、豫章文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、臨川文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、廬陵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、袁州(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、贛(gan)南客家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等諸(zhu)多子系統。其(qi)銅文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、瓷(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、書(shu)院文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、禪道文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、蘇區文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學、藝術、哲(zhe)學等，各自構成(cheng)了(le)相對(dui)獨(du)立的系統，它(ta)們對(dui)中華民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史有(you)著重(zhong)大的推進作用。

臨川文化

臨川文化是以江西臨川為(wei)匯合中心，人文、風物、哲學(xue)、教育(yu)、文學(xue)、藝術(shu)、科學(xue)、技術(shu)、醫理、學(xue)術(shu)、宗(zong)教、民俗(su)、體(ti)育(yu)、語言、建筑、美食等實行向性組合，而形成(cheng)獨具特色，自有(you)特征，承上啟下的區(qu)域文化。臨川文化背景下誕生了宰(zai)相詞(ci)家晏(yan)殊及其(qi)兒子晏(yan)幾道，唐(tang)宋八大家之(zhi)一的王安(an)石，醫學(xue)家陳自明，地理學(xue)家朱思本，著名的戲劇(ju)家湯顯(xian)祖等歷史(shi)文化名人。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余幢客家圍屋被稱為“東方的(de)古羅馬”。客家民俗文化包括山(shan)歌、贛南采茶戲、東河戲流(liu)傳至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多個縣(xian)市。包括(kuo)南(nan)昌、景德鎮(zhen)（城(cheng)區）、萍鄉(xiang)和宜春、撫(fu)州(zhou)、吉安三地(di)區的各縣(xian)市；上饒、九江兩(liang)地(di)區的大(da)多數縣(xian)市；贛州(zhou)地(di)區的、石城(cheng)、寧都、興國、于(yu)都、瑞金、會昌等縣(xian)也有使(shi)用(yong)贛方言的鄉(xiang)鎮(zhen)。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華蘇(su)維埃(ai)共和(he)國臨時中央(yang)政府設在瑞(rui)金(jin)，故(gu)瑞(rui)金(jin)有紅都之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多種(zhong)戲曲。明代(dai)湯顯(xian)祖的《臨(lin)川(chuan)四夢》代(dai)表(biao)中(zhong)國古(gu)典戲劇最高水平，被(bei)譽為“東方莎士(shi)比亞”。清(qing)代(dai)蔣士(shi)銓稱乾隆間(jian)第一(yi)曲家。江西因盛產(chan)茶葉在(zai)清(qing)中(zhong)期(qi)逐漸(jian)形成(cheng)的采茶戲。民種(zhong)類豐富，有號子、漁歌(ge)、山歌(ge)、小(xiao)調、燈歌(ge)等，以興國山歌(ge)最為著(zhu)名。