【民俗】

在蘇州節(jie)日中(zhong)國，從官府的(de)(de)大(da)型(xing)儀式(shi)(shi)到民間自發(fa)的(de)(de)樸素(su)傳統儀式(shi)(shi)，表(biao)現多種多樣(yang)。豐富多彩的(de)(de)儀式(shi)(shi)，不但記載了蘇州悠久的(de)(de)歷史(shi)，也影響著藝術的(de)(de)發(fa)展(zhan)與演(yan)變。像是虎丘曲會注重典雅，姑蘇仙樂著重豪(hao)華(hua)，軋神仙的(de)(de)多姿多彩，石(shi)湖串(chuan)月的(de)(de)詩(shi)情畫意，每一個(ge)儀式(shi)(shi)都是一段(duan)歷史(shi)的(de)(de)演(yan)繹。

虎丘(qiu)曲會應該是從(cong)明朝末年(nian)一直延(yan)續至今(jin)，它的(de)自(zi)發(fa)形(xing)成與延(yan)續與當時蘇州富庶的(de)經濟直接(jie)掛鉤，昆曲的(de)興盛和(he)此(ci)間(jian)一帶“眾(zhong)樂(le)好(hao)歌”的(de)傳(chuan)統直接(jie)構成了其技藝(yi)的(de)積累和(he)提升，曲會由(you)自(zi)發(fa)娛樂(le)到藝(yi)術的(de)提升此(ci)間(jian)經歷(li)了數百年(nian)的(de)歷(li)程，典雅的(de)整體風格才被確定(ding)下(xia)來。

蘇州節日民俗

賀年

春節，舊稱(cheng)元旦，亦曰過(guo)年(nian)。其(qi)時(shi)家家懸神軸、陳香案以(yi)(yi)祈新年(nian)安樂(le)；又點(dian)香燭、具茶果(guo)粉圓(yuan)(yuan)于祖(zu)先神位(wei)之(zhi)前(qian)，稱(cheng)“拜喜神”。正(zheng)月初一(yi)(yi)(yi)日(ri)天(tian)明男子(zi)先起，開(kai)門放爆(bao)竹鞭(bian)炮，日(ri)“開(kai)門爆(bao)仗”。早餐(can)吃(chi)小(xiao)圓(yuan)(yuan)子(zi)和(he)湯團(tuan)(tuan)(tuan)，取團(tuan)(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)(tuan)圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)之(zhi)意。之(zhi)后小(xiao)輩(bei)向長輩(bei)、年(nian)幼者(zhe)向年(nian)長者(zhe)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)賀(he)年(nian)道喜，稱(cheng)作“拜年(nian)”。其(qi)中尊(zun)長接受兒童拜年(nian)，必賜以(yi)(yi)果(guo)餌，益(yi)以(yi)(yi)銀(yin)錢，謂之(zhi)“壓(ya)歲錢”。然后出門向師長、鄰族親戚(qi)家一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)拜賀(he)，互(hu)道吉(ji)利，一(yi)(yi)(yi)時(shi)“鮮花炫(xuan)路，飛轎生(sheng)風，靜巷幽(you)坊，動(dong)成鬧市”，一(yi)(yi)(yi)派喜氣(qi)洋(yang)洋(yang)的氣(qi)氛。解放以(yi)(yi)后，舊時(shi)過(guo)年(nian)的習俗，除(chu)迷(mi)信(xin)活動(dong)外，大都相沿未改。

元宵節和燈節

農(nong)歷正月十(shi)五為元宵(xiao)節。吳中舊有(you)“鬧元宵(xiao)”習俗。人們敲擊鑼(luo)鼓(gu)鐃鈸為戲，不(bu)(bu)同節奏有(you)不(bu)(bu)同的箔稱，如“跑(pao)馬兩夾雪”、“下西風”等(deng)(deng)；或(huo)三五成(cheng)群，各(ge)(ge)執一器，邊(bian)擊邊(bian)行(xing)，兒童嘻笑環繞，滿街鼎沸，謂(wei)之(zhi)“走馬鑼(luo)鼓(gu)”。元宵(xiao)前后又稱燈(deng)(deng)節，正月十(shi)三上燈(deng)(deng)，十(shi)八落燈(deng)(deng)。期間(jian)自(zi)制和出售(shou)的各(ge)(ge)種彩(cai)燈(deng)(deng)精奇百(bai)出，光怪陸(lu)離(li)，人物類(lei)、瓜(gua)果類(lei)、百(bai)族類(lei)以及琉璃燈(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)等(deng)(deng)各(ge)(ge)色燈(deng)(deng)彩(cai)，名目繁多，令人目不(bu)(bu)暇接。夜晚(wan)城(cheng)內城(cheng)外(wai)游(you)人如潮，“燈(deng)(deng)彩(cai)遍張(zhang)，不(bu)(bu)見天(tian)日，”再加上盤旋跳躍的龍燈(deng)(deng)舞(wu)，熱鬧異常。鄉間(jian)還(huan)有(you)醵資造燈(deng)(deng)塔者，夜間(jian)上火，其光數里之(zhi)外(wai)可見。還(huan)有(you)賽燈(deng)(deng)之(zhi)舉，各(ge)(ge)以彩(cai)燈(deng)(deng)爭妍斗奇，觀者踴躍，其樂(le)無窮。

鄧尉探梅

農歷二月，光福鄧(deng)尉(wei)(wei)山(shan)一(yi)帶(dai)(dai)，梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)吐艷，猶如(ru)皚皚白雪(xue)，花(hua)(hua)香撲(pu)鼻，“紅英綠(lv)萼，相(xiang)間萬重(zhong)”，故被稱作“香雪(xue)海”。屆時(shi)游人艤舟虎山(shan)橋(qiao)畔，遨游林(lin)下(xia)，留連忘返。清代李福作《元墓探(tan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)歌》，曾用。雪(xue)花(hua)(hua)如(ru)掌(zhang)重(zhong)云障(zhang)，一(yi)絲春向寒中釀，春信微茫(mang)何處尋(xun)?昨(zuo)宵吹到梅(mei)(mei)(mei)(mei)梢上”的詩句來描繪鄧(deng)尉(wei)(wei)的梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)。鄧(deng)尉(wei)(wei)探(tan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)之習相(xiang)沿數(shu)百年而未(wei)衰(shuai)。近年萬象更新，人民生活安(an)定，每(mei)至梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)盛開時(shi)節，蘇(su)滬一(yi)帶(dai)(dai)游客踵至云集，光福沿途，道為之塞。

百花生日

俗以夏歷二(er)月十(shi)二(er)為(wei)百花(hua)(hua)生日(ri)(ri)，不知典出何處．是(shi)日(ri)(ri)清晨，吳中(zhong)未(wei)嫁(jia)閨女(nv)剪五色彩繒封貼于各種花(hua)(hua)木(mu)莖桿(gan)上，或制紅(hong)紙小尖角旗插于花(hua)(hua)盆中(zhong)，微風輕拂(fu)，彩紙飄揚，謂之“賞紅(hong)”。是(shi)日(ri)(ri)虎(hu)丘花(hua)(hua)農爭(zheng)集(ji)于花(hua)(hua)神廟，貢牲獻樂，慶賀(he)花(hua)(hua)神仙誕(dan)，祈(qi)禱春來(lai)花(hua)(hua)盛，稱作“花(hua)(hua)朝”。諺日(ri)(ri)：“有利無利，但(dan)看二(er)月十(shi)二(er)”；或云：。有利無利，但(dan)看三個(ge)十(shi)二(er)(即二(er)月十(shi)二(er)、三月十(shi)二(er)、四月十(shi)二(er))”，是(shi)謂百花(hua)(hua)生日(ri)(ri)那天的氣候(hou)征兆，對花(hua)(hua)農的收成至關緊要。蔡云《吳歈(yu)》云：“百花(hua)(hua)生日(ri)(ri)是(shi)良辰，未(wei)到花(hua)(hua)朝一半春；紅(hong)紫(zi)萬千披錦繡，尚(shang)勞點綴(zhui)賀(he)花(hua)(hua)神”。

清明掃墓

吳俗(su)(su)以(yi)清(qing)(qing)(qing)明(ming)，中元(yuan)(農歷七月十(shi)五)，下元(yuan)(農歷十(shi)月初一)三節(jie)為(wei)(wei)鬼節(jie)。逢(feng)三節(jie)必(bi)(bi)有賽(sai)神之(zhi)舉。迨入民國(guo)，賽(sai)會之(zhi)舉漸廢(fei)，而清(qing)(qing)(qing)明(ming)祭墳(fen)之(zhi)俗(su)(su)卻相沿(yan)至今。舊時(shi)祭墳(fen)通常于清(qing)(qing)(qing)明(ming)節(jie)或之(zhi)前幾(ji)日(ri)，攜香燭、紙錠及菜肴、清(qing)(qing)(qing)酒(jiu)，致祭于祖先墳(fen)前，謂之(zhi)“上(shang)墳(fen)”，或稱“掃墓”。祭畢焚化紙錠。上(shang)墳(fen)時(shi)又(you)必(bi)(bi)為(wei)(wei)墳(fen)塋添土一塊，多壘于墳(fen)頂(ding)，俗(su)(su)呼“添土”。舊時(shi)清(qing)(qing)(qing)明(ming)上(shang)墳(fen)之(zhi)俗(su)(su)，雖屬(shu)(shu)迷信活動，但也包含著游(you)春踏青、悼念已故親屬(shu)(shu)的合理成分，因此至今相沿(yan)不衰。現各機關(guan)，學校，團(tuan)體每年清(qing)(qing)(qing)明(ming)通常都要組織到(dao)西郊黃山(shan)烈(lie)士陵(ling)園掃墓，以(yi)寄托(tuo)對先烈(lie)的哀思和表示敬仰。

觀音山游春

清(qing)明前后，春(chun)滿江(jiang)南，百花競放(fang)。游(you)(you)人紛紛行出郊外，訪(fang)春(chun)探勝，俗稱(cheng)“游(you)(you)春(chun)玩景”，又稱(cheng)“踏青”。舊時(shi)游(you)(you)春(chun)最熱鬧(nao)的(de)去處莫甚于(yu)農歷三月十一日的(de)觀音(yin)山(shan)。觀音(yin)山(shan)在天平山(shan)側近，兩山(shan)相連(lian)，屆時(shi)“士(shi)女(nv)雜遝，羅綺(qi)如云(yun)；兜(dou)輿駿馬，絡繹于(yu)途”。游(you)(you)客們自晨至夕，或翻山(shan)尋(xun)勝，汗流(liu)浹背；或于(yu)天平山(shan)白云(yun)泉邊清(qing)茶(cha)一杯(bei)，悠閑自得。另外靈巖山(shan)、虎(hu)(hu)丘等地也(ye)都非常熱鬧(nao)，虎(hu)(hu)丘山(shan)塘一帶“彩舟(zhou)畫楫，銜尾以游(you)(you)”。每年游(you)(you)春(chun)時(shi)節(jie)，各類(lei)小商(shang)販(fan)也(ye)都爭往前趨，各處勝跡周圍蘆棚相連(lian)，設酒(jiu)飯茶(cha)桌以招徠(lai)游(you)(you)人，無不利市數倍。

立夏節

立(li)(li)(li)夏(xia)日(ri)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)備有各(ge)種應時(shi)食品和(he)瓜果，如櫻桃和(he)青梅，一(yi)(yi)紅一(yi)(yi)綠，相映成趣，再配以櫑麥，名(ming)日(ri)“立(li)(li)(li)夏(xia)三新”。是(shi)日(ri)親友聚宴，以海獅頭(tou)、面筋(jin)、咸鴨蛋及(ji)芥菜(cai)、筍、蠶豆等時(shi)鮮菜(cai)為(wei)佐酒之(zhi)肴(yao)。又據說(shuo)立(li)(li)(li)夏(xia)吃(chi)李(li)(li)子能保護和(he)美化皮膚(fu)，故閨(gui)中女(nv)子都喜歡在那天作(zuo)“李(li)(li)會(hui)”，即(ji)取新鮮李(li)(li)子汁和(he)酒而飲，稱作(zuo)“駐色酒”。立(li)(li)(li)夏(xia)日(ri)還有秤(cheng)人體(ti)重之(zhi)俗，記下立(li)(li)(li)夏(xia)時(shi)的(de)體(ti)重，到立(li)(li)(li)秋(qiu)日(ri)復(fu)秤(cheng)一(yi)(yi)次，以驗經過一(yi)(yi)個夏(xia)天后體(ti)重的(de)增減。蔡云《吳歈(yu)》云：“風(feng)開繡閣飏羅(luo)衣，認(ren)是(shi)秋(qiu)千戲卻非，為(wei)掛量才上官(guan)拜，評(ping)量燕(yan)瘦與環肥”。

軋神仙

軋(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)一(yi)詞(ci)為(wei)蘇(su)(su)州(zhou)方言，意思為(wei)人(ren)(ren)(ren)多擁擠(ji)，軋(ya)在蘇(su)(su)州(zhou)方言為(wei)人(ren)(ren)(ren)多擁擠(ji)的意思，相當于(yu)擠(ji)，俗(su)稱(cheng)“軋(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)”。 傳說夏歷四月(yue)十四為(wei)八仙(xian)(xian)(xian)之一(yi)呂洞(dong)(dong)賓(bin)的仙(xian)(xian)(xian)誕(dan)，俗(su)稱(cheng)“神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)生日(ri)”。神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)廟(miao)在蘇(su)(su)城皋橋之東，即原福濟觀，舊時每逢(feng)四月(yue)十四前(qian)往(wang)進香(xiang)者(zhe)踵接(jie)不絕，其中以(yi)妓(ji)家、醫(yi)家、藥業(ye)中最(zui)為(wei)狂熱。是日(ri)游人(ren)(ren)(ren)成群結隊，絡(luo)繹于(yu)途，據(ju)說呂純陽生日(ri)那天要化(hua)(hua)身乞丐、小(xiao)(xiao)販，混(hun)在人(ren)(ren)(ren)群之中濟世度人(ren)(ren)(ren)，因(yin)而逢(feng)此盛日(ri)每個(ge)人(ren)(ren)(ren)都可能是他(ta)的化(hua)(hua)身，軋(ya)到(dao)他(ta)身邊，就會(hui)得到(dao)仙(xian)(xian)(xian)氣，交上好運(yun)，呂洞(dong)(dong)賓(bin)混(hun)跡于(yu)熙攘的人(ren)(ren)(ren)群中，凡有奇(qi)疾難愈(yu)者(zhe)，往(wang)往(wang)有緣得到(dao)治療，故人(ren)(ren)(ren)群特別(bie)擁擠(ji)，俗(su)稱(cheng)“軋(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)”。許多小(xiao)(xiao)商(shang)小(xiao)(xiao)販也都紛(fen)紛(fen)前(qian)往(wang)，行販于(yu)閶門(men)內虹橋至皋橋一(yi)帶，其中以(yi)售(shou)泥人(ren)(ren)(ren)玩具、花草盆(pen)景者(zhe)為(wei)最(zui)多。今(jin)進香(xiang)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)廟(miao)的迷信活(huo)動已絕跡，但軋(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)之俗(su)卻相沿未易。隨(sui)著市場商(shang)品(pin)經(jing)濟的活(huo)躍(yue)，各類小(xiao)(xiao)商(shang)品(pin)都麕集于(yu)皋橋一(yi)帶出售(shou)。“軋(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)”之俗(su)已由昔日(ri)的廟(miao)會(hui)轉(zhuan)化(hua)(hua)成今(jin)日(ri)的“小(xiao)(xiao)商(shang)品(pin)展(zhan)銷會(hui)”了。

端午節

農歷五(wu)月初五(wu)，俗呼端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)午(wu)節(jie)，又稱(cheng)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)陽節(jie)。是(shi)日，人們(men)在(zai)瓶中供(gong)插蜀葵、石榴(liu)、蒲蓬等物，婦女頭上戴艾葉(xie)榴(liu)花，稱(cheng)為(wei)“端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)午(wu)景”。家家門前懸艾蒲及(ji)蒜頭，喝(he)雄黃酒，據(ju)說(shuo)可以“避邪解毒”，避蟲(chong)蛇之害(hai)。還(huan)有吃粽子(zi)(zi)、賽(sai)龍(long)舟的習俗，吳人在(zai)鼓樂聲(sheng)中“著彩衣，立龍(long)首(shou)”，劃(hua)龍(long)舟作(zuo)競渡之戲。關于端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)午(wu)節(jie)的來(lai)歷，通常說(shuo)是(shi)為(wei)了悼(dao)念屈原。又據(ju)《后漢書》云，江南人民在(zai)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)午(wu)節(jie)舉行(xing)種種活(huo)動，是(shi)為(wei)了紀念濤神伍(wu)子(zi)(zi)胥。端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)午(wu)節(jie)令在(zai)夏(xia)收夏(xia)播農忙開始的前后，其時舉行(xing)各種游戲活(huo)動，亦舊時農家忙中偷(tou)閑之一樂也(ye)。

關帝生日

舊(jiu)俗(su)以農(nong)歷(li)五(wu)月十(shi)三為關(guan)(guan)(guan)帝生(sheng)(sheng)日。然據史載關(guan)(guan)(guan)羽(yu)生(sheng)(sheng)于東漢(han)桓帝延(yan)熹(xi)三年(160年)六(liu)月二十(shi)四日，俗(su)為五(wu)月十(shi)三，不知何據，或(huo)云是日實羽(yu)子關(guan)(guan)(guan)平(ping)生(sheng)(sheng)日。舊(jiu)時逢關(guan)(guan)(guan)帝生(sheng)(sheng)日，官(guan)府必于蘇城周(zhou)太(tai)保橋側(ce)之(zhi)關(guan)(guan)(guan)帝廟設壇(tan)致祭。明(ming)清時代蘇州為五(wu)方雜(za)處之(zhi)地，人煙稠密，商業貿易極其繁榮，各(ge)地商賈在蘇城內各(ge)建祠(ci)宇(yu)以作會館，其中(zhong)徽(hui)商所(suo)建大都為關(guan)(guan)(guan)帝祠(ci)。至十(shi)三日，各(ge)會館均(jun)備牲致祭，演劇聚會，屆(jie)時華燈千(qian)百，爆竹鑼鼓，聲震街巷，煞是熱鬧。商業會館祭祀關(guan)(guan)(guan)帝，實乃商業界聯絡感情，疏通貿易渠道之(zhi)舉，與關(guan)(guan)(guan)帝生(sheng)(sheng)日本無多大關(guan)(guan)(guan)系．

曝書翻經

舊歷六月初六，吳(wu)中(zhong)有曬(shai)書(shu)習(xi)俗。是日(ri)將圖畫書(shu)籍曬(shai)于(yu)庭中(zhong)，可免蠹蝕。前人有《曬(shai)書(shu)》詩日(ri)：“三伏乘朝爽，閑(xian)庭散舊編，如游千載上，與結半(ban)生緣。讀喜年非耋，題(ti)驚歲又遷。呼兒勤檢(jian)點，家(jia)世(shi)只青氈。"廟(miao)宇寺觀亦出貝葉經(jing)，集村婦為翻(fan)經(jing)會，使跪于(yu)烈日(ri)中(zhong)翻(fan)經(jing)曝(pu)曬(shai)，謂(wei)“翻(fan)經(jing)十次，可轉男身”，乘機斂騙錢財。清(qing)時巡撫陳(chen)榕門曾條(tiao)約禁(jin)止(zhi)。又有諺云：“六月六，狗瀖浴(yu)”。據說(shuo)六月初六，牽貓狗到河中(zhong)沐浴(yu)，可以(yi)避(bi)虱蛀。民間(jian)相沿成(cheng)俗。前人《浴(yu)貓犬》詞云：“六月六，家(jia)家(jia)貓犬水中(zhong)浴(yu)。不(bu)知(zhi)此語從何來，展(zhan)轉流傳竟成(cheng)俗”。

荷花生日

農歷六月二十(shi)四(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)，為(wei)荷(he)(he)花生日(ri)(ri)(ri)(ri)，俗(su)稱“荷(he)(he)誕”，又稱“觀蓮節”。是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)吳人有行(xing)步泛舟觀荷(he)(he)的風俗(su)，其時葑門(men)(men)外(wai)(wai)的黃天蕩和洞(dong)庭西山(shan)的消夏(xia)灣是(shi)(shi)(shi)(shi)賞荷(he)(he)納涼(liang)勝(sheng)地(di)。。 舊日(ri)(ri)(ri)(ri)蘇(su)州荷(he)(he)花以(yi)城(cheng)東葑門(men)(men)外(wai)(wai)荷(he)(he)花蕩為(wei)最盛，方志(zhi)逸乘中載道(dao)：“畫船簫(xiao)鼓，競于葑門(men)(men)外(wai)(wai)荷(he)(he)花蕩，觀荷(he)(he)納涼(liang)”。此外(wai)(wai)，太湖洞(dong)庭西山(shan)消夏(xia)灣也是(shi)(shi)(shi)(shi)觀荷(he)(he)的好去處，“夏(xia)未舒華(hua)，燦若錦(jin)繡”，“花香云影，皓月澄(cheng)波”，以(yi)至游人往(wang)往(wang)留(liu)夢灣中，越宿乃歸(gui)。是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)又是(shi)(shi)(shi)(shi)雷尊誕。城(cheng)中玄妙觀、閶門(men)(men)外(wai)(wai)四(si)圖觀，各有雷公(gong)(gong)沖像(xiang)，燒香拜(bai)神(shen)(shen)之(zhi)人摩肩接踵(zhong)，“蠟(la)炬山(shan)堆，香煙霧噴”，從(cong)初一日(ri)(ri)(ri)(ri)至二十(shi)四(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)善男信女(nv)均(jun)素餐，稱“雷齋(zhai)”。這天還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)二郎神(shen)(shen)生日(ri)(ri)(ri)(ri)。患(huan)瘍(yang)者迷信于是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)以(yi)白公(gong)(gong)雞為(wei)祀(si)，拜(bai)禱于葑門(men)(men)內廟中，瘍(yang)疾即可(ke)愈。

三節會

舊俗以每年清明節(jie)，中(zhong)元節(jie)(農(nong)歷(li)七(qi)月十五(wu))，下元節(jie)(農(nong)歷(li)十月初(chu)一(yi))合稱三節(jie)，民間俗稱“鬼(gui)節(jie)”。屆時蘇城內外有賽會之(zhi)(zhi)舉(ju)。凡土地廟(miao)及吳、長洲、元和(he)三縣(xian)和(he)蘇州府(fu)(fu)之(zhi)(zhi)偶(ou)像，必舁之(zhi)(zhi)而出(chu)，會集于(yu)虎丘山下，設壇致祭(ji)。諸神偶(ou)像出(chu)廟(miao)時，儀式排場十分(fen)隆重(zhong)奢(she)侈，尤以周王(wang)廟(miao)中(zhong)周王(wang)神為著，蓋周王(wang)廟(miao)昔為珠(zhu)寶(bao)商人(ren)(ren)薈集之(zhi)(zhi)所，故(gu)周王(wang)出(chu)廟(miao)，必供以珊瑚、瑪瑙(nao)、白玉、翡翠等(deng)貴重(zhong)珠(zhu)寶(bao)。凡遇三節(jie)，私塾、府(fu)(fu)縣(xian)學(xue)均放(fang)假以助賽會之(zhi)(zhi)興。是時山塘(tang)街上(shang)行(xing)人(ren)(ren)擁擠，觀者(zhe)如潮；山塘(tang)河中(zhong)畫舫羅列，彩舟綿延。笙歌之(zhi)(zhi)聲，不(bu)絕(jue)于(yu)耳。迨入民國，除(chu)清明節(jie)掃墳祭(ji)祖(zu)外，純屬迷信活動的(de)三節(jie)賽會不(bu)復再行(xing)。

乞巧節

每年農(nong)歷七(qi)月初七(qi)，是乞(qi)七(qi)節(jie)，又(you)名女(nv)兒節(jie)。民間(jian)傳說(shuo)這天晚(wan)上(shang)，喜鵲(que)成(cheng)(cheng)群結(jie)隊飛向銀(yin)河，搭成(cheng)(cheng)鵲(que)橋，讓牛郎和織女(nv)在銀(yin)河鵲(que)橋上(shang)相會。民間(jian)習俗(su)，在七(qi)夕之夜祭(ji)祖織女(nv)，并向她乞(qi)求(qiu)智慧(hui)和巧(qiao)藝，叫做“乞(qi)巧(qiao)”。七(qi)夕這天，家(jia)家(jia)戶戶用面(mian)(mian)粉(fen)加糖拌(ban)和結(jie)實，切成(cheng)(cheng)2寸(cun)左(zuo)右長條，扭成(cheng)(cheng)芒結(jie)形狀，經油煎(jian)后，松(song)脆香甜(tian)，名日巧(qiao)果，是乞(qi)巧(qiao)節(jie)必(bi)備供品。吳地(di)還有用茶杯盛(sheng)鴛鴦(yang)水（井、河兩水的混(hun)合物(wu)），置于(yu)庭院中承接露水攪(jiao)和，待(dai)日出后任其照曬，待(dai)水面(mian)(mian)生膜，姑娘們各(ge)將小針投入(ru)，使針浮于(yu)水面(mian)(mian)，視(shi)水底(di)針影，若成(cheng)(cheng)云龍花草(cao)狀，為“得巧(qiao)”，如椎(zhui)似杵者為“拙兆”。尚有用線穿針孔以辨目力好壞等節(jie)俗(su)。

地藏香和放水燈

舊時以(yi)農(nong)歷七月三十(shi)為地(di)(di)藏王(wang)生日，蘇州各家于門前(qian)地(di)(di)上遍插香(xiang)(xiang)燭而燃(ran)(ran)(ran)之，稱“地(di)(di)藏香(xiang)(xiang)”，又(you)稱“九思香(xiang)(xiang)”，又(you)俗呼“狗屎香(xiang)(xiang)”。還有(you)以(yi)油渣(zha)等(deng)易燃(ran)(ran)(ran)物(wu)聚成(cheng)一堆者，至夜燃(ran)(ran)(ran)之，火光沖天，滿街通(tong)紅，兒童們莫(mo)不繞(rao)巷雀躍。是(shi)夕又(you)有(you)放水燈之習，里巷間醵資請和尚泛舟河中誦(song)經(jing)祭孤(gu)魂，并以(yi)五(wu)色紙(zhi)扎成(cheng)蓮花，浮諸水面，中置琥珀等(deng)燃(ran)(ran)(ran)料，且(qie)行(xing)且(qie)燃(ran)(ran)(ran)，遙望(wang)水面火光點點，延綿數十(shi)丈，耳(er)聞舟中誦(song)經(jing)聲(sheng)，鐃(nao)鈸聲(sheng)，鼓樂聲(sheng)交織(zhi)一片，頗具(ju)妙趣(qu)。此舉(ju)(ju)又(you)有(you)在(zai)街頭(tou)舉(ju)(ju)行(xing)者，以(yi)紙(zhi)扎一巨鬼并各種小鬼，請和尚誦(song)經(jing)超度孤(gu)魂，稱“盂蘭盆會”。

中秋節

中(zhong)秋(qiu)，俗呼(hu)八月(yue)(yue)(yue)半。是夕(xi)月(yue)(yue)(yue)亮較之(zhi)(zhi)平時(shi)更覺清徹(che)明(ming)(ming)凈，故古詩云：“月(yue)(yue)(yue)到中(zhong)秋(qiu)分外明(ming)(ming)”。舊時(shi)蘇州百姓家每于(yu)日昏月(yue)(yue)(yue)升(sheng)時(shi)于(yu)庭院中(zhong)設(she)香(xiang)(xiang)案，供以月(yue)(yue)(yue)餅及果栗等(deng)應時(shi)佳品，香(xiang)(xiang)案中(zhong)間(jian)置香(xiang)(xiang)斗(dou)，焚香(xiang)(xiang)其(qi)上(shang)，合(he)家對(dui)月(yue)(yue)(yue)膜拜，稱作(zuo)“齋月(yue)(yue)(yue)宮”。也有(you)以若干彩旗(qi)插(cha)于(yu)香(xiang)(xiang)斗(dou)中(zhong)者，皓(hao)月(yue)(yue)(yue)瀉銀，清風(feng)徐拂，彩旗(qi)飄搖，人(ren)們(men)精神(shen)為之(zhi)(zhi)一爽(shuang)。是夕(xi)婦女(nv)們(men)往(wang)往(wang)三五成(cheng)群(qun)，盛妝而出，嬉游于(yu)虎(hu)丘等(deng)地，稱作(zuo)“虎(hu)丘踏月(yue)(yue)(yue)”或“走(zou)月(yue)(yue)(yue)亮”。屆(jie)時(shi)“士女(nv)雜沓”，虎(hu)丘千人(ren)石上(shang)笙(sheng)歌徹(che)夜(ye)，十分熱(re)鬧。更有(you)別具(ju)匠心者，精心制成(cheng)月(yue)(yue)(yue)宮模型(xing)陳(chen)于(yu)香(xiang)(xiang)案，模型(xing)中(zhong)嫦娥、吳剛(gang)，桂樹，白兔乃至杵(chu)臼(jiu)、斧頭(tou)等(deng)細物，靡不具(ju)備(bei)，精巧(qiao)無比，平添(tian)三分賞月(yue)(yue)(yue)興致。

石湖串月

農歷八(ba)月(yue)(yue)十八(ba)，吳中(zhong)舊有泛舟石(shi)湖(hu)賞(shang)月(yue)(yue)之(zhi)俗，稱“石(shi)湖(hu)串月(yue)(yue)”。是(shi)夕(xi)月(yue)(yue)光穿過石(shi)湖(hu)行春橋(qiao)(qiao)橋(qiao)(qiao)孔映入水中(zhong)，月(yue)(yue)影如串，故名。也(ye)有說(shuo)串月(yue)(yue)是(shi)月(yue)(yue)影穿過上(shang)方塔鐵鏈(lian)環(huan)孔，倒影恰成一(yi)串。又有一(yi)說(shuo)稱是(shi)夕(xi)于寶(bao)帶(dai)橋(qiao)(qiao)橋(qiao)(qiao)孔中(zhong)觀月(yue)(yue)，一(yi)孔一(yi)影，故名串月(yue)(yue)。其(qi)實八(ba)月(yue)(yue)十八(ba)最吸引游人的倒不是(shi)賞(shang)月(yue)(yue)，而是(shi)觀石(shi)湖(hu)賽舟。夜(ye)間銀盤(pan)懸空(kong)，鄉人各駕快船(chuan)穿梭于行春橋(qiao)(qiao)左(zuo)右，稱作“打(da)拳船(chuan)”。船(chuan)首立一(yi)壯漢(han)(han)，飛舞鋼又，滾繞(rao)于胸背頸臂間，左(zuo)右盤(pan)旋跳躍，鏗然(ran)(ran)作響。當船(chuan)將(jiang)(jiang)入橋(qiao)(qiao)孔時(shi)，槳(jiang)手加快速度，壯漢(han)(han)將(jiang)(jiang)手中(zhong)鋼叉(cha)向橋(qiao)(qiao)面猛然(ran)(ran)擲出，鋼叉(cha)從(cong)上(shang)越過橋(qiao)(qiao)面，快船(chuan)也(ye)從(cong)下鉆(zhan)出橋(qiao)(qiao)孔，壯漢(han)(han)接住鋼叉(cha)繼續揮舞。其(qi)時(shi)月(yue)(yue)靜人沸，情趣悠長。

孔誕和丁祭

舊(jiu)時(shi)定孔(kong)(kong)子生辰為農歷(li)八(ba)月二(er)(er)十(shi)八(ba)，宣統(tong)二(er)(er)年(nian)(nian)(1910年(nian)(nian))改為八(ba)月二(er)(er)十(shi)七(qi)，1930年(nian)(nian)又改為陽(yang)歷(li)八(ba)月二(er)(er)十(shi)七(qi)。每(mei)逢孔(kong)(kong)誕，蘇州士人(ren)學(xue)(xue)子都要到學(xue)(xue)宮慶祝禮拜，至(zhi)誠至(zhi)敬。蘇州府學(xue)(xue)、縣學(xue)(xue)每(mei)年(nian)(nian)又要舉(ju)行二(er)(er)次祭(ji)孔(kong)(kong)活動，一在春社(she)(she)前(qian)之丁(ding)日，一在秋社(she)(she)前(qian)之丁(ding)日，統(tong)稱丁(ding)祭(ji)。主祭(ji)由(you)知(zhi)府、知(zhi)縣親自擔任，司樂、司香帛爵(jue)、司儀(yi)等執事概(gai)以秀才(cai)充(chong)任。凡參加祀(si)(si)儀(yi)者咸冠服濟楚，肅靜無嘩，氣氛異常莊重(zhong)。祭(ji)祀(si)(si)開始時(shi)首先(xian)點(dian)燃殿(dian)前(qian)鐵架上(shang)的(de)(de)木柴，一時(shi)火光(guang)熊熊，上(shang)徹云霄(xiao)，名(ming)日“庭燎”。接著以128名(ming)文武(wu)舞(wu)生組(zu)成的(de)(de)“佾(yi)(yi)舞(wu)隊”表演古老的(de)(de)佾(yi)(yi)舞(wu)。然后(hou)眾(zhong)人(ren)首先(xian)至(zhi)供(gong)奉孔(kong)(kong)子祖(zu)先(xian)的(de)(de)后(hou)殿(dian)拜祀(si)(si)，再拜祀(si)(si)正殿(dian)。其隆重(zhong)程度不亞于祭(ji)天儀(yi)式。

重陽登高

農(nong)歷九(jiu)(jiu)月初九(jiu)(jiu)，是傳統的重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)佳(jia)節(jie)。我國古代(dai)稱(cheng)。九(jiu)(jiu)”為(wei)陽(yang)(yang)數，九(jiu)(jiu)月初九(jiu)(jiu)乃(nai)二(er)“九(jiu)(jiu)”相(xiang)(xiang)重(zhong)(zhong)，故名重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)，也稱(cheng)重(zhong)(zhong)九(jiu)(jiu)節(jie)。屆時城中百姓赴郊外宴(yan)飲，“佩(pei)茱萸食餌(er)，飲菊(ju)花(hua)酒”，以(yi)冀(ji)長壽。居(ju)民(min)制(zhi)五色(se)米粉(fen)糕(gao)，名重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)，或(huo)以(yi)糖、面粉(fen)雜和(he)，加棗栗星點其上(shang)，名花(hua)糕(gao)，亦(yi)稱(cheng)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)。至時，父母必迎巳嫁女(nv)兒回家吃(chi)花(hua)糕(gao)，故重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)又有糕(gao)節(jie)、女(nv)兒節(jie)之(zhi)稱(cheng)。重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)還有登高之(zhi)習(xi)。蘇城重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)登高處(chu)昔在吳(wu)山，據(ju)說吳(wu)王夫(fu)差曾(ceng)在此登臨，后世遂相(xiang)(xiang)沿成俗。每(mei)逢(feng)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)，吳(wu)山治(zhi)平寺中，。牽羊賭(du)彩(cai)，為(wei)攤錢之(zhi)戲”，熱鬧非凡(fan)。亦(yi)有約(yue)二(er)、三知已(yi)，或(huo)登北寺塔(ta)以(yi)資遠眺，或(huo)登虎丘(qiu)山以(yi)覽勝跡者，皆為(wei)循(xun)例之(zhi)消遣。

陽山觀日出

陽(yang)山(shan)(shan)在蘇城(cheng)之(zhi)(zhi)西(xi)，東距靈巖(yan)山(shan)(shan)、天(tian)平(ping)山(shan)(shan)約(yue)十一、二(er)里，以(yi)盛產白泥而著名(ming)。舊時(shi)山(shan)(shan)頂(ding)有(you)浴日(ri)(ri)亭(ting)。每年農歷(li)九月(yue)底(di)夜(ye)半，吳人便登臨山(shan)(shan)頂(ding)，觀(guan)日(ri)(ri)月(yue)同升之(zhi)(zhi)奇(qi)景(jing)。黎明時(shi)分(fen)，晨曦初露，東方一線殷紅，倏忽赤盤(pan)一躍而出，金光萬道。其(qi)時(shi)銀月(yue)亦(yi)岌(ji)岌(ji)騰起，隨日(ri)(ri)升落(luo)，如跳丸狀，凡(fan)數十次(ci)。日(ri)(ri)月(yue)蜿(wan)蜒蕩漾，五光十色，蔚為人間奇(qi)景(jing)，觀(guan)者沐日(ri)(ri)浴月(yue)，無不(bu)為之(zhi)(zhi)擊節。蔡(cai)云(yun)《吳歈》云(yun)：“賓日(ri)(ri)陽(yang)山(shan)(shan)浴日(ri)(ri)亭(ting)，秋云(yun)幻態瞰滄溟；下(xia)方不(bu)識(shi)高寒境，誰博宵來雙眼醒”。又據史(shi)載，九月(yue)底(di)的夜(ye)晚在天(tian)平(ping)山(shan)(shan)頂(ding)蓮花洞也能看到日(ri)(ri)月(yue)同升之(zhi)(zhi)景(jing)。

五風信

秋末(mo)冬(dong)初，金(jin)風斂跡，寒風初露，蘇州家家開(kai)始(shi)預(yu)備(bei)御寒之(zhi)具。又以(yi)農歷(li)十(shi)月(yue)初的(de)天氣來推(tui)斷冬(dong)季的(de)寒暖，若(ruo)晴，則冬(dong)暖；若(ruo)雨(yu)，則冬(dong)寒，謂之(zhi)“五風信(xin)”。舊(jiu)時棉(mian)(mian)農對此(ci)十(shi)分關注，因冬(dong)季氣候的(de)冷暖直接關系到棉(mian)(mian)花(hua)(hua)售價的(de)賤(jian)昂(ang)，蔡云《吳歈》云：“寒衣未辦費商(shang)量，月(yue)旦占晴也(ye)太(tai)慌；風信(xin)五番都過了，棉(mian)(mian)花(hua)(hua)須定價低昂(ang)”。吳俗又以(yi)農歷(li)十(shi)月(yue)五日(ri)為五風生(sheng)日(ri)，屆時太(tai)湖漁(yu)民均要到瀕湖各神廟供香(xiang)祈禱，以(yi)求十(shi)月(yue)捕魚(yu)季節每日(ri)有風，便(bian)于揚(yang)帆捕魚(yu)，也(ye)稱作“五風信(xin)”。

天平山觀紅楓

天(tian)平山在蘇州(zhou)城西約三十(shi)里處，以怪石，清泉、紅楓(feng)(feng)(feng)(feng)“三絕”名(ming)聞(wen)遐邇，是蘇州(zhou)著名(ming)的(de)(de)游(you)覽勝(sheng)地(di)之一。天(tian)平山麓有楓(feng)(feng)(feng)(feng)樹三百八十(shi)株，大都是數百年前古(gu)物(wu)，高大挺(ting)拔。十(shi)月金秋(qiu)時節，初霜(shuang)后的(de)(de)楓(feng)(feng)(feng)(feng)葉(xie)呈(cheng)現火焰(yan)般的(de)(de)紅色(se)，“顏色(se)鮮明(ming)，夕陽在山，縱目(mu)一望，仿佛珊(shan)瑚灼海”。其(qi)中尤以三太師墳前的(de)(de)九(jiu)株大楓(feng)(feng)(feng)(feng)，俗呼“九(jiu)枝紅”的(de)(de)最為奇麗。每(mei)當十(shi)月來臨，蘇州(zhou)人往往結伴從游(you)，欣賞紅楓(feng)(feng)(feng)(feng)佳景。古(gu)人《吳中風景詩(shi)》云：“丹楓(feng)(feng)(feng)(feng)爛漫錦裝(zhuang)成，要與春(chun)花斗眼明(ming)。虎阜橫(heng)塘景蕭瑟(se)，游(you)人多半在天(tian)平”。可見往觀(guan)天(tian)平紅楓(feng)(feng)(feng)(feng)的(de)(de)盛況。

冬至節

冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)通常在每年公(gong)歷(li)12月22日左右。屆時蘇州(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)都(dou)要慶賀一(yi)(yi)番，相傳此俗是從張士誠割(ge)據(ju)蘇州(zhou)時開(kai)始(shi)的(de)。節(jie)前(qian)一(yi)(yi)天(tian)，親戚(qi)朋友都(dou)要相互饋贈食(shi)物(wu)，“提(ti)筐擔盒，充斥道路”，俗稱(cheng)“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盤”。冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)一(yi)(yi)晚稱(cheng)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)(ye)，家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)歡聚(ju)一(yi)(yi)堂，共飲冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀(niang)酒(jiu)，謂之(zhi)“節(jie)酒(jiu)”。有的(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)懸祖(zu)先遺像(xiang)以祀，禮儀超過常節(jie)。相比之(zhi)下，春(chun)節(jie)也顯遜色，故有“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大如年”、“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)肥(fei)年瘦(shou)”之(zhi)諺。清人(ren)(ren)詩中有“至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)講物(wu)儀，迎來送去費心機(ji)”等句(ju)，反(fan)映了節(jie)日的(de)隆(long)重。不(bu)過舊社會(hui)也有“有錢冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)(ye)，沒錢凍一(yi)(yi)夜(ye)(ye)(ye)”的(de)民(min)謠，道出(chu)了節(jie)日中富人(ren)(ren)歡樂窮人(ren)(ren)愁的(de)禮會(hui)現(xian)實。冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)喝冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀(niang)酒(jiu)的(de)習俗衍傳至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)今(jin)，經久(jiu)不(bu)衰。 冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)夕叫冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)(ye)，全家(jia)(jia)(jia)(jia)團(tuan)聚(ju)吃(chi)(chi)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)(ye)飯(fan)(fan)。凡出(chu)嫁了的(de)婦(fu)女必(bi)須回轉夫(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)，倘留在娘(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)將(jiang)不(bu)利于(yu)親人(ren)(ren)，會(hui)窮得“十只飯(fan)(fan)籮九(jiu)只空”。夜(ye)(ye)(ye)飯(fan)(fan)菜(cai)肴特別豐(feng)盛，喝冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀(niang)酒(jiu)。飯(fan)(fan)前(qian)祭祖(zu)，祭祖(zu)的(de)菜(cai)必(bi)須回鍋燒，否則吃(chi)(chi)了會(hui)喪失記憶力。家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)外出(chu)者(zhe)，也要給他們(men)放副碗筷。各(ge)種(zhong)菜(cai)都(dou)有吉祥名(ming)稱(cheng)，飯(fan)(fan)內預防兩只熟荸薺(qi)，吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)時夾(jia)出(chu)來，稱(cheng)“掘元寶(bao)”。 冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)當日，晨起(qi)，吃(chi)(chi)圓子和南瓜(gua)團(tuan)子。這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)開(kai)始(shi)起(qi)九(jiu)，叫“連冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)起(qi)九(jiu)”，數至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)九(jiu)八(ba)十一(yi)(yi)天(tian)而寒盡。民(min)間有“干(gan)(gan)凈(jing)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邋遢(ta)(ta)年，邋遢(ta)(ta)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)(gan)凈(jing)年”的(de)說法，可以冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)晴來預卜歲(sui)末天(tian)氣。

臘八節

夏歷十(shi)二月(yue)(yue)(yue)又(you)稱(cheng)(cheng)臘月(yue)(yue)(yue)，故(gu)十(shi)二月(yue)(yue)(yue)初八稱(cheng)(cheng)臘八(各史籍說(shuo)法(fa)不一(yi)，此(ci)(ci)從《唐書·歷志》)．相(xiang)傳臘八日(ri)為如來(lai)成佛(fo)之日(ri)，故(gu)各寺(si)廟(miao)僧尼均以(yi)蓮實，棗栗、胡桃，松(song)子．百合等果類和米(mi)煮粥為齋供(gong)，又(you)以(yi)之愧送信徒(tu)及附(fu)近(jin)居(ju)民，稱(cheng)(cheng)作。佛(fo)粥”，也稱(cheng)(cheng)“七(qi)寶(bao)粥”，人們相(xiang)信是日(ri)食此(ci)(ci)粥能消(xiao)災(zai)降福(fu)。據說(shuo)此(ci)(ci)俗傳自(zi)佛(fo)國(guo)印度，故(gu)清李福(fu)有詩云：。臘月(yue)(yue)(yue)八日(ri)粥，傳自(zi)梵王國(guo)，僧尼多好事(shi)，踵事(shi)增華飾。”此(ci)(ci)風流傳久遠(yuan)，后來(lai)普(pu)通居(ju)民家(jia)也都自(zi)己(ji)煮而食之，作為應時(shi)食品以(yi)添(tian)樂趣，同時(shi)也有滋補(bu)之效。

送灶神

舊時迷(mi)信，以為衣食溫飽(bao)由灶(zao)(zao)神所司，灶(zao)(zao)神每(mei)年農歷十(shi)二月二十(shi)五日必將(jiang)民(min)間善惡上(shang)(shang)達(da)于天，故(gu)二十(shi)四日夜間蘇州城鄉(xiang)家(jia)家(jia)用紙竹糊(hu)扎成灶(zao)(zao)神的(de)轎輿車馬于門前(qian)焚之(zhi)，稱作(zuo)“送(song)灶(zao)(zao)”。焚燒后檢出未燼之(zhi)物(wu)納入(ru)灶(zao)(zao)膛，取“元寶進門”之(zhi)意(yi)。又將(jiang)稻草切(qie)成寸許(xu)長，和以青(qing)豆撒(sa)向屋頂(ding)，為灶(zao)(zao)神輿馬之(zhi)秣(mo)糧(liang)，俗呼“馬料豆”。又以麥芽糖(tang)等制(zhi)成粘(zhan)牙的(de)糖(tang)食稱作(zuo)“糖(tang)元寶”；以糯米粉裹(guo)以豆沙餡稱作(zuo)“送(song)灶(zao)(zao)團”，謂供此二物(wu)可粘(zhan)住(zhu)灶(zao)(zao)神之(zhi)口，以免其上(shang)(shang)天揭(jie)民(min)之(zhi)短。舊時每(mei)行送(song)灶(zao)(zao)儀(yi)式，極其鄭重(zhong)虔誠。如今人民(min)皆知幸福生活來自辛勤(qin)勞(lao)動，故(gu)送(song)灶(zao)(zao)之(zhi)俗已基本不存，偶(ou)或有之(zhi)，也屬循例和民(min)間歲(sui)杪的(de)娛樂．

除夕

舊歷十二(er)月末(mo)日(ri)(ri)稱(cheng)除(chu)夕(xi)，謂(wei)舊歲至此夕(xi)而(er)(er)除(chu)。合家(jia)男女終(zhong)(zhong)歲勤勞，至除(chu)夕(xi)置辦雞鴨(ya)魚肉，備盛宴，舉家(jia)團聚共享天倫，稱(cheng)作“吃年(nian)夜(ye)飯(fan)”。席中必備青(qing)菜、風干茄子等(deng)果蔬(shu)一(yi)盆曰“安(an)樂(le)菜”，黃豆(dou)芽一(yi)盆為(wei)“如意菜”．以(yi)討(tao)一(yi)年(nian)安(an)樂(le)，百(bai)事如意之吉(ji)(ji)利。又(you)供米一(yi)盂，稱(cheng)“萬(wan)年(nian)糧”，福(fu)橘一(yi)盆，取(qu)天賜洪福(fu)之意。除(chu)夕(xi)之夜(ye)，合家(jia)常(chang)終(zhong)(zhong)宵(xiao)不眠，大人圍坐暢談，小(xiao)孩(hai)嬉(xi)笑玩耍，謂(wei)之“守歲”。為(wei)討(tao)新年(nian)吉(ji)(ji)利，又(you)在檐(yan)前插冬(dong)青(qing)枝，柏樹技和芝麻箕(ji)等(deng)，名日(ri)(ri)“節節高”。除(chu)夕(xi)俗例事畢，必放鞭炮(pao)(pao)而(er)(er)后(hou)閉(bi)門，謂(wei)“閉(bi)門炮(pao)(pao)”，初一(yi)清晨又(you)必放“開放炮(pao)(pao)”而(er)(er)后(hou)啟門，故除(chu)夕(xi)終(zhong)(zhong)夜(ye)爆竹鞭炮(pao)(pao)聲不絕于(yu)耳。