禪宗又名佛心宗、達摩宗、無門宗，是中國佛教宗派之一，主張頓悟法要“見性成佛”自初祖達摩祖師起，皆指人心，不拘修行，本質內容是自然、內在、超越。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。《六祖壇經》、《五燈會元》等是禪宗的佛經，《百丈清規》是禪宗的律。

凈土宗，是漢傳佛教十宗之一，根源于大乘佛教凈土信仰，專修往生阿彌陀佛凈土之法門而得名的一個宗派。中國凈土宗祖庭是江西廬山東林寺和陜西西安香積寺。凈土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠，自東晉創立后流傳于中、日、韓、越等地，至今不衰。

密宗，中國佛教宗派之一，由印度傳來，可分為兩派，一為胎藏界，一為金剛界。密宗以密法奧秘，不經阿阇梨親自灌頂，不經阿阇梨親自授三昧耶戒，并持執不怠，不經傳授不得互相傳習及顯示非密宗信眾，因此稱為“密宗”。陜西省西安市城南大興善寺是中國佛教密宗祖庭，被國務院確立為漢族地區佛教全國重點寺院。

三論宗，是中國隋唐時代佛教宗派，祖庭為西安草堂寺、南京棲霞寺。因據印度龍樹 《中論》、《十二門論》和提婆 《百論》三部論典創宗而得名，又因其闡揚“一切皆空”、“諸法性空”而名空宗或法性宗，后秦鳩摩羅什傳譯《三論》，盛倡龍樹、提婆之學，為創立三論宗奠定了理論基礎。僧朗弟子僧詮，僧詮門人法朗，數代相傳，教義漸趨成熟。法朗門人吉藏集鳩摩羅什、僧肇、僧詮、法朗等人的三論學說的大成，創立三論宗。吉藏門下有慧遠、碩法師等，碩門人有元康，繼續弘揚“三論”。

法相宗，是中國眾多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系，也是直接修證和修煉佛法的融理論與實踐于一體的最高佛學宗派，是玄奘全面學習印度佛教理論和全程考察釋迦如來業跡、了悟佛及佛法之后而創立的有益于修行、修煉、修持的方便之門。法相宗微妙玄通，深不可識，非專業人士難以窺其奧妙。唯真正懂佛法、知佛性、明佛理的人可以由此踏上坦途。發源地為陜西西安的大慈恩寺（即大雁塔和陜西長安區的興教寺）。

天臺宗，是中國佛教宗派之一，因創始人智顗常住浙江臺州的天臺山而得名。天臺宗學統自稱是龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。該宗思想，雖稱出自龍樹，實則啟蒙于北齊慧文。其教義主要依據《妙法蓮華經》，故亦也稱法華宗。

華嚴宗，又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，為中國(大乘)佛教八大宗派之一，也是中國佛教八宗之一。祖庭是西安華嚴寺。該宗依《大方廣佛華嚴經》立法界緣起、事事無礙的妙旨，以隋代杜順和尚（即法順）為初祖。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；并用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。

律宗，是中國佛教宗派之一，發源地是陜西西安凈業寺，因著重研習及傳持戒律而得名，實際創始人為唐代道宣，復因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科，也稱四分律宗，戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定，即五戒、十戒、二百五十戒等。該宗的主要學說是戒體論。戒體是受戒弟子從師受戒時所發生而領受在自心的法體。即由接受的作法在心理上構成一種防非止惡的功能。這是律宗教理的核心理論。